پردازش اربعین حسینی

حسینُ منی و انا من حسینی

پردازش اربعین حسینی

حسینُ منی و انا من حسینی

پردازش اربعین حسینی

در این صفحه مطالب گردآوری شده توسط حسین صفرزاده به اشتراک گذاشته می شود

آخرین مطالب
پربیننده ترین مطالب
نویسندگان

۶۶ مطلب با موضوع «قرآن» ثبت شده است

۲۷
تیر
  1. بسم الله الرحمن الرحیم
  2. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
  1. جلسه بیست ونهم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری2/11/1389شنبه17صفر.
  2. وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‏ رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ (51)
  3. قالُوا یا وَیْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)
  4. إِنْ کانَتْ إِلاَّ صَیْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ (53)
  5. این سه آیه مربوط به این است که مردم درروز قیامت رنده می شوند ومحشورمی شوند ،مثلا توجه به این مطلب که ما ازروز قیامت یک دورنمائی داریم وحقیقتش را هم نمی توانیم درک کنیم،
  6. اولا قیامت کجاست؟ نمی دانیم، براینکه این کره زمین وحتی این منظومه شمسی نابود می شود، واذالشمس کورت واذالنجوم کدرت، قوه جاذبه ودافعه ما ازاین منظومه شمسی ما گرفته می شود، پرتاب درفضا می شود آب می شود،
  7. لذا روزقیامت روی این کره زمین که نیست، وبعد هم اولا اززمان حضرت آدم تا روزقیامت مه مردم بخواهند یک جا جمع شوند همچون جائی درکره زمین نیست،
  8. حتما یک دهم جمعیت هم کره زمین  نمی تواند همه را یک جا جمع کند،  یک دهم هم نمی تواند ،
  9. بنابراین روز قیامت کجاست نمی دانیم، این نفخ صوری که درقرآن زیاد آمده من جمله اینجا، این نفخ صورچه جوریست نمی دانیم،
  10. همین مقدارمی دانیم که درقرآن آمده، درروایتها آمده، اینکه ما یک عزرائیل داریم، یک جبرائیل داریم، یک میکائیل داریم، یک اسرافیل، این ها ازملائکه مقرب خداهستند، کارعزرائیل به اعوان است جان انسان ها را می گیرد، کار اسرافیل می دمد درصور،
  11. این صور چی است نمی دانیم، همه انسانها می میرند، دیگرکسی باقی نمی ماند، ما شیعه ها می گوئیم که به غیر اهل البیت که پیش خدا هستند، وشیپور مال آنها نیست بلاخره این را می دانیم که همه می میرند،
  12. خوب حالا همه مردند چه قدرطول می کشد معلوم نیست، هزارسال ، یک ملیون سال، یک روز، ده روزمعلوم نیست، نمی دانیم،
  13. اما می دانیم که قرآن می فرماید: یک روزمی آید که هیچ کس روی کره زمین نیست جزخدا، وحالا روی قاعده ما شیعه می گوید، جزخدا واهل البیت علیه السلام،
  14. بنابراین چه قدرطول می کشد؟ قرآن می فرماید:.. لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّار75.دیگر آن من من کنا وادعا کن ها، وخانه مال من وتخت مال من، مملکت مال من، اینها دیگر سرد می شوند وخاموش می شوند، خوب همه مردم می میرند،
  15. نفخ صور ، یعنی دمیدن در صور، این چه نفخی ایست ، این چه شیپوریست، دمیدن که نباید مردمش را بکشد، بلاخره این جوریست، این هم مال اسراقیل،
  16. میکائیل زنده کن است، این را هم نمی دانیم ولی قرآن می گوید داریم، وما دانستنیهامان در قرآن یک قطره از دریاست،
  17. علم قرآن است نمی دانیم چه است، هیچ کس نمی داند چه است، همین که درروایات ما آمده است، روایات ما که می خواستند تفسیربکنند همین دمیدن درشیپوربه واسطه میکائیل آمده است که می دمد،
  18. اسرافیل می کشد او زنده می کند، همه مردم زنده می شود دیگرکسی نیست که زنده نشود همه همه ، حالا یک میلیون سال است یا اینکه حالاست، یا اینکه نزدیک قیامت مرده باشد، همه درآن روز زنده می شوند،
  19. قرآن می فرماید: فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‏ رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ ، همه روبه خدا، اما یک حرف هم می زند  قالُوا یا وَیْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا ای  وای به ما ،
  20. ازاشاره آیات وازقرآن وروایات واهل البیت هم معلوم می شود که مربوط به مومنین نیست،همه وقتی که زنده شدند یک ملائکه هائی هستند می آیند سراغ مومنین، این ها می شناسند که چه کسی فاسق است کی فاجراست، کی باید زیرلوای حمد برود، وکی باید کجابرود،
  21. ویک دسته مثل شما را یک دسته ازملائکه رحمت می آیند با یک تشریفاتی زنده باد ، زنده باد ، بارک الله ، به تو چه قدرعالی خدا ازتو راضیست، این را می آورند کف محشر، حالاکف محشر کجاست؟ یک کره ایست نمی دانیم ،
  22. خداخلق کند کف محشر را نمی دانیم، بلاخره اینها راهرکجاهستند می آورند کف محشر، آنائی که آدم های حسابی هستند می روند زیرلوای حمد، قرآن می فرماید: روزقیامت 50 هزارسال است، اما برای کی؟
  23. برای کسی که می گوید: قالُوا یا وَیْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا مال آن کسانی است که می گویند کی ما رامحشورکرد از قبرمان، کی ما زنده کرد؟ عذاب خدا را می بینند، ناراحتی های روزقیامت را می بینند، اما شما ان شاالله با یک نشاطی می آئید زیرلوای حمد ،
  24. روزقیامت درصف محشر، برای اینها 50 هزارسال، برای شما یک آن، لذا می گوئید شما ای کاش زیرلوای حمد خیلی می ماندم، وبه دست امیرالمومنین هم آب کوثرمی خورید،
  25. ودیگر کشته مشته وبد گل وپیرهمه  اینها رفع می شود، یک آقای زیبائی ، یک خانم زیبائی که حورالعین حسرتش را می خورند، می آیند خدمت مولی امیرالمومنین آنجا به یک چشم بهم زدن می روند بهشت،
  26. هرکسی به هرچه بهشت برای خود تهیه کرده، درروایات می خوانیم بعضی ها به اندازه ای آنجا وجاهت دارند که همه حسرت می خورند به مقام اینها،
  27. وبعصی هاهم نه خیلی بهشتی اند اما معمولی اند، اما غیر از زیر لوای حمد دار،
  28. ما بقی خیلی برایشان مشکل است، اگرخیلی مشکل هم نباشد حرم جهنم ودود جهنم که درسوره اذاوقعه می گوید: آدمهای تشریفاتی ، آدم هائی که درزندگی شان اسراف ، تبذیروکارهای زشت وبراثرش گناه، اینها زیردود جهنم ،
  29. زیرحرم جهنم، یک روزشان ده روز ، نه، یکسال، نه، 50 هزارسال است تا اینکه حساب کتابشان تمام بشود، اگرمورد شفاعت بتوانند واقع بشوند، اهل البیت علیه اسلام بتوانند اینها را شفاعت کنند باز اهل البیت اینهارا ببرند بهشت،
  30. اگرمورد شفاعت واقع نشوند پناه برخدا دیگرموقع جهنم است، وباید اینها بروند در جهنم، اینها همه که می گوئیم قرآن است واینها همه که گفتیم روایت است،
  31. اما دیگردود جهنم یعنی چه، حرم جهنم یعنی چه، خودجهنم یعنی چه، بهشت واین همه تشریفات یعنی چه، نفخ صور یعنی چه، اینها را دیگرنمی دانیم، اما می دانیم چنین که گفتند، چنین که قرآ ن می فرماید: قیامت هست،
  32. بقول شیخ الرئیس چه خوش می گوید: صادق مصدق جبرداده است که من می گویم هرچه که می گوید درست است، خیلی حرف خوبی است، درجاتش عالیست خدا عالیترکند،
  33. مرحوم صدرالمتعلهین هم تبعا بهمین شیخ الرئیس می گوید: صادق مصدق فرموده است هرچه که فرموده است درست است،
  34. قرآن فرموده است اهل البیت فرموده اند: هرچه که فرموده اند درست است، واقعیتش را نمی دانیم، اما می دانیم اینها که قرآن واهل البیت می گویند هست،
  35. ان شاالله شما ها یک وقتی برایتان حق الیقین می شود، آن وقتی که با یک تشریفاتی شمارا ببرندخدمت مولی امیرالمومنین آنجا ازآب کوثربنوشید وصاحب اعراف بشوید وتماشای محشر بکنید،
  36. تا اینکه با عنایت امیرالمومنین مثل یک چشم به هم زدن بروید به بهشت ان شاالله،
  37. خدایا به حق قرآن وعظمتش وبه حق این قرآن و اهل البیت یک حال علم الیقین، حق الیقین، عین الیقین، به همه مان مخصوصا جوانانمان عنایت بفرما،
  38. دشمنا اسلام همه نابود بفرما، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ،
  39. وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان.
  40. 75- یَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا یَخْفى‏ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَیْ‏ءٌ لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّار(غافر:16)
  41. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

  • حسین صفرزاده
۲۲
تیر

                 بسم الله الرحمن الرحیم

                 اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  1. جلسه بیست وهشتم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری30/10/1389پنجشنبه15صفر.
  2. فَلا یَسْتَطیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لا إِلى‏ أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ (50)
  3. مرگ را نمی شود برگرداند،دروقتی که بناباشد کسی بمیرد می میرد، درجای دیگرمی فرماید: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُون73 بزرگان ازقرآن وروایات اهل البیت استفاده کرده اند که مرگ  دوقسمت است،
  4. یکی مرگ حتمی ومقدرویکی مرگ معلق وغیرحتمی، مرگ حتمی این است که مثلا مقدراست پنجاه سال دردنیا بماند دیگه معلوم است وقتی این مقدراللهی تمام شد مرگش می رسد، نه یک دقیقه زیاد ونه یک دقیقه کم نه توصیه به کارمی رود ونه چیزهای دیگر، دیگرنمی شود این را برگرداند،
  5. اما بزرگان  از روایات استفاده کرده اندکه این مرگ حتمی یک درصد است ، ما بقی مرگ ها مرگ معجل است ، مرگ معلق است ،
  6. می تواند انسان اگربناست پنجاه سال عمر کند هفت سال عمر می کند، آن پنجاه سال عمردست خودش است می تواند بمیرد می تواند زنده بماند،چه جور زنده بما ند؟  
  7. گفته اند که درروایات آمده  است که صدقه دادن عمر را طولانی وزیاد می کند، دفع بلامی کند،
  8. اگرمثلا بناست امروزبمیرد آن صدقه نمی گذارد مرگ او را تاخیر می اندازد، گفتند که رابطه با خدا ، دعا  راز ونیاز باخدا، راستی پیدا کردن تقوی  گفته اند این عمر رازیاد می کند،
  9. صله رحم این عمررا زیاد می کند  موسی بن جعفرسلام الله علیه آمدند پیش هارون  گفت که من یک روایت ازجدتان شنیدم شما این روایت رابرای من تکرارکنید،
  10. فرمودند اگرکسی صله رحم کند عمرسه ساله سی سال  می شود واگرکسی صله رحم نکند عمر سی ساله سه سال می شود ،
  11. نظیرش درروایات ما هست، لذابه دستورات دین عمل کردن عمررازیاد می کند، به دستورات بهداشتی عمل کردن عمررازیاد می کند ،هوای آلوده ، آب آلوده ، پرخوری، پرخوابی، تنبلی ،این ها همه عمررانصف می کند ،
  12. بناست هفتاد سال ،هشتاد سال توی دنیا بماند می شود پنجاه سال ، چه بسا باتنبلی، نبود بهداشت ، باهوی کثیفی که الآن درهمه جاهست ودرشهر های بزرگ،عمرصدساله می شود نصف،
  13. ازهمه اینها بالاتر،غم وغصه واصطراب خاطرعمر را خیلی کم می کند، وبرعکس شادی ونشاط وراستی انسان برسد به آنجائی که راضی باشد به مقدرات خدا وازگذشته غم نداشته باشد وازآینده اصطراب خاطرنداشته باشد،
  14. نه ازگذشته غم داشته باشد، ونه ازآینده ترس داشته باشد، أَلا إِنَّ أَوْلِیاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُون74 اینها عمرپنجاه ساله را می کند صدسال،
  15. ازجمله چیز هائی که عمرانسان را بناست زیاد بشود توسل است، وسروکار داشتن با اهل البیت علیه السلام است،
  16. مرحوم حاج شیخ عبدالکریم رضوان الله تعالی علیه آیت الله موئسس حوزه علمیه قم گفته بود : این حوزه را امام حسین به من داد،
  17. فرموده بودند من خواب دیدم که عمرم تمام است ده روز دیگرمی میرم ، ترتیب اثربه خواب ندادم گفتم خواب که حجت نیست رفتم دنبال کارم ،
  18. اما روز دهم که تمام شد تب کردم وبلاخره رفتم دم مرگ، فرموده بودند آن اطاقی که ما درآن زندگی می کردیم  مشرف بود به گنبد اباعبدالله علیه السلام ،من درهمان حال کما توسل پیدا کردم به امام حسین
  19. گفتم آقا من برای شما کارنکردم، من برای دین کاری نکردم دلم می خواهد برای دین یک کاری بکنم وبمیرم ، شمامرا برگردانید تایک کاری انجام بدهم، می گوید درحال کما که یک عالم کشف وشهود است،
  20. عزرائیل آمده بود برای جان گرفتن من با اعوانش ، ناگهان یک کسی ازطرف امام حسین آمد گفت جان این را نگیر، این توسل بما پیدا کرده این باید بماند نگفته بودند بماند برای چی، دیدم حالم خوب شد ،
  21. یک وقت چشمانم را باز کردم دیدم که زنان حتی انگشتتان مرابستند وگریه وزاری ، خوب شدم ، توسل به اهل البیت عمررا زیاد می کند، لذا فَلا یَسْتَطیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لا إِلى‏ أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ (50)
  22. آن مرگ های حتمی است  که اگر بناست بمیرد دیگه برگشت نیست، ولی صد به نود به بالا دیگرمرگ حتمی نیست، مرگ معلق است، اگربخواهم یک جمله فارسی براتان بگویم همه سرتان بشه،
  23. صد نود مردم خودشان خودشان را می کشند ، دیگه گردن خدا وعزرائیل هم نباید به گذارند، برای اینکه انسان اگرخود مراعات اصالة الصحة رابکند
  24. صد درصد،مراعات روح وتغذیه روحی را بکند صد در صد، اصلا نباید بمیرد ، بعضی ها گفته اند که اصلامرگ که معنا ندارد،
  25. مگرهمه یک دفعه بمیرند و قیامت بپابشه ، لذا گفته اند حضرت ولی عصرچون که مرعات جسم وروحشان خود را می کنند، نمی می میرند، تا یک کسی آنها را بکشد حتی گفته اند اهل البیت  علیه اسلام اگرشهید نشده بودند می ماندند خیلی،
  26. آنچه مسلم است صد نود ماخودکشی می کنیم ، این پرخوری های بی معنی ، این چاقی ها که خودمان براثر پرخوری برای خودمان درست می کنیم، چاقی آدم می کشد،
  27. اگر این چاقی ها ، خورد وخوراکی ها نبود عمرها طولانی بود، پرخوری ها بد خوری ها دربعضی کم خوری ها این ها باعث مرگ انسان است خودش خودش را می کشد،
  28. ازتظر روح هم روح با نشاط هیچ وقت نمی میرد، روح میمیرد وقتی بی نشاط باشد،
  29. غم وغصه  دلهوره ، اصطراب خاطر، نگرانی که همه مان داریم، ضعف عصاب آدم می کشد، یعنی خول است، جسمش نمی تواند بکشد می کشدش، خوب این از نظر جسممان واز نظر روحمان که خود کشی می کنیم،
  30. اما این روایاتی که درمسئله است، خدمت کردن به خلق خداعمر را زیاد می کند، خیلی هم روایت است، عمررا زیاد می کند، یعنی فقط صدقه نیست،
  31. خدمت به خلق خدا عمر را زیا می کند خیلی به عکس خود خوری خود محوری، به فکردیگران نبودن عمررا کوتاه می کند خیلی
  32. فلذا ماها همه مان بفکر خودمانیم، یک کسی دید دم مرگ دیدهمه اطرافش را نشسته اند گریه وزاری می کنند، سئوال کرد چرا ؟
  33. به خانمش گفت چرا ؟ گفت می خواهی بمیری من بیوه ثار می شوم! به دخترش گفت که چه ته؟ گفت می خواهی بمیری من بی بابا می شوم! به پسرش گفت تو چراگریه می کنی ؟ گفت  تو می خواهی بمیری من یتیم می شوم !
  34. این هم پاشد نشست بنا کرد توسرش بزند، گفتند چرا این طور می کنی چه ته ؟ گفت همه شما گریه می کنید برای خودتان ، منم باید گریه بکنم برای خودم بایدبرم برای خودم هیچ کار نکردم دستم خالی است، کسی نیست برای من گریه کند!
  35. اگر راستی آدم دیگر گرا باشد عمراو زیاد می شود ، معمولا می بینیم آدم های متقی بزرگان علما مراجع ایمه  را حساب بکنیم با مردم اقلا یک ثلث زیاد یر است،ثمره اش خدمت کردن به خلق خدا،
  36. اما این آدمهای خود خواه که پول جمع می کند روی هم معمولا یک ثلث عمرش کمتر از دیگران است چرا؟، خدمت کردن به خلق خدا ندارد،
  37. وروایت داریم هرکسی بفکر خلق خدا نباشد، این آدم های مال خواه، با این وضع زندگی می کند، علاوه براین که روایت داریم مسلمان نیست عمرش هم کوتاه می شود،
  38. خدایا یک عمربابرکت به همه ماعنایت به فرما، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ، وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان .
  39.  73- وَ لِکُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُون الأعراف34 74-
  40.  أَلا إِنَّ أَوْلِیاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُون(یونس 62)
  41. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
  • حسین صفرزاده
۲۲
تیر

    بسم الله الرحمن الرحیم

      اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  1. جلسه بیست وهفتم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری29/10/1389چهارشنبه14صفر.
  2. وَ یَقُولُونَ مَتى‏ هذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (48)
  3. ما یَنْظُرُونَ إِلاَّ صَیْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُونَ (49)
  4. فَلا یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لا إِلى‏ أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ (50)
  5. این آِیه شریفه مضمونش درقرآن آمده وآن اینکه دروقتی که درمقابل قرآن مجاب می شدند نمی توانستند جواب بدهند،به عبارت دیگرنمی توانستند جواب عقلشان ، جواب فطرتشان ،جواب وجدان اخلاقیشان را بدهند، آن لج می کردند
  6. می گفتند اگرراست می گوئید معاد بیاد،چرا معاد نمی آید، درحالی که عقل وفطرت ووجدان اخلاقی وهمه همه می گوید نمی شود معاد نباشد،
  7. دردنیاهر کسی هرکاری بخواهد بکند بعد هم بمیرد هیچی به هیچ جا، یک عمرریاضت بکشد معادی درکار نباشد وقتی مرد هیچ خبری نباشد، خوب مسلم این عقل انسان می گوید این نمی شه ،
  8. اگر خدا را قبول نداشته باشی، اما اگرخدا را قبول داری لازمه اش معاد است،
  9. وپروردگارعالم باید پاداش بدهد، والا یک کسی صد سال ریا ضت بکشد وقتی مرد هیچی ازعدالت خدا خارج است، یک کسی صد سال ظلم به دیگران بکند حالا که مرد خبری نباشد این ظلم است،
  10. این را  نه عقل می پسندد ونه وجدان اخلاقی لذا درآیات خواندیم که خدا وقرآن ومعاد یک چیزهائی هستند که عقل وفطرت ووجدان اخلاقی روی آنها مستقلا حکم می کنند، احتیاجی به تعبد ندارد،
  11. بله این معاد جسمانی باشد احتیاج داریم که قرآن بگوید این معاد جسمانی است،  لذا به قول شیخ الرئیس نمی توانم اثباتش کنم بگویم صادق مصدق حکم می کند که این معاد جسمانی است نه روحانی،
  12. همین طوری که ما الآن مرکب ازروح وحسمیم ودردرون ما مرکب ازعقل وفطرت ووجدان اخلاقی است،
  13. همین طوری که از خوشی ها لذت می بریم ازبدبختی هاهم نارحت می شویم ، این جسم وروح ما  می آید کف محشر،
  14. به قول شیخ الرئیس که می فرماید : صادق مصدق چنین فرمودند من فبول دارم، اما اصل معاد که باید یک جائی باشد که خوب ها کیفر ببرند بد ها کیفرببرند
  15. خوب مسلم عقل ما می گوید باید باشد، فطرت وجدان اخلاقی ما می گوید معاد باید باشد، 
  16. اما خدا نکند آدم لج بکند ازهر درنده ای درنده تر ازهر دیوانه ای دیوانه تر،اگر راست می گوئی این معاد کی پیدا می شود متی هذا الوقت  پیامبر اکرم جواب می داد یعنی قرآن جواب می داد آن وقت که مٌردی
  17. بقول پیامبر اکرم اذاماتت ابن آدم مات قیامة71 انسان همان موقع که مٌرد همان موقع قیامتش برپا وشروع می شود،
  18. اگرآدم خوبی است پاداشها اگرآدم بدی است کیفر ها ازهمان لحظه شروع می شود ما یَنْظُرُونَ إِلاَّ صَیْحَةً واحِدَةً مرگ فجعه، چند روز مریض شده باشد یامریض نه شده باشد، قیامتش شروع می شود،
  19. اما دراین آیه ما یَنْظُرُونَ إِلاَّ صَیْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُونَ (49) یک نکته دیگرهم به کار رفته است ، وآن این است که آنها که تبانی کردند علیه اسلام این ها دشمن یک دیگر هستند،
  20. درآیه دیگر می فرماید: الْأَخِلاَّءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقین 72 آدمهائی که این جا خوبند ودل پاکند ومتحدند وبا هم اختلاف ندارند ، درروز قیامت آن آدمها هم باهم دیگرآنجاهم خیلی عالی چه تفریح هائی ، یکی از تفریح هاشان این است که درمقابل یک دیگرمی نشینند وحرف می زنند، ولذت می برند
  21. این آدمهای خوب موتقین ،اما غیرمتقین همه با هم بدند، همه با هم ضدند، وباهم مخالف هستند، درهمین دنیا همین طور است، اگرآدمهای متقی باشند باهم موافقند وبا هم خوبند، واگرآدمهای ناباب باشند با هم بدند هم روبه رو هم پشت سر، 0746هرکه بتواند کلاسر دیگری بگذارد، می گذارد،
  22. بتواند آبرو، عرض کسی را ببرد می برد،غیرمتقی مستند، باهم مخالفند، لذا این آیه می فرماید :می گوئی کی معاد می آید؟ ببین چه جورباهم دشمن هستند، یعنی حالا متحدید که اسلام را زمین به زنید ،
  23. حالا متحدید مسخره کنید وبگوئید این معاد کی است، اما نا گهان معاد می آید چه دشمنا ها،  درآیه دیگرمی فرمائید : روز قیامت که می شود یک دسته می گویند خدایا بازخواست ما را از اینها بکن
  24. اینها ما را گول زدند، ولعنت برشما که ما را گول زدید، وآن دسته هم لعنت به اینها می کند فحش به اینها می دهند
  25. می گویند نه لعنت به خودتان که شما مارا گول زدید، آن طبقه اولی ها می گویند شما همراه ما شدید به اینجا رسیدیم، آن طبقه دومی ها می گویند شما ما را بیچاره کردید، درآن آیه می فرماید خداجوابشان را می دهد که هرکدام دوبرابرخود دیگران را گول زدید، چرا ؟ برای آن نمره اولی ها گناه کردند باید کیفرشان را ببیند،
  26. دیگران را گول زدید، آنها هم باید کیفرشان را ببیند، مستظعفینشان هم همین طورگناه کردند باید کیفر ببیندد،
  27. تائید کردند با ید کیفر ببیند، لذا  آیه می فرماید  کلٌ یعنی همه تان ازنظرعذاب مضاعفید، قرآن چه چیزهای خوبی دارد چه چیزهائی که انسان به اش توجه کند،
  28. درروز قیامت همه همه باهم دشمن ، همه همه به هم دیگر لعن می کنند، غیر از آدمهای متقی غیرآن کسانی که دراین جا دل پاکی با دیگران داشتند، وعذاب هردو دو برابر است
  29. مستکبرین دو برابر است برای اینکه  گناه کردند ودیگران را فریب دادند، گناه مستظعفین دوبرابراست برای این که گناه کردند وپیروی از مستکبرین کردند،آنهاجری شدند توانسته اند گناه کنند،
  30. آمده بود خدمت امام صادق علیه السلام توبه بکند اول امام علیه السلام توبه اش را قبول کردند اما یک گله کردند فرمودند که اگر شما نبودید بنی امیه نمی توانستند حق ما را غصب بکنند،
  31. شما اطراف بنی امیه راگرفتید آنها هم حق ما را غصب کردند، لذا این آیه  دراین جا دو تاجواب برای آن حرف خرافی دارد
  32. آنها می گویند  کی  وقرآن می فرمایند  الاصَیْحَةً واحِدَةً  ممکن است همین الآن نفس برود پائین دیگه نیاید بالا قیامت آن کس است،
  33. وحرف دوم این معاد تجسم عمل همین دنیاست، یک سکه دو رو این طرفش  دنیا وآن طرفش آخرت معاد، اگر اینجا باهم خوب بودید آنجاهم با هم خوب هستید ، اگراینجاباهم بد بودید آنجاهم با هم
  34. یکی ازعذابهای آنجا این است که این فحش به او می دهد او فحش به این می دهد او تقصیر این می گذارد این تقصیراو می گذارد،
  35. پروردگارعالم می فرماید تقصیر هر دوتان ، اما غذاب تو دو برابر،عذاب آن هم  دوبرابر،   سابقا آیه اش را خواندیم
  36. یک اختلاف هم با آقا شیطان دارند جمع می شوند اطزافش ، خدایا این ما را فریب داد، جواب داده می شود یک حرف حسابی ازطرف شیطان که این همه پیامبر آمدند ،منم که نیامدم باتوحرف بزنم ، فقط آمدم تخیل ها تخیل هات را زنده کنم،
  37. با یک وسوسه تو ازوسوسه من جهنمی شدی چرا از گفته پیامبرها بهشتی نشدی ، دیگه آقاشیطان هم حرف حسابی با آن کسانی که اطراف شیطان وشیطان آنهارا فریب می داد،
  38. لذا ان الشیطان لکم عدومبین دراین دنیا دشمن سرسخت ما ودرآخرت هم دشمن سرسخت ماست، دراین که ما را خرابمان بکند حرف حسابی دارد،  درآخرت هم برای اینکه ما مجاب بشویم حرف حسانی دارد،
  39. حالا این حرف ها را قرآن برای چی می گوید، توجه ،توجه، توجه، خدا یا به ما حال توجه حال تنبه خدایا مطابعت از وجدان اخلاقی وعقل وفطرت به همه مان مخصوصا به جوانان ما عنایت بفرما
  40. به همه ما تقوای اللهی عنایت بفرما ، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ، وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان.
  41.  -متی هذاالوقت اذاماتت ابن آدم مات قیامة 72- الْأَخِلاَّءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقین (الزخرف 67)

                             اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  • حسین صفرزاده
۲۲
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  1. جلسه بیست وششم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری28/10/1389سه شنبه13صفر.
  2. وَ إِذا قیلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ قالَ الَّذینَ کَفَرُوا لِلَّذینَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ یَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فی‏ ضَلالٍ مُبینٍ (47)
  3. آیه قبل راجع به تقوا واجتناب از گناه بود وبلاخره فهماند اگر کسی متقی با شد هم سعادت دنیا وهم سعادت آخره وخدا بگوید که متقی شوآن رحمت واسعه خدا او را دوست دارد ،
  4. اگر بخواهی هم سعادت دنیا وهم سعادت آخره داشته باشی متقی شو، اما نمی شوند الا قلیلا، دیروز گفتم انبیاء ، روحانیت  موفق بوده توانسته ازمیان آن خفقان ها تشیع را ازنسلی به نسلی ازبرای ما تشیع را  بیاورد
  5. دراین جا، وهمین طور قرآن بلاخره به واسطه شیعه به دست امام زمانش پرچم اسلام برکره زمین افراشته می شود،واین دنیای پر از ظلم ، پرازفساد اخلاقی یک دنیای بهشتی می شود،
  6. لذا روحانیت موفق بوده مثل پیامبرها توفیقش یک درصد بوده است، چرا؟ مردم حرفشان را نشنیدند، که پیامیرهاهم معجزه داشتند هم حرف حسابی می زدند، هم التماس می کردند، وهم زیر بارهر شکنجه ای می رفتند
  7. امابلاخره این مردم حرف نشنوپیامبرها را می کشتند، اما بلاخره دین را این پیامبرها توانستند زیر بار این همه زورو شکنجه  دین را روی این کره زمین مستقر کنند،
  8. لذا آن آیه قبلی می گفت ای بشر بیا تجربه کن، تقوی، رابطه باشیطان قطع  ، ورابطه باخدا  وصل ، ببین چه جور هم دنیا داری وهم آخرت،
  9. حالا بحث امروز ما ن همان است، اما راجع به یک چیزاساسی دیگر، قرآن روی دو چیزخیلی پافشاری دارد، شاید بیش ازهزار آیه  در باره اش داریم، یک ربطه با خدا دو رابطه با مردم ، ازهمان جا که قرآن شروع می کند، ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدىً لِلْمُتَّقینَ . الَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ68 رابطه با خدا محکم ، رابطه بامردم هم محکم،  رابطه بامردمش ،
  10. علاوه برعقل ما فطرت ما مخصوصا وجدان اخلاقی ما می گوید معنی ندارد این انسان خود خور باشد، با فطرتش جورنمی آید ، وجدان اخلاقی یعنی همان عاطفه  می گوید خودخوری خود محوری این ها همه غلط است ، 
  11. هرچه داری به فکر دیگران هم باش، اگر مال داری مال،  اگرعلم داری علم ،اگر زبان قدم وقلم داری ، زبان وقلم ، به فکر خود وزن وبچه ونه بفکردیگران ،
  12. درعمق جان ما فطرت مامی گوید نه، عقل راهنمای مامی گوید نه، حتی قرآن  از زبان وعقل می گوید وَ أَنْفِقُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ لا تُلْقُوا بِأَیْدیکُمْ إِلَى التَّهْلُکَةِ 69 فساد اخلاقی درست نکن اختلاف طیقاتی درست نکن،
  13. اختلاف طبقاتی خیلی ضرر دارد هم برای خودت وهم برای اجتماع، خوب حالا بخواهیم خودکشی نکنیم چی وَ أَنْفِقُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ 69 ،به قول قرآن این وحدت در اقتصاد را مواظب باشید،
  14. لذا فطرت ما می گویدهم خود وهم دیگران،عقل ما می گوید هم خود وهم دیگران بالا تراز این دوکه انفاق در راه خداست، حکمش را آن وجدان اخلاقی می کند ،
  15. دردرون ما یک چیزی است که اگرما بخواهیم ظلمی بد یگران بکنیم این وجدان اخلاقی به اش گیرمی دهد، تهدید می کند،
  16. می گوید نکن  فساد دارد بدبختی دارد ، اگر ما بخواهیم  تبعیض طبقاتی درست بکنیم  العوذبالله  ما ل مردم خور باشیم، درون ما بما می گوید نه تهدید می کند ،
  17. حالااگر ما ازتهدیش نترسیم واین ظلم را انجام دادیم همان نفس لوامه می شود، وملامت می کند ،
  18. درکارهای خیر ترقیب می کند، بارک الله بکن چه قدر عالی است،هم دیگران به نوا می رسند هم خودت مالت خفظ می شود، اقتصاداجتماعی می آورد در وقتی آن خیر را انجام داد ، درآن وقت هم تحسین می کند،
  19. این درامق جان ماهست که درکارهای بد اول می ترساند  اگرتیغش نبرید دیگه بعدش ملامت می کند ، می گوید چراکردی؟ چرابخل ورزیدی؟ چرامال مردم خوردی؟،
  20. درکارهای خیر اول ترقیب به  می کند بارک الله بکن ،عالی است ، برای خودت ودیگران فایده دارد،
  21. موقعی که آن کارخیراقتصادی را انجام داد این بارک الله ، بارک الله در عمق جان ما هست، به این می گویم  وجدان اخلاقی ، دیگر کاری به پیامبرووجدان اخلاقی ندارد،
  22. بلی ، دربعضی وقتی ها ان نفس لوامه را انسان یدک می کشد دیگرآن عاطفه ندارد، فَوَیْلٌ لِلْقاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ 70  درون ما بما می گوید که ما نباید خود خورباشیم ،
  23. دورون ما به ما می گوید که فرق ما در این است، که حیوانها خود خورند تو بناید این جور باشی حیوانها کورند تونباید اینطورباشی ،
  24. قرآن بیش از هزار جامی فرماید: که رابطه باخدایت باید محکم باشد دست خدا باید روی سرت باید باشد، ربطه با مردم باید محکم باشد،
  25. برای اینکه اختلاف طبقاطی،  تبعیص طبقاتی، احتلاف اقتصادی ، وبلاخره ختلاف اجتماعی پیدا نشود
  26. قرآن یک چیز دیگر را هم چندین جا تکرار می کند، من جمله اینجا می فرماید بابا: وَ أَنْفِقُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ 69 وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ 68 خدا به ات داده ، مال توکه نیست ،مال خداست ،
  27. خداگفته که مال تو که مال خداست یک مقدارآن را بده بدیگران ، مثلا خدا گفته هزارتاش ما تو، یکی اش مال دیگران یک درهزار، این خمسی که واجب شده این خمس یک درهزار است،
  28. اسمش پنج یک است، ائمه علیه السلام می فرمایند بخورنوش جانت، خانه تهیه کن ، زندگی تهیه کن ، وبلاخره عروس بگیرد، داماد بگیرد، اگرچیزی ته آن باقیماند  بعد یک پنجمش را بده،
  29. بعد قرآن می فرماید: این هم مال خداست، تووکیل خدا هستی بیا به این وکالت خوب کمک بکن،
  30. همین خمس یک درهزار است  اسمش یک پنجم است ، بعدش هم مال خداست أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ68 ،
  31. ولی این بشره بد راستی بد صد نود شان خمس نمی دهند،چه تجمل گرائی ها، چه پلشت بازی ها چه کارهای بی جایی که خدا نگفته می کنند واما وقتی یه خمس مثل اینکه می خواهد عزائیل جانش رابگیرد ،
  32. لذا همین بازاراصفهان منا دوست دارد، اما ازنظرخمسی هیچ رابطه  ای با من ندارد، صد نود وپنج مردم خمس نمیدهند درحالی که خدا، وجدان اخلاقی  همه همه می گوید مال خدا را یک هزارمش را بده،
  33. اگر جلسه هوی وهوس بیاید جلو خرج خدا می کند، ان هم نه خرج خودش ، خرج خیری وقتی دقیقش بشیم می بینیم حرف خدا رانشنیده وحرف هواوهوس را شنیده، مثلا یک نفربلد است  درجلسه احساسات را تحریک می کند
  34. پول می دهد برای آن محساسات یک مقدار می دهند، ایکاش این را هم نمی دادند ، که این دیگر شرک است وامصیبتا ،
  35. خدایا به حق این فرآن وعظمتش خدایا بحق این قرآن واهل البیتش توجه به این قرآن که ازمحق جان ما گرفته شده است به همه مان عنایت بفرما،
  36. دشمنان اسلام همه نابودبفرما، جوانان ما ازفساد اخلاقی محفوظ ومصون بگردان والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ، وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان .
  37.  068- ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدىً لِلْمُتَّقینَ (البقره2) الَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ (البقره3)
  38. 68- وَ ما ذا عَلَیْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّه وَ کانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلیماً ( النساء39)
  39. 69- وَ أَنْفِقُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ لا تُلْقُوا بِأَیْدیکُمْ إِلَى التَّهْلُکَةِ وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنین البقرة : 195
  40. 70- أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى‏ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَیْلٌ لِلْقاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ أُولئِکَ فی‏ ضَلالٍ مُبینٍ (الزمر22)
  41. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
  • حسین صفرزاده
۲۱
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  1. جلسه بیست وپنجم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری27/10/1389دوشنبه12صفر.
  2. وَ إِذا قیلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَیْنَ أَیْدیکُمْ وَ ما خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (45)
  3. وَ ما تَأْتیهِمْ مِنْ آیَةٍ مِنْ آیاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ کانُوا عَنْها مُعْرِضینَ (46)
  4. بعد ازاینکه معجزات ونعمت های خدا را فرمود، حالاموقع نتیجه گرفتن است، نتیجه چیست؟ آدم باید باتقوی باشد،
  5. قرآن می فرماید اما به این صورت ، گفته می شود باتقوا باشیدساکت می ماند ،یعنی هرچه بگیم با تقوی به شوید باتقوی نمی شوند،
  6. البته باید توجه به این مطلب داشته باشیم که پیامبرها روحانیت موفق بوده است درکارش معنویت ها هرچه هست از طرف انبیاء، اوصیاء، وروحانیت است،
  7. اما وقتیکه به سنجیم با جامعه می بینیم یک درصد است،ای کاش یک درده هم بود حال یک درصداست ،
  8. همین الآن مسجد ها شرکت مردم یک درصد است، اگریک درده هم شرکت می کردند مسجد ها پر می شد ،
  9. پای منبرها یک درصد است اگریک ده شرکت می کردند پای منبر ها پرمی شد، درحالی که همه قبول دارند، الآن همین اصفهان همه قبول دارند که باید باتقوی شد،
  10. اگرازشان بپرسند تقید به ظواهر شرع خوب است یا بد است یک در هزارهم نیست که بگوید بد است، همه می گویند خوبه ،
  11. اما وقتی به عمل می رسد یک به ده هم نمی شود، دراینکه پیامبرها ،اوصیاء، روحانیت موفق درکارش بوده است حرفی نیست ولی درعمل  من جمله الآن می گویند  ولی اهمیت به واجبات که موجب سعادت دنیا وآخرت  اهمیت به مستحبات خدا، نظیرخدمت به خلق خدا، اجتناب ازگناه که موجب بد بختی دنیا وآخرت می شود به این می گویند تقید به ظواهر شرع نیست ،
  12. حالا رای گیری کنند دراصفهان که این خوب است یا نه صد درصد می گویند خوب است،کم پیدا می شود در این چند میلیون یک نفرپیدا بشود یگوید بد است، اما درعمل نه، ازنظر اعتقاد، اعتقاد دارند ولو تقلیدی هم باشد بلاخره این اعتقاد برای همه هست ،ازنظرزبان همه می گویند خوبه خوبه  اما ازنظر عمل لنگند،
  13. وانبیا همه همه آمدند که این عمل را مطابق کنند با آن چه که عقیده است، باآنچه شعاراست،، وچیزدیگرهم توجه بکنید وآن که آن سه پیامبرهم آمدند ، داد می زنه
  14. عمل خوب است، خوب است، عمل به واجبات خوبه یا نه ، یک دستور است یک وظیفه است ، خوبه ،اهمیت به مستحبات خوب است یانه ؟ نمک آش است، خوبه، وجدان اخلاقی وعقل هم می گویند خوب است، پیامبرها آمدند که تائید آن سه پیامبررا بکنند که عمل انسان هم یگوید خوب است ، وعمل راموافق عقیده کنند،
  15. اما الآن از انسان بپرسند نمازشب خوب است یا بد؟ همه می گویند خوب است اما عملشان باعقیدهشان نمی خواند،
  16. لذا قرآن می فرماید: وَ إِذا قیلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَیْنَ أَیْدیکُمْ وَ ما خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (45)اینکه باتقوا باشید، ازگذشته ها برگردید الآ ن هم باتقوی باشید خدا دوست دارد رحم به شما کند،
  17. جواب عملی هیچی یعنی یک درصدهم نمی گویند آری، خدا صد در صد می فرمایند که دوست دارم می خواهم ترحمت بکنم، لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ اما رحم من گتره ا ی نمی شود رحم من متو قف برتقوی است،
  18. خوب این گفته خداست: ای مردم با تقوا باشید من دوستدارم به شما رحم کنم سعادت دنیا وآخرت رابرای شما تضمین بکنم، آی مردم راهش هم این است که شما جواب گوی من با شید، چه بکنیم ؟ عمل بکنید، اما مردم عمل نمی کنند،
  19. به قول بزرگان : حسر ما متعلق جایزبلکه اینجا لازم است، دروقتی که قرآن ببیند یک درصد هم عمل نمی کنند، دیگراصلا جواب نمی دهد،
  20. فقط سئوال، فقط داد برای مردم ،آی مردم با تقواباشید، چرا؟ چون خدا دوست دارد سعادت دنیا وآخرت را برای شما تامین بکند ولی جواب نیست،
  21. اما یک آیه مستقل برای جواب  بعد ازاین می آید، وَ ما تَأْتیهِمْ مِنْ آیَةٍ مِنْ آیاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ کانُوا عَنْها مُعْرِضینَ (46)،هرچه پیامبرها می گویند مردم ازآن اعراض می کنند،
  22. این اعراض دومعنی دارد، یکی زیربارنمی روند وسنگ به شان می زنند وفرارمی کنند،
  23. یکی احترامشان را دارند خدای نکرده ، اگراین قرآن ازدستشان بیفتد ناراحت می شوند به قدری که تاصبح خوابشان نمی برد تا از یک آقائی بپرسند قرآن از دستم افتاد حالا چه کارکنم  ؟ چه خاکی به سرم شد ، که چه قدر صدقه بدهم تا آن آقا بگوید چون سهوا بوده ، چون اصطرارا بوده طوری نیست،خوب اینها همه هست،
  24. پس وَ ما تَأْتیهِمْ مِنْ آیَةٍ مِنْ آیاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ کانُوا عَنْها مُعْرِضینَ، این چه اعراضی است؟ اعراض عملی ، درعمل به فرمان قرآن عمل نمی کند ،! ازنظرعقیده خوب است،
  25. مخصوصا ما شیعیان از عقیده خیلی بالا ایم خدا باید خیلی پاداش به ما بدهد، ومی دهد، ازنظر عقیده ما شیعیان خیلی بالا هستیم پاداش شیعه همین بس که این عقیده را به اش داده اند، بالا ترین پاداش هاست ،
  26. اعوذ بالله اگرسنی بودیم پاداشی نداشتیم ، این دور گران بهای تشیع را ازآن اوست باید تشکر بکنیم که درعمق جان ما محبت حسین خوابیده اسم حسین درروح مایک حلاوت خواصی در وجود ما ایجاد می کند،
  27. اسم زهراء درروح مایک حلاوت خواصی دروجود ما ایجاد می کند، ازنظر زبانی هم می گویم اما وقتی می رسیم  به مطابعت ، حتی درمطابعت هم وقتی  کاری نداشته با شد به عمل آنراهم می گوئیم،
  28. اماعمل یک درصد هم نیست، درروز عاشورا این لختی مختی ها سیاه می پوشند خیلی خوبه ، راستی خوب است ، جلسه روضه شرکت می کنند گریه می کنند، خوبه ،راستی خوبه،همین یک دور گرانبهائی است که بدنیا وآنچه در دنیاست ارزش دارد، ودر دنیا افتخار است ،
  29. ولی آنچه که قرآن می خواهد من جمله دراین جا این است که اعراض عملی نباشد اما آنچه که خدا می خواهد اعرض از گناه باشد، یعنی عمل ما بخورد به اینکه قرآن سرمشق زندگی ما باشد،
  30. عمل ما بخورد به اینکه أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ 67 آی مردم اطاعت ازخدا   واز رسول خدا وائمه طاهرین علیهم السلام،
  31. بزرگان می گویند این: أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ 67، تعبدی نیست ارشادی است ، یعنی عقل تو وجدان  اخلاقی توفطرت تو می گوید که أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ67، یعنی توازخدا اطاعت کن، وازرسول خدا اطاعت کن ازحضرت علی علیه السلام اطاعت کن وازائمه طاهرین مطابعت کن ،
  32. خوب حالا این فطرت وعقل ، وجدان اخلاقی، قرآن ،اهل البیت علیهم السلام ، روحانیت، همه همه می گویند اطاعت کن،
  33. این اطاعت که موجب سعادت دنیا وآخرت می شود،این نیست، لذا پرور دگار عالم در هفت ، هشت جا تاسف می خورد که چرا چنین است،
  34. لذا می گوید یک در صد هم این اطاعت نیست ، وَ ما تَأْتیهِمْ مِنْ آیَةٍ مِنْ آیاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ کانُوا عَنْها مُعْرِضینَ، یعنی عموم مردم اعراض دارند ازقرآن، این همه سروصدا ها برای خاطرهمین است،
  35. اواین همه آمدن پیامبرها برای خاطر همین است،حتی شهادت حضرت امام حسین واسارت اهل وعیالش برای همین است
  36. که حسین را دوست داشته باشیم تا سرحد عشق که الحمدلله داریم ، یا حسین ویا حسینمان همه جا را بگیرد، الحمد لله داریم ،
  37. مطابقت از حسین بکنیم درایثاروگذشت وفداکاری دراین اینجا لنگیم، درعمل یک در صد هم صعیف است،
  38. حسین آمد کربلاء وکشته شد برای همین ، اسارت اهل وعیالش برای همین ،عزاداری ها را  رویش تاکید کرد برای همین که ما متقی با شیم ، وَ إِذا قیلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَیْنَ أَیْدیکُمْ وَ ما خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (45) بگویم بلی،
  39. ولی متاسفانه به اندازه ای می گویند نه که خداوند دراصل آیه جوابش را نیاوردیم ،
  40. خدایا چه قدر خوب است متابعت ازخدا وقرآن واهل البیت ، موجب سعادت دنیا وآخرت است،
  41. خدایا آن دو تا نعمت را دادی ازت تشکر می کنیم چه قدر خوب است عشق به امام حسین ، شعاریا حسین چه قدر خوب است ،
  42. خدایا بحق امام حسین علیه السلام خدایا به حق آن  مطابعت که از تو داشته ، خدایامطابعت ما از امام حسین مخصوصا به جوانان ما عنایت بفرما والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ، وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان .
  43.  یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فی‏ شَیْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْویلاً (النساء59)
  44. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
  • حسین صفرزاده
۲۱
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  1. جلسه بیست وچهارم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری 26/10/ 1389یکشنبه 11صفر.
  2. وَ آیَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ (41)
  3. وَ خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما یَرْکَبُونَ (42)
  4. وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَریخَ لَهُمْ وَ لا هُمْ یُنْقَذُونَ (43)
  5. إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَ مَتاعاً إِلى‏ حینٍ (44)
  6. آیه شریفه برحسب ظاهرآیه آسانی است ویک امر معمولی را هم معترض است، اما بعضی ازمفسرین بزرگ می گویند آیه ازمتشبهات است، می گویند که یک نکاتی دقیقی دربردارد که ما نمی دانیم ، که ازموارد سهل وامتناع است،
  7. ظاهر آیه آسان است، امابه حسب باطن آیه فوق العاده مشکل است،اما آسانی آن قرآن می فرماید: کشتی را برای شما خلق کردیم تا با آن همه بار زیر آب نرود
  8. ازشاهکار های خلقت است، ودرآن کشتی بچه هایتان را وهرچه بار دارید برآن سواربکنید، و ازآن طرف هم وَ خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما یَرْکَبُونَ (42) چیزی که مثل کشتی است،
  9. مثلا مثل شتراست که می گویند شتربیابان را خلق کردیم رام کردیم برای شما که به اش می گویند کشتی بیابان،
  10. بعدش هم می فرماید: وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَریخَ لَهُمْ وَ لا هُمْ یُنْقَذُونَ (43) ، خدا این کشتی رانگاه می دارد، خدا این شتررا رام می کند برای ما، اگراین حیوانات رام نباشند برای شما، اگراین کشتی روی آب نباشد برای شما ، معلوم است همه اینها ومن جمله شما همه غرق می شوید،
  11. رحمت خداوند است که شما را نگه می دارد رحمت خداست که شما راحفظ می کند، این معنی برحسب ظاهرآیه ،
  12. واما خداوند واقعا ازاین دوآیه چی اراده کرده، بجائی که بگوید: وَ آیَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْناهم که در آیات دیگر هست، می گوید:حَمَلْنا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ بچه هایتان را دراین کشتی قراربدهید، چرااین بچه هارا آورده، وَ خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما یَرْکَبُونَ (42) آیا هرچه ما بتوانیم سوار بشویم،
  13. آیا مختص شتراست؟ یا الآن هواپیمارا هم می گیرد؟ آیا مختص شتراست، یا اسب والاغ راهم می گیرد،
  14. وهمه اینها را پروردگارعالم رامشان کرده رابرای راحتی یک انسان،حتی شتررامی تواند یک ساربان  راهنمای بکند برای یک کاروان ازش استفاده بکند،همچنان این هواپیما را با این وضعش ،
  15. ازبعضی روایات برمی آید، وقتی که امام زمان بیایند دیگر قضیه هوا پیما نیست، قضیه موشک نیست آقا امام زمان همچنین یارانش،
  16. علم درزمان امام زمان آنقدر ترقی می کند که درسیرانسان، درزمان امام  آنقدرانسان عقلش را وعلمش را وشعورش را به کارمی اندازد می تواند ازاین کهکشان ها هم رد شود،
  17. الآن گفتنش آن محال است، به این منظومه ای که زهره درآن است بخواهند برسند خیلی مشکل است، بخواهند ازاین کهکشانه بخواهند رد بشوند  این کهکشانها آسمان اول است،
  18. درجای دیگر قرآن می فرماید:وَ زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِمَصابیحَ63  وهرستاره ای که ما می بینیم درآسمان اول است،
  19. حالا این کهکشانها بعضی شان آنقدربه مادورهستند که هیچ کس نمی توانیم تخیلش  رانمی تواند بکند، که کسی برود آنجا، آنچه که ازستاره ها ما می بینیم هرکدامشان هزارسال نوری به ما دورند، نه هزارمیلیون سال به ما دورند،چه جور می شود رفت آنجا، این آسمان اول است ،
  20. اما آسمان دوم درروایات  ائمه اطهارمی فرماید:نسبت آسمان دوم به آسمان اول مثل یک قطره  دردریا است یک ریگ دربیابان، حالا به آسمان دوم می شود رفت محال است،
  21. اما روایت می فرماید: تومی توانی بروی درآسمان هفتم سیرکب ویرقب اسباب سبع والارضین السبع 64 اصلا زمین هفت گانه کجاست علم نمی داند،معلوم هم نیست تا امام زمان بخواهد بیاد علم بتواند پی به اینها ببرد،
  22. اما حالا  کسی بتواند ازآسمان اول رد بشود به آسمان دوم برسد برحسب ظاهرمحال است معلوم است نمی شود،
  23. اما وَ خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما یَرْکَبُونَ، خدا آن وقت ها شتر، وحالا هواپیما ودرزمان امام زمان اسمش را چه می گذارند ؟ به قول قرآن ما یَرْکَبُونَ، واین ما یَرْکَبُونَ، هم شتر را می گیرد وهم هواپیما درزمان ما،
  24. وهم همان چیزی که اسمش را ما بگذاریم موشک درزمان امام زمان را می گیرد، کشتی آن زمان می توانست چند نفر را ببرد، کشتی های این زمان یک شهر است از ده هم خیلی بزرگتراست
  25. همه چیزهم دراین شهرهست درزمان حال، اما امام زمان بیایند اماعلم چهل برابرمی شود، درروایات می خوانیم نگو چهل برابر،علم 72حرف است که دو حرف آن تا زمان  ودرزمان امام زمان دو حرف ترقی می کند،
  26. اماهفتادبرابرش راامام زمان می آورد، شاید این هفتاد برابر ازمثال باشد،خوب اینها همه خلقت خداست برای چی برای توانسان ،
  27. دریک آیه می فرماید: أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ 65هرچه در آسمانها هست مسخرتو است، 
  28. وبلاخره این آیه شریفه می فرماید علم به انتها می رسد،همه زمین ها دراختیار این انسان وهمه آسمانها دراختیار این انسان قرارمی گیرد، وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً 66
  29. ونعمت خیلی داریم نعمت باطن داریم مثل عقل نعمت ظاهرداریم مثل اینکه من می گویم شما می شنوید، نعمت خیلی داریم،
  30. این ها بچه بازی نیست، بزرگان می گویند این مغزمن وشما بخواهیم جمع بکنند، به اندازه سوچ های عالم این مغزمن وشما سوچ دارد،
  31. کلید های عالم رابخواهند جمع بکنند، این مغز من وشما کلید دارد، درمغزما به اندازه یک کارخانه است، که اگربخواهیم پیاده کنیم کنارهم بگذاریم ازاین جا می شود تا تهران، خوب همه اینها اسبق علیکم  نعمت الظاهره وباطنه،
  32. لذا آیه ازنظرظاهرخیلی آسان است، که بگوئیم خدا برای شما شتر درست کرده برای شما کشتی درست کرده برای شما، که ببینید چه راکبهای خوبی  تا ایمان به خدا بیاورید، اما دست ازاین ظاهر برداریم ، یک معنی دیگرپیدامی کند آیه،
  33. آنکه ببینی که چه چیزهاست یک قطره ازدریاش برای تواست که می بینی، ودریاش منتظر توست، یعنی آمدن امام زمان  روزجمعه می گفتم امام زمان نمی آید، ما باید بیاوریمش آقا امام زمان را، حالا علمان  وقدرتمان یک قطره ازدریاست ، وقتی امام زمان بیاید علم مان قدرتمان خود دریاست،
  34. خدا چقدرخوب است  قرآن چه چیز های خوبی دارد، درحالی که مثال برکشتی می زند ناگهان با یک جمله فوق العاده کوچکی یک عالم معنی پیدامی کند،
  35. خدایا به حق این قران وعظمتش خدا یابه حق این قرآن واهل البیت علیه السلام
  36. خدا یا یک حال توجه وشکرگذاری ازنعمت های خودت به ما وبه بچه های ما به قول قرآن به ذُرِّیَّتَهُ ما،
  37. خدایا این حالات روحانی را به همه ما عنایت به فرما، دشمنان اسلام همه نابود بفرما، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ، وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان .
  38. فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فی‏ یَوْمَیْنِ وَ أَوْحى‏ فی‏ کُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَ زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِمَصابیحَ وَ حِفْظاً ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ ( فصلت12)
  39. 65- صَاعِقَةٌ وَ بَرْقٌ فَصَاحِبُکُمْ یَرْکَبُهُ أَمَا إِنَّهُ سَیَرْکَبُ السَّحَابَ وَ یَرْقَى فِی الْأَسْبَابِ أَسْبَابِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ السَّبْعِ خَمْسٌ 58عَوَامِرُ وَ ثِنْتَانِ خَرَابٌ بحارالانوارج‏27- 32 باب 14 أنهم ع ...
  40. 66-أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدىً وَ لا کِتابٍ مُنیرٍ ( لقمان20)
  41. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

  • حسین صفرزاده
۲۱
تیر

 

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  1. جلسه بیست وسوم تفسیرسوره یس: حضرت استاد آیت الله مظاهری25 /10/1389 شنبه 10صفر.
  2. وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدیمِ (39)
  3. لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغی‏ لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ کُلٌّ فی‏ فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40)
  4. شبانه روزی که ما پیدا می کنیم ، واین شبانه روزی که ماه وبه ما می دهد دراثرحرکت این زمین است ،
  5. این زمینی که ما درآن زندگی می کنیم فصل که ما پیدا می کنیم ، تاحال شانزده حرکت برایش درست کردند، وحرکت ماه وخورشید که ماداریم تاحال شانزده حرکت برایش پیدا می کنیم،
  6. یکی ازحرکتها دورخودش می چرخد که شبانه روز پیدا می شود ،
  7. یک سال این ماه دورخورشید می گردد، تاسال پیدا شود ، یک حرکت وضعی دارد
  8. ویک حرکت انتقالی، مثل حرکت اتومبیل شما یک دور، دور خودش می گرددمی شود حرکت وضعی ، درحالی که جلو می رود به اش می گویند حرکت انتقالی
  9. واین زمین ما این دوحرکت را دارد، یکی به دورخود می گردد شبانه روز پیدا می شود ویکی هم به دورماه می گردد سال پیدا می شود،
  10. اما چیزی که پرودگار عالم می فرمایند این است که این ماه حرکت یک ساله دارد، ویک حرکت ماهانه دارد،
  11. حرکت ماهانه همان است که شما ماه را اول می بینید مثل یک ابرو کم کم شب چهاردهم ، شب پانزدهم دیگه همه ماه پیدا می شود، وازپانزدهم ماه کم کم دودفعه کم می شود، مثل یک ابروتا دوسه روز به ماه مانده می رود زیر پرده
  12. این زمین، که به اش می گویند محاق، قرآن همین را دراین جا متذکرمی شود، وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ می گوید ماه را دیدید منازل را طی می کند اما خیلی بانظم آنچه برایش مقدر کردیم همان جوری راه می رود نه یک زره کم نه یک زره زیاد، همین زمین همین ماه ،
  13. همین حرکت سرسام آوری که همه شان دارند، این ما ه ویا خورشید اگریک سانتیمتر از آنکه برایش مقدر شده کندی بکند یا یک سانتیمتر تندی بکند، استحکاک عجیب پیدا می کند مثل دوتا ایومبیل که به هم بخورد این جوری این ده چهارده تا به هم می خورد، چونکه حرکت فوق العاده تند است
  14. اینها قوه جازبه وقوه دافعه شان گرفته می شود پرتاب می شوند درفضاء ودود  اصلا آب می شوند، بقول قرآن این جمله کَالْعُرْجُونِ الْقَدیمِ (39) ،هم خدا مثال می زند آن طور که مفسرین می گویند این که در آخر کار وقتی به ماه نگاه می کنیم قبل از یک روز به محاق مانده می گوید: کَالْعُرْجُونِ الْقَدیمِ،
  15. عُرْجُونِ ، را اهل لغت معنی می کنند می گویند آن چیزی که خوشه درخت خرما را به درخت خرما متصل می کند، یک چیزی است نظیرهمین ماه، وقتی خوشه را ازدرخت خرما گرفتند، عُرْجُونِ است و عُرْجُونِ،هم مثل ماه ، الا اینکه عُرْجُونِ، که سبز است مثل ابروباریک وپی در پی نیست اما چند روز بماند این جور می شود،
  16. لغت این معنی کرده ومفسرین همین را می گویند، اما من نمی دانم ازمتشابهات قرآن است،
  17. آنی که مید انیم وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ، که درروز اول وقتی به ماه نگاه می کنیم یک ابروست، ودر شب چهاردهم کامل می شود ویک زیبائی خاصی هم دارد، دودفعه کم می شود کم می شود دو روز به آخرمانده که به آن نگاه می کنیم مثل همان ابرودر اول ماه،
  18. این وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ ، واماکَالْعُرْجُونِ الْقَدیمِ، که قرآن با آن فصاحت وبلاغتش ماه را مثال بزند مثل شاخه خرما نمی دانم درست است یانه،
  19. حرف دیگر اینکه لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغی‏ لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ، این ماه حرکت می کند درحرکتش درماه دوازده  مرتبه  است که دوازده ماه پیدا می شود، فروردین واردیبهشت تابه رسدبه بهمن واسفند خوب یک منازلی است،
  20. اما شمس حرکت می کند آن چهار منزل دارد، که چهارفصل پیدا می شود، ماه حرکتش دوازده ماه پیدا می شود، خورشیداز حرکتش چهار فصل پیدا می شود،
  21. اگر این چها ر، پنچ می شد وآن ده تا می شد استحکاک پیدا می شد ، لذاقرآن می فرماید که نه خورشید سزاوار است  به ماه برسد ، ونه ماه سزاوار است به خورشید برسد،
  22. اگراینها یک مقدار تند و کند بشوند خورشید مثلا دوفصله بشود ویا ماه پانزده ماهه بشود این ها باهم برخورد می کنند،
  23. مثل دو ماشین که دارند می آیند روبه روی هم راننده خوب است استحکاک باهم پیدا می کنند،
  24. قرآن می فرماید ببین ، چه مدبر حکیمی بر این جهان حکم فرماست، نه ماه برخورشید استحکاک دارد و نه خورشید برماه استحکاک دارد،
  25. ببین از وقتی که خلق شدند تا الآن این کره زمین ما شاید میلیارد ها سال باشد که خدا خلقش کرده همچنین این ماه واین منظومه شمسی را،چه جوری هم خلق شده هیچکسی نمی داند،
  26. حالا قرآن درچهاروپنج جا می فرماید فی ستته الایام مفسرین معنامی کنند، شش دوره واین درست نیست، وهیچ کس نمی داند که آن مدبرحکم چه گونه این منظومه را خلق کرده است ،آنها می گویند یک گنبلی آتش پرت شد درفضا واین کم کم پخش شد درفضا ودر شش دوره این منظومه شمسی درست شد، اما اینهاهمه حرف است،
  27. آنچه که می فهمیم این است که یک مدبر حکیمی مثلا یک میلیارد سال است که این منظومه شمسی ما را با ماه ودوازده ستاره هااست خلق کرده و باقائده ونظم درنظام هستی درحرکتند ،
  28. برای مثال یک کسی بگوید دو ماشین می دهم ازاصفهان تا تهران بدون راننده می گویند این دیوانه است هیچ کس قبول نکند بدون راننده ،
  29. خوب حالا یک کسی این منظومه شمسی ما را بگوید خودش پیدا شده خوب مٌسلم است همه می خندند،
  30.  می گویند یک مدبر حکیمی راننده این منظومه شمسی به انداره ای تند ؛ نه آن استحکاک به این دارد ونه این استحکاک به آن دارد، لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغی‏ لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سابِقُ النَّهارِ
  31. وعمده وَ کُلٌّ فی‏ فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40)، همه اینها مثل اتومبیل که روی زمین است نیست، بلکه درفضاء معلق هستند، این  درفضاء معلق هستند چه کسی نگهداشته؟! چه کسی قوه جازبه ودافعه به اینها داده؟! که درفضا معلقتد،
  32. یک مدبر حکیم بر این جهان حکم فرماست، بت می تواند این کاررا بکند؟ نمی تواند! ما بقی شریکائی که ما به آنها می گویم خرافی می تواند ؟ نه !
  33. پس کیه ؟مگر خدا هست وجزاو کسی نیست وآن خدا مدبر حکیم عالم که مدبر آن خداست، وبا جمیع صفات کمالات براین جهان حکومت می کند،
  34. فلسفه وعرفان و عقل دقی فلسفی نمی خواهد قرآن می فرماید: افلاتعقلون افلاتتفکرون، أَ فَلا ینظرون...58 آیا علم نداری یک مقدار برو فکرعوامانه ات را بکار به انداز،
  35. فکرعوامانه به تو می گوید  خدا در این عالم هست ، واین خدا با مستجمع جمیع صفات کمالات است ،
  36. مخصوصا عالم  است ، عادل است، براین جهان حکم فرماست، و این خدا سبحان الله است ،هیچ کسی نمی تواند ازاین کارهارا بکند جزخدا ، آن آیه می فرمود، فَلَوْ لا تَشْکُرُونَ 62این شکر ندارد؟
  37. شکراینها را بکن که مجانی این همه اینها را خدا داده است،
  38. خدایا به حق این قرآن وعظمتش وخدایا بحق این قرآن والائمه اطهارعلیه السلام ، حال توجه ، حال تدبر وتفکردراین آیات ،
  39. حال اینکه آن پیامبران درون ما ن را به کار به اندازیم، عقلمان را وجدان اخلاقی مان را وجدان اخلاقی مان را،
  40. خدایا این حالت را به ما ومخصوصا به بچه هایمان ، مخصوصا به جوانان ما عنایت به فرما ،
  41. دشمنان اسلام همه نابود بفرما، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ، وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان .
  42. 62- لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْکُرُونَ ( الواقعه70)

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  • حسین صفرزاده
۲۱
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  1. جلسه بیست ودوم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری23/10/1389پنجشنبه8صفر.
  2. وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ (38)
  3. وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدیمِ (39)
  4. لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغی‏ لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ کُلٌّ فی‏ فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40)
  5. دراین آیات دیروز گفتم که معجزههائی دارد معجزه هاش هم خیلی بارز وخیلی هویداست، معجزه اولش راجع به حرکت خورشید است که تا این اوخرمی گفتند که این خورشید ثابت است،
  6. آنکه درحرکت وسیال است آن بروبچه هاش اند منظومه شمسی است که 12ستاره هم من جمله این کره زمین ما اطراف اوست
  7. گفتند حرکت مال این است، وآن هیئت بترم یوس هم نه ، بل آن اواخرگالیله گفته زمین در حرکت است وتکفیرش کردند
  8. وچه اوضاعی درست شد وبلاخره می گفتند این خورشید ثابت است، باتلسکوب های امروز که یک را میلیون نشان می دهد دیدند که نه این خورشید حرکت دارد،
  9. حرکت هم سرسام آوراست ازبس حرکت تند است خیال می کردند ثابت است،همین چند دقیقه که من با شما صحبت می کنم یک میلیون  فرسخ این خورشید بابند وبیلش بچه هاشا را برمی دارد بطور مارپیچی می رود جلو،
  10. علم می گوید نمی دانیم کجا می رود، قرآن می گوید بگم برات کجا می رود آنجا که خدا می خواهد، نه آنجا که خدا برایش مستقر کرده ، وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها می گوید
  11. بروهمان جائی که باید برسی ، لذا همین یک آیه به ما می گوید، تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ، که یک مقدرحکیم قدرتمندی این حرکت را به گرده این خورشید گذاشته،
  12. این حرکت از کیست ، آیا غیراز خدا می تواند، این حرکت را که یک زره نه کم نه زیاد نمی شود،  غیراز خدا می تواند؟  
  13. این تدبیر را کی کرده؟  به قول قرآن : تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ، است، آن که عالم است می داند چه جور حرکت بکند که بهم نخورد، الآن می گویند حرکت مارپیچی که مثلا خورشید دارد، یعنی هیچ هوا پیما ی وهیچ موشکی نمی تواند حرکت مارپیچی خورشید راداشته با شد،
  14. که اگراین راه مستقیم بود استحکاک خورشید پیدا می شد، خوب معلوم است از اولی که صحبت می کنم تا الآن اقلا 500 فرسخ رفتیم،
  15. حالا اگریک استحکاک بشود چه خبره، اتومبیل شما اگرخدای نا کرده یک استحکاک پیدا بشود وشما مثلا 100کیلومتربروید، فرق می کند تا وقتی که شما 40 کیلو متر بروید،
  16. حالا اگراین خورشید یک استحکاک پیدا بکند با این کهکشانها، کهکشانهاهرکدامش یک منظومه شمسی برای خودش است، اندازه هم ندارد، الآن باتلسکپ ها می گویند که اینهارا بخواهی بشناسی نمی شود که میلیار کهکشان دراین عالم ماده است ،
  17. البیه اینها آسمان اول هستند، بعضی وقت ها ده میلیون سال نوری طول می کشدکه نورشان به ما برسد،
  18. ببین خدا چه قدرقادر است چه قدر علیم است، همین چشم غیر مسلح ما با یک چشم به هم زدن وباز کردن ناگهان می بینیم ده میلیون سال نوری این چشم  غیر مسلح ما کارکرده ،
  19. وفاصله با ما پیداکرده، یعنی آن ستاره ای که ده میلیون سال با ما فاصله دارد نمی بینی ، با یک چشم بهم زدن وباز کردن آن ستاره را می بینی !
  20. این را کی داده است ؟ چه جور می شود که آن ستاره بخواهد نورش به ما برسد ، ده میلیون سال  آن هم سال نوری ، نه سال عادی ، ونه حرکت عادی حرکت نوری ،طول می کشد به ما برسد،
  21. اما این چشم ما ازهرحرکتی حرکتش بالا تر، این ها فکر نمی خواهد، به قول قرآن: افلاتعقلون افلاتتفکرون، أَ فَلا تَعْقِلُونَ...59
  22. فلسفه نمی خواهد،علم تنجیم هم نمی خواهد، علم الف باء هم نمی خواهد، یک بیسواد اما فکرداشته باشد اماعقل داشته باشد،  عقلش که دارد ، عقلش را به کار ببندد، لذا خوب متوجه می شود ، خداهست ، مدبر حکیمی هم هست، خداهست مستجمع جمیل صفات کمالات هست،
  23. حالا ما گذشتیم که ازقرآن بعضی ازبزرگان هفتصد آیه این جوری آورده، می گوید ببین قرآن هفتصد آیه این جوری دارد،
  24. گذشته ازآنها ،همین دوسه آیه ، همین حرکتی که برای منظومه شمسی ما است، این حرکت دقیق یک آن اگرتند بشود، یایک آن اگرکٌند بشود،
  25. این عالم به هم می خورد، نه بهم می خورد نابود می شود، مثل دواتومبیل نیست که اگربه هم بخورد بهم میریزد اما نابود نمی شود! اما این حرکتها این قدر دقیق است که پرتاب درفضا می شود پرتاب درفضا می شود ذوب می شود،
  26. اگراین منظومه با ستاره ها به هم خورد دود می شود ونابود می شود! دیروز می گفتم اگرقوه جازبه یک مقدرکم شودهمه پرتاب می شوند، اگریک مقدارزیاد بشود خورشید برخودش جذب می کند همه می روند توی خورشید آب می شود،
  27. آن هم سوزش این جوری آب می شوند، خوب این ها فکر نمی خواهد ، این ها علم بالا نمی خواهد، اینها یک مقدارفکرعوامانه را به کارببندیم،
  28. یک کسی منکرخدا بود غرورحکومتی داشت ،عیاش بود وزیرش آدم خوبی بود، این رفت یک باغ درست کرد خیلی سر سبز وخرم با یک نقشه حسابی ، ویک عمارت وقتی باغ حسابی درست شد سرسبزوخرمی شد، آن آقا را بردش درباغ وهی می گفت به چه باغ خوبی! چه درخت های خوبی
  29. بعد ازآن ، آقا پرسید  این باغ مال کیه؟ گفت خوب مال شما، گفت کی ساخته این تراوت این نظم
  30. گفت آقا این خود به خود ساخته شده برای شما، گفت مسخره نکن! شوخی حالا جایش نیست ،گفت نه جدی می گویم خود به خود ساخته شده !
  31. این درخت شما را دوست داشته خودش را درست کرده برای شما ، گفت یعنی چه آخر مگرمی شود؟ گفت بله آقا شما که دهری هستی می شود ، تاشما هستید می شود خود به خود ساخته شود!
  32. اما ما می گویم یک مهندس می خواهد ،نقشه می خواهد، عمله می خواهد، بنا می خواهد، درخت کار می خواهد باغبان می خواهد چندین سال طول می کشد تا این درخت ها رشد کنند،
  33. ما اینرا می گوئیم، لذا این عالم یک مدبر حکیمی می خواهد که دارد رویش کارمی کند.
  34. آنی نازی کند در هم ریزد غالب ها، این ها علم فلسفه ، تنظیم وتنجیم وشتاره شناسی واینهارا نمی خواهد، همین جاست که قرآن ده ، بیست جا می فرماید: أفلا ینظرون‏ افلاتتفکرون، أَ فَلا تَعْقِلُونَ...59
  35. خدا رحمت کند مرحوم آقای طیب را ما یک مقدار پیشش درس خوانده ایم ، می رسید به این جمله الا تری ،أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْکُمْ وَ یَأْتِ بِخَلْقٍ جَدیدٍ 60  آیا نمی بینی؟
  36. آقای طیب می گفت مگر کوری نمی بینی ، قرآن  بیش ازده ، بیست جا می گوید: : أفلا ینظرون افلاتتفکرون، أَ فَلا تَعْقِلُونَ... 59عقل نداری؟ نمی بینی؟ عقل داری چرا بکارش نمی اندازی ، علم نداری ؟ علم نمی خواهد همان علم عوامانه بس است، تَفَکُّرُ ساعَةٍ خَیْرٌ مِنْ عِبادَةِ سَبْعینَ‏ سَنَةً، -61،
  37. انسان یک لحظه یک مقدار فکر کند ازهرعبادتی بالاتر است، یک مقدار فکر کند این، برگ درختان سبز در نظر هوشیار..... هرورقش دفتریست معرفت پروردگار..راستی چه جور می شود ریشه برود پائین ، یک مقدار علف بیاید بالا ساقه برگ بدهد این آب وخاک را ریشه به آن تنه بدهد وآن ازتنه بدهد به شاخه ها ، بدهد به برگ ها، برگ درختان یک رگ های ریزی دارد که ما می بینیم ، بدهد به برگ، برگ سبزبماند،    برگ درختان سبز در نظر هوشیار..... هرورقش دفتریست معرفت پروردگار،
  38. ما قرآن رافراموش کردیم ،شعرهای سعدی هم ازبین رفته، آن وقت ها مکتب خانه برایمان گلستان می گفتند چه قدر شیرین بود دیگه حالا این ها دیگه رفت اشعارشعرا رفت زیرخاک ، حالامسابقه شعر وشاعری می گذارند، با داریه وتنبگ نه، باآن موسیقی ها!چه موسیقی هائی مبتذل ،
  39. چون جلسه عیش است باید خانم بیاید بخواند!چی بخواند، ای کاش شعرسعدی می خواند اقلا! خدایا کوریم ! خدا یاکریم! تو گوش را دادی، توچشم را دادی ما خودمان را کوروکر کردیم،
  40. خدایا یک چشم بینا! وتوجه به این آیه شریفه لازم است، افلاتعقلون افلاتتفکرون، أَ فَلا تَعْقِلُونَ...59 واین ها خیلی چیز ها به ما می دهد، خدایا توجهش را به ما مخصوصا به بچه های مان عنایت بفرما. والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ، وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان .
  41. 58- أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( البقره44)أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فیهِ اخْتِلافاً کَثیراً ( النساء82) وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَیْرٌ لِلَّذینَ یَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( الانعام32) سَیَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ ( المومنون85) أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ ( الغاشیه17) قُلْ لا أَقُولُ لَکُمْ عِنْدی خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَ لا أَقُولُ لَکُمْ إِنِّی مَلَکٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما یُوحى‏ إِلَیَّ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمى‏ وَ الْبَصیرُ أَ فَلا تَتَفَکَّرُونَ ( الانعام50)59- أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْکُمْ وَ یَأْتِ بِخَلْقٍ جَدیدٍ 54 (ابراهیم 19)   أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً کَلِمَةً طَیِّبَةً کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ (ابراهیم 24) أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ (ابراهیم28) أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّیاطینَ عَلَى الْکافِرینَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (مریم83) 61-تَفَکُّرُ ساعَةٍ خَیْرٌ مِنْ عِبادَةِ سَنَةٍ، تَفَکُّرُ ساعَةٍ خَیْرٌ مِنْ عِبادَةِ سِتّینَ سَنَةً، تَفَکُّرُ ساعَةٍ خَیْرٌ مِنْ عِبادَةِ سَبْعینَ‏ سَنَةً، مجموعه‏آثاراستادشهیدمطهرى - تعلیم و تربیت در اسلام ج‏22 763 3

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  • حسین صفرزاده
۲۱
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  1. جلسه بیست یکم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری
  2. 22/10/1389چهارشنبه7صفرمیلاد حضرت امام موسی کاظم علیه السلام
  3. وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ (38)
  4. وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدیمِ (39)
  5. لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغی‏ لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ کُلٌّ فی‏ فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40)
  6. این آیات ازمعجزات مهم قرآن است ، علاوه براین که ازآیات پی برده می شود یک مدبرحکیمی دراین عالم حکم فرماست،
  7. مثل آیات قبل، علاوه براین ازاین آیات پی می بریم که خدائی غیراین خدا واجب الوجوب دراین عالم نیست، علاوه بر این
  8. دو، یک معجزه ای ازقرآن الان هست که علم باید درمقابل این معجزه ها متوا ضع شود، دنیای استکباری ؟ آنکه نه توقع ازش نیست، آن مهیا است برای اینکه حق بکوبد، اما مردم دنیاچه شرق چه غرب باید دربرابر این آیات متواضع شوند،
  9. درزمان پیامبر اکرم یونان یک هیئتی داشت بنام هیئت بتلمیوس، ویونان افتخار می کرد که ما تنجیم بلدیم ما ستاره شناسیم، برای این ستاره ها که ما می بینیم فلک درست می کرد، مثل یک پیازی مثال میزد،
  10. وبلاخره این ستاره ها که ما می بینیم ، می گفتند زینت در این آسمان است میخ کوب است دراین فلک، واگر شبانه روزپیدا بشود سال پیدا بشود در اثر حرکت دراین فلک است، ودیگرحرکتی هم نیست واین خورشید ثابت است،
  11. این هیئت بتلمیوس بود درآن زمان ویونانی ها هم افتخار می کردند، اما بلاخره نیاتون ها آمدند زحمت ها کشیدند وفهمیدند. دروغ است
  12. حتی این فلک را فلاسفه گذشته درحالی که دقیق بودند انصافاً اما فلک قبول داشتند وستاره ها را میخکوب به آن فلک وآن فلک مانند پیازحرکت می کند ستاره هاهم چون به تاق آن فلک است، وحرکت می کند این ها هم  حرکت می کنند،
  13. حتی همین نیوتون ها که انصافا حسابی تنجیم ترقی کرد ، می گفتند که این خورشید حرکتی ندارد جز همین حرکتی که به واسطه ی فلک است و آن هم دور زمین وزمین متابعت از اون و روز و شب و سال پیدا می شود.
  14. خوب این علم که حتی این اواخر هم مثل نیوتون ها که این مکبر ها این تلسکوپ های عجیب را پیدا کردند می گفتند که خورشید ثابت است .
  15. حالا این نیوتون ها دیگه فلک رامنکر شدند. یعنی با تلسکوپ هاشون دیدند که این ستاره ها همه به قول قرآن ستون داره ستون نامرئی.
  16. یعنی قوه جاذبه، قوه دافعه، وخورشید ثابت است،علم ترقی کرد نیاتون ها وعلم نیاتون ها عقب زده شد بلاخره باتلسکوب هاشان دیده اند می بینند که این خورشید با منظومه اش
  17. یعنی 12تا ستاره قران نه در اینجا در جای دیگه می فرماید: ستون داره اما ستون نامرئی .یعنی قوه جاذبه و قوه دافعه ،به واسطه زمین است  دورزمین متابعت وبه واسطه ی ان روز و شب پیدا می شود با تلسکپ های عجیب را پیدا کردند می گفتند زمین ثابت وستون دارد وقرآن می کوید سنون دارد ستون نامرئی علم تغیر کرد نیوتون ها زده شد که خورشید با 12ستاره مربوط به این خورشید ماست که یک منظومه را تشکیل می د هد واسمش را گذاشتند منظومه شمسی ، این خورشید به دنبال یک ستاره ای اسمش را کذاشتند ستاره وگاء یک حرکت سرسام آوری دارد،
  18. یعنی خورشید وبچه هاش این 12ستاره من جمله این کره زمین ما 16حرکت دارد اما یک حرکت تابعی دارد، که متابعت باخورشید می کند ، خورشید متابعت ازستاره وگاه می کند،حرکتش هم مارپیچی است
  19. یعنی اگرمستقیم برود استکاک عجیبی پیدا می شود، درکهکشانها که ما می بینیم  مثل ماری که راه می رود این جوری اما به اندازهای سرعت دارد که با تلسکپ ها سرعت آن را اندازه می گیرند ومی بینند، به کجا می رود نمی دانند، با اینکه علم ترقی کرده نمی تواند بگوید کجامی رود !
  20. یک کسی که سواد نداشته به قول قرآن اُمی یوده ، ودرمیان اّمین هم زندگی کرده چهل سال حتی سواد  الف باء هم نداشته درحجازمکتب هم نبوده دیگه چه رسد به دانشگاه وآنجا دبیرستان ودانشگاه هم نبوده ،حالا این قد علم بکند ، بگوید آنی که اومی گوید حرکت بی خود می گوید ، آنی که می گوید فلک است بی خود می گوید،
  21. آنی که معلوم است منظومه شمسی ما به دنبال ستاره وگاه در حرکت است اما کجا میرود معلوم نیست، تاحال معلوم نشده ، معلوم هم نیست که معلوم بشود، دیگه علم با این همه ترقی اش که کرده نمی تواند بگوید کجا می رود،
  22. خوب این علم امروز، یک کسی که اٌمی بوده وسواد الف باحتی نداشته در میان اٌمیین هم زند گی کرده چهل سال، دیگه چه رسد دانشگاه، اصلا درحجاز مکتب هم نبوده،
  23. حالا این قد علم بکند ، بگوید آنی که اومی گوید حرکت بی خود می گوید ، آنی که می گوید فلک است بی خود می گوید،
  24. آنی که معلوم است منظومه شمسی ما به دنبال ستاره وگاه در حرکت است اما کجا میرود معلوم نیست،
  25. تاحال معلوم نشده، ومعلوم نیست کجا، معلومی اش را قرآن می گوید کجا وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها آنجا که خدا برایش مقرر کرده است ، آنیکه همه چیز را مستقر می کند
  26. وقرآن می فرماید وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ (38)، آنکه همه چیزرا مقدر می کند وآنیکه  قدرت مطلقه برجهان دارد او این منظومه شمسی ما را دارد می بررد،
  27. یعنی ازاول صحبت ما  تا الان  اینجا نشستیم یک میلیون فرسخ حرکت کرده است، کجا؟ وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها ، یکی هم همه این کهکشاناها من جمله منظومه شمسی ما من جمله کره زمین ما معلق درفضاء است ،
  28. مثل هندوانه فلک درفضاء معلقند وشناورند، به چه چیز؟به قوه جازبه و قوه دافعه ، چرا ! ؟ زیر بارنمی روند ؟! نمی داند؟! وَ کُلٌّ فی‏ فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40) همه این ستاره ها که مامی بینیم، من جمله منظومه شمسی ما من جمله کره زمین ما معلق درفضاء ، قوه جاذبه وقوه دافعه،
  29. اگر این قوه جازبه یک مقدار زیاد بشود آنا ما جذب خورشید می شویم خورشید ما را می سوزاند ، خورشید ما را نا بودمان می کند، ذوبمان می کند ،
  30. اگر یک آن قوه دافعه یک مقدار زیاد بشه ما پرتاب در فضا می شویم نا بود می شویم، که یک لحظه هم کهکشان ستاره ها ومنظومه شمشی ومن جمله کره زمین ماه وقوه جاذبه وقوه دافعه ازمسیرخودش جابه جا شود قوه جاذبه یا دافعه کم یا زیاد بشود، ما پرتاب درفضاء می شویم ،نا بود می شویم،
  31. همه  این ستاره ها که مامی بینیم، من جمله منظومه شمسی ما من جمله کره زمین ما معلق درفضاء ستون دارد ستون غیرمرعی درفضا ،قوه جازبه ، قوه دافعه 
  32. لذا در قرآن همین یک جمله اش را می فرما ید وَ کُلٌّ فی‏ فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40) ،انشا الله فردا باز هم در این باره صحبت کنیم،
  33. خدایا این قرآن تو حق است همه هم می دانند که حق است
  34. گفتم فکر خیلی نمی خواهد، نه بفکر فلسفی  که اسباط بکنیم قرآن حق است ، نه با فکرعوامانه فعلی دنیای غرب یکند ،
  35. آقا امام زمان که می آید همه متواظع می شوند بایک فکر عوامانه برمردم حکم فرما می شوند ، همه می شوندشیعه، همه می شوند تا بع قرآن،
  36. اگر انصافا بحث امروزمان همه  متواضع این دو سه تا آیه بشوند، اینها که چشم بندی نیست، اینها که فلسفه نیست، همه می فهمند، همه می شوند متواضع در برابر قرآن ، چرا نمی شوند؟
  37. فکر عوامانه خودشان را به کار نمی بندند، چرا نمی شوند؟ لجاجت،
  38. چرا نمی شوند؟ تقلید، دیگرکار را رسانده به آنجا که علماء که خیلی بلدند، بازهم زیربار این قرآن نمی روند،
  39. چه قرآن خوبی ، خدا یا به حق این قرآن ،به حقیقت این قرآن که هرکه فکر کند می فهمد ،
  40. خدا یا انس با قرآن، به جوانهای ما به دانشگاهای ما خدایا عنایت بفرما، خدایا فکرتدبربه جامعه ما به مردم ما به جوانان ما عنایت بفرما.
  41. والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ، وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان .     اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
  • حسین صفرزاده
۲۰
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

  1. جلسه بیستم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری21/10/1389سه شنبه6صفر.
  2. وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ (37)
  3. وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ (38)
  4. این دو آیه مهمی است که در قر آن تکرار شده خیلی ، چندین جای قرآن آمده ، از قرآن فهمیده می شود که روز وشب  دو امر وجودی ودوتاست مخلوق خدا، که در قرآن جای دیگرهم دارد الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ثُمَّ الَّذینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُو51
  5. ماخلقت نور را می فهمیم یعنی پروردگار عالم خورشید را خلق کرده این خورشید نوردارد، ونور می دهد به ما واین نور خورشید یک امر وجودی است همه درک می کنیم هم روشنائی اش را وهم حرارتش را،
  6. واما شب چه است ؟ یعنی یک امرعدم است که نبود روز را به اش می گویند شب ،اما آنچه که قرآن می فرماید روزیک امروجودی است، حالاعلاوه برخلقت ظلمات والنور که می فرماید ظلمات یک مخلووق ا ست ومخلوق یک امر عدمی باشد خوب معلوم است نمی شود،به قول هادی سبزواری در منظومه حکمت می فرما ید: مالیس فهولیسا52  نبود یعنی هیچی ، نبود یعنی نبود،
  7. واین نبود را بگوئیم مخلوق خدا نمی شود، حالا ولواین که هم عدم مضاف هم هست بلاخره عدم مضاف چیزی نیست، وبلاخره خداوند درآیات دیگرمی فرمایند که ما شب را خلقش کردیم ،
  8. واین جا همین را می فرما ید: وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ...، ما روشنائی را از شب کندیم، نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ...، ناگهان ظلمت پیداشد ،
  9. نسلخ به معنی درآوردن،  اگرلباس بچه را ازتنش درآورند یا لباس شما را ازتنتان در آورند ،به این می گویند سلخ ، یعنی لباس راکند،
  10. لباس یک امر وجودی ، ودر آوردن لباس هم یک امر وجودی ، عرب به این می گوید یسلخ ، آیه می گوید نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ...،آنهم می فرماید یکی ازنشانه ها ، فکرش را بکن که به غیرخدا می تواند یانه ،
  11. پس غیر خدا نیست وخدا یکی است ودو نیست، بازفکرش را بکن که کی ایجادش کرده ،  بازفکرش را بکن که کی این لباس نورانی راازتنش درمی آورد تا شب پیدا بشود ، وبازکی این لباس نورانی را به او می پوشاند، تا روز پیدا شود،
  12. پس یک مدیر حکیمی  دراین عالم حکم فرمااست،  لذا هم اصل وجود خدا وهم یکتائی خدا وخدا یک است ودو نیست، به خوبی از این آیه فهمیده می شود، ویک مقداربروید بالاتر ببینی چه جور روز وشب پیدا می شود،
  13. دنیا همین طور ازبین می رود ، وآخرت که یک امر نورانی است یک واقعیت است پیدا می شود،
  14. دنیا یک امر وجودی است اما چیزی نیست پوچ است آنیکه پوچ نیست آخرت است وماندنی ویک امرنورانی ویک واقعیت وقیامت است
  15. بهشت است وبا آن همه نعمت هایش، پیدا می شود، خدا وند نیست را ایجاد می کنند ، همین طورکه ما می توانیم روز را ازشب بکنیم ، ودو دفعه این نور را به شب بپوشانیم ،همین طورهم ما می توانیم دو دفعه ازوجود شب روز را ایجاد کنیم ،
  16. می توانیم این دنیا را ازبین  ببریم قیامت وآخرت را جلو بیاوریم ، که آنجاهم یک معجزه فوق العاده نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ...،  یعنی دنیا وآخرت یک چیز است یک سکه دوروست،ظاهرش دنیاست که قرآن روی این که ظاهرش دنیاست 7،8،10،تا آیه داردعَرَضَ الْحَیاةِ الدُّنْیا53
  17. آنی که خیلی مهم است آن روی سکه است یعنی آخرت همین طوری که روزرا ازشب می کنیم آخرت را ، آن سکه را آن  رو می اندازیم، واقعیت ها می آید جلو عالم آخرت که یک واقعیت است ناگهان پیدا می شود،
  18. درقرآن زیاد است که ناگهان قیامت پیدا می شود، البته ناگهان قیامت برپا می شود به دو معناست یکی ناگهان نفسش بلا نمی آید ومی میرد، مثل مردنی ها امروزه که درروایات می خوانیم موت فجعه ناگهانی ، که آن وقت ها خیلی کم بود، ولی حالا خیلی زیاد است ، که به واسطه غم وغصه اصطراب خاطرها ونگرانی ها این موت فجعه زیاد شده ،
  19. پیامبر اکرم می فرماید: اذامات ابن آدم قامت قیامته 54 نفس نیاید بالا همان وقت بمیرد همان حالی که می میرد همان حال قیامتش است،
  20. این قیامت اینجا یعنی حالت برزخ وناگهان روافتادن همه چیز برایش ، وبالاخره آنچه را که تهیه کرده است ناکهان پیدا می شود،
  21. یک معنی دیگرهم پیامبراکرم می فرماید: آن قیامت همیشه و واقعی همیشگی برای همه آن هم قرآن می فرماید ناگهان،وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ55 وقتی در صور دمیده شد مثل یک نفس کشیدن ما نا گهان پیدا می شود
  22. و ناگهان همه همه می میرند، درجای دیگر قرآن می فرماید: یَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا یَخْفى‏ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَیْ‏ءٌ لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّار56 این من منا این ظلم وجنایت ها چه شد خود خدا جواب می دهد هیچ کس نیست جزخدای وا حد قهار،
  23. لذا آن قیامت دیگه نفخ صوراست واین قیامت ونفس دیگه نرود وبیاید، هردو امر وجودی است، این جا هم هم روزوهم شب هردو امر وجودی است، اما نمی دانیم  چه است، درهمین سوره یاسین هم دیروز وهم فردا انشا الله یک چیزائی هست که بشر نمی دانسته حالا یک قطره ازدریایش را فهمیده ،
  24. همین عالم زوج را هیچ کس نمی دانسته  فقط میدانسته که انسانها با هم ازدواج می کنند زن وشوهر می شوند ، فقط می دانسته بعضی از درخت ها نروماده دارند ، اما ناگهان حالا فهمیدیم ،
  25. می بینیم که عالم بدون زوج نمی شود حتی این برقی که ما الآن داریم ازش استفاده می کنیم این دوتا سیم است اگر یک سیم باشد فایده ندارد، منفی ومثبت ، این دوتا سیم یعنی زن وشوهر، به ما برق می دهد ،خوب این را نمی دانستند، برقش را هم نمی دانستند، حالا فهمیدند،
  26. ویک مقدار بلا تر این جمله وَ مِمَّا لا یَعْلَمُونَ (36) خیلی چیزها بما یاد می دهد که اگر چیزی را که نمی دانی اقلا منکرش نشو! 
  27. این عالم که ما درش استفاده می کنیم ازدوچیز است یک چیزاگر باشد نمی شود ، قرآن می فرماید: ...وَ مِمَّا لا یَعْلَمُونَ، قُلْ إِنَّ رَبِّی یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ وَ یَقْدِرُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ 57 آن چه را نمی دانی منکرش نشوید،
  28. بدان یک قطره از دریا می دانی که دریایش را خدا می داند، عالم اتم ییدا شد فهمیدیم که تمام عالم پیدا شده از اتم است ، آجراین ماده از اتم است،
  29. اما این ها آن قدر ریزند که درهمه جا هستند قابل شمارش هم نیستند، خوب این اتم را انیشتین شکست ناگهان دید زن وشوهر دراین اتم است،
  30. خوب اینها حالا پیدا شده قطره از دریای علم خدا هم هست، لذا راجع به این روز وشب هم اینطور است، که هردوشان نرند هر دو ماده هستنداین ها را نمی دانیم،
  31. اما قرآن می فرماید شب امرعدمی نیست ، که تومی گویی، ومشهور نزد مفسرین هم همین است، شب را یک امر عدمی می دانند البته اسمش را می گذارند عدم مضاف یعنی عدمی که اضافه شده به یک امروجودی،
  32. یعنی نبود روز، واین نبود روز را من قبول ندارم تو نمی فهمی یک وقت می فهمی ، می بینی شب مثل روز است وروز مثل شب است،
  33. دوامر وجودی است ،که 7،8جا و درجای دیگرمی فرماید:ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ یُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ58مفسرین معنی می کنند که بر حسب چشم ماست، ضعف چشم ماست ، اما بالا تر از این هاست ، باید یک شبی باشد ولباس نورانی داشته باشد و خدا این لبا س نورانی را از این بکند فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ (37)
  34. دو دفعه قبل اذان صبح کم کم قبل از یک ساعت ونیم دودفعه همان لباس نورانی را به آن بپوشاند می شود روز، لذا درحالی که روز است شب موجود است اما نورانی، لباس نور پوشیده
  35. اصلا از قرآن معلوم می شود شب مهم تر از روز است، آن لباس را اگر بپوشد روز ونورانی، اگرنپوشد شب، اما این چه است ما نمی دانیم ،
  36. بزرگی چه خوش می گوید علم ما در مقابل جهل ما یک قطره است از دریااست، ندانستگی ما از دنیا زیاد است، آنکه می داند
  37. اول صد در صد خدا، بعداً خدا ، وبعداً صددرصد  خدا داده به اهل البیت علیه السلام وغیراز این ها دیگر علمشان یک قطره ازدریاست،
  38. خدایا به حق این قرآن این حرف های زیبایش خدایا به حق این قرآن وامربه تفکردر قرآن ، توفیق تفکردر قرآن را به همه مان، مخصوصا جوانان ما عنایت به فرما.
  39. دشمنان اسلام همه همه نابود بفرما، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة ، وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان .
  40. 51-الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ثُمَّ الَّذینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ (الانعام1) 52-ما لیس موجودا یکون لیسا  قد ساوق الشی‏ء لدینا الأیسا شرح المنظومة    ج‏2    181     11 53- یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى‏ إِلَیْکُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَیاةِ الدُّنْیا 46فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ کَثیرَةٌ کَذلِکَ کُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَیْکُمْ فَتَبَیَّنُوا إِنَّ اللَّهَ کانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبیراً ( النساء94)  54- اذامات ابن آدم قامت قیامته  55- وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فی‏ بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً ( الکهف99)   56- یَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا یَخْفى‏ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَیْ‏ءٌ لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ(غافر16) 57- قُلْ إِنَّ رَبِّی یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ وَ یَقْدِرُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ (سبا36) 58- ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ یُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ أَنَّ اللَّهَ سَمیعٌ بَصیرٌ (حج61)
  41. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
  • حسین صفرزاده