قرآن : فضیلت آیة الکرسى‏ 3- هر که خواهد سید ما رسول‏ الله‏ را در خواب‏ بیند نماز عشاء را بخواند و غسل خوبى بکند و چهار رکعت نماز با چهار بار آیه‏ الکرسى‏ بخواند و هزار بار صلوات بر محمد و آلش‏

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. آیة الکرسى فضیلت آیة الکرسى‏ 3-‏:‏شروع شنبه 25/3/1392—6شعبان
1. أَدَّى حَقَّ وَالِدَیْه‏:روَى ابْنُ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِیِّ أَنَّهُ قَالَ‏ مَنْ صَلَّى لَیْلَةَ الْخَمِیسِ بَیْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ رَکْعَتَیْنِ یَقْرَأُ فِی کُلِّ رَکْعَةٍ فَاتِحَةَ الْکِتَابِ مَرَّةً وَ آیة الکرسى خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ‏ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ تَعَالَى خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً وَ جَعَلَ ثَوَابَهُ لِوَالِدَیْهِ فَقَدْ أَدَّى حَقَّ وَالِدَیْه‏ مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏1، ص: 255
2. یغْفِرَ اللَّهُ لَهُ الْبَتَّة :روَى ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَنْ صَلَّى یَوْمَ الْخَمِیسِ مَا بَیْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ رَکْعَتَیْنِ یَقْرَأُ فِی أَوَّلِ رَکْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ وَ آیة الکرسى مِائَةَ مَرَّةٍ وَ فِی الرَّکْعَةِ الثَّانِیَةِ فَاتِحَةَ الْکِتَابِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مِائَةَ مَرَّةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ وَ صَلَّى عَلَى النَّبِیِّ ص مِائَةَ مَرَّةٍ لَا یَقُومُ مِنْ مَقَامِهِ حَتَّى یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُ الْبَتَّة مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏1، ص: 256
3. و در این باره است براى خوابدیدن رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم)‏: در حدیثى تا امام صادق (علیه السلام) که میفرمود: هر که خواهد سید ما رسول‏ الله‏ را در خواب‏ بیند نماز عشاء را بخواند و غسل خوبى بکند و چهار رکعت نماز با چهار بار آیه‏ الکرسى‏ بخواند و هزار بار صلوات بر محمد و آلش‏
4. از آن حضرت (علیه السلام): برادرانى محضر نبى اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)‏ آمدند و گفتند ما بقصد تجارت بسوى شام میرویم بما چیزى بیاموز که بخوانیم، حضرت فرمود: پس از آنکه در منزلى جا گرفتید و نماز عشاء را خواندید، و به بستر استراحت رفتید، تسبیح حضرت فاطمه‏ و بعد از آن آیة الکرسى را بخوانید که از هر چیز در امان خواهید بود.
5. و فرمود: هر کس‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ را بین خود و بین جبار (و ستمگرى که آهنگ آزار او را دارد) پیش دارد (و در برابر او این سوره را بخواند) خداى عز و جل او را از آن ستمکار منع کند، (باین ترتیب که) بخواند آن را از پیش رو و از پشت سر و از راست و چپش، و چون این کار را کرد خداى عز و جل خیر آن ستمکار را باو بهره کند و از شرش او را باز دارد. و فرمود: هر گاه از پیش آمدى ترسیدى صد آیه از قرآن از هر کجاى آن که‏خواهى بخوان، سپس سه بار بگو: «اللهم اکشف عنى البلاء» أصول الکافی / ترجمه مصطفوى، ج‏4، ص: 428
6. پناه برخدا ازهرگونه شر: از قتیبه اعشى گوید: امام صادق (علیه السلام) به من یاد داد که بگو:بسم اللَّه الجلیل‏ پناه دهم فلانى را به خداى بزرگ از شرّ هر گزنده کشنده و هر زهردار و هر چشمِ بد و از سال گرانى و از شرّ جن و انس و عرب و عجم و از دمیدن و از ستم و دست اندازى آنها و از پف کردن آنها و به آیة الکرسى‏‏‏، و سپس آن را مى‏خوانى و سپس در بار دوم مى‏گوئى:اعیذ فلاناً باللَّه الجلیل‏ تا به آخر آن. أصول الکافی / ترجمه کمره‏اى 17 باب حرز و عوذه ..... ص : 299 / ج‏6 / 303أصول الکافی / ترجمه کمره‏اى، ج‏6، ص: 305
7. یعنى براى هر چیز نخبه‏اى هست و نخبه قرآن و قله قرآن آیة الکرسى است، هر که یکبار آنرا بخواند خداوند هزار ناگوارى از ناگواریهاى دنیا و هزار ناگوارى از ناگواریهاى آخرت را از او بگرداند، آسانترین ناگوارى دنیا فقر و سهلترین ناگوارى آخرت عذاب قبر است و من بامید ارتقاء درجه و مقامم آنرا میخوانم.
8. از رسول خدا صلى الله علیه و آله پرسیدند کدام سوره‏هاى قرآن از همه برتر است، فرمودند: سوره بقره و سؤال کردند کدام آیه برتر است؟ فرمودند: آیة الکرسى‏‏. « تفاسیر نورالثقلین و مجمع البیان »
9. ایضا لردّ الآبق‏ اللّهمّ انّ السّماء سماؤک و الأرض ارضک و البرّ برّک و البحر بحرک و ما بینهما فى الدّنیا و الأخرة لک اللّهمّ فاجعل‏ صحیفه علویه، متن‏عربى، ص: 333
10. الأرض بما رحبت على فلان بن فلان اضیق من مسک جمل و خذ بسمعه و بصره و قلبه‏ أَوْ کَظُلُماتٍ فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ و اکتب حوله آیة الکرسى و علّقه فى الهواء ثلاثة ایّام ثمّ ضعه حیث کان یأوى یرجع‏
11. براى همین منظور (دعائى را که ذیلا ترجمه شده بنویسید)
12. خدایا براستى که آسمان آسمان تو است، و زمین زمین تو، و صحرا صحراى تو، و دریا دریاى تو، و ما بین آن دو در دنیا و آخرت از آن تو است خدایا چنان کن که زمین با فراخیش بر فلان پسر فلان تنگ‏تر از پوست شترى گردد، و گوش و چشم و دلش را برگیر. «یا چون تاریکیهائى است بدریائى ژرف که موجى آن را گرفته، و بالاى آن موج دیگر است، و بالاى آن ابرى است، تاریکیهائى است روى همدیگر، و چون دست خویش بیرون آرد نزدیک باشد که آن را نبیند و هر که را خدا نورى بدو نداده براى او نورى نباشد».
13. و اطراف این دعا آیة الکرسى را بنویس و سه روز در هوا بیاویز، و پس از سه روز آن را برداشته در جایگاه شخص فرارى بگذار، که ان شاء اللَّه باز گردد
14. ازبرای پوشیدن نو لباس بگوید: الحمد للّه الّذى کسانى ما اوارى به عورتى و اتجمل فی النّاس‏..در کافى از امیر المؤمنین علیه السّلام روایت شده که فرمود کسیکه خدا جامه نوى باو مى‏پوشاند میبایست وضو بگیرد و دو رکعت نماز بخواند و در هر رکعت فاتحة الکتاب و آیة الکرسى و سوره توحید و قدر قرائت کند سپس خدا را حمد کند که عورتش را پوشانید و در میان مردم او را زینت داد، و بسیار لا حول و لا قوة الا باللّه بگوید تا در آن لباس خدا را معصیت نکند. و از امام صادق علیه السّلام روایت شده که فرمود اگر کسى سى و دو بار سوره قدر را بر ظرف آبى قرائت کند و هر گاه جامه نوى بتن نمود از آن آب بر آن بپاشد مادامیکه نخى از آن جامه باقى باشد او از حیث رزق در وسعت خواهد بود. و شیخ روایت نموده که پس از پوشیدن لباس نو در مسجد رفته دو رکعت نماز بگذارد و بگوید:  الحمد للّه الّذى رزقنى فی الرّیاش ما اتجمّل به فی النّاس.                         أسرارالصلاة ص :  126 فصل در مستحبات لباس پوشیدن
15. آوریم از امام صادق علیه السّلام روایت شده که فرمود تسبیح حضرت فاطمه در هر روز پس از هر نماز نزد خدا محبوب‏تر است از هزار رکعت نماز در هر روز. پس از آن فاتحة الکتاب، و آیة الکرسى ، و آیه شهد اللّه، و آیه‏قل اللهم مالک الملک 3: 26تابغیر حساب 3: 27
16. جمله گفتن بسم اللّه در ابتداى ورود به بستر و قرائت آیه شریفه آمن الرسول... در دل، و توجه به اشاراتى که به تفضلات الهى در این آیه شریفه شده و شفاعت پیامبر گرامى اسلام داشته باشد و شکر گزار نعمت‏هاى خداوندى و شفاعت پیامبر باشد.
17. سپس تسبیح حضرت زهرا علیها السّلام و پس از آن سه مرتبه قرائت سوره حمد و توحید، یا یازده مرتبه، و بعد این دعا را سه مرتبه بخواند: یفعل اللّه ما یشاء بقدرته و یحکم ما یرید بعزّته. سپس آیة الکرسى و آیه شهد اللّه را تلاوت کند و استغفار نماید و تسبیحات اربعه بر زبان آورد بر پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله و آل آن بزرگوار و بر انبیاء گذشته صلوات اللّه علیهم اجمعین درود فرستد.                         أسرارالصلاة ص :  468
18. در «مهج الدّعوات» از ص 432 تا ص 439 روایاتى را در تعیین اسم اعظم ذکر کرده است که از بسیارى از آنها استفاده مى‏شود که اسم «حىّ» همان اسم اعظم باشد، مثل آنکه در ص 432 مى‏فرماید که: از امام رضا علیه السّلام مروى است که «یا حىّ و یا قیّوم» اسم اعظم است. و در ص 434 فرموده است که بعضى از پیغمبر روایت کرده‏اند که اسم اعظم که دعا بدان مستجاب شود در سه سوره است: در سوره بقره «آیة الکرسى »اللهُ لا إلهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ 2: 255و در سوره آل عمران‏الم اللهُ لا إِلهَ إِلا هُو الْحَىُّ الْقَیُّومُ 3: 1 - 2و در سوره طه‏وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَىِّ الْقَیُّومِ 20: 111.و در ص 439
19. هر روز با امکان، آیة الکرسى بعد از هر فریضه، نفى و اثبات مرکّب و بسیط و الله و هو و سوره توحید و

اعلى هر یک هزار،

21. صادق علیه السّلام فرمود: «در شب نیمه رجب، دوازده رکعت نماز مى‏خوانى در هر رکعت حمد و سوره‏اى خوانده و موقعى که از نماز فارغ شدى سوره «حمد»، «معوذتین»، «اخلاص» و «آیة الکرسى » را هر کدام چهار بار مى‏خوانى و بعد از آن چهار بار مى‏گویى:«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله الا اللّه و اللّه اکبر»                       
22. هنگامى که نماز عشا را بجا آورده و خوابیدى و بیدار شدى - قبل از نیمه شب باشد یا بعد از آن - دوازده رکعت نماز - بصورت نمازهاى دو رکعتى - بجا مى‏آورى و در آن دوازده سوره از سوره‏هاى کوچک مفصل (از سوره محمد تا پایان قرآن) مى‏خوانى و هنگامى که دوازده رکعت نماز را خواندى و سلام دادى هفت بار سوره «حمد»، هفت بار «معوذتین»، هفت بار«قل هو اللّه احد،»هفت بار«قل یا أیها الکافرون،»هفت بار «انا انزلناه» و هفت بار «آیة الکرسى » مى‏خوانى و بعد این دعا را مى‏خوانى: الحمد للّه الذی لم یتخذ صاحبة و لا ولدا... و سپس هر چه مى‏خواهى از خدا بخواه - زیرا چیزى نمى‏خواهى مگر این که اجابت مى‏شود مگر این که گناه یا قطع رحم یا هلاک گروهى از مؤمنین را بخواهى.
23. درشب نیمه شعبان کسى:  که در این شب صد رکعت نماز بجا آورد و در هر رکعت «فاتحة الکتاب» را یک بار و«قل هو اللّه احد»را ده بار بخواند و بعد از فراغ از نماز، ده بار «آیة الکرسى » و ده بار «فاتحة الکتاب» خوانده و صد بار سبحان اللّه بگوید، خداوند صد گناه کبیره که باعث هلاکت و ورود او در آتش مى‏باشند را، مى‏بخشد، و در مقابل هر سوره و تسبیحى کاخى در بهشت به او عنایت مى‏کند، و توانایى شفاعت صد نفر از بستگانش را به او داده و او را در ثواب شهدا شریک مى‏کند و آنچه به روزه‏داران این ماه و عبادت کنندگان این شب مى‏دهد، به او نیز عنایت مى‏کند، بدون اینکه پاداش آنان را کم کند.
24. هر که این پنج آیه مبارکه را ورد خود قرار دهد و هر روز یازده مرتبه بخواند هر آینه آسان شود براى او هر مهمى از کلى و جزئى به زودى إن شاء اللّه تعالى، و آن پنج آیه این است: 1 -اللّهُ لا الهَ الا هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ 2: 255«»تا آخر آیة الکرسى 2 -اللّهُ لا الهَ الا هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ، نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقا لِما بَیْنَ یَدَیْهِ وَ انْزَلَ التَّوْریةَ وَ الانْجیلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنّاسِ وَ انْزَلَ الْفُرْقانَ 3: 2 - 4«».3 -اللّهُ لا الهَ الا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ الى‏ یَوْمِ الْقِیمَةِ لا رَیْبَ فیهِ وَ مَنْ اصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدیثا 4: 87«».
25. اعمال شب عید فطر : چهارده رکعت نماز، که در هر رکعت یک بار «فاتحة الکتاب» و «آیة الکرسى » و سه بار«قل هو اللّه احد»مى‏خواند. روایت شده: «کسى که این عمل را انجام دهد، خداوند در مقابل هر رکعت، عبادت چهل سال و عبادت تمام کسانى را که در این ماه نماز خوانده و روزه گرفته‏اند، به او عطا مى‏فرماید».
26. [اعمال شب عید غدیر] در شب عید غدیر دوازده رکعت وارد شده، که مجموع دوازده رکعت، یک سلام در پایان نماز دارد. بعد از هر دو رکعت نشسته، در هر رکعتى ده بار «حمد» و«قل هو اللّه احد»و یک بار «آیة الکرسى » و در رکعت دوازدهم هفت بار «حمد» و«قل هو اللّه احد»خوانده، سپس دست به قنوت برداشته و ده بار در آن بگو: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد یحیی و یمیت و هو حیّ لا یموت بیده الخیر و هو على کلّ شی‏ء قدیر..آنگاه رکوع و سجده را انجام داده و ده بار در سجده بگو:سبحان من أحصى کلّ شی‏ء علمه، سبحان من لا ینبغى التّسبیح إلا له سبحان ذى المنّ و النّعم سبحان ذى الفضل و الطّول سبحان ذى العزّ و الکرم، أسألک بمعاقد العزّ من عرشک و منتهى الرّحمة من کتابک و بالاسم الأعظم و کلماتک التّامّة ان تصلّى على محمّد رسولک و أهل بیته الطّاهرین و أن تفعل بى‏ و حاجات خود را بگوید و سپس بگوید:انک‏ سمیع مجیب.
27. اعما ل روز غدیر : کسى که در این دو رکعت یک بار «حمد» و یازده بار«قل هو اللّه احد»و ده بار «انا انزلناه» و ده بار «آیة الکرسى » خوانده و این دو رکعت را نیم ساعت قبل از اذان ظهر بخواند عمل او نزد خداى عز و جل برابر با صد هزار حج و صد هزار عمره بوده و هر چه از خدا بخواهد و هر اندازه خواسته او مهم باشد خداوند آن را به او عنایت فرموده و توانگرى و عافیت را نصیب او مى‏نماید. و کسى که بعد از دو رکعت، دعایى را که با«ربنا سمعنا» شروع مى‏شود خوانده و سپس خواسته‏هاى دنیا و آخرت خود را بخواهد، بخدا سوگند، بخدا سوگند، بخدا سوگند که خواسته‏هایش برآورده مى‏شود.
28. نماز و دعای آخر ذیحجه : این روز دو رکعت نماز روایت شده است که اهل مراقبت آن را مهم مى‏شمارند. در هر رکعت یک بار «فاتحه الکتاب»، ده بار«قل هو اللّه احد»و ده بار «آیة الکرسى » خوانده و پس از نماز این دعا را مى‏خوانیم:«اللّهمّ ما عملت فی هذه السنة من عمل نهیتنی عنه و لم ترضه و نسیته و لم تنسه، و دعوتنی إلى التّوبة بعد اجترائی علیک، اللّهمّ فإنّی استغفرک منه فاغفر لی، و ما عملت من عمل یقرّبنی إلیک فاقبله منّی، و لا تقطع رجایی منک یا کریم
29. اسم اعظم در درآیة الکرسی : 1 -اللّهُ لا الهَ الا هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ 2: 255تا آخر آیة الکرسى 2 -اللّهُ لا الهَ الا هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ، نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقا لِما بَیْنَ یَدَیْهِ وَ انْزَلَ التَّوْریةَ وَ الانْجیلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنّاسِ وَ انْزَلَ الْفُرْقانَ. 3: 2 - 34 -اللّهُ لا الهَ الا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ الى‏ یَوْمِ الْقِیمَةِ لا رَیْبَ فیهِ وَ مَنْ اصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدیثا 4: 87.
30.  در شرح دعای سحر : وفی بعض خطب أمیر المؤمنین و مولى الموحدین سیّدنا و مولینا على بن أبی طالب (صلوات اللّه و سلامه علیه):انا اللّوح و انا القلم، أنا العرش، أنا الکرسىّ ، أنا السّموات السّبع، انا نقطة باء بسم اللّه. و هو (سلام اللّه علیه) بحسب مقام الروحانیة یتّحد مع النبى صلّى اللّه علیه و آله و سلّم کما قال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: أنا و علىّ من شجرة واحدة. و قال: أنا و علىّ من نور واحد.                       
31. شیخ مغربى (در کتاب خود) گفته: هر که این پنج آیه مبارکه را ورد خود قرار دهد و هر روز یازده مرتبه بخواند هر آینه آسان شود براى او هر مهمى از کلى و جزئى به زودى إن شاء اللّه تعالى، و آن پنج آیه این است: 1 -اللّهُ لا الهَ الا هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ 2: 255 تا آخر آیة الکرسى 2 -اللّهُ لا الهَ الا هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ، نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقا لِما بَیْنَ یَدَیْهِ وَ انْزَلَ التَّوْریةَ وَ الانْجیلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنّاسِ وَ انْزَلَ الْفُرْقانَ 3: 2 - 4 .3 -اللّهُ لا الهَ الا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ الى‏ یَوْمِ الْقِیمَةِ لا رَیْبَ فیهِ وَ مَنْ اصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدیثا 4: 87 .
32. پیغمبر - صلّى اللّه علیه و آله - فرموده: هر که چهار آیه از اوّل سوره بقره و آیة الکرسى و دو آیه بعد از آن و سه آیه از آخر آن را بخواند در جان و مال خود چیزى را که نمى‏پسندد نبیند و شیطان باو نزدیک نشود، و قرآن را فراموش ننماید. فرمایش آن حضرت ظاهر در اینست که آیة الکرسى تاوَ هُوَ الْعَلِىُّ الْعَظیمُ 2: 255است و دو آیه پس از آن ازلا اکْراهَ فِى الدِّینِ 2: 256تاهُمْ فیها خالِدُونَ 2: 257میباشد)
33. حدیث قدسى است که مى‏فرماید:لا یسعنى أرضی و لا سمائی، بل یسعنی قلب عبدى المؤمن. «من در آسمان و زمینم نگنجم، ولى در دل بنده مؤمنم جاى گیرم.» این حدیث با اندکى تغییر در عوالى اللئالى، ج 4، ص 7، و بحار الانوار ج 55، ص 39 «کتاب السماء و العالم»، «باب العرش و الکرسى و حملتها»، و المحجة البیضاء ج 5، ص 27، «کتاب شرح عجائب القلب»، و احیاء علوم الدین، ج 3، ص 17، «کتاب شرح عجائب القلب» آمده است.
34. قال أبو عبد اللّه علیه السلام:من قرأ عند منامه آیة الکرسى ثلاث مرات، و الآیة التی فى آل عمران«شهد اللّه انه لا اله الا هو و الملائکة» 3: 18و آیة السخرة و آیة السجدة، و کل به شیطانان یحفظانه من مردة الشیاطین، شاءوا أو أبوا، و معهما من اللّه ثلاثون ملکا یحمدون اللّه عز و جل و یسبحونه و یهللونه و یکبرونه و یستغفرون له إلى أن ینتبه ذلک العبد من نومه و ثواب ذلک له
35. از فضیل که گفت هر که بخواند سوره إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ را هفت مرتبه نزد قبر مؤمنى حق تعالى ملکى بسوى قبر او فرستد که عبادت کند خدا را نزد قبر او و بنویسد حق تعالى از براى میت ثواب این عمل ملک را پس چون از قبرش مبعوث شود به هیچ هولى از اهوال قیامت نگذرد مگر آنکه حق تعالى بگرداند آن هول را از او به سبب آن ملک تا خدا او را داخل بهشت گرداند و با هفت مرتبه إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ سوره حمد و دو سوره قُلْ أَعُوذُ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و آیة الکرسى
36. سید در اقبال از براى این شب دعا و نمازهاى بسیار با فضیلتهاى بسیار نقل کرده از جمله صد رکعت نماز هر رکعت به حمد و سه مرتبه قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و بعد از فراغ از جمیع بگوید سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ هفتاد مرتبه و در روایت دیگر بعد از العلی العظیم استغفار نیز ذکر شده و از جمله چهار رکعت در آخر شب در هر رکعت بعد از حمد هر یک از آیة الکرسى و توحید و فلق و ناس را ده مرتبه بخواند و بعد از سلام صد مرتبه توحید بخواند و از جمله چهار رکعت نماز در هر رکعت حمد و پنجاه مرتبه توحید و این نماز مطابق است با نماز امیر المؤمنین علیه السلام که فضیلت بسیار دارد ..مفاتیح‏الجنان ص :  288
37. آخر سال عرب است سید در اقبال موافق یک روایت ذکر کرده که دو رکعت نماز کند در هر رکعت حمد یک مرتبه و ده مرتبه قل هو الله أحد و ده مرتبه آیة الکرسى بخواند و بعد از نماز بگوید اللَّهُمَّ مَا                     
38. در قرآن مجید در پنج آیه : مبارکه از پنج سوره است بقرة و آل عمران و نساء و طه و تغابن شیخ مغربى گفته هر که این پنج آیه مبارکه را ورد خود قرار دهد و هر روز یازده مرتبه بخواند هر آینه آسان شود براى او هر مهمى از کلى و جزئى بزودى إن شاء الله تعالى و آن آیه این است 1 اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ تا آخر آیة الکرسى 2 اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقا لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِیلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقَانَ 3 اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ لا رَیْبَ فِیهِ وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِیثا 4 اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى 5 اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
39. تعقیبات مشترکه : مى‏خوانى سوره حمد و آیة الکرسى و شهد الله و آیه قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ و آیه سخره و آن سه آیه است از سوره أعراف که اول آن إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ است و آخر آن مِنَ الْمُحْسِنِینَ پس مى‏گویى سه مرتبه سُبْحَانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِینَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ پس مى‏گویى سه مرتبه اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْ لِی مِنْ أَمْرِی فَرَجا وَ مَخْرَجا وَ ارْزُقْنِی مِنْ حَیْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیْثُ لا أَحْتَسِبُ
40. داعا ی بعد از آن و این دعایى است که جبرئیل تعلیم حضرت یوسف علیه السلام کرد هنگامى که در زندان بود پس بگیر ریش خود را بدست راست و کف دست چپ را بگشا بجانب آسمان و بگو هفت مرتبه یَا رَبَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ و بگو نیز به همان حال سه مرتبه یَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِکْرَامِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْنِی وَ أَجِرْنِی مِنَ النَّارِ پس مى‏خوانى دوازده مرتبه قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و مى‏گویى اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الْمَکْنُونِ الْمَخْزُونِ الطَّاهِرِ الطُّهْرِ الْمُبَارَکِ وَ أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظِیمِ وَ سُلْطَانِکَ الْقَدِیمِ یَا وَاهِبَ الْعَطَایَا وَ یَا مُطْلِقَ الْأُسَارَى وَ یَا فَکَّاکَ الرِّقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَتِی مِنَ النَّارِ وَ أَنْ تُخْرِجَنِی مِنَ الدُّنْیَا سَالِما وَ [أَنْ‏] تُدْخِلَنِی الْجَنَّةَ آمِنا وَ أَنْ تَجْعَلَ دُعَائِی أَوَّلَهُ فَلاحا وَ أَوْسَطَهُ نَجَاحا وَ آخِرَهُ صَلاحا إِنَّکَ أَنْتَ عَلامُ الْغُیُوبِ و در صحیفه علویه است: در تعقیب هر فریضه یَا مَنْ لا
41. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قرآن : آیة الکرسى 2- فضیلت آیة الکرسى‏‏:‏رفع غم واندوه : امام سجاد: مرا از هر پیشامدى نگاهدار، واز گناهان پاک گردان، و غم و اندوهم را دور فرما ،

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. آیة الکرسى 2- فضیلت آیة الکرسى‏‏:‏شروع شنبه 25/3/1392—6شعبان
1. برخى «کرسى» را کنایه از قدرت و حکومت خدا مى‏دانند که آسمان‏ها و زمین را در برگرفته است. با آنکه جهان بس وسیع است و زمین نسبت به آن همچون حلقه انگشترى در بیابان، ولى با همه اینها حفظ و نگهدارى آنها براى خداوند سنگین نیست. آیة الکرسى به مردم مى‏فهماند که خداوند نه تنها مالکِ عالَم و عالِم به تمام مملوک‏هاى خود است، بلکه سراسر هستى با همه‏ى مخلوقاتش، تحت سلطه و قدرت اوست.  و مردم قدرت نامحدود خالق را با قدرت مخلوق مقایسه نکنند. زیرا خستگى، از عوارض ماده است،
2. امّا توانایى خداوند عین ذات اوست. «إِنَّ رَبَّکَ هُوَ الْقَوِیُّ الْعَزِیزُ»  على علیه السلام مى‏فرماید: خداوند را، نه گذشت زمان پیر و فرسوده مى‏کند و نه خود دگرگون گشته و تغییر مى‏یابد.
3. «طاغوت» به کسى گفته مى‏شود که اهل طغیان و تجاوز باشد. «اجتناب» یعنى چیزى را در یک جانب و خود را در جانب دیگر قرار دادن. مراد از انابه به سوى خدا و اجتناب از طاغوت، همان است که در آیة الکرسى مى‏خوانیم: «فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ» «1»
4. مبلغ باید قبل از تبلیغ با دعا وخواندن آیة الکرسى‏‏، دادن صدقه و استعاذه واقعى خودش را نزد خداى بزرگ بیمه کند.
5. آیة الکرسى رفع غم واندوه : امام سجاد  قال: یَا فَارِجَ الْهَمِّ، وَ کَاشِفَ الْغَمِّ، یَا رَحْمَانَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ رَحِیمَهُمَا، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ افْرُجْ هَمِّی، وَ اکْشِفْ غَمِّی. یَا وَاحِدُ یَا أَحَدُ یَا صَمَدُ یَا مَنْ‏ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ، اعْصِمْنِی وَ طَهِّرْنِی، وَ اذْهَبْ بِبَلِیَّتِی. اى یگانه‏ ویکتا اى مقصود در حوائج و خواسته‏ها اى آنکه نزائیده  و زائیده نشده ومانندى ندارى مرا از هر پیشامدى نگاهدار، واز گناهان پاک گردان، و غم و اندوهم را دور فرما ، و آیة الکرسى و قُلْ اعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏ و قُلْ اعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏ و قُلْ هُوَ اللَّهُ احَدٌ، تلاوت کن دفع غم واندوه گردد انشاالله. (الصحیفة السجادیة، دعای 54)
6. ایمن ازفلج  شدن: عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ علیه السلام یَقُولُ: «مَنْ قَرَأَ آیة الکرسى عِنْدَ مَنَامِهِ، لَمْ یَخَفِ الْفَالِجَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ؛ وَ مَنْ قَرَأَهَا فِی دُبُرِ کُلِّ فَرِیضَةٍ، لَمْ یَضُرَّهُ ذُو حُمَةٍ». وَ قَالَ: «مَنْ قَدَّمَ‏ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» بَیْنَهُ وَ بَیْنَ جَبَّارٍ، مَنَعَهُ اللَّهُ- عَزَّ وَ جَلَّ-
7. میفرمود:هر کس آیة الکرسى را در وقت خواب بخواند از درد فلج نترسد ان شاء اللَّه، و هر که پشت سر هر نماز واجب آن را بخواند هیچ حیوانى که نیش زهر آگین دارد او را زیان نرساند. (أصول الکافی / ترجمه مصطفوى) مَنْ بَاتَ لَیْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ بِأَرْضِ کَرْبَلَاءَ ..
8. کسى که شب‏ نیمه‏ شعبان‏ به زمین کربلاء رفته و در آنجا هزار مرتبه‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ خوانده و هزار مرتبه استغفار نموده و هزار مرتبه الحمد للَّه بگوید سپس ایستاده و چهار رکعت نماز خوانده و در هر رکعت هزار مرتبه آیة الکرسى قرائت نماید خداوند متعال دو فرشته را بر او موکّل کند که وى را از هر سوء و بدى و از شرّ هر شیطان‏ و سلطانى حفظ کنند و حسنات او را نوشته ولى گناهانش را نمى‏نویسند و تا زمانى که با وى مى‏باشند براى او طلب آموزش مى‏نمایند.کامل الزیارات 4
9. تعقیب نماز: لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یُنَزِّلَ هَذِهِ الْآیَاتِ تَعَلَّقْنَ بِالْعَرْشِ وَ قُلْنَ یَا رَبِّ تُنَزِّلُنَا عَلَى أَهْلِ الْخَطَایَا وَ الذُّنُوبِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَیْهِنَّ... حضرت صادق علیه السّلام فرمود: خداى عز و جل باین آیات فرمان داد که بزمین فرود آیند، گفتند: پروردگارا بکجا ما را فرو میفرستى؟ بسوى‏ خطاکاران و گنه‏کاران؟ پس خداى عز و جل بآنها فرمود: فرود شوید که بعزت و جلال خودم سوگند که هیچ کس از آل محمد (علیهم السلام) و شیعیان آنها شما را در هر روز دنبال نماز واجبش نخواند جز اینکه بنظر مخصوصى در هر روز هفتاد بار باو نظر کنم
10. و در هر نظر هفتاد حاجت‏ او را برآورم، و او را با آنچه گناه دارد بپذیرم و آن آیات عبارت است ازام الکتاب (سوره /حمد) وآیة الکرسى‏‏، آیه «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ » و آیه ملک‏، قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ‏ قُلِ اللَّهُمَ‏ مالِکَ‏ الْمُلْکِ‏ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُوَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدیرٌ (آل عمران / 18 و26). أصول الکافی / ترجمه مصطفوى،
11. آیة الکرسى وَ صَلَاةُ هَدِیَّةِ الْمَیِّتِ‏ لَیْلَةَ الدَّفْنِ‏ رَکْعَتَانِ فِی الْأُولَى الْحَمْدُ وَ آیة الکرسى وَ فِی الثَّانِیَةِ الْحَمْدُ وَ الْقَدْرُ عَشْراً فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ وَ ابْعَثْ ثَوَابَهَا إِلَى قَبْرِ فُلَانٍ وَ فِی رِوَایَةٍ أُخْرَى‏ بَعْدَ الْحَمْدِ وَ التَّوْحِیدِ مَرَّتَیْنِ فِی الْأُولَى وَ فِی الثَّانِیَةِ بَعْدَ الْحَمْدِ التَّکَاثُرِ عَشْراً ثُمَّ الدُّعَاءُ الْمَذْکُور. نمازشب اول قبرهدیه برای میت ( نمازوحشت) مانند نماز صبح دو رکعت است در رکعت اول سوره حمد وآیة الکرسى ودر رکعت دوم سوره حمد وده مرتبه سوره قدر، وقتی سلام  نماز راداد برمحمد وآل او صلوات فرستد وبگوید،ابْعَثْ ثَوَابَهَا إِلَى قَبْرِ فُلَانٍ هدیه کردم ثواب این نماز را برای میت (اسم میت را بیاورد)درروایت دیگراین نماز به طریق دیگرآمده دررکعت اول حمد وسوره توحید دومرتبه ودر رکعت دوم حمد وسوره تکاثرده مرتبه وبعد از سلام دعای مربوطه را بخواند.   (الدرع الحصین، النص، ص: 164)
12. حوائج دنیا وآخرت:عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع قَالَ: إِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمُ الْحَاجَةَ- فَلْیُبَاکِرْ فِی طَلَبِهَا یَوْمَ الْخَمِیسِ- هر گاه یکى از شما را حاجتى باشد. در صبح روز پنجشنبه طلب کند. و به هنگامى که از منزل بیرون شود، آیات آخر سوره آل عمران، آیة الکرسى‏‏، انا انزلناه و سوره حمد را بخواند، هر آینه در این آیات برآوردن حوائج دنیا و آخرت وجود دارد. (الأصول الستة عشر)
13. محافظت ازجمیع اطراف: لَوْ کَانَ الرَّجُلُ مِنْکُمْ إِذَا أَرَادَ سَفَراً قَامَ عَلَى بَابِ دَارِهِ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِهِ الَّذِی یَتَوَجَّهُ لَهُ                             اگر مردى از شما- هنگامى که عازم سفر گردید- بر درگاه خانه‏اش رو به جایى که در نظر دارد، بایستد و سوره‏ى حمد و آیة الکرسى را به جلو و راست‏ و چپ‏ خود بخواند، سپس بگوید:اللّهمّ احفظنی و احفظ ما معی، و سلّمنی، و سلّم ما معی و بلّغنی و بلّغ ما معی ببلاغک الحسن‏(پروردگارا، مرا و آن چه را که همراهم است، نگه‏دارى فرما و از گزند حوادث ایمن دار و به خوبى به مقصد برسان و سالم بازگردان.) (المحاسن)
14. دوری شیطان : من قرأ أربع آیات من أول البقرة و آیة الکرسى و آیتین بعدها، و ثلاث آیات من آخرها- هر کس چهار آیه از اول سوره بقره و آیة الکرسى و دو آیه بعد از آن (یعنى آیه‏هاى‏ لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ‏ ... و آیه: اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا ...) و سه آیه آخرسوره بقره را بخواند در جان و مالش بدى نبیند و هیچ شیطانى باو نزدیک نشود، و قرآن را فراموش نکند. أصول الکافی / ترجمه مصطفوى، ج‏4، ص: 427
15. هفتاد حاجة برآورده شود: لَمَّا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذِهِ الْآیَاتِ أَنْ یَهْبِطْنَ إِلَى الْأَرْضِ تَعَلَّقْنَ بِالْعَرْشِ‏ وَ قُلْنَ أَیْ رَبِّ إِلَى أَیْنَ تُهْبِطُنَا إِلَى أَهْلِ الْخَطَایَا وَ الذُّنُوبِ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِنَّ أَنِ اهْبِطْنَ ..به عزت و جلال خودم سوگند که هیچ کس از آل محمد (علیهم السلام) و شیعیان آنها شما را در هر روز دنبال نماز واجبش نخواند جز اینکه بنظر مخصوصى در هر روز هفتاد بار باو نظر کنم و در هر نظر هفتاد حاجت او را برآورم، و او را با آنچه گناه دارد بپذیرم و آن آیات عبارت است از ام الکتاب (یعنى سوره مبارکه حمد) و آیه: «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ» (سوره آل عمران آیه 18) و آیة الکرسى‏‏، و آیه ملک‏ قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ‏ ... آیه 26 از سوره آل عمران) أصول الکافی / ترجمه مصطفوى ؛ ج‏4 ؛ ص426
16.  لباس جدید قَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ ع‏ إِذَا کَسَا اللَّهُ تَعَالَى الْمُؤْمِنَ ثَوْباً جَدِیداً فَلْیَتَوَضَّأْ وَ لْیُصَلِّ رَکْعَتَیْنِ یَقْرَأُ فِیهِمَا أُمَّ الْکِتَابِ ... هر گاه خداوند متعال به مؤمنى لباس نو پوشاند، وضو گرفته و دو رکعت نماز بخواند، که در آن دو سوره حمد و آیة الکرسى و سوره «قل هو اللَّه احد» و سوره «انا انزلناه» بخواند آنگاه ثُمَّ لْیَحْمَدِ اللَّهَ الَّذِی سَتَرَ عَوْرَتَهُ وَ زَیَّنَهُ فِی النَّاسِ وَ لْیُکْثِرْ مِنْ قَوْلِ- لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنَّهُ لَا یَعْصِی اللَّهَ فِیهِ وَ لَهُ بِکُلِّ سِلْکٍ فِیهِ مَلَکٌ یُقَدِّسُ لَهُ وَ یَسْتَغْفِرُ لَهُ وَ یَتَرَحَّمُ عَلَیْهِ. خدایى را که عورت او را پوشانده و او را میان مردم زینت داده سپاس گوید. و بسیار بگوید: «هیچ نیرو و توانایى جز از جانب خداى والا و بزرگ نیست.» که اگر چنین کندخدا را در آن لباس معصیت نکرده و به هر نخى که در آن لباس است فرشته‏اى گماشته شود که براى او خدا را تقدیس نموده و براى او آمرزش بخواهد و ترحم نماید. الخصال / ترجمه جعفرى، ج‏2، ص: 465
17. چشم زخم : قَالَ: أَمَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا ع فَعَمِلْتُ لَهُ دُهْناً فِیهِ مِسْکٌ وَ عَنْبَرٌ فَأَمَرَنِی أَنْ أَکْتُبَ فِی قِرْطَاسٍ- آیة الکرسى وَ أُمَّ الْکِتَابِ وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ وَ قَوَارِعَ مِنَ الْقُرْآنِ وَ أَجْعَلَهُ بَیْنَ الْغِلَافِ وَ الْقَارُورَةِ  فَفَعَلْتُ ثُمَّ أَتَیْتُهُ بِهِ فَتَغَلَّفَ بِهِ وَ أَنَا أَنْظُرُ إِلَیْهِ.الکافی (ط - الإسلامیة) 31 معمّر بن خلاد گوید: در خراسان متصّدى مخارج و کارهاى حضرت رضا علیه السلام بودم. حضرت دستور داد برایش عطرى تهیه کنم، وقتى تهیّه کردم شگفتى نمود و بآن نظر کرد و فرمود اى معمّر چشم زخم واقعیّت دارد، بر پارچه‏اى (حمد) و توحید و معوّذتین و آیة الکرسى را بنویس و آن را در جلد قاروره و شیشه عطر قرار ده.باب الغالیة ص : 516 / ج‏6 / 516
18. شفاء چشم : شَرُّهُمَا، وَ کُلُّ خَلْقٍ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، ثُمَّ یَکُونُ فِیهِ شِفَاءٌ مِنَ الْعَیْنِ؟ إِنَّمَا شِفَاءُ الْعَیْنِ قِرَاءَةُ الْحَمْدِ وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ وَ آیة الکرسى‏‏‏، وَ الْبَخُورُ بِالْقُسْطِ وَ الْمُرِّ وَ اللُّبَانِ». حضرت امام رضا صلوات اللَّه علیه‏ :شفاى درد چشم خواندن الحمد است و معوذتین و آیة الکرسى و بخور کردن به قسط و چدروا و کندر است و بنده در این دو روز به این‏ها مداوا کردم کوفت چشم‏ من زایل شد الحمد للّه رب العالمین. لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقیه، ج‏2، ص: 31
19. حفظ باسلامت وهمراهان: صباح حذاء از حضرت موسى بن جعفر علیهما السلام حدیث کند گوید که فرمود: اى صباح اگر هر گاه مردى از شما آهنگ سفرى میکرد بر در خانه‏اش روى خود را بجانب آنجائى که میخواهد برود متوجه میکرد، و سوره حمد را از پیش رو و از سمت راست و چپش میخواند و نیز معوّذتین یعنى دو سوره‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏ را از پیش رو و طرف راست و چپش میخواند، و هم‏چنین سوره‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ را از پیش رو و سمت راست و چپش میخواند، و نیز آیة الکرسى را از پیش رو و جانب راست و چپش میخواند، و سپس بگوید:«اللهم احفظنى و احفظ ما معى و سلمنى و سلم ما معى و بلغنى و بلغ ما معى ببلاغک الحسن الجمیل»هر آینه خداوند او را و هر چه همراه اوست حفظ کند، و او را با هر چه همراه او است سالم دارد، و او را با هر چه همراه اوست بمنزل رساند،کلینى، محمد بن یعقوب - مصطفوى، سید جواد، أصول الکافی / ترجمه مصطفوى، 4جلد،
20. خودش و خانه‏اش و مالش و فرزندش محفوظ بماند : از امام صادق (علیه السلام) فرمود: هر که این کلمات را در هنگام هر نماز واجبى بخواند: پناه مى‏دهم خودم و مالم و فرزندانم و اهلم و خانه‏ام و هر چه دارم به خداى یگانه و یکتا آن بى‏نیازى که نه زاده و زائیده نشده واحدى همتایش نیست و پناه مى‏دهم خود و مال و فرزند و هر چه دارم‏ بربّ الفلق از شرّ آنچه آفریده (تا آخر سوره) و بربّ الناس (تا آخر سوره) و آیة الکرسى (تا آخر). أصول الکافی / ترجمه کمره‏اى، ج‏6، ص: 245
21. رفع هم و اندوه و ترس: از اسماعیل بن جابر که امام صادق (علیه السلام) فرمود: ، غسل کن و دو رکعت نماز بخوان و بگو:یا فارج الهم و یا کاشف الغم یا رحمان الدنیا و الآخرة و رحیمهما فرّج همّى و اکشف غمّى یا اللَّه الواحد الاحد الصمد الذى‏ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ ، مرا نگهدار و پاک کن و بلاء را از من ببر، و بخوان آیة الکرسى را با دو سوره قل اعوذ- یعنى‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏. أصول الکافی / ترجمه کمره‏اى 17باب دعا براى گرفتارى و هم و اندوه و ترس ..... ص : 263 / ج‏6 / 267
22. هفتاد نظر مهرورزى : ازیعقوب بن شعیب از امام صادق (علیه السلام) فرمود: چون خدا عز و جل این سه آیه را فرمان داد که به زمین فرود آیند به عرش در آویختند و گفتند: پروردگارا به کجا ما را فرود مى‏کنى به سوى خطاکاران و گنه‏کاران؟ خدا عز و جل بدانها وحى کرد که: فرود شوید، به عزّت و جلالم سوگند، کسى از خاندان محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)‏ و شیعیانشان شما را هر روزه در دنبال نماز واجب نخواند جز اینکه به او نظر کنم (مقصود از واجب، پنجگانه شبانه روز است) در هر روزى هفتاد نظر مهرورزى و در هر نظرى هفتاد حاجت از او برآورم و با هر چه گناه دارد او را بپذیرم؛ و آن آیات عبارتند از امّ الکتاب (سوره حمد) و (18 سوره آل عمران): «گواه است خدا که راستش این است که نیست شایسته پرستشى جز او و هم گواهند فرشته‏ها و دانشمندان»، و (255 سوره بقره): آیة الکرسى‏‏، و (26 سوره آل عمران): آیه ملک. أصول الکافی / ترجمه کمره‏اى، ج‏6، ص: 445
23. محفوظ بودن حیوان از آفتها: چهارپائى را خریدارى کرد، در جانب چپش بایستد و موى پیشانى آن حیوان را به دست بگیرد و بر سرش فاتحة الکتاب را قراءت کند و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏، و همچنین آخر سوره حشر و آخر سوره بنى اسرائیل‏ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ‏ و آیة الکرسى را نیز قرائت نماید و چون چنین کند پس این موجب محفوظ بودن آن حیوان از آفتهاست. من لا یحضره الفقیه / ترجمه غفارى، على اکبر ومحمد جواد و بلاغى، صدر 12 (دعا هنگام خریدن حیوان) * ..... ص : 273 / ج‏4 / 274
24. وقت سوار شدن : فرمود آرى! اى اصبغ من رکاب شهباء را براى رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم)‏ گرفتم سر بآسمان برداشت و لبخندى زد عرضکردم یا رسول اللَّه سر برداشتى و لبخند زدى فرمود اى على کسى نیست که وقت سوار شدن ‏ بخواند و سپس بگوید. استغفر اللَّه الذى لا اله الا هو الحى القیوم و اتوب الیه‏خدایا گناهانم را بیامرز گناهان را جز تو بیامرزد، جز آنکه سید کریم فرماید اى فرشتگانم بنده‏ام میداند که جز من گناهان را نیامرزد، گواه باشید که من گناهانش را آمرزیدم.الأمالی (للصدوق) / ترجمه کمره‏اى 2مجلس هفتاد و ششم / متن / 507
25. هیچ‏گزندى به جان و مال او نمى‏رسد،عمرو بن جمیع بدون ذکر نام راویان پیش از خود از امام زین العابدین علیه السّلام روایت کرده است که رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود: کسى که چهار آیه از اول سوره بقره، و آیة الکرسى را با دو آیه پس از آن، و سه آیه پایانى آن سوره را (با هم) تلاوت کند هیچ‏گزندى به جان و مال او نمى‏رسد، و شیطان به او نزدیک نمى‏شود، و قرآن را از یاد نمى‏برد. پاداش نیکیها و کیفر گناهان / ترجمه ثواب الأعمال، ص: 272
26. کفّاره گناهان او از آن جمعه تا جمعه حلبى از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده است که فرمود: هر کس پس از بازگشت از نماز جمعه سوره حمد را یک مرتبه، و قل هو اللَّه احد را هفت مرتبه، و قل اعوذ بربّ الفلق را هفت مرتبه، و قل اعوذ بربّ الناس را هفت مرتبه، و آیة الکرسى و آیه سخره و آیه آخر سوره برائت‏ لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ .. را تا آخر آیه بخواند، کفّاره گناهان او از آن جمعه تا جمعه دیگر است.توضیح: مقصود از آیه سخره- چنان که بعضى گفته‏اند- آیه 54 سوره اعراف است که در آن واژه «مسخّرات» به کار رفته و با این جمله آغاز شده است: إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ
27. حوائج و نیازهاى دنیایى و آخرتى : خانه بیرون آید، آیه‏هاى آخر سوره آل عمران و آیة الکرسى و سوره «انّا انزلناه» و سوره حمد را بخواند که حوائج و نیازهاى دنیایى و آخرتى او روا خواهد شد. بر شما باد که لباس‏هاى ضخیم بپوشید که هر کس لباس نازک بپوشد، دینش هم نازک و ناتوان خواهد شد.
28. خَرَجَ مِنْ بَیْتِهِ- إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏ الْآیَةَ وَ آیة الکرسى وَ إِنَّا أَنْزَلْنَا وَ فَاتِحَةَ الْکِتَابِ فَإِنَّ فِیهَا قَضَاءَ حَوَائِجِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَة جامع الأخبار(للشعیری)، ص: 133
29. کَانَ یَقْرَأُ آیة الکرسى عِنْدَ مَنَامِهِ وَ یَقُولُ أَتَانِی جَبْرَئِیلُ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ إِنَّ عِفْرِیتاً مِنَ الْجِنِّ یَکِیدُکَ فِی مَنَامِکَ فَعَلَیْکَ بِآیة الکرسى مکارم الأخلاق، ص: 39
30. إِذَا کَسَا اللَّهُ مُؤْمِناً ثَوْباً جَدِیداً فَلْیَتَوَضَّأْ وَ لْیُصَلِّ رَکْعَتَیْنِ یَقْرَأُ فِیهِمَا أُمَّ الْکِتَابِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ آیة الکرسى وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ ثُمَّ لْیَحْمَدِ اللَّهَ الَّذِی سَتَرَ عَوْرَتَهُ وَ زَیَّنَهُ فِی النَّاسِ وَ لْیُکْثِرْ مِنْ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنَّهُ لَا یَعْصِی اللَّهَ فِیهِ وَ لَهُ بِکُلِّ سِلْکٍ فِیهِ مَلَکٌ یُقَدِّسُ لَهُ وَ یَسْتَغْفِرُ لَهُ وَ یَتَرَحَّمُ عَلَیْه‏ مکارم الأخلاق، ص: 102
31. نگهداری کالا ، دیوارى بلند:از آن حضرت (علیه السلام): برادرانى محضر نبى اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)‏ آمدند و گفتند ما بقصد تجارت بسوى شام میرویم بما چیزى بیاموز که بخوانیم، حضرت فرمود: پس از آنکه در منزلى جا گرفتید و نماز عشاء را خواندید، و به بستر استراحت رفتید، تسبیح حضرت فاطمه و بعد از آن آیة الکرسى را بخوانید که از هر چیز در امان خواهید بود.
32. در سفر دزدانى آنها را تعقیب کردند تا جایى منزل گرفتند، دزدان جاسوسى فرستادند که ببیند اینها خوابند یا بیدار، غلام وقتى به آنها رسید یکى از ایشان در بستر مشغول خواندن تسبیح حضرت زهرا (علیه السلام) و آیة الکرسى بود. جاسوس دزدان چون پیش آمد جز دیوارى بلند ندید، دور زد، همه جا جلوى خود دیوارى مشاهده کرد، و خبر مشاهدات خود را براى دزدان برد، دزدها او را تخطئه کردند، و گفتند: خوار شوى که دروغ مى‏گویى و این خیالاتى است که از ترسویى و کم دلى بتو دست داده، و خود بسوى جوانان آمدند، ولى جز دیوارى مشاهده نکردند (که بر گرد جوانان کشیده شده بود) ناچار ناامید بازگشتند، فردا به نزدیک آنها آمدند و پرسیدند دیشب‏کجا بودید؟ گفتند: همین جا، دزدان گفتند ولى ما آمدیم جز دو دیوار بلند چیزى مشاهده نکردیم، قضیه شما چیست؟ گفتند پیغمبر بما تعلیم داد که تسبیح فاطمه (علیه السلام) و آیة الکرسى بخوانیم، و خواندیم، دزدان رفتند و قسم خوردند که دیگر آنها را تعقیب نکنند.
33. وقتى خداى عز و جل خواست سوره فاتحه الکتاب و آیه‏ الکرسى‏ و شهد الله و قل اللهمّ مالک الملک تا بغیر حساب را نازل کند این آیات به عرش چسبیدند  در حالى که بین ایشان و خداى تعالى پرده‏اى نبود عرضه داشتند؟ پروردگارا! آیا ما را به سرزمین گناه و سرزمین گناهکاران مى‏فرستى و ما با طهارت و قدس آویخته بودیم. خداى سبحان فرمود: قسم به عزت و جلالم! هیچ بنده‏اى نیست که شما را بعد از نماز واجبش بخواند جز آنکه او را در حظیره قدس با همه نعمت‏هایى که دارد، وارد مى‏کنم و الّا هر روز به او با چشم نهان خود هفتاد بار بنگرم و الّا هر روز هفتاد حاجت‏ ویرا که کمترین آن مغفرت و آمرزش است برآورم و الّا از هر دشمنى او را حفظ نمایم و او را بر دشمنش پیروز کنم و چیزى بین او و ورود به بهشت را جز مرگ نمى‏گیرد.
34. آداب راز ونیاز به درگاه بى نیاز (ترجمه عدة الداعی)، ج‏1، ص: 253
35. سلامتی خود واطرافیان: إِذَا أَرَادَ سَفَراً قَامَ عَلَى بَابِ دَارِهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ الَّذِی یَتَوَجَّهُ لَهُ فَقَرَأَ الْحَمْدَ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ آیة الکرسى أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِوَ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ احْفَظْنِی وَ احْفَظْ مَا مَعِی وَ سَلِّمْنِی وَ سَلِّمْ مَا مَعِی وَ بَلِّغْنِی وَ بَلِّغْ مَا مَعِی بِبَلَاغِکَ الْحَسَنِ الْجَمِیلِ لَحَفِظَهُ اللَّهُ وَ حَفِظَ مَا مَعَهُ وَ سَلَّمَهُ وَ سَلَّمَ مَا مَعَهُ وَ بَلَّغَهُ وَ بَلَّغَ مَا مَعَهُ أَ مَا رَأَیْتَ الرَّجُلَ یُحْفَظُ وَ لَا یُحْفَظُ مَا مَعَهُ وَ یَبْلُغُ وَ لَا یَبْلُغُ مَا مَعَهُ وَ یَسْلَمُ وَ لَا یَسْلَمُ مَا مَعَهُ. الکافی (ط - الإسلامیة) 31 باب الدعاء إذا خرج الإنسان من منزله ..... ص : 540 / ج‏2 / 543.. فرمود: اى صباح اگر هر گاه مردى از شما آهنگ سفرى میکرد بر در خانه‏اش روى خود را بجانب آنجائى که میخواهد برود متوجه میکرد، و سوره حمد را از پیش رو و از سمت راست و چپش میخواند و نیز معوّذتین یعنى دو سوره‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏ را از پیش رو و طرف راست و چپش میخواند، و هم‏چنین سوره‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ را از پیش رو و سمت راست و چپش میخواند، و نیز آیة الکرسى را از پیش رو و جانب راست و چپش میخواند، و سپس بگوید: «اللهم احفظنى و احفظ ما معى و سلمنى و سلم ما معى و بلغنى و بلغ ما معى ببلاغک الحسن الجمیل»
36. شیطان به او نزدیک نمى‏شود،پاداش کسى که چهار آیه از اول سوره بقره و آیة الکرسى و دو آیه بعد از آن و سه آیه آخر سوره را بخواند عمرو بن جمیع در حدیثى مرفوعه از على بن الحسین (علیه السلام) نقل کرده است که رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم)‏ فرمود: هر کس چهار آیه از اوّل سوره بقره و آیة الکرسى و دو آیه بعد از آن و سه آیه آخر آن سوره را بخواند هیچ گونه بدى در مال و جان خود نمى‏بیند، و شیطان به او نزدیک نمى‏شود، و قرآن را فراموش نمى‏کند.
37. توفیق انجام بهترین اعمال مردم ابو الحسن عبدى از امام صادق علیه السّلام روایت کرده است: هر کس در هر رکعت از نماز مستحبّى سوره‏هاى‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و انّا انزلناه و آیة الکرسى را بخواند، خداوند توفیق انجام بهترین اعمال مردم را به او عنایت فرموده است، مگر کسى که همانند او موفّق به این عبادت شود و یا زیادتر از او بخواند. پاداش نیکیها و کیفر گناهان / ترجمه ثواب الأعمال / / 104 / ثواب خواندن قل هو الله أحد، انا انزلناه و آیة الکرسى در نماز مستحبى ..... ص : 104 ابو عبد الله صادق (علیه السلام) گفت: آیة الکرسى بخوان و هر روزى که دلت خواست حجامت کن، صدقه بده، و هر روزى که دلت خواست سفر کن.
38. چه ابلیس کوشد گناهى نکند :کسى که پیش از آفتاب یازده بار قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و انا انزلنا و آیة الکرسى بخواند همیشه مالش محفوظ ماند و کسى که پیش از آفتاب اینها را بخواند در آن روز هر چه ابلیس کوشد گناهى نکند. الخصال / ترجمه کمره‏اى، ج‏2، ص: 414
39. گناهان قبل  وبعد قَالَ ص‏ مَنْ صَلَّى لَیْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ رَکْعَتَیْنِ یَقْرَأُ فِی کُلِّ رَکْعَةٍ فَاتِحَةَ الْکِتَابِ وَ آیة الکرسى وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ مَرَّةً مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّر مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏1، ص: 255
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قرآن : یة الکرسى : دربقره بزرگترین سوره قرآن است، ماجراى تغییر قبله، بهانه تراشى‏هاى بنى ‏اسرائیل، آفرینش حضرت آدم و شیطان‏ و ازتاریخ پیامبران آدم و ابراهیم و موسى و هاروت و ماروت و طالوت و جالوت

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. آیة الکرسى فضیلت آیة الکرسى‏‏:‏شروع شنبه 25/3/1392—6شعبان
1. آیة الکرسى : در سوره بقره و آیه دین که بزرگترین آیه قرآن است، ماجراى تغییر قبله، بهانه تراشى‏هاى بنى‏اسرائیل، آفرینش حضرت آدم و نافرمانى شیطان‏ و فرازهایى از تاریخ تعدادى از پیامبران مانند حضرت آدم و ابراهیم و موسى علیهم السلام و داستان هاروت و ماروت و طالوت و جالوت بیان شده است.
2. آیة الکرسى‏‏‏1. آیه اول‏1. فضیلت و وجه نامگذاری‏ به مناسبت کلمه کرسی به این اسم نامگذاری شده‏ لا إِلهَ إِلا هُوَ بقره/ 255. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم): مَنْ قَالَ: لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏ مُخْلِصاً دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ إِخْلاصُهُ بِهَا أَنْ یَحْجُزَهُ لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏ عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ ثواب‏الاعمال، ص 5. «هر که‏ لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏‏ بگوید از روى اخلاص داخل بهشت شود و اخلاصش آنست که‏ لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏‏ او را مانع شود از آنچه خداى عز و جل حرام گردانیده».
3. وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّهِ فَکَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ حج/ 31. هر که بخدا شرک آورد، گویى از آسمان سقوط مى‏کند و مرغ او را با سرعت مى‏رباید یا اینکه باد او را به جاى دور دستى مى‏برد.
4. لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏ از گوش نوزاد تا گوش میّت‏
5. لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏ شعاری که هر روز و شب باید فضا را از آن پر کرد. (اذان)1 الْحَیُ‏ بقره/ 255.
6. لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏ : شماره 70 دعای جوشن کبیر: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم)‏: یَا حَیّاً قَبْلَ کُلِّ حَیٍّ وَ یَا حَیّاً بَعْدَ کُلِّ حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ حَیٌّ یَا حَیُّ الَّذِی لا یُشَارِکُهُ حَیٌّ یَا حَیُّ الَّذِی لا یَحْتَاجُ إِلَی حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی یُمِیتُ کُلَّ حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی یَرْزُقُ کُلَّ حَیٍّ یَا حَیّاً لَمْ یَرِثِ الْحَیَاةَ مِنْ حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی یُحْیِی الْمَوْتَی یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ‏ البلدالامین، ص 408.
7. 2 الْقَیُّومُ‏ بقره/ 255. : کسی که وابسته نیست ولی دیگران به او وابسته هستند. (مفردات)
8. کلمه قیّوم از قیام سه مرتبه در قرآن به کار رفته. هر دفعه کنار حیّ. قیام بالذّات و همه‏جانبه است. خلقت، رزق‏رسانی، حیات و ممات و هدایت به دست اوست.
9. 4 لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ‏ بقره/ 255. قَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام): مَا مِنْ حَیٍّ إِلا وَ هُوَ یَنَامُ خَلا [مَا خَلا] اللَّهَ وَحْدَهُ عَزَّ وَ جَل‏ کمالالدین، ج 2، ص 666. غالب نمی‏شود بر او نه چُرت و نه خواب: حریف فلان قدرت نیست نه تیپ نه لشکر فلان دونده را نمی‏شود گرفت نه با پا نه با موتور
10. 5 لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الارْض‏ بقره/ 255. او مالک حقیقی همه چیز به طور دائمی است. نه اعتباری، نه محدود، نه موقّت‏ إِنَّ اللّهَ یَفْعَلُ ما یُریدُ حج/ 14. إِنَّ اللّهَ یَحْکُمُ ما یُریدُ مائده/ 1.دیگران: إِنَّ الَّذینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُباباً حج/ 73. هَلْ یَسْمَعُونَکُمْ إِذْ تَدْعُونَ‏ شعراء/ 72.إِنَّ الَّذینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُکُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْیَسْتَجیبُوا لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ‏ اعراف/ 194. مَثَلُ الَّذینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِیاءَ کَمَثَلِ الْعَنْکَبُوتِ‏ عنکبوت/ 41.

اگر لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الارْض‏پس بخل و حرص چرا؟

11. 2. الله لا اله الا هو: اللّهُ‏ ؛ جامع تمام صفات‏ ؛ لا إِلهَ‏ , فرق‏ إِله‏ با اللّهُ‏..لا إِلهَ إِلا هُوَ بقره/ 255...لا إِلهَ إِلا اللّه‏ صافات/ 35." لا إِلهَ إِلا هُوَ"++ بقره/ 255...لا إِلهَ إِلا أَنَا طه/ 14...لا إِلهَ إِلا أَنْت‏ انبیاء/ 87...لا إِلهَ إِلا هُوَ بقره/ 255.
12. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم)‏: مَنْ قَالَ: لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏ مُخْلِصاً دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ إِخْلاصُهُ بِهَا أَنْ یَحْجُزَهُ لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏ عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ ثواب‏الاعمال، ص 5.
13. وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّهِ فَکَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ حج/ 31.
14. شعار توحید، شعار آزادگی از هرگونه بندگی است.
15. اولین شعار اسلام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: قُولُوا لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏ تُفْلِحُوا المناقب، ج 1، ص 55.
16. لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏‏ برگ اول شناسنامه مسلمان‏
17. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم)‏: حَدَّثَنِی جَبْرَئِیلُ (علیه السلام) قَالَ: سَمِعْتُ رَبَّ الْعِزَّةِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی یَقُولُ: کَلِمَةُ لا إِلهَ إِلا اللَّه‏‏ حِصْنِی فَمَنْ قَالَهَا دَخَلَ حِصْنِی وَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی‏ کشف‏الغمة، ج 2، ص 308.
18. 6. من ذاالذی یشفع عنده‏ :  مَنْ ذَا الَّذی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ‏ بقره/ 255...با شعار هولاءِ شُفَعاونا عِنْدَ اللّهِ‏ یونس/ 18...کسی شفیع نمی‏شود..شفاعت تکوینی و تشریعی نشانه ضعفِ او نیست...قیّوم بودن او خدشه‏بردار نیست تا بتوان در گوشه‏ای دور از چشم او کاری کرد.
19. 7. یعلم مابین ایدیهم وماخلفهم‏..یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ‏ بقره/ 255...أَ لا یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ‏ ملک/ 14...یَعْلَمُ ما یَلِجُ فِی الارْضِ وَ ما یَخْرُجُ مِنْها سبأ/ 2...یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفی‏ طه/ 7...یَعْلَمُ خائِنَةَ الاعْیُن‏ غافر/ 19...إِنَّ اللّهَ عَلیمٌ بِما یَصْنَعُون‏ فاطر/ 8...وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ‏ انعام/ 59...وَ لا یُحیطُونَ بِشَیْ‏ءٍ مِنْ عِلْمِهِ‏ بقره/ 255.
20. 8 إِلا بِما شاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الارْضَ‏ بقره/ 255...امام صادق (علیه السلام):" کرسی کنایه از علم و قدرت است."..أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الاصْفَهَانِیِّ عَنِ الْمِنْقَرِیِّ عَنْ حَفْصٍ قَالَ:" سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:" وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَالارْض" (بقره/ 255) قَالَ عِلْمُهُ" توحید صدوق، ص 327.
21. امام صادق (علیه السلام):" کرسی نام جهانی بس وسیع است تا آنجا که آسمان‏ها و زمین نسبت به آن چون حلقه انگشتری است." قال الصادق (علیه السلام): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم)‏:" یَا بَاذَرّ! مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ فِی الْکُرْسِیِّ إِلا کَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِی أَرْضِ فَلاةٍ وَ فَضْلُ الْعَرْشِ عَلَی الْکُرْسِیِّ کَفَضْلِ الْفَلاةِ تِلْکَ الْحَلْقَةِ" خصال صدوق، ج 2، ص 523. اى أبا ذر، هفت آسمان در برابر کرسى نیستند جز حلقه‏اى افتاده در زمین بیابان پهناور، و فضل و فزونى عرش بر کرسى چون فزونى بیابان پهناور است بر آن حلقه.علومی است که به جز خدا کسی نمی‏داند.
22. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:" وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الارْض فَقَالَ السَّمَاوَاتُ وَ الارْضُ وَ مَا بَیْنَهُمَا فِیالْکُرْسِیِّ وَ الْعَرْشُ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی لا یَقْدِرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ" توحید صدوق، ص 327. از امام ششم (علیه السّلام) در تفسیر قول خدا عزّ و جلّ «فرا دارد کرسیش آسمانها و زمین را» فرمود: آسمانها و زمین و آنچه میان آنها است در کرسى است، و عرش همان دانشى است که کسى آن را اندازه نتواند.
23. 9 وَ لا یَودُهُ حِفْظُهُما بقره/ 255...إِنَّ رَبَّکَ هُوَ الْقَوِیُّ الْعَزیزُ هود/ 66. محافظ اصلی را او بدانیم و خود را به او بسپاریم...کسی که نگهبان هستی است مرا هم حفظ خواهد کرد...هیچگاه از اداره جهان خسته نمی‏شود
24. 10 وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ‏ بقره/ 255...برتر و بالاتر است از شبیه و شریک و کمبود و عجز و نقص، برتر از خیال و وصف‏..بر جهان تسلّط کامل دارد، به بن‏بست نمی‏رسد..
25. به این چنین خدائی می‏شود توکل کرد: وَ تَوَکَّلْ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوت‏ فرقان/ 58...به او عشق ورزید: یُحِبُّونَهُ‏ مائده/ 54...به او امید بست: یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ‏ بقره/ 218...مقایسه کنید این خدا را با خدای تورات و انجیل و مکاتب مادّی‏
26. 2. آیه دوم‏1 لا إِکْراهَ فِی الدِّین‏ بقره/ 256...هر کس برهان دارد نیاز به اجبار ندارد...زور در اعمال فیزیکی است نه در عقاید..اسلام دین آزادی است و جنگ‏ها به خاطر:.مبارزه با طاغوت‏..مبارزه با خرافات‏..مبارزه با تحجّر..و دفاع از عقاید است‏..برداشتن موانع آزادی:
27. 2 قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِ‏ بقره/ 256...راه حق روشن است‏...قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ (علیه السلام): اللَّهُمَّ إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِینَ إِلَیْکَ وَالِهَةٌ وَ سُبُلَ الرَّاغِبِینَ إِلَیْکَ شَارِعَةٌ وَ أَعْلامَ الْقَاصِدِینَ إِلَیْکَ وَاضِحَةٌ البلدالامین، ص 295.
28. فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ انعام/ 149.مخبتین ای متواضعان .. خدا یا دلهای فروتنان ، متواضعان.سرگردان به سوی توست و راه های  مشتاقان به در گاهت نمایان است.
29. 3. فمن یکفر بالطاغوت ویومن بالله‏.. فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَ یُومِنْ بِاللّهِ‏ بقره/ 256...دیو چو بیرون رود فرشته درآید..لا إِلهَ‏: إِلا اللَّه‏...أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ: رُحَماءُ بَیْنَهُمْ‏ فتح/ 29...یَکْفُرْ بِالطّاغُوتِ‏: وَ یُومِنْ بِاللّه‏ بقره/ 256...نشانه اسلام ناب محمدی طاغوت را کفر دانستن و مبارزه با مستکبرین است.
30. 4 فقد استَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقی‏ بقره/ 256...تکیه به طاغوت گسستنی است...اتّصال به اولیاء خدا بهترین نمونه تمسّک است...محکم بودن کافی نیست، محکم گرفتن هم لازم است. استَمْسَکَ‏..عروه‏های دیگر وُثْقی‏ نیستند. قابل اتّکاء نیستند...کَمَثَلِ الْعَنْکَبُوت‏ عنکبوت/ 41....إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعیفاً نساء/ 76.
31. 5 لا انْفِصامَ لَها بقره/ 256...راه خدا راه حق و فطرت است و همیشه جاوید خواهد بود و هیچ‏وقت فروپاشی ندارد...طاغوت‏ها، فرعون‏ها، نمرودها و ... قابل اعتماد نیستند. همه رفتند، از آنان خبری نیست...تصمیم بر گسستن راه خدا دارند امّا گسسته نمی‏شود. یُریدُونَ لِیُطْفِوا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُون‏ صف/ 8...و اللّهُ سَمیعٌ عَلیم‏ بقره/ 256.
32. 3. آیه سوم‏1 اللّهُ وَلِیُّ الَّذینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ بقره/ 257....مؤمن یک ولایت را می‏پذیرد" ولی" و کافر" اولیاء": أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَیْرٌ أَمِ اللّهُ الْواحِدُ الْقَهّار یوسف/ 39...راه حق نور است و یکی و راه باطل تاریک و متعدد" ظلمات"...در نور حرکت، رشد، آرامش، امید و علم هست....حیف نیست این ولی را رها کنیم، او ولی ما هست ما عبد او نباشیم.
33. قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) : إِلَهِی! أَدْعُوکَ فَتُجِیبُنِی وَ إِنْ کُنْتُ بَطِیئاً حِینَ تَدْعُونِی‏ صحیفه سجادیه، دعای 51. کسی که ولایت خدا را پذیرفت: رنگ خدایی می‏گیرد. راهش روشن است. آینده‏اش معلوم‏..دیدش‏ إِحْدَی الْحُسْنَیَیْن‏ توبه/ 52...انفاقش‏ فی سَبیلِ اللّهِ‏..رهبرش معصوم‏..طرف معامله‏اش خدا..دلگرم است‏..بیمه است‏..ثابت است‏..مقاوم است: إِنَّ اللّهَ مَعَ الصّابِرین‏ بقره/ 153.
34. مفتخر است: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم)‏: اللَّهُ مَوْلانَا وَ لا مَوْلَی لَکُم‏ خصال صدوق، ج 2، ص 397.
35. نمی‏ترسد: لا یَخافُون‏ لا یَخْشَوْن‏ ..مخلص است: إِنْ أَجرِیَ إِلا عَلَی اللّهِ‏ هود/ 29.
36. متوکّل است: إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ‏ نور/ 32..مأیوس نیست...عقده‏ای نیست.
37. 2 وَ الَّذینَ کَفَرُوا أَوْلِیاوهُمُ الطّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُماتِ أُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ‏ بقره/ 257 ..زیر پرچم طاغوت رفتن ورود به تاریکی‏هاست. تاریکی جهل، فقر، ذلّت، شهوت، ...پایان طاغوت‏پرستی خلود در آتش است.
38. جایگاه آیه الکرسى در روایات و علت نامگذارى‏..اول این که چرا مى‏گویند آیه الکرسى؟ چون یک کلمه‏ى کرسى در این آیه هست به این مناسبت اسمش آیه الکرسى هست.
39. روایاتى داریم از شیعه و سنى که آیه الکرسى در قرآن مثل قلّه کوه است و حدیثى داریم حضرت امیر (علیه السلام) مى‏فرمایند: من هر شب در عمرم هر شب این آیه الکرسى را مى‏خوانم. براى بعضى از دعاها بعضى از نمازها خلاصه یک جایگاهى خاص دارد آیه الکرسى در سوره بقره هست. جزء سوم آیه‏ى حدود دویست و پنجاه و شش به بعد «اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ» (بقره/ 255).
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

سورةُ النَّاس ‏2- . مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ(6) 1.قرائت: (خواندن (.(الجنة) درالف ولام برسر حروف قمری فقط حرف لام خوانده می شود و الف بدون علامت خوانده نمی شود

     بسم الله الرحمن الرحیم

                اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم  

0. سورةُ النَّاس ‏2-
1. . مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ(6)
2. 1.قرائت: (خواندن (.(الجنة) درالف ولام برسر حروف قمری فقط حرف لام خوانده می شود و الف بدون علامت خوانده نمی شود
3. 2.صرف: (تجزیه(.(من)ازحروف جارة (الجنة) جمع اسم معرفه مونث (واو) ازحروف عطف (الناس) اسم معرفه جمع انس ای خلاف جن.
4. 3.نحو: (ترکیب(.(من)ازحروف جارة (الجنة) مجرورحرف جار (واو) حرف عطف (الناس) معطوف علیه «الَّذِی» اسم موصول صفة الوسواس «یُوَسْوِسُ» مضارع فاعله مستتر و الجملة صلة «فِی صُدُورِ» متعلقان بالفعل «النَّاسِ» مضاف إلیه
5. 4.نکته: (مساله دقیق) هشدار مى‏دهد که «وسواسان خناس» تنها در میان یک گروه و یک جماعت، و در یک قشر و یک لباس نیستند، در میان جن و انس پراکنده‏اند و در هر لباس و هر جماعتى یافت مى‏شوند، باید مراقب همه آنها بود و باید از شر همه آنها به خدا پناه برد..
6. 5.پیام: (قرآن) از محمّد باقر علیه السّلام روایت است که: رسول صلّى اللّه علیه و آله و سلّم رنجور شد جبرئیل و میکائیل آمدند جبرئیل بر بالین وى بنشست و میکائیل بر پائین وى جبرئیل تعویذ وى کرد به [قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏] و میکائیل تعویذ وى کرد به [قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏] و روایت است که: پیغامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم حسن و حسین علیهما السّلام را بسیار باین دو سوره تعویذ کردى.
7. 1.قرائت: (خواندن (.على (علیه السلام) هرکار مهمى درموقع شروع بِسْمِ اللّهِ گفته نشود آن کار ناقص و ناتمام خواهد بود: کُلُّ أَمْرٍ ذِی بَالٍ لَمْ یُذْکَرْ فِیهِ بِسْمِ اللّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ.
8. 2.صرف: (تجزیه(. (اسم) فیه إبدال، أصله سمو، حذف حرف العلة وهو لام الکلمة و أبدل عنه همزة الوصل. و دلیل الواو جمعه على أسماء و أسامی، و تصغیره سمىّ. و الأصل أسماو و أسامو و سموی، فجرى فیها الإعلال بالقلب (اللّه) . أصله الإلاه، نقلت حرکة الهمزة إلى لام التعریف ثم سکنت و حذفت الألف الأولى لالتقاء الساکنین و أدغمت اللام فی اللام الثانیة ..و حذفت الألف بعد اللام الثانیة لکثرة الاستعمال. فالإله مصدر من أله یأله إذا عبد، و المصدر فی موضع المفعول أی المعبود).(الرحمن) صفة مشتقة من صیغ المبالغة، وزنه فعلان من فعل رحم یرحم باب فرح.(الرحیم) صفة مشتقة من صیغ المبالغة، أو صفة مشبهة باسم الفاعل وزنه فعیل من فعل رحم یرحم.
9. 3.نحو: (ترکیب(.(بسم) جار و مجرو ر متعلق بمحذوف خبر. والمبتدأ محذوف تقدیره: ابتدائی (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور و علامة الجر الکسرة. (الرحمن) نعت للفظ الجلالة تبعه فی الجر. (الرحیم) نعت ثان للفظ الجلالة تبعه فی الجر.
10. 4.نکته: (مساله دقیق). بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: چون فرود آمد ساکن شد بادها و دریا نجنبید، وجمله بهایم گوش بنهادند، و شیاطین را رجم کردند از آسمان،
11. 5.پیام: (قرآن) از. میان همه مردم جهان رسم است که هر کار مهم و پر ارزشى را به نام بزرگى از بزرگان آغاز مى‏کنند، یعنى آن کار را با آن شخصیت مورد نظر از آغاز ارتباط مى‏دهند. ولى آیا بهتر نیست که براى پاینده بودن یک برنامه و جاوید ماندن یک تشکیلات، آن را به موجود پایدار و جاویدانى ارتباط دهیم که فنا در ذات او راه ندارد، از میان تمام موجودات آنکه ازلى و ابدى است تنها ذات پاک خداست و به همین دلیل باید همه چیز و هر کار را با نام او آغاز کرد و از او استمداد نمود لذا در نخستین آیه قرآن مى‏گوئیم: «بنام خداوند بخشنده بخشایشگر» (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
12.  . قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ‏ِ الْفَلَقِ( 1)
13. 1.قرائت: (خواندن (.تلفظ حرف ع در(أَعُوذُ)  ازمیان حلق برخلاف همزه به حالت صدای کشدار، نه سخت ونه شل ، نه سنگ است ونه آب بلکه مثل عسل است، و درقرائت (واو) لبها غنچه شود.درهمزه وصل (الْفَلَقِ) که به شکل الف در اول کلمه می آید اگر در آغاز سخن قرار گرفت خوانده می شود ولی اگر وصل به کلمه قبل از خود شد خوانده نمی شود.
14. 2.صرف: (تجزیه(.(قل) فعل مفرد مذکرامر و فاعله مستتر تقدیره أنت از( قول) معتل العین (اجوف) اعلال شده (قال)( یقول)(قُلْ) ، (أَعُوذُ) فعل مضارع مرفوع و فاعله مستتر تقدیره أنا متکلم وحده ، أعوذ بالله، أی: ألجأ إلى الله،مشتق اسْتَعَاذَ-  پناه می برم ازمصدر(عوذ ) باء حرف جاره (رب ) اسم الجلالة، (الفلق) اسم بمعنى الصبح ، وزن فعل بفتحتین.  
15. 3.نحو: (ترکیب(.(بربّ) متعلّق ب (أعوذ)، جملة: (قل ...) لا محلّ لها ابتدائیّة. و جملة: (أعوذ ...) فی محلّ نصب مقول القول .
16. 4.نکته: (مساله دقیق). «فلق» در اصل به معنى شکافتن چیزى و جدا کردن بعضى از بعضى دیگر است، و از آنجا که به هنگام دمیدن سپیده صبح پرده سیاه شب مى‏شکافد، این واژه به معنى طلوع صبح، به کار رفته، بعضى آن را به معنى همه موالید و تمام موجودات زنده اعم از انسان و حیوان و گیاه مى‏دانند، چرا که تولد این موجودات که با شکافتن دانه و تخم و مانند آن صورت مى‏گیرد از عجیبترین مراحل وجود آنهاست.
17. 5.پیام: (قرآن) از. در روایات مى‏خوانیم: صدقه، دعا، خواندن سوره‏هاى ناس و فلق‏ و امثال آن مى‏تواند مانع تأثیر چشم زخم شود.
18. . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ(2)
19. 1.قرائت: (خواندن (.تلفظ حرف خ در (خَلَقَ)از حروف حلقی است که از داخل حلق گفته می شوند. و7 حرف است ( ه ء ع غ ح خ )    2 .صرف: (تجزیه . ((من) ازحروف جاره (شرّ) ازشررحرف  راء مشدّد شده . هرگاه دو حرف هم جنس  پهلوی هم اولی ساکن و دوّمی متحرّک باشد در هم ادغام می شوند، (ما) اسم موصول فی محلّ جرّ(خلق)فعل ماضی  مفرد مذکرغایب ، هو فاعل درآن مستتراست. 3.نحو: (ترکیب((من شرّ) جارومجرورمتعلّق ب (أعوذ) فی المواضع الأربعة (ما) اسم موصول فی محلّ جرّ مضاف إلیه ، جملة: «خلق ...» لا محلّ لها صلة الموصول (ما.                                                                                                                                   4.نکته: (مساله دقیق). و بعضى نیز مفهوم «فلق» را از این هم گسترده‏تر گرفته‏اند، و آن را به هرگونه آفرینش و خلقت اطلاق کرده‏اند، چرا که با آفرینش هر موجود پرده عدم شکافته مى‏شود و نور وجود آشکار مى‏گردد.                                                                          5.پیام: (قرآن) از. تعبیر به «من شر ما خلق» مفهومش این نیست که آفرینش الهى در ذات خود شرى دارد، چرا که آفرینش همان ایجاد است، و ایجاد و وجود خیر محض است، قرآن مى‏گوید: «همان خدائى که هر چه را آفرید نیکو آفرید» (الم سجده/ 7).

20. . وَ مِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3)
21. 1.قرائت: (خواندن (حرف (قاف ) به کمک زبان کوچک و با شدّت و سختى گفته مى شود بطورى که صوت ، قطع مى گردد، ولى حرف (غین ) از انتهاى حلق و با سستى تلفّظ شده و صدا در آن کشیده مى شود، همچنین حرف (غین ) باید درشت ادا شود
22. 2.صرف: (تجزیه( (واو) حرف عطف  (من ) ازحروف جاره (شرّ) ازشررحرف  راء مشدّد شده . هرگاه دو حرف هم جنس  پهلوی هم اولی ساکن و دوّمی متحرّک باشد در هم ادغام می شوند،(غاسق) اسم فاعل من الثلاثیّ غسق أی أظلم،  وزنه فاعل و هو اللیل. (اذا) ظرف (وقب) ماض فاعله مستتر. نکره آمدن غاسق، و قید ظرف اذا وقب، شامل هر گونه تاریکى فشرنده و فراگیرنده‏اى میشود که همه محیط و ظرف تابش را پر کند.
23. 3.نحو: (ترکیب((إذا) ظرف فی محلّ نصب مجرّد من الشرط متعلّق بالمصدر، و من شر متعلقان بأعوذ و ما اسم موصول مضاف إلیه و جملة خلق صلة و العائد محذوف أی خلقه و یجوز أن تکون مصدریة (وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ) عطف على ما تقدم و إذا ظرف لمجرد الظرفیة و جملة وقب فی محل جر بإضافة الظرف إلیها (إذا) مثل الأول متعلّق بالمصدر (شر حاسد) .. و
24. 4.نکته: (مساله دقیق). سپس در توضیح و تفسیر شرمى‏افزاید: « از شر هر موجود شرور هنگامى که شبانه وارد مى‏شود»
25. 5.پیام: (قرآن) از. شرّ هنگامى پیدا مى‏شود که مخلوقات از قوانین آفرینش منحرف شوند و از مسیر تعیین شده جدا گردند، فى المثل نیش و دندان برّنده حیوانات یک حربه دفاعى براى آنهاست که در برابر دشمنانشان به کار مى‏برند همانند سلاحى که ما در مقابل دشمن از آن استفاده مى‏کنیم، اگر این سلاح به مورد به کار رود خیر است، اما اگر نا به جا و در برابر دوست مصرف گردد شرّ است.

26. . وَ مِن شَرِّ النَّفَّثَاتِ فىِ الْعُقَدِ(4)
27. 1.قرائت: (خواندن (وَ مِن شَرِّ النَّفَّثَاتِ فىِ الْعُقَدِ(4)
28. .آیه 4)- بعد مى‏افزاید: «و از شرّ آنها که در گره‏ها مى‏دمند» و هر تصمیمى را سست مى‏کنند (و من شر النفاثات فى العقد). بسیارى از مفسران «نفاثات» را به معنى «زنان ساحره» تفسیر کرده‏اند آنها اورادى را مى‏خواندند و در گره‏هایى مى‏دمیدند و به این وسیله سحر مى‏کردند.
29. ولى جمعى آن را اشاره به زنان وسوسه‏گر مى‏دانند که پى در پى در گوش مردان، مخصوصا همسران خود، مطالبى را فرو مى‏خوانند تا عزم آهنین آنها را در انجام کارهاى مثبت سست کنند.
30. فخر رازى مى‏گوید: زنان به خاطر نفوذ محبتهایشان در قلوب رجال در آنان تصرف مى‏کنند.
31. این معنى در عصر و زمان ما از هر وقت ظاهرتر است زیرا یکى از مهمترین وسائل نفوذ جاسوسها در سیاستمداران جهان استفاده از زنان جاسوسه است که با این «نفّاثات فى العقد» قفلهاى صندوقهاى اسرار را مى‏گشایند و از مرموزترین مسائل با خبر مى‏شوند و آن را در اختیار دشمن قرار مى‏دهند.
32. بعضى نیز نفاثات را به «نفوس شریره»، و یا «جماعتهاى وسوسه‏گر» که با تبلیغات مستمر خود گره‏هاى تصمیمها را سست مى‏سازند تفسیر نموده‏اند. بعید نیست که آیه مفهوم عام و جامعى داشته باشد که همه اینها را شامل شود حتى سخنان سخن چینها، و نمّامان که کانونهاى محبت را سست و ویران مى‏سازند.
33. 2.صرف: (تجزیه(. (4) النفّاثات: جمع النفّاثة مؤنّث النفّاث، مبالغة اسم الفاعل أی النافخات فی العقد للسحر، مأخوذ من الثلاثیّ نفث باب نصر و باب ضرب، وزنه فعّال.
34. 3.نحو: (ترکیب((شرّ غاسق)، (فی العقد) متعلّق ب (النفّاثات)، و جملة: «وقب ...» فی محلّ جرّ مضاف إلیه. (وَ مِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِی الْعُقَدِ) عطف على ما تقدم أیضا و فی العقد متعلقان بالنفاثات (وَ مِنْ شَرِّ سِدٍ إِذا حَسَدَ) عطف على ما تقدم و إعرابه ظاهر. تکلّم العلماء فی معنى الغاسق فعن النبی صلّى اللّه علیه و سلّم أنه القمر و قد ذکرناه بإسناده. و روى عقیل عن الزهری قال: الغاسق إذا وقب الشمس إذا غربت. قال أبو جعفر: و أکثر أهل التفسیر أن الغاسق اللیل، و منهم من قال: الکواکب فإذا رجع إلى اللغة عرف منها أنه یقال: غسق إذا أظلم فاتّفقت الأقوال لأن الشمس إذا غربت دخل اللیل، و القمر باللیل یکون، و الکواکب لا یکاد یطلع إلّا لیلا. فصار المعنى و من شرّ اللیل إذا دخل بظلمته فغطّى کل شی‏ء. یقال: وقب إذا دخل، و قول قتادة: وقب ذهب لا یعرف.
35. [سورة الفلق (113): آیة 4]
36. وَ مِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِی الْعُقَدِ (4)
37. جمع نفّاثة و فی المکسّر نوافث یقال: أنّهنّ نساء سواحر کنّ فی عهد النبی صلّى اللّه علیه و سلّم أمر بالاستعاذة منهن لأنهنّ یوهمن أنهنّ ینفعن أو یضررن فربّما لحق الإنسان فی دینه ما یأثم به. فأما السحر فباطل.
    1. 1. إعراب القرآن، ج‏5، ص: 198
38. 4.نکته: (مساله دقیق).
39. 5.پیام: (قرآن) از. وانگهى بسیارى از امور است که ما در ظاهر آنها را شر حساب مى‏کنیم ولى در باطن خیر است مانند حوادث و بلاهاى بیدارگر و هشدار دهنده که انسان را از خواب غفلت بیدار ساخته و متوجه خدا مى‏کند اینها مسلما شرّ نیست.  اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

سورةُ النَّاس ‏1- 1.قرائت: (خواندن ( وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً»[مزمل/4]؛ ای پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ قرآن را با ترتیل و شمرده بخوان.

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

              اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم  

0. سورةُ النَّاس ‏1-
1. بسم الله الرحمن الرحیم
2. 1.قرائت: (خواندن ( وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً»[مزمل/4]؛ ای پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ قرآن را با ترتیل و شمرده بخوان.
3. 2.صرف: (تجزیه( درکلمه (اسم) إبدال شده ، أصل آن سمو ، باحذف حرف علة  همزه وصل آورده اند.  
4. 3.نحو: (ترکیب(بسم) جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر. مبتدأ ی محذوف تقد یرآن ،ابتداءکنم (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور و علامة الجر الکسرة. (الرحمن) صفت برای لفظ الجلالة (الرحیم) صفت دوم لفظ الجلالة.
5. 4.نکته: (مساله دقیق)«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» پرچم کشوراسلام است، برروى میز برفراز ادارات و مدارس و پادگان‏ها و برفراز کشتى‏ها دردریاها بربلندیها و بلا ترین قله ها برسراسر جهان بر احتزاز و برفراشته است. 
6. 5.پیام: از امیرالمؤمنین: هرگاه بشما حزنى و یا کارى پیش آمد نماید ازخلوص دل گوئید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ و با دل پاک توجه تام بخدا نمائید تا خداوند حاجات شما را دردنیا برآورد و یا آنکه نزد خود ذخیره کند بهتراست.

 

7. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)
8. 1.قرائت: (خواندن (ع ازمیان حلق به صورت نرم تلفّظ می‌شود، قُلْ 280، ْ أَعُوذُ 7، بِرَب 8 ،النَّاس 48، باردرقرآن خوانده می شود.
9. 2.صرف: (تجزیه( قول معتل العین (اجوف) قال ، یقول ،«قُلْ» فعل أمر، «أَعُوذُ» متکلم وحده ، اسْتَعَاذَ-  پناه می برم ازمصدر(عوذ ) باء حرف جاره (رب ) اسم الجلالة، الناس ازحروف شمسی ، الأصل عند سیبویه أناس و الألف و اللام بدل من الهمزة. با گفتن «برب الناس» اعتراف به ربوبیت پروردگار مى‏کند، و خود را تحت تربیت او قرار مى‏دهد،
10. 3.نحو: (ترکیب): جمله أعوذ مقول القول وأعوذ فعل مضارع مرفوع و فاعل آن ضمیر مستتر تقدیرش أنا و برب الناس متعلقان بأعوذ و ملک الناس و إله الناس بدلان أو صفتان أو عطفا بیان، «قُلْ» أمر فاعله مستتر و جملة ابتدائیة لا محل لها «أَعُوذُ» مضارع فاعله مستتر «بِرَبِّ» متعلقان بالفعل «النَّاسِ» مضاف إلیه و جملة مقول قول.. « قل ...» جملة ابتدائیّة محل اعراب ندارد. و جملة: «أعوذ ...» در محلّ نصب مقول قول. (بربّ) متعلّق (أعوذ)،الناس مضاف الیه برب،
11. 4.نکته: (مساله دقیق) در قرآن، بیش از 280 مرتبه کلمه‏ «قُلْ» آمده که بسیارى ازآنها فرمان خداوند به پیامبر است و در پاسخ مخالفان یا موافقان مى‏باشد.
12. 5.پیام: (قرآن) از پروردگار عالم است که به وسیله حضرت جبرائیل نازل شده ، و پیامبرامین وحى است و چیزى از خود نمى‏گوید. «قُلْ»

 

13. . مَلِکِ النَّاسِ(2)
14. 1.قرائت: (خواندن ( مخرج ک را بعضی ها درلحن فصیح  از مخرج زبان فارسی جدا دانسته که آخرزبان به سقف دهان پهن باشد، «ا ل» برسر حروف شمسی نوشته شود ولی خوانده نشود.وحرف بعد آن مشدد خوانده ‌شود. ملک  بافتحه میم وکسره لام است 1؛ مصدرآن 206 ؛ النَّاس 48 باردرقرآن خوانده می شود.
15. 2.صرف: (تجزیه(«مَلِکِ» اسم فاعل معرفه ازاسماء جلالة «النَّاسِ» معرفه به الف والام، معنای مستقلی دارد بدون آنکه بر زمان دلالت کند
16. 3.نحو: (ترکیب(.«مَلِکِ» بدل من رب أو نعت، أو عطف بیان علیه  اومجرور برب ومضاف «النَّاسِ» مضاف إلیه ملک.
17. 4.نکته: (مساله دقیق). مَلِک‏ کسى که امر و نهى مردم در تصرف اوست، و این امر ویژه سیاست انسانهاست از این روى- مَلِکِ النَّاسِ‏- گفته میشود ؛ نه ملک الاشیاء-
18. 5.پیام: (قرآن)  بشر از خود چیزى ندارد، و مطلقا فقیر و محتاج است،  در مقابل، هر چیز از پروردگارعالم و ملک خدا است وخدا غنىّ‏ مطلق‏ است‏، پس تمام مردم اعمّ از خدا شناس و غیره که براى رفع حاجت خود بوسائل مادّى متوسّل میشوند، بوسائل خدا متوسّل می شوند.

 

19. . إِلَهِ النَّاسِ(3)
20. 1.قرائت: (خواندن ( إِلَهِ 3مرتبه ومصدرآن 2963بار، والنَّاس 48، انس338 باردرقرآن پروردگارخوانده می شود..
21. 2.صرف: (تجزیه( حقیقت واژه (إِلَه‏) در معنى اللّه- اینست که جمع بسته نمى‏شود، زیرا معبودى سواى او نیست، الناس جمع انس یعنی بشر.  
22. 3.نحو: (ترکیب(«إِلهِ» بدل ملک مجرور اونعت من رب  «النَّاسِ» مضاف إلیه یاعطفان بیان.
23. 4.نکته: (مساله دقیق) (اللّه) از (أله) یعنى متحیّر و سرگردان شد، گرفته شده و این وجه تسمیه بمعنى تحیّر، از اشاره‏اى که امیر المؤمنین (علیه السلام ) در صفات خداوند بیان کرده اخذ شده که گفته است‏.«کلّ دون صفاته تحبیر الصّفات و ضلّ هناک تصاریف اللّغات».
24. 5.پیام: (إِلهِ النَّاس) یعنی آنکه بر آدمیان واجب است که فقط او را عبادت کنند براى اینکه اوست که برایش عبادت شایسته است نه غیر او،

 

25. . مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الخْنَّاسِ(4)
26. 1.قرائت: (خواندن ( حرف الف ولام برسراسم شمسی می آید وفقط حرف لام خوانده می شود؛ وسواس5؛ خنس2باردرقرآن آمده
27. 2.صرف: (تجزیه( (الوسواس) اسم لمن یوسوس، وزنه فعلال بفتح الفاء.(الخنّاس)، مبالغة اسم الفاعل من الثلاثیّ خنس.  
28. 3.نحو: (ترکیب(.(من شرّ) متعلّق ب (أعوذ)، «الْوَسْواسِ» مضاف إلیه «الْخَنَّاسِ» بدل من الوسواس.
29. 4.نکته: (مساله دقیق). بالاترین خطرها پنهان‏ترین آن‏هاست که وسوسه درونى باشد. «مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ» در برابر یک خطر درونى‏، به سه صفت الهى «بِرَبِّ النَّاسِ» «مَلِکِ النَّاسِ»«إِلهِ‏ النَّاسِ‏»  پناهنده مى‏شویم. توحید الربوبیة ؛ توحید المالکیة ؛ توحید الطاعة .
30. 5.پیام: (قرآن) حالا که او «بِرَبِّ النَّاسِ» است، پس شیوه‏هاى تربیتى دیگران را نپذیریم. حالا که او «مَلِکِ النَّاسِ» است، پس خود را برده دیگران قرار ندهیم و حالا که او «إِلهِ‏ النَّاسِ‏» است، پس به غیر او دل نبندیم و این تفکر واعتقاد بهترین وسیله پناهندگى از وسوسه‏هاست.

 

31. . الَّذِى یُوَسْوِسُ فىِ صُدُورِ النَّاسِ(5)
32. 1.قرائت: (خواندن (.(الَّذی) 277(یوسوس) ازوسوس 5(فی)617(صدور)3 سینه ها (الناس)48 مردم. درقرائت (ص) س پرحجم است.
33. 2.صرف: (تجزیه((الذی) اسم موصول خاص (یوسوس)فعل مضارع(فی)حرف جاره (صدور) جمع صدر (الناس)جمع انس ای خلاف جن.
34. 3.نحو: (ترکیب(.(الذی) موصول فی محلّ جرّ نعت للوسواس (فی صدور) متعلّق ب (یوسوس)، (من الجنّة) متعلّق بحال من فاعل یوسوس . «الْوَسْواسِ» مضاف إلیه «الْخَنَّاسِ» بدل من الوسواس، وسواس صفت مشبهه نام شیطان است.
35. 4.نکته: (مساله دقیق) وسوسه اسم مصدر بمعناى پنهانى و القاء نیرنگهاى شیطانى است که پیوسته بقلب و روان بشر القاء مینماید.
36. 5.پیام: (قرآن) شیاطین هم خودشان مخفى هستند، و هم برنامه‏هایشان پنهان است، واین هشدارى است به همه رهروان راه حق که منتظر نباشند که اورا در چهره و قیافه اصلى ببینند. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

امام حسین و قرآن 6-برداشت دانشمندان ملل دیگر در رابطه قرآن و امام حسین و عاشورا مشابه است. پیشوای انسان‏ها، درسی به انسان‏ها آموخت، که تمدن و علوم اسلامی، مدیون آنهاست

 

بسم الله الرحمن الرحیم

0. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
1. امام حسین(علیه السلام)) و قرآن 6-
2. 37. زیارت با تأنی مانند قرائت با تأنی است:
3. قَالَ الصَّادِقُ(ع)وَ امْشِ حَافِیاً وَ امْشِ مَشْیَ الْعَبْدِ الذَّلِیلِ[کاملالزیارات، ص133].
4. رَتِّلِ الْقرآن تَرْتِیلا[مزمل/4].
5. 38. زیارت امام حسین (ع) مانند قرائت قرآن از افضل اعمال است:
6. سُئِلَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(ص):أَیُّ الاعْمَالِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ قِرَاءَةُ الْقرآن[جامع‏الاخبار، ص41].
7. عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ( علیه السلام "قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ زِیَارَةِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ (ع) فَقَالَ إِنَّهُ أَفْضَلُ مَا یَکُونُ مِنَ الاعْمَالِ"[کاملالزیارات، ص147].
8. 39. کوهها در برابر هر دو خاشع هستند:
9. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامإِنَّ الْجِبَالَ تَقَطَّعَتْ وَ انْتَثَرَتْ وَ إِنَّ الْبِحَارَ تَفَجَّرَتْ وَ إِنَّ الْمَلائِکَةَ بَکَتْ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً عَلَی الْحُسَیْنِ (ع)[کاملالزیارات، ص80].
10. لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقرآن عَلی جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ[حشر/21].
11. 40. در مورد هردو باید از شیطان به خدا پناه برد:
12. ـ به هنگام زیارت امام حسین(علیه السلام)): قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلاماللهم إنی أعوذ بک من وسوسة الشیطان[کاملالزیارات، ص222].
13. فَإِذا قَرَأْتَ الْقرآن فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ[نحل/98].
14. 41. هر دو از دست امت شکایت می کنند:
15. امام حسین(علیه السلام))در روز عاشورا هنگامی که خون از بدنش جاری بود فرمود:اللهم إنی أشکو إلیک ما یفعل بابن بنت نبیک[إرشاد مفید، ج2، ص108].
16. وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقرآن مَهْجُوراً[فرقان/30].
17. 42. هر دو از حقوق فرزندان هستند:
18. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلام حَنِّکُوا أَوْلادَکُمْ بِتُرْبَةِ الْحُسَیْنِ ((علیه السلام)) فَإِنَّهَا أَمَانٌ[تهذیب‏الاحکام، ج6، ص74].
19. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ( علیه السلام) حَقُّ الْوَلَدِ عَلَی الْوَالِدِ أَنْ یُحَسِّنَ اسْمَهُ وَ یُحَسِّنَ أَدَبَهُ وَ یُعَلِّمَهُ الْقرآن[نهج‏البلاغه، حکمت 399].
20. 43. به هر دو رجوع مکرر باید کرد:
21. ـ قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلام) أَنْ تَزُورَ قَبْرَ الْحُسَیْنِ (ع) فِی الْجُمْعَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَ فِی کُلِّ یَوْمٍ مَرَّةً[تهذیب‏الاحکام، ج6، ص116].
22. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامالْقرآن) عَهْدُ اللَّهِ إِلَی خَلْقِهِ فَقَدْ یَنْبَغِی لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ یَنْظُرَ فِی عَهْدِهِ وَ أَنْ یَقْرَأَ مِنْهُ فِی کُلِّ یَوْمٍ خَمْسِینَ آیَةً[کافی، ج2، ص609].
23. 44. عدم فهم هر دو دلیل قفل قلب است:
24. امام حسین(علیه السلام))به دشمنان فرمود:فطبع الله علی قلوبکم[مقتل خوارزمی].أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقرآن أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها[محمد/24].
25. 45. ائمه ازهر دو به یک شکل سخن می گویند:
26. ـ بیان عظمت قرآن و امام حسین(علیه السلام))از زبان معصومین علیهم السلام مشابه است.
27. برداشت دانشمندان ملل دیگر در رابطه با قرآن و امام حسین(علیه السلام))و عاشورا مشابه است. رجوع شود به: حسین (علیه السلام))پیشوای انسان‏ها، درسی که حسین (علیه السلام))به انسان‏ها آموخت، تمدن و علوم اسلامی، عذر تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن.
28. هر دو گوهر گزان بها  :در حدیث ثقلین مى‏خوانیم که پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: «انّى تارک‏ فیکم‏ الثقلَین‏
29. قران و اهل بیت دو بال برای پرواز : پیامبر این مطلب را بارها بیان فرموده است که من از میان شما مى‏روم و دو چیز گرانبها را به جا مى‏گذارم که اگر به آن دو تمسّک کنید، هرگز گمراه نشوید و آن دو، قرآن و اهل‏بیت من هستند. «انى تارک‏ فیکم‏ الثقلین‏ ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا کتاب الله و عترتى اهل بیتى» وسائل، ج 27، ص 33.
30. هر دو رابطه محکم میان مردم :  رسول‏خدا صلى الله علیه و آله بارها فرمود: «انى تارک‏ فیکم‏ الثقلین‏ کتاب الله و عترتى» تا رابطه قرآن و عترت را در میان مردم محکم سازد.
31. قران واهل بیت دو گوهر جدانشدنی: پس از نزول آیه‏ «وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ»  تا چند ماه رسول خدا صلى الله علیه و آله هنگام صبح در خانه فاطمه زهرا علیها السلام مى‏آمد و مى‏فرمود: «الصلاة الصلاة»  تا به مردم اعلام کند اهل بیت من همان کسانى هستند که در خانه على و فاطمه هستند.
32. قرآن و اهل بیت باهم ضلالت مردم نبیند:  بسیارى از علماى اهل سنّت نیز آن را نقل کرده‏اند مى‏فرماید: «انّى تارک‏ فیکم‏ الثقلین‏ کتاب اللّه و عترتى ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا و لن یفتقرقا حتى یردا علىّ الحوض» . بحارالانوار، ج 2، ص 104
33. قرآن و اهل بیت باهم دو یا دگار : من دو چیز گرانبها در میان شما به یادگار مى‏گذارم، کتاب خدا و عترتم. این دو از هم جدا نمى‏شوند تا هنگامى که در کنار حوض کوثر در بهشت به من برگردند.
34. قرآن واهل بیت صد هستند نه یک : یک فقط خداست :  جاى بسى تأسف است که بعضى مغرضانه در حالى که حدود یکصد حدیث نقل شده که پیامبر فرمود: «کتاب اللّه و عترتى» و فقط در یک حدیث آمده که پیامبر فرمود: «کتاب اللّه و سنّتى»، عده‏اى همه آن احادیث را رها کرده و تنها به این یک حدیث استناد مى‏کنند.
35. پیرو قرآن و عترت : پیامبر در این حدیث مى‏فرماید: تا زمانى که پیرو قرآن و عترت باشید، هرگز منحرف و گمراه نمى‏شوید. «ما ان تمسّکتم بهما لن تضلّوا ابداً»
36. تمسک قرآن و اهل بیت :هر مسلمانى روزانه حداقل ده مرتبه در نماز، از خدا مى‏خواهد که او را از راه غضب شدگان و گمراهان دور کند. اگر مسلمانان بخواهند به راه راست دست یابند و جزو گمراهان نباشند، باید پیوسته به این دو یادگار پیامبر متمسک باشند.
37. قرآن جامع علوم  واهل بیت حقایق و اعلم مردم : از همگونى قرآن و اهل بیت استفاده مى‏شود که اگر قرآن جامع علوم است، «لا رطبٍ و لا یابسٍ الّا فى کتاب مبین»  پس اهل بیت نیز با خواست خدا عارف به همه مطالب و حقایق و اعلم مردم هستند.
38. قرآن واهل بیت هردو واجب هستند: همان گونه که تمسک به قرآن واجب است، تمسک به اهل بیت نیز واجب است. هر دو حبل اللّه هستند. «و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا» از هم جدا شدنى نیستند. «لن‏یفترقا حتى یردا علىّ الحوض»  این دو در کنار یکدیگر، وسیله نجات و هدایت‏اند.
39. اگر کسى فقط به کتاب خدا قناعت کند، گمراه است و اگر کسى خود را علاقه‏مند به اهل بیت بداند و قرآن را رها کند، باز گمراه است. این دو همانند دو بال پروازند که اگر باهم نباشند پروازى صورت نمى‏گیرد.
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

امام حسین(علیه السلام)) و قرآن 5-29. هر دو از مندرس شدن به دور هستند:سید الشهداء لا یدرس أثره و لا یعفو رسمه علی کرور اللیالی و الایام

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

امام حسین(علیه السلام)) و قرآن 5-

 

0. قَالَ رسولالله ( صل الله علیه وآله وسلم ) :لا یُعَذِّبُ اللَّهُ قَلْباً وَعَی الْقرآن[أمالی طوسی، ص6].
1. 26. هر دو قابل تحدی هستند:
2. ـ قَالَ الْحُسَیْنُ( علیه السلامفإن کنتم فی شک من هذا أ فتشکون أنی ابن بنت نبیکم[إرشاد مفید، ج2، ص97].
3. وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلی عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ[بقره/23].
4. 27. هر دو در معرض تحریف هستند:
5. تلاش دشمن برای تحریف عاشورا (تحریف‏های عاشورا، شهید مطهری و لؤلؤمرجان)
6. تلاش دشمن برای تحریف قرآن
7. 28. هر دو از تحریف مصون هستند:
8. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلاملَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إِلَی بَاطِلٍ[کاملالزیارات، ص233].
9. وَ لَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً[کهف/1].
10. 29. هر دو از مندرس شدن به دور هستند:
11. سخن حضرت زینب(س)به امام سجاد( علیه السلامو ینصبون لهذا الطف علما لقبر أبیک سید الشهداء لا یدرس أثره و لا یعفو رسمه علی کرور اللیالی و الایام[کاملالزیارات، ص260].
12. قَالَ الرِّضَا( علیه السلامان الله لم ینزله لزمان دون زمان و لا لناس دون ناس فهو فی کل زمان جدید و عند کل قوم غض إلی یوم القیامة[عیون‏أخبارالرضا(ع)، ج2، ص87].
13. 30. هر دو وارث کتب آسمانی قبلی هستند:
14. السلام علیک یا وارث التوراة و الانجیل و الزبور (فرازی از زیارتنامه امام حسین (ع) )[إقبالالاعمال، ص712].
15. قرآن وارث و جامع تورات و انجیل و زبور است.
16. قَالَ رسولالله ( صل الله علیه وآله وسلم ) :أُعْطِیتُ السُّوَرَ الطِّوَالَ مَکَانَ التَّوْرَاةِ وَ أُعْطِیتُ الْمِئِینَ مَکَانَ الانْجِیلِ وَ أُعْطِیتُ الْمَثَانِیَ مَکَانَ الزَّبُورِ وَ فُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ ثَمَانٌ وَ سِتُّونَ سُورَةً وَ هُوَ مُهَیْمِنٌ عَلَی سَائِرِ الْکُتُبِ وَ التَّوْرَاةُ لِمُوسَی وَ الانْجِیلُ لِعِیسَی وَ الزَّبُورُ لِدَاوُدَ[کافی، ج2، ص601].
17. 31. کلام هر دو مورد قبول است:
18. قَالَ الْحُسَیْنُ( علیه السلامفتسمعوا قولی[بحارالانوار، ج45، ص7].
19. وَ إِذا قُرِئَ الْقرآن فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ[اعراف/204]
20. 32. هر دو مورد هجوم هستند:
21. امام حسین(علیه السلام))به دشمنان فرمود:انکم زخفتم (هجوم کردید) الی ذریة رسول الله[لواعج الاشجان، ص125].
22. الَّذِینَ جَعَلُوا الْقرآن عِضِینَ[حجر/91].
23. 33. هر دو مورد تکذیب قرار گرفتند:
24. ابن زیاد در مسجد کوفه گفت:الحمد لله الذی أظهر الحق و أهله و نصر أمیر المؤمنین یزید و حزبه و قتل الکذاب ابن الکذاب و شیعته[إرشاد مفید، ج2، ص116].
25. وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذا إِلا إِفْکٌ افْتَراهُ[فرقان/4].
26. فأبوا أن ینصتوا[بحارالانوار، ج45، ص7].
27. وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقرآن وَ الْغَوْا فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ[فصلت/26].
28. 34. هر دو مورد حسنه و محوسیئه هستند:
29. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلاممَا یَمْنَعُ التَّاجِرَ مِنْکُمُ الْمَشْغُولَ فِی سُوقِهِ إِذَا رَجَعَ إِلَی مَنْزِلِهِ أَنْ لا یَنَامَ حَتَّی یَقْرَأَ سُورَةً مِنَ الْقرآن فَتُکْتَبَ لَهُ مَکَانَ کُلِّ آیَةٍ یَقْرَوهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَ یُمْحَی عَنْهُ عَشْرُ سَیِّئَاتٍ[کافی، ج2، ص611].
30. 35. گریه برای امام حسین(علیه السلام)) موجب بهشت است، مثل حاملان قرآن:
31. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلاممن بکی أو أبکی غیره و لو واحدا ضمنا له علی الله الجنة و من لم یتأت له البکاء فتباکی فله الجنة[مثیرالاحزان، ص14].
32. قَالَ رسولالله ( صل الله علیه وآله وسلم ) :حَمَلَةُ الْقرآن عُرَفَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ[کافی، ج2، ص606].
33. امام حسین(علیه السلام)) و قرآن، صفحه 4
34. 36. زیارت حزین مانند قرائت حزین است:
35. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامإِذَا أَرَدْتَ زِیَارَةَ الْحُسَیْنِ (ع) فَزُرْهُ وَ أَنْتَ حَزِینٌ[کافی، ج4، ص587].
36. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامإِنَّ الْقرآن نَزَلَ بِالْحُزْنِ فَاقْرَءُوهُ بِالْحُزْنِ[کافی، ج2، ص614].
37. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

 

 

امام حسین(علیه السلام)) و قرآن 4- هر دو ناطق وصادق هستند:أنت الناطق.،أَنْتَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ - قرآن کتاب ناطق و صادق است.[کلمة الله، . هر دو یقینی هستند:

                             بسم الله الرحمن الرحیم

                    اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

                     امام حسین(علیه السلام)) و قرآن 4-

 

0. هر دو ناطق وصادق هستند:
1. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامأنت الناطق[کاملالزیارات، ص230].
2. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامأَنْتَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ[کاملالزیارات، ص237].
3. قرآن کتاب ناطق و صادق است.[کلمة الله، ص83].
4. 13. هر دو یقینی هستند:
5. ـ قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلاموَ عَبَدْتَهُ صَادِقاً حَتَّی أَتَاکَ الْیَقِینُ[کافی، ج4، ص572].
6. وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْیَقِینِ[حاقه/51].
7. 14. هر دو موعظه هستند:
8. قَالَ الْحُسَیْنُ( علیه السلامأیها الناس اسمعوا قولی و لا تعجلوا حتی أعظکم[إرشاد مفید، ج2، ص97].
9. یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ[یونس/57].
10. 15. هر دو بینه هستند:
11. أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ عَلَی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّکَ[کاملالزیارات، ص209].
12. فَقَدْ جاءَکُمْ بَیِّنَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ[انعام/157].
13. 16. هر دو شفاعت کننده هستند:
14. قَالَ رسولالله ( صل الله علیه وآله وسلم ) :ثَلاثَةٌ یَشْفَعُونَ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَیُشَفِّعُهُمْ الانْبِیَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ[خصال صدوق، ج1، ص156].
15. نعم الشفیع القرآن لصاحبه یوم القیامة[نهج الفصاحة].
16. قَالَ الْبَاقِرُ( علیه السلاماللَّهُمَّ ارْزُقْنِی شَفَاعَةَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ[مصباح المتهجد، ص776].
17. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ( علیه السلاموَ اعْلَمُوا أَنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ[نهج‏البلاغه، خطبه 176].
18. 17. هر دو رشد دهنده هستند:
19. قَالَ الْحُسَیْنُ( علیه السلامإنما أدعوکم إِلَی سَبِیلِ الرَّشَادِ[بحارالانوار، ج45، ص7].
20. 18. هر دو امر به معروف هستند:
21. قَالَ الْحُسَیْنُ( علیه السلامأرید آمر بالمعروف[المناقب، ج4، ص89].
22. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ( علیه السلامفَالْقرآن آمِرٌ زَاجِرٌ[نهج‏البلاغه، خطبه 183]
23. 19. هر دو کشتی نجات هستند.
24. 20. هر دو حق هستند:
25. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامأَنَّ الْحَقَّ مَعَکَ وَ إِلَیْکَ وَ أَنْتَ أَهْلُهُ وَ مَعْدِنُهُ[کافی، ج4، ص574].
26. قُلْ یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ[یونس/108].
27. 21. هر دو دلیل هستند:
28. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامالسَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَمِینَ اللَّهِ وَ حُجَّةَ اللَّهِ وَ بَابَ اللَّهِ وَ الدَّلِیلَ عَلَی اللَّهِ وَ الدَّاعِیَ إِلَی اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ حَلَّلْتَ حَلالَ اللَّهِ وَ...[کاملالزیارات، ص212].
29. 22. هر دو میزان حق هستند:
30. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامو أشهد أنک أمرت بالقسط [أمرت بالقسط و دعوت إلیه] و العدل[کاملالزیارات، ص235].
31. قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ( علیه السلاموَ مِیزَانَ قِسْطٍ لا یَحِیفُ عَنِ الْحَقِّ لِسَانُهُ[صحیفه سجادیه، دعای 42].
32. 23. هر دو مرز حق و باطل هستند:
33. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلاموَ أَشْهَدُ أَنَّ الائِمَّةَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَةُ التَّقْوَی وَ أَعْلامُ الْهُدَی وَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَی[تهذیب‏الاحکام، ج6، ص113].
34. 24. هر دو باب حکمت هستند:
35. السلام علیک یا باب حکمة رب العالمین[إقبالالاعمال، ص712].
36. امام حسین(علیه السلام)) و قرآن، صفحه 3
37. قَالَ رسولالله ( صل الله علیه وآله وسلم ) :فِیهِ مَصَابِیحُ الْهُدَی وَ مَنَارُ الْحِکْمَةِ[کافی، ج2، ص598].
38. 25. هر دو سپر آتش هستند:
39. السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْتَ لِی جُنَّةٌ مِنَ الْعَذَابِ[کامل الزیارات، ص253].
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قرآن : وامام حسین3- هر دو مبارک اللهم فبارک لی فی قتله...کِتَاباً مُبارَکاً 2. هر دو نور: کنت فیها نورا ساطعا لا یطفی أَنْزَلَ عَلَیْهِ الْکِتَابَ نُوراً لا تُطْفَأُ مَصَابِیحُهُ

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

امام حسین(علیه السلام)) و قرآن 3-

1. 1. هر دو مبارک هستند:
1. اللهم فبارک لی فی قتله[مقتل خوارزمی، ج1، ص164]...کِتَاباً مُبارَکاً
2. 2. هر دو نور هستند:
3. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلام :کنت فیها نورا ساطعا لا یطفی[کاملالزیارات، ص230].
4. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ( علیه السلام أَنْزَلَ عَلَیْهِ الْکِتَابَ نُوراً لا تُطْفَأُ مَصَابِیحُهُ[نهج‏البلاغه، خطبه 198].
5. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلام کنت نورا فی الاصلاب الشامخة و نورا فی ظلمات الارض و نورا فی الهواء و نورا فی السماوات العلی کنت فیها نورا ساطعا لا یطفی[کاملالزیارات، ص230].
6. وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبِیناً[نساء/174].
7. إمام شهید[بحارالانوار، ج98، ص320].
8. قَالَ رسولالله ( صل الله علیه وآله وسلم ) :للمهاجرین و الانصار علیکم بالقرآن فاتخذوه إماما[کشف‏الغمة، ج2، ص164].
9. 3. هر دو کریم هستند:
10. و بأبی عبدالله أکرم المستشهدین (زیارت ناحیه)[بحارالانوار، ج97، ص333].
11. إِنَّهُ لَقرآن کَرِیمٌ[واقعه/77].
12. 4. هر دو عزیز هستند:
13. قَالَ الْحُسَیْنُ( علیه السلام هیهات منا الذلة[احتجاج طبرسی، ج2، ص300].
14. إِنَّهُ لَکِتابٌ عَزِیزٌ[فصلت/41].
15. 5. هر دو شفا هستند:
16. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامفِی طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ (ع) شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ هُوَ الدَّوَاءُ الاکْبَرُ[من لایحضره‏الفقیه، ج2، ص599].
17. وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقرآن ما هُوَ شِفاءٌ[اسراء/82].
18. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامإِنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَیْنِ (ع) لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِیهَا شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ[کافی، ج4، ص588].
19. قَالَ رسولالله ( صل الله علیه وآله وسلم ) :فَاتِحَةُ الْکِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ سَمٍّ[مستدرک‏الوسائل، ج4، ص301].
20. 6. هر دو شریک هستند:
21. السلام علیک یا شریک القرآن (فرازی از زیارتنامه امام حسین ع)[إقبالالاعمال، ص712].
22. السلام علیکم أئمة المؤمنین و سادة المتقین و کبراء الصدیقین و أمراء الصالحین و قادة المحسنین و أعلام المهتدین و أنوار العارفین و ورثة الانبیاء و صفوة الاوصیاء و شموس الاتقیاء و بدور الخلفاء و عباد الرحمن و شرکاء القرآن و منهج الایمان و معادن الحقائق و شفعاء الخلائق و رحمة الله و برکاته[بحارالانوار، ج99، ص162].
23. 7. هر دو امام هستند:
24. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلاملَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إِلَی بَاطِلٍ[کاملالزیارات، ص233].
25. وَ لَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً[کهف/1].
26. 8. هر دو مطهر هستند:
27. قَالَ الصَّادِقُ( علیه السلامأَشْهَدُ أَنَّکَ طُهْرٌ طَاهِرٌ[کاملالزیارات، ص194].
28. لا یَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ[واقعه/79].
29. 9. هر دو هادی هستند:
30. هُدیً وَ بُشْری لِلْمُومِنِینَ[بقره/79].
31. وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الضَّلالَةِ وَ الْجَهَالَةِ وَ الْعَمَی وَ الشَّکِّ وَ الارْتِیَابِ إِلَی بَابِ الْهُدَی وَ الرَّشَادِ[تهذیب‏الاحکام، ج6، ص59].
32. کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ[ابراهیم/1].
33. 10. هر دو عظیم هستند:
34. عظیم السوابق[بحارالانوار، ج98، ص320].
35. وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقرآن الْعَظِیمَ[حجر/78]
36. امام حسین(علیه السلام)) و قرآن، صفحه 2
37. 11. هر دو آقاترین هستند:
38. قَالَ رسولالله ( صل الله علیه وآله وسلم ) :إن الحسین بن علی (ع) سید الشهداء.[کامل الزیارات، ص6].
39. قَالَ رسولالله ( صل الله علیه وآله وسلم ) :وَ الْقرآن سَیِّدُ الْکَلامِ[مستدرک‏الوسائل، ج4، ص336].
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قرآن :2-امام حسین وقرآن - رسول خدا ضمن حدیثی می فرماید : سعادتمند ، آنانند که از دوستان و پیروان حسین (علیه السلام) هستند ، به خدا سوگند ایشان در روز قیامت پیروز و نیکبخت هستند .

 

 

1. 1. بسم الرحمن الرحیم:
   2. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
   3. آیات قرآن کریم در شأن امام  حسین (علیه السّلام) 2

1-۲۰. دور از شهر و دیار «الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ...» ( الحج ، ۴۰ ) همان ها که از خانه و شهر خود ، به ناحق رانده شدند ، جز این که می گفتند : پروردگار ما خدای یکتاست

2- امام  صادق (علیه السلام) درباره آیه فوق فرمود : این آیه درباره علی و جعفر و حمزه نازل شد و در حسین (علیه السلام) تحقق یافت . بر همه آنان درود و سلام باد . ( بحارالانوار ، ج ۴۴ ، ص ۲۱۹ ، حدیث ۹ )

3- ۲۱. پیروی از حسین – اطاعت از خدا «وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَخْشَ اللَّهَ وَ یَتَّقْهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ» . ( النور ، ۵۲ ) و هر کس خدا و پیامبرش را اطاعت کند و از خدا بترسد و از مخالفت فرمانش بپرهیزد ، چنین کسانی همان پیروزمندان واقعی هستند .

4- رسول خدا ضمن حدیثی می فرماید : سعادتمند ، آنانند که از دوستان و پیروان حسین (علیه السلام) هستند ، به خدا سوگند ایشان در روز قیامت پیروز و نیکبخت هستند . ( همان ، ص ۲۲۵ )

5- ۲۲. من بیمار حسینم «فَنَظَرَ نَظْرَهً فِی النُّجُومِ فَقالَ إِنِّی سَقِیمٌ» ( الصافات ، ۸۸ و ۸۹ ) پس نگاهی به ستارگان افکند و گفت من بیمارم و با شما به مراسم جشن نمی آیم .

6- امام  صادق (علیه السلام) درباره این آیه فرمود : ابراهیم (علیه السلام) بر مصایبی که بر حسین (علیه السلام) فرود می آید اندیشه نمود و گفت : من از آنچه بر حسین (علیه السلام) می آید ، بیمار گشته ام . ( عوالم ، ج ۱۷ ، ص ۹۸ )

7- ۲۳. حسین (علیه السلام) و زکریا «لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا» . ( مریم ، ۷ ) و پیش از این هم نامی برای او قرار ندادیم .

8- امام  صادق (علیه السلام) فرمود : منظور از آیه فوق حسین بن علی و یحیی بن زکریا است که از قبل ، هم نامی نداشت و آسمان فقط بر آن دو ، چهل روز گریه کرد .

9- گفته شد : گریستن آسمان چگونه بود ؟ فرمود : به سرخی طلوع و به سرخی ، غروب می کرد . ( کامل الزیارات ، ص ۸۹ )

10- ۲۴. کلمه طیبه :«أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً کَلِمَهً طَیِّبَهً کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ» . ( ابراهیم ، ۲۴ ) آیا ندیدی چگونه خداوند کلمه طیبه را به درخت پاکیزه ای تشبیه کرد که ریشه آن ( در زمین ) ثابت و شاخه آن در آسمان است ؟

11- امام  صادق (علیه السلام) در مورد آیه فوق فرمود : ریشه این درخت ، رسول خدا و شاخه آن امیر المومنین (علیه السلام) است و امام  حسن و حسین علیهما السلام میوه آن به شمار می آیند که نه تن از فرزندان او نیز شاخه های کوچک تر آنند و شیعیان نیز به منزله برگ آن هستند . ( کمال الدین ، ص ۳۴۵ )

12- ۲۵. قربانی بزرگ : «وَ فَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ» . (صافات ، ۱۰۷ )
و او را در ازای قربانی بزرگی باز رهانیدیم . از امام  رضا (علیه السلام) روایت شده است که فرمود : منظور از ذبح عظیم در آیه فوق امام  حسین (علیه السلام) است . ( عیون اخبار الرضا ( ع ) ، ج ۱ ، ص ۲۰۹ )

13- ۲۶. سؤال بی جا :«لا یُسْئَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ» . ( انبیاء ، ۲۳ ) و او بر هر چه که می کند سؤال نشود ، ولی خلق از کردارشان باز خواست می شود .

14- مردی از امام  هشتم (علیه السلام) پرسید : به چه خاطر امامت در صلب امام  حسن قرار نگرفت ؟ حضرت فرمود : چون خداوند امامت را در صلب امام  حسین (علیه السلام) قرارداد ودرصلب امام  حسن (علیه السلام) قرار نداد و سپس ایه فوق را قرائت نمود . ( عیون اخبار الرضا ( ع ) ، جلد ۲ ، ص ۸۲ ) «لا یُسْئَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ» . ( انبیاء ، ۲۳ )

15- ۲۷. تفسیری از امام  زمان (عج) «کهیعص» ( مریم ، ۱ )
سعد بن عبدالله قمی از امام  عصر (عج) در مورد آیه فوق سؤال نمود ،امام  (علیه السلام) فرمود : این حروف از خبرهای غیبی خداوند است که به بنده اش زکریا داد .

16- زکریا هنگامی که به اسماء خمسه طیبه اطلاع یافت ، هر گاه به نام مبارک امام  حسین (علیه السلام) می رسید ، اشک در چشمانش حلقه می زد . روزی از خداوند علت این حال را پرسید ، خداوند داستان کربلا را در قالب این حروف برایش بیان فرمود .
17- «کهیعص» ( مریم ، ۱ ) پس "کاف" یعنی کربلا و "ها" یعنی هلاکت عترت و "یا" یعنی یزید که قاتل آن حضرت بود و "عین" یعنی عطش و تشنگی که بر آن حضرت مستولی می شود و صاد یعنی " صبر" آن حضرت بر کربلا .

18- زکریا وقتی جریان را شنید ، سه روز از مسجدش خارج نشد و مردم را راه نداد و بر حسین (علیه السلام) گریست . ( قصص الانبیاء ، ص ۳۹۸ )

19- ۲۸. رجعت «ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ...» ( اسراء ، ۶ ) بار دیگرشما را برآنها غلبه دادیم ...

20- امام  صادق (علیه السلام) فرمود : اولین کسی که در رجعت برگردانده می شود ، امام  حسین (علیه السلام) است ... ( الحسین فی القرآن ، ص ۹۶ ، به نقل از بحارالانوار ) «ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ...» ( اسراء ، ۶ )

21- ۲۹. ذی القربی «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبى...» ( النحل ، ۹۰ ) همانا خدا خلق را فرمان به عدل و احسان می دهد و به بذل و عطاء خویشاوندان امر می کند ...

22- از امام  باقر (علیه السلام) روایت شده است که منظور از ذی القربی در آیه فوق امام  حسن و امام  حسین و ائمه دیگرند . ( کنز الدقائق ، ج ۷ ، ص ۲۵۷ )

23- ۳۰. اهل ذکر (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ . ( النحل ، ۴۳ ) پس سؤال کنید ازاهل ذکر (علماء و دانشمندان ) اگرنمی دانید .

24- از ابن عباس روایت شده است که : منظور از اهل ذکر در آیه فوق محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام هستند . ( نهج الحق ، ص ۲۱۰ )

25- ۳۱. به خاطر طایفه ات : وَلَوْلاَ رَهْطُکَ لَرَجَمْنَاکَ وَمَا أَنتَ عَلَیْنَا بِعَزِیزٍ . ( هود ، ۹۱ ) و اگر ملاحظه طایفه تو نبود سنگسارت می کردیم که تو را نزد ما عزت و احترامی نیست . در روایتی آمده است که منظور از " رهطک " علی بن ابی طالب و حمزه و جعفر و امام  حسن و امام  حسین علیهم السلام هستند . ( تفسیر القمی ، ج ۲ ، ص ۱۲۶ )

26- ۳۲. دو میوه بهشتی : وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ وَطُورِ سِینِینَ ( تین ، ۱ و ۲ ) قسم به تین و زیتون و قسم به طور سینا

27- امام  صادق (علیه السلام) فرمود : منظور از تین امام  حسن است و منظور از زیتون امام  حسین (علیه السلام) است . ( تأویل الایات ، ج ۲ ، ص ۸۱۳ ، حدیث ۱ ) و ایه را اشاره به شهرهاى مدینه و بیت المقدس دانسته‏اند.

28-۳۳.جوانمردان :إِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى . ( کهف ، ۱۳ ) آنها جوانانی بودند که به پروردگارشان ایمان آورده بودند و بر هدایتشان افزودیم .

29- ابو مخنف روایت کرده است که سر مبارک امام  حسین (علیه السلام) در کوفه ناگهان سرفه ای کرد وآیه فوق را قرائت نمود . ( بحارالانوار ، ج ۴۵ ، ص ۳۰۴ ، حدیث ، ۳ ) ِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى . ( کهف ، ۱۳ )

30- ۳۴.سستی در پیمان : وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِیَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا . ( طه ، ۱۱۵ ) و به یقین پیش از این با آدم پیمان بستیم ، پس فراموش کرد و او را استوار نیافتیم .

31- از امام  صادق (علیه السلام) روایت شده است که فرمود : منظور از پیمان خداوند با حضرت آدم (علیه السلام) کلماتی بود در مورد محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام . ( کافی ، ج ۱ ، ص ۴۱۶ )

32- ۳۵.تعلیم به حضرت آدم (علیه السلام) وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ کُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِکَهِ . ( بقره ، ۳۱ ) و خداوند همه نام ها را به آدم آموخت ، سپس آنها را بر فرشتگان عرض نمود .

33- در تفسیری که منسوب به امام  عسگری (علیه السلام) است ، آمده که منظور از اسماء در آیه فوق نام مبارک انبیا و محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام است . ( تفسیر الامام  ، ص ۲۱۷ ، حدیث ۱۰۰ )

34- ۳۶.آخرین راه  :  وَمَاظَلَمُونَا وَلَـکِن کَانُواْ أَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ . ( بقره ، ۵۷ ) به ما ظلم نمی کنند ، بلکه به نفس خود ستم می کردند .

35- از سکینه دختر امام  حسین (علیه السلام) نقل شده است که زینب (س) به امام  حسین (علیه السلام) فرمود : برادر ! ما را به حرم جدمان رسول خدا برگردان ، حضرت فرمود : خواهرم ! برای ما راه دیگری نیست . آنگاه امام  گریست و آیه فوق را قرائت نمود . ( موسوعه کلمات الحسین ، ص ۴۰۰ ، حدیث ۱۸۷ ) وَمَاظَلَمُونَا وَلَـکِن کَانُواْ أَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ . ( بقره ، ۵۷ )

36- ۳۷.خدا را شاهد می گیرم : قَالَ إِنِّی أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّی بَرِیءٌ مِّمَّا تُشْرِکُونَ . ( هود ، ۵۴ )  گفت : من خدا را گواه می گیرم ، و شاهد باشید که من از آنچه جز او شریک وی می گیرید بیزارم .

37- در مقاتل معتبر آمده است که ، امام  حسین (علیه السلام) روز عاشورا میان میدان ایستاد و آیه فوق را قرائت نمود . ( خصائص الحسینیه ، ص ۳۵۷ ) قَالَ إِنِّی أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّی بَرِیءٌ مِّمَّا تُشْرِکُونَ . ( هود ، ۵۴ )

38- ۳۸.مقابل اهل حرم : وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ ... ( اسراء ، ۳۳ ) و کسی را که خداوند خونش را حرام شمرده نکشید ، جز به حق .

39- امام  صادق (علیه السلام) فرمود : با وجودی که خدا کشتن به غیر حق را حرام نموده بود ، امام  حسین (علیه السلام) را در میان خانواده اش به قتل رساندند . ( بحارالانوار ، ج ۴۴ ، ص ۲۱۸ )

40- ۳۹.دو لب مبارک : أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَیْنَیْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَیْنِ . ( بلد ، ۸ و۹ )  آیا ما به او دو چشم عطا نکردیم و زبان و دو لب به او ندادیم .

2. از امام  باقر (علیه السلام) روایت شده است که فرمود : منظور ازعینین رسول خدا است و منظور از لساناً امیر المومنین (علیه السلام) است و منظور از شفتین امام  حسن و امام  حسین علیهماالسلام است . ( الحسین فی القرآن ، سید محمد الواحدی ، چاپ اول ، ص ۲۱۵ )  

20/3/1392یکشنبه برابر29رجب برگشت اززیارت علی ابن موسی الرضا(علیه السلام) راه آهن قطارمشهد،اصفهاناللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم