۲۷
تیر
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- جلسه سیم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری3/11/1389یکشنبه18صفر.
- فَالْیَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ لا تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54)
- درجلسه قبل آیه مربوط به معاد جسمانی بود اماجای این معاد کجاست معلوم نیست، بلاخره میکائیل می دمد به صور واین دمیدن یعنی چه معلوم نیست،
- وبلاخره ناگهان همه یک جا جمع می شوند برای حساب وکتاب ، حساب وکتاب سخت است،
- استاد بزرگوارما آقای بروجردی دم مرگ گریه می کرند، به ایشان می گفتند آقا شما چرا با این مقام یک عمرخدمت به اسلام وبه تشیع کردید؟ می فرمود: روزقیامت حساب وکتاب سخت است،
- سلمان فارسی که درجه منا اهل البیت را گرفت، پیامبراکرم گفت ازخودمان است، دم مرگ گریه می کرد، می گفتند تود یگه چرا؟
- می گفت من ازپیامبرشنیدم که می فرمودند: که درروزقیامت70جا حساب وکتاب است، نمی گذرند الا سبک بالان،
- راوی که شنیده می گوید من یک توجهی کردم ببینم که این سلمان فارسی چه دارد دیدم ، یک مغازه این هم خانه اش است، هم عدالت خانه اش، استانداری مدائنش و
- یک پوست گوسفندهم فرش وهم رختخواب، یک کاسه گلی، ویک آفتابه گلی، ظرف آب گلی ویک لیوان گلی ویک قلم ودوات برای حساب مردم را نوشتن،
- یعنی استانداری شدند، ولی دم مرگ می فرمایند سنگین بارم،راجع به اهل البیت دیگرنمی دانیم چی،همین است،
- راجع به امیرالمومنین سلام الله علیه دردل شب ...من قلت الزاد و قرب سفرووحشت قبر76 مثل مارگزیده به خود می پیچید ومی فرمود: وای به روز قیامت سخت است روز قیامت،
- این دعا ها را نمی دانیم که معانی آن چیست؟
- اما می دانیم آقا امیرالمومنین علیه السلام با آن مقامش دعای کمیل می خواند،
- امام سجاد دعای ابوحمزه ثمالی می خواند، امام حسین دعای عرفه دارد، این معنایش چی است نمی دانیم خیلی خرف درباراش زده شده، اما بهترین حرف ها این است که بگوئیم نمی دانیم،
- این گریه ها این زاری ها ، این مدهوش شدن های اهل البیت در دل شب، عایشه می گوید،
- ام سلمه می گوید، اززنهای پیامبرمی گوید دیدیم دردل شب دیدیم پیامبردردل شب روی خاک افتاده ازگریه زاری جای سجده ایشان ترشده بود،«أللّهمّ لا تکلنی إلى نفسی طرفة عین أبدا »77 ای خدا یک آن مرابه خودم وامگذار،
- اهل البیت همه همه شان همین طورند، این حالات را داشتند،حالا راستی معنای اینها دیگرچه است هیچ کس سرش نمی شود که این گریه ها وزاری ها، بامقام عصمتی که دارند،
- اما بلاخره همان طورکه گفته اند این سفر، سفرحشتناکی است،
- اگراهل البیت را داشته باشیم، که دستمان را بگیرند آسان می شود خیلی، والا مشکل است مشکل، حالا این آیه می فرماید: درروزقیامت به هیچکس ظلم نمی شود، فَالْیَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً الحمد لله درروزقیامت به عدالت رفتارمی شود،به کسی ظلم نمی شود،
- اما اگربه عدالت بخواهد رفتار بشود همه جهنمی هستند وامصیبتا،هیچ کس باقی نمی ماند، پس با چه چیزرفتارمی شود؟ باتفضول خدا،
- اما این تفضول خدا زمینه می خواهد، این آیه شریفه می فرماید : فَالْیَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً ظلم نیست، پس چیست؟ وَ لا تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، تجسم عمل است، اگرکاشتی خوب ، آنجاخوب برداشت می کنی، اگرکاشتی بد، بد خنزل برداشت می کنی، آنی اثرمی کند بد،
- آنچه می بافی همه روزه بپوش، آنچه می کاری همه روزه بنوش، این سخن ها همه مار وکج دم است، ما روکج دم می شود گیرد دمت،
- اگرآتش جهنم است، خود تهیه کردی ، اگرماروموروعقرب است خود تهیه کردی،اگربهشت است وآن همه نعمت ها خود تهیه کردی ، هرچه خود تهیه کردی همان رابرداشت می کنی، وَ لا تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، ظلم نیست ،
- اما اگربخواهد عدالت باشد همه همه کلاهشان پس معرکه است، پس چی است؟ تفضل اللهی، اما بعضی ها قابلیت برای تفضل اللهی را ندارند، یعنی جهنم را در جلو فرستاده اند، آتش جهنم را ازجلو فرستاده اند،
- وآنچه که برای بهشت رفتن است جلویش راگرفته است، کی جلویش را گرفته ؟خودش ، وَ لا تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، باعدالت اگربشود وامصیبتا،
- اما چاره ای نیست که این را ببرند بسوراندش پاک بشود وبرای بهشت آماده بشود، واین را باید به اش توجه به آن بشود،
- یک چیزدیگر هم که باید به اش خیلی توجه بشود ودوسه مرتبه هم این جا گفتم این است که اگرخدا بخواهد با عدالت با کسی رفتارکند می ماند حسابی هرکسی می خواهد باشد، نمی شود،
- دیگرازاهل البیت بالاترکه نسیت، آنهاهم باید باتفضول خدا بهشت بروند، باتفضول خدا شفاعت این شیعیان را بکنند،
- می گویند: یک آدم بی خودی اما عابد، ساده زیست این نمازوعبادت خدا را می کرد، این رفت دریک غاری یک درخت اناری هم دم غارش بود ازش استفاده می کرد همه اش همین بود،
- این به جای این که بگوید آمنی بفضلک ولاتامنی بعدلک78، مغرورشده بود،
- خدا نکند کسی مغرور به عباداتش بشود، می گفت اللهی آمنی به عد لک ولاتامننی به فضلک، خواب دید روز قیامت می خواهند حساب وکتاب کنند، تمام اعمالش را با آن درخت انارسنجیدند،
- درخوبش دید دربرابر درخت انار کم آورده است، دید همه عباداتش درمقابل آن درخت انار، بیدارش کردند ، یعنی ازخواب بیدارشد متوجه شد، فهمید چه غلطی می کند!، نظیرش
- درتاریخ درروایات ما زیاد آمده است، باید توجه داشته باشیم، که همه اش تفضول است، اگرتفضول خدا نباشد ، خدا به خواهد با عدالت خودش با ما رفتار کند نمی شود، جواب نفش کشیدنمان راهم نمی توانیم بدهیم،
- به قول سعدی شیرازی : هرنفسی که فرومی رود ممد حیات وچون برمی گردد مفرح ذات پس درهر نفسی دو نعمت موجود ،ازدست وزبان که برآید، کزعهده نعمت ها شکرش رابکند، إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها 79 بهشت باید برویم با تفضول، جهنم نرویم با تفضول،
- وتوجه به این که درروزقیامت ظلم نیست، آنچه که دردنیا بردیم همان را برداشت می کنیم ، اگرخوب باشد خوب اگر بد باشد بد،هرچه کردی همان برداشت می کنی، دهقان سال خورده چه خوش گفت با پسر، که ای نور دیده جزکشته ندروی ،
- خدایا به حق این قرآن وعظمتش ،خدا یا بحق این قرآن واهل البیت ، خدایا حال توجه به این قرآن وسخن های زیبایش به همه ما مخصوصا جوانانمان عنا یت بفرما،
- دشمنان اسلام همه نابود بفرما، وصلی الله علی محمد آله محمد وعجل فی فرجه مولی ناصاحب الزمان،والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة.
- 76- آهِ آهِ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ، وَ شرحنهج..(ابنأبیالحدید).آه من قلة الزاد و بعد السفر و وحشة الطریق- تمامنهجالبلاغة،صفحهى 562،طُولِ الطَّریقِ، وَ بُعْدِ السَّفَرِ ، وَ عَظیمِ الْمَوْرِدِ، وَ خُشُونَةِ الْمَضْجَعِ.
- 77-«أللّهمّ لا تکلنی إلى نفسی طرفة عین أبدا »پیامامام ج3صفحه 354
- 78- إلهی إن غفرت فبفضلک، و إن عذّبت فبعدلک، فیا من لا یرجى إلّا فضله، و لا یخاف إلّا عدله صلّ على محمّد و آل محمّد، و امنن علیّ بفضلک و لا تستقص علیّ عدلک . نهجالسعادةج 8 صفحه193
- 79- وَ آتاکُمْ مِنْ کُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ کَفَّار،(إبراهیم34)
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
