نماز18-- تکبیرةالاحرام...اللّه اکبر..شبى که فاطمه زهرا را به خانه على مى بردند ( هفتادهزار فرشته، تکبیرگویان به زمین نازل شدند.بر جنازه فاطمه بنت اسد، ٤٠ تکبیر و بر جنازه حضرت حمزه، ٧٠ تکبیر خواندند.

                                 بسم الله الرحمن الرحیم

                                 اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز18-- تکبیرةالاحرام...اللّه اکبر

0. اللّه اکبر »امام صادق علیه السلام مى فرماید: چون تکبیر مى گویى باید همه چیز نزد تو کوچک شود جز او.(سرّالصلوة، ص ٧٨ )
1.  اللّه اکبر »اینکه انسان با زبان تکبیر بگوید اما دل به دیگرى بسته باشد دروغگو و حیله گر است و بخاطر همین امر خداوند شیرینى ذکر خدا را از او مىگیرد.
2. اللّه اکبر »تکبیر در فرهنگ اسلامى
3. اللّه اکبر »نه فقط در نماز، بلکه در بسیارى از موارد و مواضع، گفتن اللّه اکبر وارد شده است و لذا مسلمانان در صدر اسلام، هم در تلخى ها و هم در شادى ها تکبیر مى گفته اند که ما به گوشه اى از آن اشاره مى کنیم:
4. 1-اللّه اکبر »در جنگ خندق، مسلمین هنگام کندن خندق به سنگ محکمى برخورد کردند که کلنگ شکست اما سنگ نشکست.
5. اللّه اکبر »شکست اما سنگ نشکست. پیامبر آمد و با ضربه اى سنگ را شکست. مسلمانان یک صدا تکبیرگفتند
6.  اللّه اکبر »و در همانجا پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: من سقوط کاخهاى روم و ایران را در برق و جرقه ( سنگ ها دیدم.( بحار، ج ٢٠ ، ص ١٩٠
7. ٢- اللّه اکبر »على علیه السلام در جنگ صفین، هر کس را که مى کشت با صداى بلند تکبیر مى گفت و، مسلمین با شمردن تکبیرها فهمیدند که حضرت چه تعداد را به هلاکت رسانده است.( بحار، ج ٣٢( ص ٦٠
8. ٣- اللّه اکبر »شبى که فاطمه زهراعلیها السلام را به خانه على ابن ابیطالب علیهما السلام مى بردند ( هفتادهزار فرشته، تکبیرگویان به زمین نازل شدند.( بحار، ج ٤٣ ، ص ١٠٤
9. ٤- اللّه اکبر »پیامبر گرامى ما بر جنازه فاطمه بنت اسد، ٤٠ تکبیر( بحار، ج ٣٥ ، ص ٧٠ ) و بر جنازه عموى خود( حضرت حمزه، ٧٠ تکبیر خواندند.( بحار، ج ٢٠ ، ص ٦٣
10. ٥ - اللّه اکبر »مستحب است در مراسم حج هر سنگ ریزه اى که به جایگاه شیطان پرتاب مى شود یک تکبیر( گفته شود.( بحار، ج ١١ ، ص ١٦٨
11. ٦- اللّه اکبر »در تسبیحات حضرت زهرا که ثوابش معادل هزار رکعت نماز مستحبى است، ٣٤ مرتبه تکبیر( آمده است.( بحار، ج ١٥ ، ص ٢٤٨
12. ٧- اللّه اکبر »هنگامى که پیامبراکرم متولد شد اولین کلمه اى که بر زبان آورد کلمه مبارکه اللّه اکبر بود.( بحار،( ج ١٥ ، ص ٢٧٣
13. ٨ - اللّه اکبر »روزى که مکّه بدست مسلمانان فتح شد، پیامبر وارد مسجدالحرام شد و به حجرالاسود اشاره کرد و تکبیر گفت و مسلمانان با صداى بلند چنان تکبیر گفتند که لرزه بر اندام مشرکین افتاد.(( تفسیرنمونه، ج ٢٧ ، ص ٤٠٧(
14. ٩- اللّه اکبر »در روایات مىخوانیم: هرگاه چیزى موجب تعجب شما شد تکبیر بگویید.( بحار، ج ٩٢ ، ص ١٢٧
15. ١٠ - اللّه اکبر »در جنگ اُحُد، قهرمانى از کفار مبارز مى طلبید. حضرت علی علیه السلام جلو رفت و چنان ( ضربه اى بر او وارد کرد که پیامبر و مسلمانان با صداى بلند تکبیر گفتند.( بحار، ج ٢٠ ، ص ١٢٦
16. ١١ - اللّه اکبر »پیامبراکرم به حضرت على مى فرمود: هرگاه به هلال ماه یا آینه نظر کردى و یا مشکلى به تو ( رو آورد ٣ مرتبه تکبیر بگو.( بحار، ج ٩٢ ، ص ١٤٥
17. ١٢ - اللّه اکبر »زید فرزند امام سجادعلیه السلام که علیه حکومت بنى امیّه قیام آرد، شعارش اللّه اکبر بود.( ( کتاب زیدبن على، ص ١٨٦
18. ١٣ - اللّه اکبر »در جنگ بدر، پیامبرصلى الله علیه وآله در انتظار هلاکتِ یکى از سران دشمن به نام نوفل بود،
19. (اللّه اکبر » همین که خبر دادند حضرت على او را از میان برداشت پیامبر تکبیر گفت.( بحار، ج ١٩ ، ص ٢٨١
20. ١٤ اللّه اکبر » - هنگامى که حضرت على به خواستگارى حضرت زهرا آمد، پیامبر فرمود: صبرکن تا موضوع را با. اللّه اکبر » : دخترم فاطمه در میان بگذارم. اما حضرت زهرا سکوت کرد و چیزى نگفت. پیامبر فرمود( بحار، ج ٤٣ ، ص ٩٣ ).« سکوتها اقرارها
21. ١٥ - اللّه اکبر »در جنگ با خوارج، وقتى فرمانده آنها به هلاکت رسید، حضرت على تکبیر گفت و سجده کرد و ( همه مردم تکبیر گفتند.( بحار، ج ٤١ ، ص ٣٤١
22. ١٦ - اللّه اکبر »گروهى از یهود مسلمان شدند و به پیامبر گفتند: پیامبران قبلى جانشین داشته اند وصىّ شما کیست؟
23. اللّه اکبر »در اینجا آیه ولایت نازل شد که رهبر شما خدا و رسول او و مؤمنانى هستند که در حال رکوع زکات مى دهند.( سوره مائده، آیه ٥٥ ) پیامبر فرمودند: به مسجد برویم. وقتى وارد شدند فقیرى را دیدند که خوشحال است و حضرت على در حال رکوع انگشتر خود را به او داده است. در این هنگام پیامبر ( تکبیر گفتند.( بحار، ج ٣٥ ، ص ١٨٣
24. ١٧ - اللّه اکبر »گفتن تکبیر به هنگام ورود به حرم امامان معصوم سفارش شده است. چنانکه قبل از خواندن زیارت جامعه، ١٠٠ تکبیر در سه مرحله مى خوانیم که به قول مرحوم مجلسى شاید دلیل این همه( تکبیر آن باشد که جملاتِ زیارت جامعه شما را دچار غلوّ در مورد امامان نکند.( بحار، ج ١٦ ، ص ٩٩
25. ١٨ - اللّه اکبر »حضرت على علیه السلام در قضاوت هاى خود وقتى مجرم را شناسایى مىکرد تکبیر ( مى گفت.( بحار، ج ٤٠ ، ص ٢٦٠
26. ١٩ - اللّه اکبر »میثم تمار که به جرم طرفدارى از حضرت على علیه السلام بدستور ابن زیاد به دار آویخته شد و، با نیزه به او حمله کردند، در لحظه شهادت تکبیر مى گفت و از دهانش خون مى آمد.( بحار، ج ٤٢( ص ١٢٥(
27. ٢٠ - اللّه اکبر »در شب معراج، پیامبر از هر آسمانى که مى گذشت تکبیر مى گفت.( بحار ج ٨٦ ص ٢٠٧
28. ٢١ - اللّه اکبر »جبرئیل نزد پیامبر بود که حضرت على وارد شد جبرئیل گفت: اى محمّد! به خدائى که ترا به پیامبرى مبعوث کرد، اهل آسمان ها از اهل زمین این على را بهتر و بیشتر    می ىشناسند،
29. اللّه اکبر »هرگاه او در( جنگ ها تکبیر مى گوید ما فرشتگان نیز با او همصدا مى شویم.( بحار، ج ٣٩ ، ص ٩٨
30. ٢٢ - اللّه اکبر »در جنگ خیبر وقتى مسلمانان وارد قلعه شدند، چنان تکبیر مى گفتند که یهودیان پا به فرار ( گذاشتند.( پیامبرى و حکومت، ص ١٤٦
31. اللّه اکبر » اسرار توحید-ترجمه التوحید«باب چهل و چهارم» در بیان معنى الله اکبر بگو که خدا بزرگتر است از آنکه بوصف در آید.
32. اللّه اکبر »اسرار توحید- «باب چهل و چهارم» در بیان معنى الله اکبر ...بگو که خدا بزرگتر است از آنکه بوصف در آید.
33. اللّه اکبر » ثواب الاعمال- ثواب تسبیح فاطمه زهرا علیها السلام . امام باقر علیه السّلام فرمودند: کسى که با تسبیح حضرت زهرا علیها السّلام تسبیح بگوید، آمرزیده مى‏شود. و این تسبیح با زبان صد تاست و در ترازوى اعمال الهى هزار تا. این تسبیح شیطان را طرد و خداوند را راضى مى‏نماید.
34. اللّه اکبر »راوى مى‏گوید: شنیدم که امام صادق علیه السّلام فرمودند: تسبیح فاطمه زهرا علیها السّلام را پس از هر نماز بیش از هزار رکعت نماز در هر روز دوست دارم.
35. اللّه اکبر »امام صادق علیه السّلام فرمودند: کسى که پس او نماز واجب پیش از آن که برخیزد با تسبیح حضرت فاطمه علیها السّلام تسبیح بگوید، خداوند او را مى‏آمرزد. و باید این تسبیح را با «اللَّه أکبر» شروع کند.
36. اللّه اکبر » خصال-ترجمه جعفرى چون نجاشى از دنیا رفت، پیامبر(ص) هفت بار تکبیر گفت .
37. اللّه اکبر »چون جبرئیل خبر مرگ نجاشى را به پیامبر خدا (ص) آورد، به او گریه اندوهگنانه‏اى کرد و فرمود: برادر شما اصحمة (نام نجاشى) از دنیا رفت، سپس پیامبر (ص) به «جبانه» (محلى در مدینه) رفت و به او نماز (میت) خواند و هفت تکبیر گفت و خداوند هر بلندى را براى او پایین آورد تا جنازه او را که در حبشه بود مشاهده کرد.
38. اللّه اکبر »از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل کرده که آن جناب فرمودند: وقتى تنها نماز مى‏خوانى کافى است که در افتتاح نماز سه تکبیر بگویى و زمانى که امام جماعت هستى اگر یک تکبیر بگویى براى تو کافى است زیرا در بین افرادى که با تو هستند محتاج، ضعیف و پیر مى‏باشند پس نماز را طولانى مکن.
39. اللّه اکبر »سهو و فراموشى در تکبیر اول‏ : به ابو جعفر باقر (علیه السلام) گفتم: اگر کسى در اول نماز، فراموش کند و «اللَّه اکبر» نگوید، تکلیف او چیست؟ ابو جعفر گفت: باید نمازش را از سر بخواند.
40. اللّه اکبر »سیره رسول خدا (ص) در سفر این بود که چون از پشته‏اى سرازیر مى‏شد، خدا را تسبیح مى‏گفت، و چون بر پشته‏اى بالا مى‏رفت، خدا را تکبیر مى‏گفت.

نماز17- تکبیرةالاحرام...اللّه اکبر:یک مسلمان در طول یک روز فقط در نمازهاى پنجگانه واجب حدود ٣٦٠ مرتبه اللّه اکبر را تکرار مى کند. اللّه اکبر »(مجموعاً ٣٠ « اللّه اکبر »و در هر اذانى ٦ مرتبه

                                  بسم الله الرحمن الرحیم

                                  اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1. نماز17- تکبیرةالاحرام...اللّه اکبر
2. زائران خانه خدا، اوّلین کلام واجبشان گفتن لبیّک است که با گفتن آن وارد اعمال حج مى شوند و یک سرى چیزها بر آنها حرام مى شود.
3. نماز نیز با گفتن اللّه اکبر شروع مى شود و امورى را بر نمازگزار حرام مىکند، مانند خوردن،
4. آشامیدن و حرف زدن، لذا به تکبیر اوّل نماز تکبیرةالاحرام مىگویند.
5. زائران مکّه در مسیر راه به هر فراز و نشیب که مىرسند لبیّک را تکرار مى کنند و این تکرار
6. مستحب است. نمازگزار نیز در هر خم و راست شدن و قیام و قعود مستحب است اللّه اکبر را تکرارکند.
7. اوّلین کلمه واجب به هنگام صبح است. « اللّه اکبر »
8. اللّه اکبر »اوّلین کلمه اى است که نوزاد مسلمان در آغاز تولد به عنوان اذان و اقامه  مىشنود
9.  اللّه اکبر »و آخرین کلمه اى است که بر مرده خوانده مى شود (در نماز میّت) و سپس وارد قبر مى شود.
10. اللّه اکبر »یگانه ذکرى است که در نماز هم واجب است و هم رکن نماز است.
11. اللّه اکبر »اولین جمله در سرود مسلمانان یعنى اذان است.
12. بیشترین ذکرى است که هم در مقدّمات نماز، هم در خود نماز و هم در تعقیبات آن ،« اللّه اکبر » گفته مىشود،
13. اللّه اکبر »بطورى که یک مسلمان در طول یک روز فقط در نمازهاى پنجگانه واجب (نه نمازهاى
14. اللّه اکبر »مستحب) حدود ٣٦٠ مرتبه اللّه اکبر را تکرار مى کند.
15. اللّه اکبر »بدین صورت که: گفته مى شود (مجموعاً ٣٠ « اللّه اکبر » ١- براى هر ٥ نماز اذان وارد شده و در هر اذانى ٦ مرتبه مرتبه)
16. اللّه اکبر » ٢- براى هر ٥ نماز اقامه وارد شده که در هر اقامه اى ٤ مرتبه اللّه اکبر گفته مى شود (مجموعاً ٢٠مرتبه)
17. اللّه اکبر »٣- قبل از تکبیرةالاحرام، در هر ٥ نماز، ٦ تکبیر مستحب است و تکبیر هفتم همان تکبیرةالاحرام واجب است، (مجموعاً ٣٠ مرتبه)
18. اللّه اکبر »٤- تکبیرةالاحرامِ آغاز نمازها که در مجموع ٥ تکبیر مى شود.
19.  اللّه اکبر 5 - قبل از هر رکوع در ١٧ رکعت یک تکبیر وارد شده است. (مجموعاً ١٧ مرتبه)
20. اللّه اکبر »٦- در هر هفده رکعت نماز دو سجده داریم که براى هر سجده دو تکبیر مستحب است، یکى قبل و یکى بعد از آن. (مجموعاً ٦٨ مرتبه)
21. ٧ اللّه اکبر »- هر نماز یک قنوت دارد که قبل از هر قنوت یک تکبیر وارد شده است (مجموعاً ٥ مرتبه).
22. ٨ - اللّه اکبر » در پایان هریک از نمازهاى ٥گانه ٣ تکبیر وارد شده است. (مجموعاً ١٥ مرتبه)
23. ٩ اللّه اکبر »- بعد از هر نماز ٣٤ مرتبه تکبیر به عنوان تسبیحات حضرت زهرا مى گوییم. (مجموعاً ١٧٠ مرتبه)
24. اللّه اکبر »اما حیف که در طول عمر یک اللّه اکبر با توجه نگفتیم، که اگر انسانى با ایمان و توجه کامل هر روز بیش از ٣٦٠ مرتبه بگوید: خدا بزرگتر است، دیگر از هیچ قدرت وابرقدرت و توطئ هاى هراس ندارد.
25. اللّه اکبر »تکبیر در نمازهاى دیگر
26. اللّه اکبر »در نمازهاى عید فطر و قربان، نه فقط در نماز که قبل و بعد نماز، شعارها همه تکبیر است.
27. اللّه اکبر »در نماز آیات پنج رکوع داریم وبراى هر رکوع تکبیرى وارد شده است.
28. اللّه اکبر »در نماز میّت نیز اصولاً ٥ تکبیر رکن نماز است.
29. اللّه اکبر »در نماز چگونه تکبیر بگوییم؟
30. اللّه اکبر »اسلام براى هر کار آدابى را بیان کرده است. در گفتن اللّه اکبر نیز آدابى باید مراعات شود، از جمله:
31. اللّه اکبر »1- هنگام گفتن تکبیر در نماز، دو دست را تا مقابل گوش ها بالا بیاوریم، بطورى که وقتى دستها مقابل گوش رسید تکبیر تمام شده باشد.
32. اللّه اکبر »امام رضاعلیه السلام فرمود: حرکت دستها در موقع تکبیر در توجه و ابتهال به خدا و حضور قلب( مؤثر است.( وسائل، ج ٤، ص ٧٢٧
33. اللّه اکبر »٢- انگشتان دست موقع تکبیر بهم چسبیده باشد و بالا رود.
34. اللّه اکبر »٣- کف دستها رو به قبله باشد. (روایات بلندکردن دست هنگام تکبیر را زینت نماز معرّفى کرده اند.( بحار، ج ٨٤ ، ص ٣٥١
35. اللّه اکبر »معناى تکبیر
36. اللّه اکبر، یعنى خدا برتر از همه موجوداتِ حسّى، ذهنى، مُلکى و ملکوتى است.
37. اللّه اکبر، یعنى خدا برتر از آنست که کسى بتواند او را توصیف کند.
38. اللّه اکبر » اى برتر از خیال و قیاس و گمان و وهم.....وز هرچه گفت هایم و شنیدیم و خوانده ایم.....
39. اللّه اکبر » مجلس تمام گشت و به پایان رسید عمر.....ما همچنان در اوّل وصف تو ماند هایم...
40. اللّه اکبر »اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز16-آثار نیّت فاسد: مستجاب نشدن دعا. نیّت سوء سبب قبول نشدن ( دعاهاست.نیّتِ غیرخدایى، نه تنها کارها را از رنگ الهى و عبادت بودن مىاندازد، بلکه خطراتى را هم در بر دارد.

0. بسم الله الرحمن الرحیم
1. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
2. نماز16-آثار نیّت فاسد
3. در خاتمه بحث نیّت، اشار هاى هم به آفاتِ نیّتِ فاسد مى کنیم چنانکه قبلاً برات نیّتِ سالم را بیان کردیم.
4. مستجاب نشدن دعا. امام سجّادعلیه السلام مى فرماید: نیّت سوء سبب قبول نشدن ( دعاهاست.( بحار، ج ٧٠ ، ص ٣٧٥
5. نیّتِ غیرخدایى، نه تنها کارها را از رنگ الهى و عبادت بودن مىاندازد، بلکه خطراتى را هم در بر دارد.
6. امام صادق علیه السلام مى فرماید: اگر کسى وام بگیرد اما هدفش این باشد که آن را نپردازد به منزله سارق است.( وسائل، ج ١٢ ، ص ٨٦ )
7. چنانکه اگر در ازدواج قصد پرداختِ مهریّه همسرش را ( نداشته باشد در نزد خدا به منزله زناکار است.( وسائل ج ١٥ ص ٢٢
8. ٢- محرومیّت از رزق. امام صادق علیه السلام فرمود: چه بسا مؤمنى که نیّت گناه مى کند و خداوند او را از رزق محروم مىکند.
9. نمونه عینى این حدیث، داستان باغى است که در قرآن آمده است:در سوره قلم از آیه ١٦ تا ٣٠
10. داستان گروهى آمده است که باغى داشتند و قصد کردند براى
11. برداشت محصول شبانه بروند تا فقرا آگاه نشوند و چیزى از میو هها را به فقرا ندهند.
12. سحرگاه که به سراغ باغ رفتند، دیدند باغ سوخته و خاکستر شده است.
13. ابتدا گمان کردند راه را گم کرد ه اند، اما یکى از آنها که عاقلتر بود گفت: آیا من به شما تذآکر ندادم چنین قصد و نیّتى نکنید.
14. شما قصد محروم کردن فقرا را داشتید خداوند هم شما را از آن محروم کرد.
15. از این ماجراى قرآنى فهمیده مى شود که خداوند گاهى بر اساس قصد و نیّتِ ما کیفر مى دهد(
16. حضرت على علیه السلام مى‏فرماید: «مِنَ الشّقاءِ فَسادُ النِّیَّة» نیّت‏ فاسد نشانه شقاوت است.
17. کارهایى که با نیّت‏ فاسد و همراه با ریا و عجب باشد. «الّذینهم یُراؤن ... ویل للمصلّین»
18. مسجد ضرار خراب می‏شود چون نیت‏ فاسد است.
19. شخصى به من گفت: به یکى از جانبازانِ جنگ برخوردم که روى چرخ نشسته بود، جلو رفتم و او را بوسیدم. بوى عطر مرا که فهمید از من تقاضا کرد شیشه عطرم را به او بدهم.
20. من گفتم: عطرى براى شما مىخرم ولى این عطر براى خودم باشد.
21. به هر حال به او ندادم و از او جدا شدم
22.  ساعتى بعد که به دستشویى رفتم شیشه عطرم به درون مستراح افتاد.
23. ناگهان متوجه شدم این کیفر آن بخل است و همانجا به حال خودم گریه کردم.
24. آرى، چه بسیار حسرت ها و ندامت ها که باید در قیامت بخوریم
25.  از اینکه براى خدا کارى نکرده ایم) گرچه این امر کلیّت ندارد.)« مِنَ الشّقاءِ فَسادُ النِّیَّة » :
26. ٣- سبب شقاوت است. حضرت على علیه السلام مى فرماید نیّت فاسد نشانه شقاوت است. عِنْدَ فَسادَ النِّیَّة » غررالحکم، حدیث ١٦١٠ )
27. : ٤- برکت از عمر و زندگى مىرود. على علیه السلام مى فرماید غررالحکم، حدیث ١٦١٥ )
28. در جاى دیگرى خداوند برکت را از کسى که نیتش سالم نیست برمىدارد )
29. و او نمى تواند از نعمت هاى الهى به خوبى استفاده کند. تَرْتَفِعُ الْبَرَآَة
30. مى گویند به شخصى گفتند: بخاطر فلان کارر خوبت، سه دعاى مستجاب دارى. خوشحال شد
31.  وگفت: 1- خدایا! همسرم زیباترین زنان شود، همسرش بسیار زیبا شد اما زندگى برایش تلخ شد
32. زیرا مى دید که همه مردم چشم به زن او دوخته اند.
33. دعاى دوّم را بکار بست که خدایا همسرم را زشت ترین زنان آن، دعایش مستجاب شد اما دیگر زندگى با چنین همسرى قابل تحمّل نبود.
34. از دعاى سوّم استفاده کرد و گفت: خدایا همسرم مثل اوّلش شود. دعایش مستجاب شد و
35. همسرش به شکل اوّل بازگشت. او هر سه دعا را بکار بست اما نتیجه اى نگرفت.
36.  این است معناى برداشته شدن برکت که انسان از امکانات بهره خوب نبرد
37. سلام از روی مسخره ارزش ندارد چون نیت‏ فاسد است‏ مثل اسکناس بدون پشتی بانه است.
38. آنچه نیت بد داشتیم نسبت به بچه و همسرمان نسبت به همسایه‏مان، نیت‏ فاسد داشتیم که چیزى را بهم بزنیم با سخن‏ چینى بین دو نفر کدورت بوجود آورده‏ایم. کلاه سر کسى گذاشتیم. گرانفروشى کردیم اگر نیت بدى نسبت به مسلمانى داشتیم توفیق توبه، اصلاح درون، خودسازى، به همه ما مرحمت بفرما.
39. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز 15 -معرفت وشناخت : امّا در نیتّ چون یک امر درونى است و آثار ظاهرى ندارد، ریا و سمعه و امثال آن راه ندارد. امتیاز دیگر نیتّ بر عمل آنست که همیشه و همه جا ممکن است و شرائط خاصى نمى طلبد

نماز                   بسم الله الرحمن الرحیم

                           اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. نماز15-معرفت وشناخت
1. امتیازى که نیّت کار بر نفس کار دارد، این است که در انجام کار، گاهى ریا و خودنمائى مطرح است
2. امّا در نیتّ چون یک امر درونى است و آثار ظاهرى ندارد، ریا و سمعه و امثال آن راه ندارد. امتیاز دیگر
3. نیتّ بر عمل آنست که همیشه و همه جا ممکن است و شرائط خاصى نمى طلبد
4.  امّا انجام یک عمل نیاز به شرائط و امکاناتِ فراوانى دارد.
5. که این دسته روایات مى گوید: اگر کسى روایتى « مَنْ بَلغ » در روایات، عنوانى است به نام روایاتِ شنید که مى گوید فلان عمل پاداش دارد و آن عمل را انجام داد، خداوند آن پاداش را به او م ىدهد
6. گرچه آن روایت درست نباشد، زیرا کسى که به آن حدیث عمل کرده با حسن نیّت انجام داده است.
7. درجات نیّت 1- گاهى ترس از قهر خدا یا طمع به لطف او انسان را به کارى وادار مى کند.
8. چنانکه قرآن در این ) خدا را در هر حال بخوانید؛ اُدْعُوهُ خَوْفاً و طَمَعاً سوره اعراف، آیه ٥٦ چه درحال ترس وچه در حال امید.
9. یادر این مورد میفرماید : در حال امید یا ترس خدارا بخوانید )« یَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً سوره انبیا، آیه ٩٠»
10. و یا در جاى دیگرى مى فرماید نماز را از ترس مىخوانند.
11. ٢- مرحله بالاتر آنست گاه انسان بخاطر تشکر از الطاف او کارى انجام دهد، گرچه پاداش یا کیفری از جانب خداوند نباشد.
12. چنانکه حضرت على علیه السلام مى فرماید: لوْ لَمْ یَتَوَعَّدِ اللَّهُ عَلى مَعْصِیَتِهِلَکانَ یَجِبُ اَلاَّ یُعْصى شُکْراً لِنِعْمَتِهِ( نهج البلاغه، حکمت ٢٩٠ )«
13. اگر خداوند بر معصیتش وعده عذاب نداده بود، بر انسان لازم بود بخاطر تشکر از نعمت هاى او نافرمانى او را نکند.
14. ٣- مرحله بالاتر، قرب به اوست آه انسان بدون چشمداشتى به بهشت و یا ترسى از دوزخ، خدا را عبادت آند چون تنها او را شایسته بندگى و عبادت مى داند.
15. ٤- بالاترین مرحله آنست که عشق به خدا انسان را به کارى وادار آند،
16.  چنانکه على علیه السلام : عشق به مرگ و لقاى خدا را، از علاقه طفل به پستان مادر بیشتر مىداند.
17.  و حضرت قاسم فرزند امام حسن مجبتى علیهما السلام در کربلا مى گوید: مرگ در راه خدا براى من از عسل شیرین تر است.
18. نقش نیّت در مسائل کیفرى
19. اسلام در مسائل کیفرى نیز براى قصد و نیّت حساب جداگانه اى باز کرده است که به دو نمونه از آن اشاره مىکنیم:
20. در مورد قتل، حساب کسى که از روى عمد و قصد کسى را کشته، از حساب کسى که بدون قصد ( سبب کشته شدن فردى شده، جداست
21. و هریک حکم جداگانه اى دارد سوره نساء، آیه ٩٢.(
22. در سوگند و قسم نیز قرآن م ىفرماید: لا یُؤاخِذُآُم اللَّه بِالَّلغْوِ فى اَیْمانکم  »سوره بقره، آیه ٢٢٥ )«
23. خداوند شما را بواسطه قسم هاىِ غیرجدّى مؤاخذه نمى کند.
24. لذا اگر کسى سوگندى یاد آند ولى نیّت و قصد جدّى نداشته باشد آن سوگند ارزشى ندارد.
25. معرفت، مقدّمه قصد قربت
26. بهترین راهِ رسیدن به قصد قربت و نیّت پاک، معرفت و شناخت است.
27. ( اگر بدانیم محبوبیّت پیداکردن نزد مردم بدست خداست.( سوره ابراهیم، آیه ٣٧
28. ( اگر بدانیم عزّت و قدرت تنها بدست اوست.( سوره بقره، آیه ١٦٥
29. اگر بدانیم نفع و ضرر ما بدست دیگران نیست.( مناجات شعبانیه)
30. اگر بدانیم کار براى خدا، گاهى دو برابر، گاهى ده برابر و گاهى هفتصد برابر پاداش دارد، براى غیر او کار نمى کنیم.
31. اگر بدانیم بالارفتن در جامعه نشانه عظمت نیست، زیرا دودِ رو سیاه هم بالا مى رود!
32. اگر بدانیم توجه و نظر مردم به ما ارزشى ندارد، زیرا اگر یک فیل هم در خیابان راه برود همه به او نگاه مىکنند!
33. اگر به خطرات و رسوای ىهاى ریاکارى توجه داشته باشیم.
34. اگر بدانیم روزى را در پیش داریم که احدى به فریاد احدى نمى رسد
35.  و تنها آسانى نجات مى یابند( که قلب سلیم داشته باشند.( سوره شعراء، آیه ٨٩
36. و اگر بدانیم با نیّت فاسد چه ارزشهایى را از دست م ىدهیم،خود را براى انجام کار خالص و با قصد قربت آماده مى کنیم.
37. در خاتمه بحث نیّت، اشار هاى هم به آفاتِ نیّتِ فاسد مى کنیم
38. چنانکه قبلاً برات نیّتِ سالم را بیان کردیم
39. للهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.

 

نماز 14-: نیّت .به قول علاّمه شهید مطهّرى، قصد قربت یک شرط ذاتى است نه قراردادى و اعتبارى، شرط تکوینى است نه تشریفاتى. اگر گفتیم هدف پیمودن راه مکّه است، این شرط طبیعى و ذاتى است نه قراردادى،

1. 1. بسم الله الرحمن الرحیم
   2. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
1. نماز 14-: آثار و برکات نیّت پاک. صادق
2. یکى از نشانه هاى اخلاص آنست که انسان میان مقدار و افراد ومناطق و نوع کار             وشرائط فرقى نگذارد وفقط به فکر رضاى خدا باشد، مردم بفهمند یا نفهمند، طرفدارى بکنند یا نه، درآمدى داشته باشد یا نداشته باشد.
3. البتّه انسان دوستى و کار را براى مردم انجام دادن از خودپرستى برتر است، ولى بدون هدفِ الهى ارزش الهى ندارد.
4. به قول علاّمه شهید مطهّرى، قصد قربت یک شرط ذاتى است نه قراردادى و اعتبارى، شرط تکوینى است نه تشریفاتى. اگر گفتیم شرط رسیدن به مکّه پیمودن راه مکّه است، این شرط طبیعى و ذاتى است نه قراردادى،
5. و شرط رسیدن به مقام قرب الهى، داشتن قصد قربت است و این شرط ذاتى است.
6. آثار و برکات نیّت پاک
7. با نگاهى کوتاه و گذرا به آیات و روایات، آثار و برکات زیادى براى نیتّ پاک درمىیابیم که بطور فشرده گوشه هایى از آنها را بیان مى آنیم:
8. 1- کسى که حُسن نیّت داشته باشد رزق او فراوان مى شود.( وسائل، ج ١، ص ٣٩
9.  ) شاید مراد حدیث آن باشد که بخاطر حُسن نیّت، رفتار و برخورد او با مردم به نحو مطلوب م ىشود و قهراً افراد بیشترى جذب شغل و کار او مى شوند و درآمد بیشترى بدست مى آورد.
10. ٢- حُسن نیّت، توفیقات انسان را زیاد میکند، زندگى طیّب و دلچسب مى شود و دوستان زیادى را براى انسان مى آورد.( غررالحکم)
11. الطاف الهى به قدر حُسن نیّت افراد است و هرچه نیت بهتر و خالص تر باشد لطف خداوند نیز بیشتر مىگردد.
12. ٣- حسن نیّت، به انسان طول عمر مىدهد.در روایات آمده: کسى که حج را تمام کرد، اگر در موقع بازگشت به وطن نیّت کند و تصمیم بگیرد.براى سال بعد هم به حج بیاید، خداوند بخاطر همین آرزوى خوب، به او طول عمر م ىدهد.( وسائل،( ج ٨، ص ١٠٧
13. ٤- حسن نیّت، گذشته انسان را جبران مىکند. على علیه السلام مى فرماید:
14. اگر گنهکار با حسن نیت توبه کند خداوند آنچه را به عنوان کیفر از او گرفته به او پس مى دهد و هرگونه مشکلى در ( کارش باشد اصلاح مى آند.( نهج البلاغه، خطبه ١٧٨
15. ٥ - خداوند به نیّتِ کار خیر، پاداش آن کار خیر را مى دهد گرچه انسان موفق به انجام آن کار نشود.
16. با نیّتِ صادق، کارهاى نشده براى انسان به حساب مى آید، چنانکه در روایت آمده: اگر انسان
17. مؤمنى بگوید: اگر خداوند به من امکانات مى داد چنین و چنان مى کردم. و این آرزو صادقانه باشد،
18. خداوند پاداش آن کارهاى خیر را به او مرحمت مىفرماید.( وسائل، ج ١، ص ٤٠ ) حتى اگر صادقانه
19. آرزوى شهادت کند و از خداوند شهادت بخواهد، خداوند او را به درجات شهدا مى رساند گرچه در رختخواب از دنیا برود.( بحار، ج ٧٠ ، ص ٢٠١
20. از لطف خدا همین بس که براى تصمیم به کار خیر پاداش میدهد، امّا براى نیّتِ گناه تا وقتى ( گناهى انجام نشود کیفر نمى آند.( وسائل ج ١ ص ٤٠
21. ٦- نیّت پاک مى تواند مادّى ترین امور زندگى را عامل قرب انسان قرار دهد،
22. چنانکه معنو ىترین حالات مانند سجده و گریه اگر از روى ریا باشد وسیله دورى انسان از خدا مىگردد.
23. در روایات مى خوانیم: همانگونه که جسم با روح پایدار است دین با نیت صادق استوار است.( بحار، ج ٧٨ ، ص ٣١٢ )
24. دل پاک و حُسن نیت از بهترین ذخائر و گنجین ههاى الهى است و هرچه نیت بهتر باشد ارزش این گنج بیشتر خواهد بود( غررالحکم) و اصولاً نیّت و تصمیم و اراده جدّى، توان بدنى انسان را چندبرابر مى آند.
25. امام صادق علیه السلام مى فرماید: خداوند در قیامت مردم را بر اساس نیّاتى که دارند محشور مى آند.( قصار الجمل) کسى که هدفش انجام وظیفه باشد براى او نوع کار و رسیدن به نتیجه مهم نیست.
26. چنانکه قرآن مى فرماید:(  سوره نساء، آیه ٧٤ )« وَ مَنْ یُقاتِلْ فى سَبیلِ اللَّهِ فَیُقْتَلْ اَوْ یَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتیهِ اَجْراً عَظیماً »
27. کسى که در راه خدا بجنگد، چه کشته شود و چه پیروز شود ما پاداش بزرگى به او خواهیم داد.
28. آنچه مهم است جهاد در راه خداست اما اینکه نتیجه اش شکست باشد یا پیروزى، در پاداشِ الهى تأثیرى ندارد.
29.  قرآن در جاى دیگرى مى فرماید: سوره ) ( نساء، آیه ١٠٠« وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً اِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِآْهُ الْمَوْت فَقَدْ وَقَعَ اَجْرُه عَلَى اللَّهِ »
30. کسى که براى هجرت بسوى خدا و پیامبر، از خانه اش خارج شود و سپس مرگ او را دریابد پاداشش با خداست.
31. از این آیه نیز بخوبى فهمیده مىشود که اگر انسان بخاطر خدا از خانه خارج شود، گرچه به مقصدهم نرسد پاداش دارد.
32.  مهم نیّتِ عمل است نه خود عمل، مهم قدم گذاردن در راه است نه رسیدن به مقصد.
33. رسول خدا صلى الله علیه وآله به ابى ذر فرمود: تصمیم بر کار خیر داشته باش گرچه توفیق عمل ( پیدا نکنى،
34.  زیرا این تصمیم تو را از جرگه غافلین بیرون مى آورد.( وسائل، ج ١، ص ٣٩
35. در حدیثى دیگر مىخوانیم: هر کارى که همراه با نیت الهى باشد بزرگ است، گرچه آن کار ساده و کوچک باشد.( وسائل، ج ١، ص ٨٧ ) چنانکه مهم ترین کارها، اگر با نیت صحیح نباشد ارزشى ندارد.
36. پیامبرصلى الله علیه وآله مى فرماید: بیشتر شهداى امّت من در رختخواب از دنیا میروند و چه ، بسیارند کسانى که در جبهه کشته مى شوند اما خدا بر نیتّ آنان آگاه است.( محجّةالبیضاء، ج ٨ ( ص ١٠٣
37. پیامبر گرامى اسلام در جنگ تبوک فرمود: همانا کسانى که در مدینه هستند اما آرزوى جبهه و ( شرکت با ما را دارند بخاطر همان نیّت در اجر ما شریکند.( محجّةالبیضاء، ج ٨، ص ١٠٤
38. چنانکه در روایتى دیگر مى خوانیم: کسى که با فکر بیدارشدن براى نماز شب به رختخواب مى رود، اگر هم در خواب بماند خداوند خوابش را صدقه و نفس کشیدنش را تسبیح قرار مى دهد و پاداشِ ( نماز شب را برایش ثبت م ىفرماید.( بحار، ج ٧٠ ، ص ٢٠٦
39. بى جهت نیست که به ما سفارش شده حتى در خوردن و خوابیدن هم هدف مقدّسى داشته باشید.( وسائل، ج ١، ص ٣٥ ) و اگر شخصى را بخاطر خداوند دوست بدارید و خیال کنید که او ( انسان خوبى است، گرچه او دوزخى باشد اما شما مأجور هستید.( محجّةالبیضاء، ج ٤، ص ٣٧٤..
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز 13- انگیز هاى پاک اصولاً اسلام، عملى را صالح مى داند که هر چهار عنصر آن نیک باشد: عمل، انگیزه، وسیله و شیوه. نه تنها در ابتداى کار قصد قربت لازم است، بلکه قصد قربت دوام داشته باشد

                       بسم الله الرحمن الرحیم

                        اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. نماز 13- انگیز هاى پاک
1. ( سوره نور، آیه ٣٩ )« وَالَّذینَ آَفَروُا اَعْمالُهُم آَسَرابٍ بِقیعَة یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً » :
2. اعمال کافران همچون سرابى است در بیابان خشک، که انسان تشنه آنرا آب مىپندارد
3. اصولاً اسلام، عملى را صالح مى داند که هر چهار عنصر آن نیک باشد: عمل، انگیزه، وسیله و شیوه.
4. نه تنها در ابتداى کار قصد قربت لازم است، بلکه در طول عمل باید قصد قربت دوام داشته باشد، والاّ کلّ عمل باطل است.
5. اگر موتور هواپیما حتى دقیقه اى از کار بیفتد سقوط حتمى است. شرک و ریا در نیّت، حتى اگر یک لحظه باشد تمام عمل را حبط و نابود مى کند.
6. خاطره : در یک مسافرت هوایى، همه مسافرین هواپیما را که در آستانه حرکت بود پیاده کردند و ساعت ها پرواز به تأخیر افتاد. سبب آنرا پرسیدم، گفتند: یک سوسک در هواپیما دیده شده است!
7. گفتم:  این همه تأخیر بخاطر یک سوسک! گفتند: بله زیرا چه بسا همین سوسک یک سیم را بجود و سیستم کنترل هواپیما مختلف شود و حادثه اى رخ بدهد.
8. چه بسا کارهاى خیرى که باید سبب پرواز انسان به سوى خدا شود، امّا بخاطر یک مرض روحى نه فقط موجب صعود، بلکه سبب سقوط او گردد.
9. نیتّ به کار ارزش مىدهد
10. فرض کنید شخصى از روى ظلم و تجاوز یک نفر را کشت و بعداً معلوم شد که مقتول نیز یک انسانِ جنایتکار بوده که باید اعدام مى شده است. در اینجا با اینکه کار قاتل مفیده بوده است، امّا مردم قاتل را ستایش نمىکنند، زیرا قصد او کشتن یک انسان بى گناه بود، نه کشتن یک مفسد فى الارض.
11. پس مفیدبودن یک عمل کافى نیست تا آن عمل صالح باشد بلکه لازم است با انگیز هاى پاک نیز همراه باشد.
12. قرآن، در همه جا روى قصد قربت تکیه مىکند، چه در خمس و زکوة و انفاق هاى مالى و چه در لِوَجْهِ » ،( سوره بقره، آیه ١٩٠ )« فى سَبیلِ اللَّهِ » جنگ و جهاد با دشمنان. اینکه قرآن روىِ آلمات
13. سوره بقره، آیه ٢٠٧ ) تکیه مى کند، نشان )« اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ » ،( سوره انسان، آیه ٩ )« اللّهِ دهنده اهمیت قصد قربت است.
14. کسانى که با ساختن مدرسه و بیمارستان و راه و خوابگاه براى مردم کارهاى مفید انجام
15. مى دهند، اگر قصد الهى نداشته باشند به خودشان ظلم کرده اند زیرا خود از آن عمل هیچ بهره اى ندارند گرچه دیگران از آن بهر ههاى فراوان مى برند.
16. « الَّذینَ آمَنوُا وَ عَمِلوُا الصَّالِحاتِ » : اینکه قرآن همواره عمل صالح را در کنار ایمان مىآورد و مى فرماید
17. سوره نحل، آیه ٩٧ )، بخاطر آنست )« مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ اَو اُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِن » : و یا مىفرماید
18. که حُسن فعلى به تنهایى کفایت نمىکند، بلکه حُسن فاعلى نیز لازم است.
19. دو خاطره
20. « اَشهَد ان لااله الاّ اللّه » بلال حبشى که مؤذّن پیامبر اآرم صلى الله علیه وآله بود در گفتنِ جمله بجاىِ شین، سین مىگفت، زیرا زبانش گیر داشت. مردم این را عیب مى گرفتند،
21. اما پیامبر فرمود: ( سینِ بلال در نزد خدا شین است.( مستدرک الوسائل، حدیث ٤٦٩٦ گرچه در ظاهر آ اشهدش ناقص است، اما چون قصد قربت وحُسن نیّت دارد پاداش دارد.
22. عبداللّه بن مکتوم، یکى از یاران مخلص پیامبر و شخصى نابینا بود. روزى این صحابى بزرگ وارد مجلسى شد که پیامبر و عده اى مشغول گفتگو بودند. او که افراد جلسه را نمىدید با صداى بلند مشغول صحبت شد. یکى از افراد جلسه به او عبوس کرد و ناراحت شد.
23. با آنکه براى شخص نابینا، عبو س کردن و لبخندزدن فرقى نمى کند زیرا او نمى بیند،
24.  امّا قرآن براى همین عبوس کردن یک سوره نازل کرد و در ده آیه پى درپى شخص عبوس کننده را گوبید.
25. ( سوره عبس آیات ١ تا ١٠ )«... عَبَسَ وَ تَوَلّى اَنْ جاءَهُ الْاَعْمى وَ ما یُدْریک لَعَلَّه یَزَّآّى »
26. پس ملاکِ عمل، مفید بودن یا مضر بودن نیست که عمل را با دیگران بسنجیم و بگوییم: اگر عمل به دیگران فایده اى رساند، عمل صالح و اگر ضررى رساند عمل غیرصالح است.
27. بلکه باید رابطه عمل را با خود شخص هم بسنجیم که او عمل را به چه هدفى انجام داد و آیا عمل فى نفسه حتى اگر به دیگران هم فایده اى نرساند و یا ضررى نزند، چگونه است؟
28. آرى در مکتب انبیا، اخلاق ارزش ذاتى دارد نه عَرَضى، مانند اخلاق بشرى که براى جذب مشترى و بالابردن تولید و جمع کردن مردم به دور خود است. در سوره عبس، انتقاد براى آن است که چرا تو براى نابینا عبوس کردى، گرچه نابینا ترا نمىبیند، زیرا عبوس کردن بر مؤمن به خودى خود عمل زشتى است.
29. به هرحال قصد قربت، یعنى همه کارها را با معیار الهى انجام بده و کارى به بازتاب هاى سیاسى و اجتماعى و خوشامدِ دیگران نداشته باش.قصد قربت، یعنى کار را براى خدا انجام بده و از نیش و نو شها نهراس.
30. قرآن در وصفِ مؤمنان واقعى مىفرماید:  سوره مائده، آیه ٥٤ ) )« یُجاهِدوُنَ فى سَبیلِ اللَّهِ وَ لایَخافُونَ لَوْمَةَ لائمٍ » : در راه خدا جهاد مى کنند و از سرزش ملامت کنندگان هراسى ندارند.
31. قصد قربت، یعنى حق را بگو و از احدى جز او پروا نداشته باش. چنانکه قرآن مبلّغین الهى را چنین توصیف می کند
32. در توصیف  مبلغین سوره احزاب، آیه ٣٩)« اَلَّذینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَ یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ اَحَداً اِلاَّ اللَّه) آنانکه پیامهاى الهى را تبلیغ مى دانند و از او خشیت دارند و از کسى جز خدا نمى ترسند.
33. خاطره : روزى در حرم امام رضاعلیه السلام مشغول دعا و زیارت بودم و حالى داشتم. یکى از زائران در کنارم قرار گرفت و بخاطر بحث هاى شب جمعه در تلویزیون مرا شناخت و اسکناسى را که چند تا کرده بود به من داد و گفت: آقاى قرائتى این پول را به فقیر بدهید.
34. گفتم: من هم مثل شما براى زیارت آمده ام و در مشهد فقیرى را نمىشناسم خودتان آنرا به فقیرى بدهید. لحظاتى گذشت و دوباره حرف خود را تکرار کرد و من نیز همان جواب را دادم
35. و به دعا مشغول شدم. بار سوّم حرفش را تکرار کرد، من ناراحت شدم و گفتم: شما امروز با یک بیست تومانى سه بار حواس مرا پرت کرد ه اى، خواهش مى کنم مزاحم نشوید و این پول را خودتان به فقیرى بدهید.
36. او گفت:  آقاى قرائتى بیست تومانى نیست، هزار تومانى است.
37. من که تا آن زمان فکر مى آردم یک اسکناس بیست تومانى براى فقیر مى دهد، لحظاتى تأمل کردم
38. و از ناراحتى ام کاسته شد. گفتم: در اینجا مؤسسه اى است براى کمک به بچه هاى یتیم، گفت: اختیار با شماست هر کجا که صلاح دیدید مصرف کنید، او پول را داد و رفت.
39. من کتاب دعا را کنار گذاشتم و به فکر فرو رفتم که اگر براى خداست، چه فرقى میان بیست تومانى و هزار تومانى است؟
40. فهمیدم که این صحنه براى من آزمایشى بود تا بدانم هنوز قصد قربت در من زنده نشده است.   اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز 12- حافظ: در ضمیر ما نمى گنجد بغیر از دوست کس.....هردو عالم را به دشمن دِ ه که ما را دوست بس در عشق مادى انسان معشوق را براى خود مى خواهد، اما در عشق معنوى، انسان خود را براى خداوندا!

                    بسم الله الرحمن الرحیم

                    اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. 12-نماز : راه رسیدن به قرب
1.  به هرحال، کار براى خود، نفس پرستى است.
2. کار براى مردم، بت پرستى است.
3. کار براى خدا و خلق، دوگانه پرستى است.
4. و کارِ خود و خلق را براى خدا کردن، خداپرستى است.
5. اِلهى ما عَبَدْتُک خَوْفاً مِنْ نارِک وَ لا طَمَعاً فى جَنَّتِک بَلْ وَجَدْتُک اَهْلاً لِلْعِبادَة » :
6. در مناجات مىخوانیم بحار، ج ٧٠ ، ص ١٨٦ ) خداوندا! عبادت من نه از ترس دوزخ و نه به طمع بهشت توست، )« فَعَبْدتُک
7. بلکه بخاطر آنست که تو را شایسته عبادت و بندگى یافتم پس تو را عبادت آردم.
8. آرى، این تجّارند که به طمع سود کار مىکنند و این بردگانند که از روى ترس کار م ىکنند، آزادگان و اَحرار بخاطر شکر نعمتهاى الهى او را عبادت مى کنند.
9. چنانکه در کلمات معصومین آمده است: اِنَّ قَوماً عَبَدوُا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْک عِبادَةُ التُّجارِ وَ اِنَّ قَوْماً عَبَدوُا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْک عِبادَةُ الْعَبیدِ و اِنَّ قَوماً » ( بحار، ج ٤١ ، ص ١٤ )« عَبَدوُاللَّهَ شُکْراً فَتِلْک عِبادَةُ الْاَحْرارِ
10. به قول حافظ: در ضمیر ما نمى گنجد بغیر از دوست کس.....هردو عالم را به دشمن دِ ه که ما را دوست بس
11. در عشق مادى انسان معشوق را براى خود مى خواهد، اما در عشق معنوى، انسان خود را براى خداوندا! قلبم را از « وَاجْعَلْ قَلْبى بِحُبِّک مُتَیَّماً
12.  » : معشوق. على علیه السلام در دعاى کمیل مى گوید محبّت خود لبریز آن.

 

13. راه رسیدن به قرب : رسیدن به قرب الهى و قصد قربت از دو راه است:
14. یکى شناخت عظمت و مقام خداوند و دیگرى شناخت پوچى و بى اعتبارى غیر او.
15. قرآن همواره نعمت ها و الطاف الهى را بر بندگان مطرح مى آند تا انسان را عاشق خدا کند.
16. ذکر صفات او، آفرید ههاى او، امدادهاى مادى و معنوى او و دهها نعمت بزرگ و کوچک، همه و همه..بخاطر آنست که محبت و عشق ما را به خدا زیاد کند.
17. از طرف دیگر آیات زیادى ضعف و پوچى غیر او را شمرده و مى فرماید: غیر او نه عزّتى دارد نه قدرتى، اگر همه جمع شوند و بخواهند مگسى خلق کنند نمىتوانند، جز او چه کسى مى تواند به نداى افراد مضطرّ و درمانده پاسخ دهد؟
18.  آیا درست است که دیگران را در کنار خدا مطرح کنیم و آنها را همسان و یکسان با خدا بدانیم؟
19. خاطره : یکى از مراجع تقلید جهان تشیّع، آیةاللّه العظمى بروجردى بود. ایشان در ایام سوگوارى در منزلش عزادارى برپا مى کرد. در یکى از این جلسات حال ایشان خوب نبود، لذا در همان اتاق شخصى خود استراحت مى کردند و به صداى سخنران گوش مى دادند.
20. یکى از حاضران در مجلس عزا مى گوید: براى سلامتى امام زمان و آقاى بروجردى صلوات.
21. ناگهان دیدند که ایشان عصاى خود را به در مى کوبد، نزدیکان آقا حاضر شدند و پرسیدند: چه امرى دارید؟ این مرجع بزرگوار فرمودند: چرا نام مرا در کنار نام اما م زمان علیه السلام بردید؟
22.  من که لایق نیستم شما نام مرا در ردیف نام امام ببرید و براى هر دو صلوات بفرستید.( به نقل از آیة اللّه صافى)
23. این مرجع دینى که نایب امام زمان است حاضر نمى شود نامش در ردیف نام امام معصوم آورده شود،
24.  اما بسیارى از ما از روى کج فهمى و بى ادبى، نام موجوداتى ضعیف و سراپا نیاز و احتیاج را درآنار خداوند قادر مطلق متعال قرار م ىدهیم و گویا آنها را در یک ردیف مىدانیم.

 

25. کیفیّت یا کمّیت
26. اسلام به چگونگى کار و هدف و انگیزه آن توجه بسیار کرده است. قرآن از عملِ بهتر ستایش مى کند نه عملِ بیشتر،
27.  و مى فرماید: ()« لِیَبْلُوَآُمْ اَیّکُم اَحْسَنُ عَمَلاً سوره هود، آیه ٧» خداوند شما را در بوته امتحان قرار مى دهد تا مشخّص شود کدامیک از شما بهترین عمل را بجاى آورد.
28. حضرت عل ىعلیه السلام در رکوع انگشترش را به فقیرى داد و آیه اى از قرآن بخاطر آن نازل شد.
29. مردم گمان کرده اند نازل شدن یک آیه بخاطر یک انگشتر، از آن جهت بوده که انگشتر قیمتى بوده و لذا گفته اند: قیمت انگشتر به مقدار خراج و مالیاتِ شامات و سوریه بوده است.
30. در حالى که انگشترى با چنین قیمت هرگز با زهد على علیه السلام سازگار نیست،
31. چنانکه با عدل:على هم نمى سازد که او چنین انگشترى در دست کند و بعضى در فقر و ندارى باشند.
32. اما حقیقت : اِنَّما وَلِیّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُه وَالَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیموُنَ الصَّلوةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّآاةَ وَ هُمْ » آنست که نزولِ آیه
33. سوره مائده، آیه ٥٥ ) بخاطر کیفیت عمل بود نه کمیّت آن، بخاطر اخلاص وقصد قربت بود، )« راآکعُونَ . نه وزن وحجم وقیمتِ انگشتر.
34. خاطره : بهلول گروهى را دید که مسجدى مىسازند و ادعا مى کنند که براى خداست، او بر سنگى نوشت: بانى این مسجد بهلول است و آنرا شبانه بر در مسجد نصب کرد. روز بعد که کارگران سنگ را دیدند به هارون الرشید ماجرا را گفتند او بهلول را حاضر کرد و پرسید چرا مسجدى را که من مى سازم به نام خودت کرد ه اى؟
35. بهلول گفت اگر تو مسجد را براى خدا مىسازى بگذار نام من بر آن باشد خدا که مى داند بانى مسجد کیست، او که در پاداش دادن اشتباه نمى کند. اگر براى خداست چه نام من باشد چه نام تو این که مهم نیست
36. بهلول با این کار به او فهماند که قصد قربت ندارد بلکه قصد شهرت و نام
37. دارد.
38. به همین جهت قرآن اعمال کفار را به سراب تشبیه مى کند که بنظر آب مى آید امّا واقعیتى ندارد
39. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز11- در جبهه کشته شد گفتند: او شهید است، اما حضرت فرمود: قَتیل الحِمار » چون دید دشمن سوار بر الاغ خوبى است،: گفت الاغش را به غنیمت مىبرم، اما موفق نشد

 

 

                        بسم الله الرحمن الرحیم

                           اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. 11-نماز : نیّت خالص
1. نیّت خالص آن است که انسان فقط براى خدا کار کند و در عمق جانش هدفى جز او و رضاى او نداشته
2. و از مردم انتظار تشکر یا پاداش نداشته باشد.( سوره انسان، آیه ٩
3. نانى که اهل بیت رسول خداعلیهم السلام در چند شب پى درپى هنگام افطار به یتیم و اسیر و فقیر دادند، ارزش مادّىِ زیادى نداشت، اما چون خالصانه بود خداوند بخاطر آن یک سوره نازل کرد.( سوره انسان را
4. )و عطّار نیشابورى در مورد آن مى گوید: گذشته زین جهان وصف سنانش .....گذشته زآن جهان وصف سِه نانش
5. در تاریخ مىخوانیم که کسى در جبهه کشته شد و همه گفتند: او شهید است،
6. اما حضرت فرمود: قتیل است قَتیل الحِمار » فرمودند هدف : او از آمدن به جبهه، خدا نبود، بلکه چون دید دشمن سوار بر الاغ خوبى است، با خود گفت: او را مى کشم و الاغش را به غنیمت مىبرم، اما موفق نشد و آن کافر این مسلمان را کشت، پس او (قَتیل الحِمار »  است.( محجّةالبیضاء، ج ٨، ص ١٠٤ «
7. خالص کردن نیت، کارى بس دقیق و مشکل است. گاهى افکار غیرخدائى چنان در عمق جان انسان رسوخ مى کند که خود انسان هم متوجه نیست،
8. و لذا در روایت آمده است: ریا و شرک از حرکت مورچه سیاه در شب تاریک بر سنگ سیاه، آرام تر و دقیق تر است.( بحار، ج ٧٢ ، ص ٩٣
9.  ) چه بسیار افرادى که به خیال خود قصد قربت دارند، اما هنگام فراز و نشی بها معلوم مى شود که قصد آنها صددرصد خالص نیست.
10. به قول علاّمه شهید مطهرى، نیّت یعنى خودآگاهى، و ارزش عبادت به معرفت و آگاهى است.
11. در روایات م ىخوانیم: (بحار، ج ٧٠ ، ص ٢١٠ )« نِیَّةُ الْمُؤْمِنِ خَیْرٌ مِنْ عَمَلِهِ »نیّت مؤمن از عمل او بهتر است.
12. همانگونه که در مقایسه جسم و روح، روح مهم تر از جسم است و انسانیتِ انسان به روح اوست،
13. در مقایسه عمل و نیّت، نیّت مهمتر از خود عمل است، چرا که روحِ عمل است.
14. نیّت به قدرى ارزش دارد که اگر انسان نتواند کار خیرى را انجام دهد، امّا نیّت آنرا داشته باشد که انجام دهد، خداوند پاداش آنرا به او مى دهد.
15. قصد قربت: قصد قربت، یعنى نزدیکى به مقام پروردگار، و ناگفته پیداست که وقتى مىگویند: فلانى به فلان مقامِ کشورى نزدیک است، مراد نزدیکى مکانى و جسمى و فیزیکى نیست وگرنه پیشخدمت ها از همه نزدیک ترند، بلکه مراد از نزدیکى، نزدیکى معنوى و مقامى و اُنس است.
16. انجام کارها براى جلب رضاى خداوند نیز به معناى آن نیست که خداوند تحت تأثیر کارهاى ما قرار بگیرد و تغییر حال بدهد، که در این صورت محلّ حوادث و تغییر مشود،
17.  بلکه قرب به خدا، یعنى بالارفتن روح از نردبان وجود، که نتیج هاش نفوذ پیداکردن در هستى است. یعنى نزدیک شدن به سرچشمه هستى و او را در دل خود یافتن.
18. همانگونه که مراتب وجود در جماد و نبات و حیوان و انسان تفاوت دارد، مراتب انسانها نیز در قرب به سرچشمه هستى متفاوت است و انسان مىتواند تا آنجا به خداوند قرب پیداکند و مقرّب درگاه الهى شود که خلیفه خدا در روى زمین گردد
19. . عبادت همراه با قصد قربت، انسان را نورانى تر، کاملتر و با ظرفیت وجودى بیشترى مىگرداند.
20. همه عبادات و خصوصاً نمازهاى مستحبى نقش مهّمى در این امر نیت دارند، چنانکه در حدیث مى خوانیم: (بحار، ج ٧٥ ، ص ١٥٥ )« لا یَزالُ الْعَبْد یَتَقَرَّبُ اِلىَّ بِالنَّوافِل »
21. انسان مى تواند همواره از طریق نمازهاى مستحبى به خدا نزدیک شود.
22. نماز واجب ممکن است از ترس دوزخ یا قهر خدا انجام شود، امّا نماز نافله نشانه عشق است .
23. و رمز اُنس با معبود. درجات قرب لفظ درجات در قرآن، مکرّر و با تعبیرهاى مختلفى آمده است که نکات لطیفى دربر دارد.
24. براى بعضى مىفرماید: لَهُمْ دَرَجات « » سوره انفال، آیه ٤) براى آنها درجاتى است.
25. اما درباره عدّه دیگرى مى فرماید» : هُمْ دَرَجاتٌ » :  )«
26. سوره آل عمران، آیه ١٦٣ ) آنان خود درجه هستند. مانند افراد بزرگى که اگر در پایین مجلس هم بنشینند آنجا مى شود بالا، یعنى خود آنان درجه سازند، نه آنکه درجه و مقام آنها را بالا ببرد.
27. این درجه بندى معنوى مخصوص انسا نها نیست، بلکه سلسله مراتب در میان فرشتگان نیز هست.
28. قرآن در مورد جبرئیل مى فرماید ))« مُطاعٍ ثَمَّ اَمین » سوره تکویر، آیه ٢١ : یعنى مورد اطاعت دیگر فرشتگان است.
29. به هر حال درجات انسا نها در اطاعت از خدا متفاوت است:
    • گاهى فقط مطیع است، اما نه از روى رضا.
    • گاهى نه فقط مطیع که محبّ است، یعنى بر اساس عشق و محبّت اطاعت مى کند.
    • گاهى بالاتر از اطاعت و محبّت، به معرفت کامل مى رسد و هرچه مى بیند او را مى بیند.
    • حضرت على علیه السلام مى فرماید ما رَأَیْتُ شَیْئاً اِلاَّ وَ رَأَیْتُ اللَّه قَبْلَه و بَعْدَه و مَعَه  تماشاگه )« » :راز، ص ١١٤
30. خدا را براى خدا بخوانیم :مى گویند: سلطان محمود غزنوى براى آزمایش درباریانش که چقدر به او وفادارند،
31.  کاروانى به راه انداخت و صندوق جواهرى را بر شترى نهاد اما در آنرا قفل نکرد. در مسیر راه به درّه اى رسیدند او شتر را رَم داد، صندوق برگشت و جواهرات به درّه سرازیر شد.
32. سلطان گفت: هر کس هر جواهرى
33. به دستش رسید از آنِ او باشد، اطرافیان شاه را رها کردند و به سراغ جمع کردنِ درّ و گوهر رفتند.
34. در این میان دید که اَیاز جواهرات را رها آرده و به دنبال سلطان آمده است. از او پرسید تو چرا به سراغ جواهرات نرفتى؟ ایاز در جواب گفت: منم در قفاى تو مى تاختم.....زخدمت به نعمت نپرداختم
35. آنگاه مولوى از این ماجرا نتیجه گیرى کرده و مى گوید: گر از دوست چشمت به احسان اوست.....تو در بند خویشى نه در بند دوست.....خلاف طریقت بود کاولیاء..... تمنا کنند از خدا جز خدا
36. قرآن از کسانى که خدا را بخاطر خود مىخوانند و فقط در مشکلات به سراغ او مى روند و در غیر آن خدا را فراموش و یا حتى انکار مى کنند، به شدت انتقاد کرده است:
37. سوره ) »( عنکبوت، آیه ٦٥« فَاِذا رَآِبوُا فِى الْفُلْک دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدّین فَلمَّا نَجَّاهُمْ اِلىَ الْبرِّ اِذاهُمْ یُشْرِآوُن
38. هرگاه بر کشتى سوار و در آستانه غرق شدن قرار گیرند، با اخلاص خدا را مى خوانند، اما همین که به خشکى پا گذاشتند و نجات یافتند مشرک مى شوند.
39. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

10-نماز یک خط الهى از هنگام تولد تا مرگ ترسیم شده : حىّ » ، نوزاد در گوش راست و چپ ذکرنماز و بهنگام مرگ نیز او را با خواندن نماز میّت در طول زندگى در حال « على الصلوة

                        اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. 10-نماز :خط اللهی
1. سجده بر زمینِ پاک : بر زمینِ پاک سجده آن که از راه نا پاک نمىتوان به پاکى و سرچشمه پاآ ىها رسید. سُجِّداً وَ » : گریه از خوف خدا یک ارزش است و قرآن سجده همراه با گریه را ستایش کرده است
2. ( سوره مریم، آیه ٥٨ )« بُکِیّاً نماز یک خط الهى است که از هنگام تولد تا لحظه مرگ براى ما ترسیم شده است:
3. حىّ » ، نوزاد که بدنیا آمد در گوش راست و چپ او اذان و اقامه بگو که سفارش به نماز مى کند
4. و بهنگام مرگ نیز او را با خواندن نماز میّت دفن آن. در طول زندگى نیز همواره در حال « على الصلوة
5. ( سوره حجر، آیه ٩٩ )« واعبُد رَبّک حتّى یَأتِیکَ الیَقِین » . عبادت و پرستش خدا باش
6. نماز پیوند انسان با طبیعت است. براى شناخت وقت نمازها خصوصاً صبح و ظهر باید به خورشید نظر کنى. براى بدست آوردن قبله به ستارگان توجه کنى،
7. براى انجام نمازهاى مستحبى در ایام مبارکه به حرکات ماه دقت کنى. براى غسل و وضو به آب وبراى سجده وتیمم به خاک رو آورى.
8. این ارتباط میان نماز با خورشید و ماه و ستاره و آب و خاک بدست کدام طرّاح حکیم برنامه ریزى شده است؟
9. دیگر واجباتِ دین نیز به نوعى در نماز حضور دارند. نمازگزار همچون روزه دار حق خوردن و آشامیدن و رفع شهوت ندارد. نمازگزار همچون کسى که به حج مى رود کعبه قبله و محور کارهاى اوست.
10. نمازگزار همچون کسى است که به جهاد مىرود، لکن به جهاد اکبر که جهاد با نفس است
11. . نماز خود بالاترین امر به معروف و نهى از منکر است.
12. هجرت از مهم ترین ارزشهاى دینِ ماست و حضرت ابراهیم بخاطر نماز هجرت کرد
13. و همسر و فرزند رَبَّنا اِنّى اَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِیَّتى بِوادٍ غَیْر ذى زَرْعٍ رَبَّنا لِیُقیمُوا » : خود را در آنار کعبه گذارد و فرمود
14. سوره ابراهیم، آیه ٣٧ ) پروردگارا! من فرزندانم را در بیابانى خشک ساکن کردم تا نماز )« الصَّلوة اقامه شود.
15. جالب آنکه حضرت ابراهیم نمى گوید: براى برپاداشتن حجّ هجرت کردم، بلکه مى گوید: هدفم از هجرت اقامه نماز بود.
16. به هر حال خداوند تمام ارزشها را در نماز و با نماز و براى نماز قرار داده است.
17. )« خُذُوا زینَتَکُم عِنْدَ کلِّ مُسْجِد » : اگر زینت و نظافت یک ارزش است، اسلام سفارش مى کند که سوره اعراف، آیه ٣١ ) به هنگام شرکت در مساجد خود را زینت کنید و زینت هاى خود را برگیرید.
18.  با لباس پاکیزه و معطّر وارد مسجد شوید. چنانکه سفارش شده زنان به هنگام نماز، زیورهاى خود را همراه داشته باشند و با آنها خود را ( زینت کنند.( بحار، ج ٨٠ ، ص ١٨٨
19. حتّى به مسأله مسواک توجه شده و در روایات مى خوانیم: نماز با مسواک، هفتاد برابر نماز بدون مسواک است.( بحار، ج ٧٣ ، ص ١٣٣ ) و فرموده اند قبل از رفتن به مسجد سیر و پیاز نخورید( رساله احکام اما مقدس سره، مسئله ٩١٥ ) که بوى دهان شما دیگران را اذیّت نکند و مردم را از مسجد فرارى ندهد.
20. به هرحال این نماز اسلام است و این نماز ما. نمازى که یا نمى خوانیم، یا غلط مى خوانیم، یا بى توجه مى خوانیم و یا بدون جماعت و یا در آخر وقت!!
21. مساجد که زمانى ابراهیم و اسماعیل و زکریا خادمش بودند( سوره بقره، آیه ١٢٥ ) و مادر مریم نذر مى آند فرزندش خادم مسجد باشد،(
22.  سوره آل عمران، آیه ٣٥ ) مى رسد به جائى که خادمانش غالباً افرادى از کار افتاده و پیر و مریض و فقیر و بى سواد و گاه بداخلاق هستند! راستى چرا
23. غبارروبى حرم امام رضاعلیه السلام افتخار است، اما غبارروبى خانه خدا هیچ!
24. چرا باید مساجد ما به گونه اى باشد که هرکس وارد مىشود غم و اندوه و کسالت او را بگیرد؟
25. مگر مسجد عزاخانه است و یا مجلس فاتحه خوانى که همواره پارچه سیاه بر در مسجد آویزان باشد؟
26. البتّه بحمداللّه در چند سال اخیر حرکتى در مساجد پیدا شده و بسیارى از آنها مجهز به کتابخانه و صندوقِ قرض الحسنه و دیگر امور خدماتى شده اند.
27. چه زیباست حدیثى که م ىفرماید: روز قیامت سه چیز از مردم شکایت مى کند: عالمى که مردم به او مراجعه نکنند، قرآنى که در منزل باشد اما تلاوت نشود و مسجدى که مورد بى اعتنایى مردم ( واقع شود.( بحار، ج ٢، ص ٤١
28. سخن در باب مسجد بسیار است و اخیراً کتابى تحت عنوان سیماى مسجد در دو جلد تألیف شده است که جایگاه مسجد را در جامعه اسلامى روشن مى کند.
29. اما در یک کلام مسجد در صدر اسلام محل اجتماع مسلمین براى تصمی مگیرى ها
30.  و مشورت ها، براى آسب علم و دانشها، پایگاه رزمندگان و جهادگران، محل رسیدگى به مشکلاتِ فقراء و بیماران، مرکز قیام علیه حکومت هاى ظالم و ایراد خطاب ههاى تند علیه آنان بوده است.
31. همین جایگاهِ رفیع مسجد بوده است که در طول تاریخ، مسلمین بهترین معمارى ها را در ساخت مساجد خود بکار برده و براى اداره مساجد اموال بسیارى را وقف مى کرده اند، تا مساجد همواره آباد و سرپا باشند.
32. نیّت : اولین رکن نماز نیّت است.
33. نیّت، یعنى آنکه بدانیم چه مىکنیم و چه مىگوییم و براى که و چه حرکت مى نمائیم.
34. ارزشِ هر کارى به نیّت و انگیزه آنست، نه فقط صِرف عمل.
35.  لذا حساب کسى که بخاطر حفظ نظام و احترام به قانون، پشت چراغ قرمز مى ایستد از حساب کسى که از ترس پلیس یا جریمه مى ایستد جداست.
36.  در همه عبادات و خصوصاً نماز، نیّت جایگاه ویژه اى دارد و اصولاً چیزى که یک کار را عبادت مىکند، نیّتِ الهى آن کار است که اگر آن نیّت نباشد، هرچه هم ظاهر کار خوب و

صحیح باشد، امّا ارزش عبادت ندارد.

37. پیامبر گرامى اسلام در این باره مى فرمایند: بحار، ج ٧٠ ، ص ٢١٠ )« اِنَّمَا الْاَعْمالُ بِالنّیَّات »
38. کارها به واسطه انگیزه ها ارزش پیدا مى آند وبا آنها سنجیده مى شود.
39. آرى، فرق مادى یا معنوى بودن یک کار، در تفاوت نیّت ها و هد فهاست.
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز مشکل گشا9 -پیامبرصلى الله علیه وآله به او فرمود: آیا مى خواهى هدیه با ارزشى به تو عطا آکنم؟ فرمود: نمازى به تو هدیه مى کنم که اگر آنرا انجام دهى، از دنیا و آنچه در دنیاست براى تو بهتر باشد.

1.               بسم الله الرحمن الرحیم
2.               اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
3.                9-نماز نمازهاى مشکل گشا :
1. نماز جعفر طیّار: جعفر طیّار برادر حضرت على علیه السلام است که در هجرت به حبشه توانست با استدلال و رفتار مناسب خود دل نجاشى و عدّه کثیرى را به اسلام جذب کند و مؤسّسِ اسلام در قارّه آفریقا شود.
2. او در جنگ موته دو دستش را در راه خدا داد و خداوند بجاى آن دو بال در بهشت به او داد و لذا به جعفر طیّار مشهور شد.
3. هنگامى که جعفر از حبشه بازگشت، پیامبرصلى الله علیه وآله به او فرمود:  آیا مى خواهى هدیه با ارزشى به تو عطا آنم؟ مردم گمان کردند که حضرت مىخواهد طلا یا نقره اى به او بدهد و لذا هجوم آوردند تا هدیه پیامبر را ببینند.
4. اما پیامبر فرمود: نمازى به تو هدیه مى کنم که اگر هر روز آنرا انجام دهى، از دنیا و آنچه در دنیاست براى تو بهتر باشد
5. و اگر هر روز یا هر جمعه یا هر ماه یا هر سال بجاى آورى، خداوند گناهان بین دو نمازت را (گرچه یکسال باشد) بیامرزد.
6. این نماز به سندهاى معتبر از شیعه و سنّى نقل شده است و نام اِکسیر اعظم و کبریت احمر به خود گرفته است.
7. امام صاد ق علیه السلام مى فرماید: هرگاه مشکل یا حاجتى داشتید پس از خواندن نماز جعفر دعا کنید که انشاءاللّه مستجاب مى شود. نحوه این نماز در اوایل مفاتیح در اعمال روز جمعه پس از ذکر نمازهاى امامان معصوم آمده است.
8. البتّه این نماز یکى از دهها نماز مستحبى است که براى رفع مشکلات وارد شده است.
9. اخیراً آتابى تحت عنوان نمازهاى مستحبى تألیف شده که حدود سیصدوپنجاه نماز مستحبى را با اسم و رسم آورده است
10. و این خود از اهمیت نماز است که اینهمه تنوّع دارد و بهر مناسبتى نمازى وارد شده است.
11. قداست نماز: نماز به قدرى است که زمانِ اجراى بعضى مراسم مانند قَسم و اداى شهادت، بعد از نماز قرار داده شده است.
12. قرآن در سوره مائده آیه ١٠٦ مى فرماید: هرگاه کسى در سفر دچار بیمارى شد و در آستانه مرگ قرار گرفت،
13. دو نفر مسلمان و یا غیر مسلمان را بر وصیّتِ خود گواه گیرد، لکن مراسم اداى شهادتباید پس از نماز باشد، یعنى آن دو نفر پس از اداى نماز حاضر شده و با قسم خوردن شهادت دهند که فلان مسلمان در مسافرت چه وصیت آرده است.
14. امروزه مرسوم است که مراسمِ قسم را در حضور قرآن و با دست گذاردن بر قرآن انجام مى دهند،
15. امّا خود قرآن در این مورد مى فرماید: مراسم قسم پس از انجام نماز باشد!
16. جامعیّت نماز : خداوند، هم در آفرینشِ تکوینى و هم در دستورات تشریعى عالى ترین و آامل ترین برنامه ها را بکار برده است. مثلاً در آفرینش شیر مادر تمام ویتامین هایى را که نوزاد نیاز دارد در شیر مادر جمع کرده است.
17. اگر به آفرینشِ انسان نگاه کنیم مىبینیم آنچه در طبیعت وجود دارد در وجود انسان نیز قرار داده شده است.
18. اگر در طبیعت صداى رعد است، در انسان فریاد است.
19. اگر در طبیعت گیاه و نبات است، در انسان رویش مو است.
20. اگر در طبیعت رودخانه است، در انسان رگهاى ریز و درشت است.
21. اگر در طبیعت آب شور و شیرین است، در انسان اشک شور و آب دهان شیرین است.
22. اگر در طبیعت معادن بسیار است، در انسان استعدادهاى نهفته فراوان است.
23. شعرى است که به حضرت على علیه السلام نسبت مى دهند که فرمود:
24. أتزعم انّک جِرم صغیر.....و فیک انطوى العالم الاکبر
25. اى انسان! تو گمان مى کنى جُثّه کوچکى هستى، درحالى که جهانى بزرگ در تو نهاده شده است.
26. نماز نیز یک هنرنمائىِ الهى است که خداوند تمام ارزشها را به نحوى در آن قرار داده است.
27. چه کمالى است که براى انسان ارزش باشد اما در نماز یافت نشود؟
28. « اللّه اکبر » . یاد خدا، یک ارزش و تنها وسیله آرا م بخش دلهاست و نماز یاد خداست
29. . « یوم الدین » یاد قیامت یک ارزش و بازدارنده از گناه و فساد است و نماز یادآور
30. صراط الذین » در خطّ انبیا و شهدا و صالحان بودن یک ارزش است و ما در نماز از خدا مىخواهیم در انعمت علیهم قرار بگیریم. «
31. اعلام « » انزجار و برائتِ خود را از ستم پیشه گان و گمراهان با جمله غیر المغضوب علیهم ولاالضّالین مى داریم.
32. عدالت که در رأس همه ارزشهاست در امام جماعت نماز لازم شمرده شده است.
33. پیروى از امام جماعت در نماز، یک اصلِ با ارزش اجتماعى است که بجاى خودسرى و تکروى تابع رهبرى عادل باشیم.
34. در انتخاب امام جماعت همواره توجه به ارزشهاست: عادل ترین، فقیه ترین، فصیح ترین،...
35. ایستادن رو به قبله یادآور ارزشهاى بسیارى است، مکّه شکنجه گاه بلال، قربانگاه اسماعیل، زادگاه
36. على بن ابیطالب، پایگاه قیام مهدى، آزمایشگاه ابراهیم و عبادتگاه تمام انبیا و اولیاست.
37. تحرک در نماز هرچه هست تحرّک است، در هر صبح و شام، در رکوع و سجود و قیام، حرکت در رفتن به مسجد و مصلّى، پس ساکن و ساکت و گوش هگیر نباش، بلکه همواره در تلاش و حرکت باش، البتّه در جهت خداوند و بسوى او.
38. در نماز روح و جان انسان غبارروبى م ىشود، نماز، غبار غرور و تکبر را مى ریزد، چون هر شبانه روز دهها بار بلندترین نقطه بدن را به خاک مىمالد. و سجده بر خاک بهتر از سنگ است که تذلّل در به خاک مالیدن است.
39. بر زمین و آنچه از زمین روئیده مى شود سجده آن، بشرط آنکه خوردنى نباشد تا به فکر شکم نیفتى!
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم