شباهت امام زمان با انبیای 1خداوند مردانی که عدالت را زنده می‌کنند،; سودمندتر است از چهل روز باران

شباهت امام زمان با انبیای اللهی 1

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. امام عصر: امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشریف امام زمان (عجل الله تعالى فرجه الشریف) است
1. و اخبار نقل شده از پیامبر اکرم و ائمه معصومین در باره وجود، خصوصیات و قیام و وجود شریفش را براى همه مسلم ساخته است.

 

2. از این روى در طول تاریخ بارها اشخاصى از معروف بودن نام و نهضت ‏حضرت استفاده ‏کرده خود را امام موعود نامیدند از جمله اسماعیلیه یا واقفیه که وجودشان بر این ‏اساس شکل گرفت؛

 

3. چه اسماعیلیه معتقد بودند که امام موعود همان اسماعیل است و او زنده و از انظار غایب است. واقفیه نیز همین اعتقاد را نسبت‏ به امام موسى‏بن ‏جعفر علیه السلام داشتند.
4. بعضى از افراد دیگر نیز که داعیه رهبرى جامعه یا مبارزه با فساد را داشتند، ادعاى مهدویت مى‏کردند و چون اسم آن امام در روایات، هم اسم پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بود بعضى افراد محمد نام، مثل محمدبن ‏عبدالله محض ادعاى مهدویت مى‏کردند.
5. همچنین در دعاهاى نقل شده از ائمه روى مساله وجود امام زمان علیه السلام تاکید زیاد شده است.
6. علاوه بر آن، احتیاج فطرى انسان‌ها به نجات‏دهنده واقعى دست در دست عوامل فوق ‏انتظار ظهور آن حضرت را براى غیر مسلمانان نیز امرى بدیهى ساخته است.
7. علت اساسى دیگر بر مطرح بودن حضرت حجت(عجل فرجه و سهل مخرجه) در جوامع بشرى نظریه‏هایى است که در پى غیبت طولانى حضرت به طور گسترده‏اى مطرح شده و اذهان را به خود مشغول کرده ‏است، در طول تاریخ افرادى نظریه‏هایى ارائه کرده‏اند.
8. گروهى به نقد و بررسى‏ پرداخته‏اند و دسته‏اى ادعاى مهدویت کرده، دسته‏اى دیگر به ابطال آن روى آورده‏اند.
9. لذا  برای رفع شبه شباهت هایی حضرت امام عصر (عج)با پیامبران الهی دارند که در اینجا بطور اختصار عرضه گردد.
10. شباهت‌های امام عصر(عجل فرجه ) به پیامبران الهی(علیهم السلام شباهت به حضرت آدم علیه السلام
    11. خداوند، آدم را خلیفة خود در تمام زمین قرار داد و او را وارث آن ساخت و در قرآن چنین فرمود: إنّی جاعلٌ فی اْلاَرْض خَلیفَةً.1 من در زمین خلیفه‌ای قرار می‌دهم.
11. و خداوند حضرت حجت((عجل فرجه )) را نیز وارث زمین خواهد ساخت و خلیفة خود در زمین خواهد فرمود، چنانکه از حضرت ابی‌عبدالله صادق(علیه السلام) مروی است که در تفسیر آیة:وَعَدَ الله الذَّینَ آمَنوا منْکمْ وَ عَملوا الصّالحات لَیَسْتَخْلفَنَّهمْ فی اْلاَرْض.2 خدا به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داد که در روی زمین جانشین دیگرانشان کند.
12. حضرت چنین فرمود: او، قائم و اصحابش می‌باشند و هنگام ظهورش در مکه، در حالی‌که دست به صورت می‌کشد، می‌گوید: «اَلْحَمْد لله الَّذی صَدَقَنا وَعْدَه وَ اَوْرَثَنا اْلاَرْضَ...3؛ سپاس خدای را که به وعدة خود وفا کرد و زمین را به ارث ما درآورد».4
13. و در حدیث مفضل آمده که امام عصر(عجل فرجه ) خروج می‌کند در حالی‌که ابری بالای سرش سایه افکنده و در آن منادی ندا می‌کند: این، مهدی، خلیفة خدا است از او پیروی کنید.
14. 2ـ1. از پیامبر(صل الله علیه و آله ) نقل شده که فرمود: آدم(علیه السلام) آنقدر بر فراق بهشت گریست تا اینکه (اشک) از دو گونه‌اش مانند آبراه‌هایی جاری شد.5از امام صادق((علیه السلام)) نیز همین معنی روایت شده است.6
15. حضرت قائم(عجل فرجه) نیز، مانند آدم، گریه بسیار دارد، چنانکه در زیارت ناحیه از آن حضرت است که، خطاب به جدش، حسین(علیه السلام ) می‌گوید: شب و روز برایت ندبه می‌کنم و به جای اشک بر تو خون می‌گریم.
16. 3ـ1. دربارة آدم، آیه نازل شده که: و عَلَّمَ آدَمَ الاَسماءَ کلَّها.7 خداوند تمام اسم‌ها را به آدم تعلیم فرمود:
17. و اما قائم، (عجل فرجه ) خداوند آنچه به آدم آموخت به او نیز آموخته و اضافه بر آن هم مطالب دیگری آموخته است، چه اینکه آدم بیست و پنج حرف از اسم اعظم را آموخته بود ـ چنان‌که در حدیث آمده استـ و پیغمبر اکرم(صل الله علیه وآله) هفتاد و دو حرف از آن را آموخت، و تمام اموری که خداوند متعال به پیامبرش داده، به اوصیای آن حضرت نیز داده شده تا به مولای ما حضرت قائم(عجل فرجه) نوبت رسید.
18. و در خبر صحیح ثقة اسلام کلینی از حضرت ابی عبدالله صادق(علیه السلام) مروی است که فرمود: آن علمی که به آدم(علیه السلام) نازل شد دیگر برداشته نشد، و هیچ عالمی نمرده مگر اینکه علمش را به ارث گذاشته است؛ زمین، بدون عالم باقی نمی‌ماند.8
19. 4ـ1. آدم، زمین را با عبادت خدا زنده کرد، پس از آنکه جنیان با کفر و طغیانشان آن‌را میرانده بودند.
20. حضرت قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف) نیز زمین را با دین خدا و عبادت و عدالت و برپایی حدودش زنده خواهد کرد، بعداز مردن آن به کفر و معصیت اهل زمین.
21. در بحارالأنوار از حضرت ابوجعفر(ع) دربارة آیة: یحْیی اْلاَرْضَ بَعْدَ مَوْتها.9 [خدا] زمین را پس از مردنش زنده می‌کند.
22. آمده که فرمود: خداوند عزوجل به وسیلة حضرت قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف) زمین را بعد از مرگش زنده می‌گرداند. منظور از مرگ آن، کفر اهل آن می‌باشد که کافر در حقیقت مرده است.
23. و در وسائل الشیعه دربارة همین آیه آمده است که حضرت موسی بن جعفر(علیه السلام) فرمود: به وسیلة باران احیا نمی‌کند، بلکه خداوند مردانی برمی‌انگیزد که عدالت را زنده می‌کنند، و زمین به خاطر احیای عدالت زنده می‌شود، و به درستی که اگر یک حد در زمین برپا شود، سودمندتر است از چهل روز باران.10
24. و در همان کتاب از پیغمبراکرم (صل الله علیه و آله) منقول است که فرمود: یک ساعت امام عادل بهتر است از عبادت هفتاد سال، و یک حد که برای خدا در زمین برپا شود، سودمندتر است از چهل روز باران.11
25. با این همه تاکی و تا چند آدم و قائم را با هم مقایسه کنم در حالی‌که آدم به خاطر قائم خلق شد. انَّ اَّلذی خَلَقَ الْمَکارمَ جازها فی صلْب آدَمَ للْامام الْقائم آنکه مکارم اخلاق را آفرید همه را در صلب آدم قرار داد برای حضرت امام قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف)
26. 2. شباهت به هابیل (علیه السلام) 1ـ2. قابیل نزدیک‌ترین و خویشاوندترین افراد، هابیل را کشت؛ یعنی برادرش را. خداوند متعال در کتاب عزیز خود می‌فرماید:وَاتْل عَلَیْهمْ نَبَاءَ ابْنَیْ آدَمَ بالْحَقّ اذْ قَرَّبا قرْباناً فَتقبّلَ منْ اَحَدهما وَلَمْ یتَقَبَّلْ منَ اْلآخَرَ قالَ لاَقْتلَنَّکَ قالَ انَّما یَتَقَبَّل الله منَ الْمتَّقینَ.12 و داستان راستین دو پسر آدم را برایشان بخوان، آنگاه که قربانی کردند، از یکیشان پذیرفته آمد و از دیگری پذیرفته نشد. گفت: تو را می‌کشم. گفت: خدا قربانی پرهیزگاران را می‌پذیرد.
27. همچنین نزدیک‌ترین و خویشاوندترین افراد، قصد کشتن امام قائم ـ روحی و ارواح العالمین فداه ـ را نمود؛ او عموی آن حضرت، جعفر کذاب بود.
28. از امام زین‌العابدین(علیه السلام) نقل شده است که فرمود: گویا جعفر کذاب را می‌بینم که سرکش زمانش را بر تفتیش امر ولیّ خدا و آنکه در غیب الهی محفوظ و بر حرم پدرش موکل است وادار کند، به خاطر جهل او به ولادتش و حرص بر کشتنش ـ اگر بر او دست یابد ـ از روی طمع در میراث پدرش تا آن را به ناحق بگیرد.13
29. 3. شباهت به شیث(علیه السلام )هبةالله شیث، اجازه نیافت که علم خودش را آشکار کند، چنان‌که در روضة کافی روایت شده که حضرت ابوجعفر باقر(علیه السلام) در خبری طولانی چنین فرمود:
30. وقتی هبةالله پدرش آدم را دفن کرد، قابیل به نزدش آمد و گفت: ای هبة‌الله من دیدم که پدرم آدم تو را از علم، آنقدر عطا کرد که به من عطا نکرد، و آن همان علمی است که برادرت هابیل به آن دعا کرد و قربانی‌اش قبول شد،
31. و بدین جهت او را کشتم که فرزندانی نداشته باشد تا بر فرزندان من افتخار کنند و بگویند ما فرزندان کسی هستیم که قربانی‌اش قبول شد و شما فرزندان کسی هستید که قربانی او قبول نشد، و تو اگر علمی را که پدرم به تو اختصاص داده آشکار کنی تو را هم می‌کشم
32. همان‌طور که بردارم هابیل را کشتم. پس هبةالله و فرزندان او مخفی می‌کردند آنچه از علم و ایمان نزد آنها بود...14
33. حضرت امام قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف) نیز تا روز وقت معین اجازه نیافته؛ چنان‌که دربارة حضرتش روایت شده است:
34. هنگام ولادت بر زانو قرار گرفت، و دو انگشت سبابه‌اش را به سوی آسمان بلند کرد؛ عطسه‌ای زد و گفت: سپاس خدای را که پروردگار جهانیان است. درود خداوند بر محمد و خاندانش باد. ستمگران پنداشته‌اند که حجت الهی، باطل و نابود است، و حال آنکه اگر در سخن گفتن به ما اجازه داده شود شک از بین می‌رود.15
    این خبر را رئیس المحدثین، شیخ صدوق در کمال‌الدین آورده است.
35. 4. شباهت به نوح(علیه السلام)1ـ4. نوح شیخ الانبیاء است. از امام صادق و امام هادی(علیهما السلام ) روایت است که حضرت نوح(علیه السلام) دو هزار و پانصد سال عمر کرد.
36. و حضرت حضرت امام قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف)، شیخ الاوصیاء است. (بنا به روایت کافی) آن حضرت در نیمة شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجری متولد شد.16 که براین اساس عمر آن حضرت تاکنون حدود از1400سال می‌شود.
37. و از امام زین‌العابدین(علیه السلام) روایت است که فرمود: در قائم حضرت امام قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف)، روشی از آدم و از نوح هست و آن طول عمر می‌باشد... .17
38. 2ـ4. نوح، زمین را با سخن خود از کافرین پاک کرد و گفت:لاتَذَر عَلَی الأَرض من الکافرینَ دَیّاراً.18ی پروردگار من، بر روی زمین هیچ‌یک از کافران را مگذار.
39. حضرت امام قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف) ما نیز زمین را با شمشیر از لوث وجود کافران پاک می‌گرداند تا جائی که هیچ اثری از آنها باقی نماند.
40. 3ـ4. نوح، نهصد و پنجاه سال صبر کرد، چنان‌که خداوند می‌فرماید:فَلَبثَ فیهمْ اَلْفَ سَنَة الاّ خَمْسینَ عاماً فَاَخَذَهم الطّوفان وَهمْ ظالمونَ.19او هزار سال و پنجاه سال کم در میان آنان بزیست و چون مردمی ستم‌پیشه بودند، طوفانشان فراگرفت.
41. حضرت امام قائم(عجل الله تعالى فرجه الشریف) نیز از اول امامتش تاکنون صبر کرده، و نمی‌دانم تا کی صبر خواهد کرد. هرکه از نوح تخلف جست، هلاک شد وهرکه از قائم تخلف جوید نیز هلاک می‌شود؛ چنان‌که در حدیث آمده است.20
    اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

صلوات 5 را می توان به نیت سلامتی و تعجیل د رظهور آقا امام زمان عج و حوائج باشد.

صلوات 5

0. بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم..
1. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» تمام این صلوات ها را می توانید به نیت رفع گرفتاریها و غم و غصه ها و برآورده شدن حوائج داشته باشید.
2. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» تمام این صلوات ها را می توانید به نیت سلامتی و تعجیل د رظهور پرسرور آقا امام زمان عج ثوابش را هدیه کنیم برای روح اموات وگذشتهگان پدر ومادر اجداد وحق دارن که  رفع گرفتاریها و غم و غصه ها و برآورده شدن حوائج باشد.
3. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود:صلوات بفرستید، صلوات عمر را زیاد می‌کند،
4. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات صله رحم است. عمر انسان را با برکت می‌کند. زیاد یعنی برکت. نه اینکه سال و ماه عمر را زیاد می‌کند، بلکه عمر را با برکت می‌کند.
5. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات اصحاب کهف رفتند در غار خوابیدند، خودشان فکر می‌کردند یک روز و نصفی خوابیده‌اند ولی سیصد و نه سال طول کشیده بود. چقدر با برکت! یک چرت که بخوابی، دنیا می‌آید و می‌رود. تا دو سه ساعت خوابیدی، دنیا چند هزار سال راه رفته است. صلوات اما آخرت هیچ راه نمی‌رود. کسی نشنیده آخرت راه برود. قیامت آخر ندارد. قرب خدا آخر ندارد. دنیا آخر دارد،
6. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : برزخ آخر دارد، امّا قیامت حضور خداست. قرب خداست. لذا آخر ندارد. شبها صبح می‌شوند و روزها غروب می‌شوند. اما قیامت نه شب می‌شود و نه روز. هیچکدام. پس زیاد بگو:
7. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد عجل فرجهم :صلوات : آخرت روزی است که خیلی روز است، شب هم ندارد. شب است که سبب می‌شود روز را می‌شناسیم. شب را هم می‌شناسیم، وقتی شب نشود روز کجاست؟  پس زیاد بگو: اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد الّلهمّ اغفر لی ذنوبى و افتح لی ابواب فضلک.
8. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات «در تعقیبات نماز» .اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من صلواتک شی‏ء و ارحم على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من رحمتک شی‏ء و بارک على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من البرکات شی‏ء و سلّم على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من السّلام شى‏ء
9. ‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد بافضل صلواتک، و صلّ على هذا الملک الکریم الوارد علینا یندبنا إلى رحمتک و دعائک و مغفرتک و قبولک، و وفقنا لاجابته على وفق رضاک و مره ان یعرض استغفارنا و دعائنا و توبتنا إلى حضرت جمالک من باب حلمک و کرم عفوک و جودک و منک و عطفک و حنانک یا حنّان یا منّان یا ارحم الرّاحمین و صلّ على محمّد و آله و الحقنا بهم و اعطنا افضل ما وعدته لاولیائهم صلواتک و سلامک علیهم اجمعین‏
10. ‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد بعدد کلّ شی‏ء کما صلّیت على إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید.
11. اللّهُمَ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ النَبىِّ الأُمِّى‏ ، شجرة النبوة..».صلوات شعبانیه مراجعه شود.
12. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد « حضرت فرمودند : بر من درود بى دنباله نفرستید، گفتند: یا رسول اللّه درود بى دنباله چیست؟ فرمود: اینکه میگوئید: اللّهم صل على محمّد، بلکه بگوئید: اللّهم صل على محمّد و آل محمّد ، و درود در آغاز دعا بر آن حضرت و آل او براى آنست که با آن حاجت روا میشود،
13. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد : حضرت امام صادق علیه السّلام فرموده: هر که را بخداى عزّ و جلّ حاجتى باشد هنگام شروع بدرخواست بر محمّد و آل او درود فرستد پس حاجت خود را بخواهد و باز بر محمّد و آل او درود فرستد، زیرا خداى عزّ و جلّ کریمتر و بخشنده‏تر است از اینکه دو طرف حاجت را بپذیرد و وسط را نپذیرد، چون درخواست درود بر محمّد و آل او پذیرفته است،
14. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات ناگفته نماند که درود بر آن حضرت و بر آل او در نوشته‏ها باید بطور آشکار نوشته شود نه بلفظ صلعم و مانند آن که کمترین زیان آن از دست دادن پاداش بزرگ آن است، از رسول خدا - صلّى اللّه علیه و آله - رسیده که فرمود: هر که در کتابى بر من درود فرستد همواره فرشتگان براى او استغفار نموده آمرزش میطلبند ما دامیکه نام من در آن کتاب است): -]
15. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد سپاس خداى را که بمحمّد پیغمبرش - صلّى اللّه علیه و آله - بر ما منّت نهاد (او را بما ارزانى داشت) منّتى که امّتهاى گذشته و مردم پیش از ما از آن بى بهره بودند بقدرت و توانائى که از چیزى هر چند بزرگ باشد ناتوان نیست و چیزى از آن نمیرهد اگر چه خرد باشد زیرا امام علیه السّلام  دعاء را صلوات وصل مینموده، چنانکه از ظاهر عنوان دعا بدست میآید اللّهم صل على محمّد و آل محمد ترجمه‏ صحیفه ‏سجادیه (فیض‏الاسلام) 
16. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم : آثار و برکات صلوات  در دنیا:استعانت پیامبران از صلوات  است.
17. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم : زنده شدن جوان مقتول:در میان بنی اسراییل ، شخصی کشته شد که قاتل او معلوم نبود،: خداوند وحی فرستاد که گاوی را با صفات مخصوصی کشته ، یکی از اعضای او را بر بدن مقتول بزنند تا او خبر از قاتل خود دهد. آن گاو نزد جوانی از بنی اسراییل بود که خداوند به این جوان یکی از اعضای او را بر بدن مقتول بزنند تا او خبر از قاتل خود دهد. آن گاو نزد جوانی از بنی اسراییل بود که خداوند به این جوان عنایت کرد و صلوات  را تعلیم داده بود
18. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم :1–  آن جوان در خواب دید که به او امر شد که گاوش را نفروشد، مگر به امر مادرش . آن جوان از خواب برخاست ، بنی اسراییل نزد او آمدند تا گاو را از او بخرند، مادر جوان گفت : باید پوست این گاو را پر از طلا کنید تا آن را به شما بفروشیم . آن ها راضی شده ، گاو را خریدند، سپس او را کشته و یکی از عضوهای بدنش را بر پیکره مرده زدند.آن مرده زنده شد و خبر داد که قاتل او پسر عمویش است .
19. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم : بنی اسراییل گفتند: نمی دانیم که کدام عجیب تر است : زنده شدن این جوان یا ثروتمند شدن این مرد. خداوند به حضرت موسی (ع ) وحی کرد که : به بنی اسراییل بگو که اگر می خواهند زندگی دنیایی آنها نیکو گردد و در آخرت نیز بهشت نصیب آن ها گردد، ذکری را بگویند که این جوان بدان تمسک جست و آن صلوات  بر محمد و آل محمد علیهم السلام می باشد.
20. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم : آن جوان به موسی (ع ) گفت : من چگونه این اموال را از شر حسودانم ودشمنانم حفظ نمایم ؟ موسی گفت : بر اموالت صلوات  بر محمد و اهل بیت طاهرینش بفرست تا خداوند ضرر هر دشمن و حسودی را از تو دفع نماید.
21. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم : بنی اسراییل نزد موسی آمدند و گفتند: ما همه اموال خود را به این جوان بخشیدیم ، دعایی کن که خداوند نیزبه ما روزی گسترده عنایت فرماید. موسی گفت : شما نیز به انوار مقدس اهل بیت توسل جویید و بر محمد و اهل بیت او صلوات  بفرستید.
22. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم : آن ها نیز چنین کردند، سپس حق تعالی وحی فرستاد به موسی (ع ) که : در فلان خرابه هزاران دینار طلا وجود دارد، آنرا میان خود قسمت نمایید. این فراوانی مال ، به سبب برکت صلوات  بر محمد و اهل بیت او حاصل شد منبع:bivajeh.com
23. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم :2 –  سه بار بر محمد (ص ) صلوات  بفرست !
24. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم : وقتی حضرت آدم (ع ) وارد بهشت شد، در بهشت حوران پاکیزه سرشت بسیار بودند؛ اما حضرت آدم با آن ها التفی نداشت . وقتی حضرت حوا آفریده شد و آدم بر او نگریست از او پرسید: تو چه کسی هستی ؟ حوا شرمگین شد و چیزی نگفت ، جبرییل به آدم گفت:  این حواست ، او را برای تو آفریده اند و او محرم و همدم توست .
25. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم : حضرت آدم وقتی فهمید که حوا متعلق به اوست خواست به سوی او دست دراز کند جبرییل گفت : ای آدم ! اگر او را می خواهی ، باید او را عقد کرده و برایش مهریه تعیین کنی . آدم فرمود: ای برادر! تو می دانی که من پولی و نقدی ندارم چگونه او را عقد کنم ؟ جبرییل گفت : سه بار به حبیب خدا محمد مصطفی (ص ) صلوات  بفرستی تا حوا بر تو حلال شود. پروردگارا، او را به ازدواج من در آور.
26. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم : درلانوار النعمانیه  آمده است که خداوند متعال فرمود: ای آدم، مهریّه اش (حضرت حوا ) را بیاور ؛ حضرت آدم گفت: خدا یا نمی دانم( مهریه چیست؟) خداوند متعال فرمود: یا آدم، صلّ علی محمّد و آل محمّد عشر مرّات. ای آدم، ده مرتبه بر محمد و آل محمد صلوات فرست. حضرت آدم انجام داد و خداوند متعال حوّا را به او تزویج نمود.
27. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : وقتی مهریه حضرت حوّا صلوات بر محمّد و آل محمّد (ع) باشد چرا مهریه حورالعین چنین نباشد؟ الانوار النعمانیه: 1/132

 

29. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : 3 –  نجات بنی اسراییل:
30. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : در تفسیر امام حسن عسکری - علیه السلام ( 1) در بیان آیه : و اذ نجیناکم من آل فرعون یسومونکم سوء العذاب یذبحون ابناءکم ویستحیون نساءکم و فی ذلکم بلاء من ربکم عظیم ( 2)؛ ای گروه بنی اسراییل ! به یاد آورید را وقتی را که نجات دادیم ما، شما را ازآل فرعون که عذاب می کردند شما را، به عذاب سخت . می کشتند پسران شما را، و زنده می گذاشتند زنان شما را. و در این ،امتحان عظیمی بود از جانب پروردگار شما. مذکور است که : از جمله عذاب شدید آن قوم ، یکی آن بود که بنی اسراییل را برای عمل بنایی می بردند و می ترسیدند که بگریزند.. به این سبب ، پاهای ایشان را در بند می گذاشتند. و به ایشان می گفتند که گل را برداشته ، بر نردبان بالا برید، و بسا بود که می افتادند و می مردند، یا زمین گیر می شدند. تا آن که حق تعالی به موسی – علیه السلام - وحی کرد: به ایشان بگو، که پیش از شروع ، بر محمد و آل طیبین آن حضرت - علیهم السلام - صلوات  فرستند، تا آن که برایشان سبک و آسان گردد. و چنان کردند: و برایشان آسان گردید. و امر نمود به آن کسانی که در اول عمل فراموش می کردند،و می افتادند و زمین گیر می شدند به ایشان می گفتند که صلوات  بخوانند و اگر خود نمی دانستند بخوانند، دیگری برایشان بخواند. و چون چنین می کردند، شفا می یافتند.
31. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : - سبب کشتن پسران بنی اسراییل ، این بود که به فرعون گفته بودند: در میان بنی اسراییل ، مولودی خواهد آمد که هلاک تو بر دست او واقع خواهد شد. و فرعون ، امر نمود که پسران ایشان را بکشند، و زنان ایشان را حیله ها می کردندکه حامله نشوند. و اگر حامله می شدند فرزند خود را می بردند، و در صحراها و زمین های گود پنهان می کردند، و ده مرتبه صلوات  بر محمد و آل او - صلوات  الله علیهم - می فرستادند. و حق تعالی ملکی را می فرستاد که آن کودک را تربیت نماید؛ و از انگشت او شیر جاری می کرد که آن را بمکد؛ و از انگشت دیگرش ، طعام که ملایم آن بود، جاری می ساخت . و از فرزندان بنی اسراییل ، آن چه سالم ماندند، بیشتر بودند از آن چه کشته شدند.
32. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : -- و زنان بنی اسراییل را که زنده می گذاشتند، آنها را کنیزان خودقرار می دادند. پس بنی اسراییل به نزد موسی - علیه السلام - رفتند، و گفتند: این گروه ، بر دختران و خواهران ما قرعه می اندازند. موسی به آنها امر کرد که وقتی مردی از آن گروه ، قصد شما نماید، بر محمد و آل طاهرین آن حضرت - صلوات  الله علیهم -صلوات  فرستید. و آن زنان ، صلوات  می فرستادند. و خدا هر که را که قصد ایشان کرده بود، از ایشان باز می داشت
33. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : - به این که مشغول شغل می گردید، یا به مرضی گرفتار می شد، یا زمین گیر می گردید، یا این که بر آن زن رحم می کرد، و از آن زن می گذشت . و اتفاق نشد که مردی از قوم فرعون ، بر زنی از بنی اسراییل برسد، و حق تعالی به واسطه صلوات  ایشان را نجات ندهد ...منبع : ابواب رحمت، آیت الله حاج شیخ علی نمازی شاهرودی (قده ).
34. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : 4 –- توصیه خدا به موسی به صلوات  زیاد__حق تعالی به موسی پیامبر خطاب نمود: می خواهی من به تو نزدیک تر باشم از کلام تو به زبان تو و از دیدن تو به چشم تو و از روح تو به بدن تو و از اندیشه تو به دل تو، به حبیب من محمد مصطفی - صلی الله علیه و آله - صلوات  بسیار فرست .
35. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : غلبه یهود به برکت صلوات -5 – خداوند به یهودیان وحی فرمود که : هر گاه دچار مصیبتی شدند، با صلوات  بر پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت آن حضرت خود را نجات دهند.
36. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : ده سال قبل از ظهور پیامبر اسلام ، دو قبیله اسد و غطفان با گروهی از مشرکان ، به یهودیان حمله کردند، یهودیان خدا را با صلوات  بر پیامبر صدا زده و مشرکان را شکست دادند. پس از این شکست دو قبیله اسد و غطفان ، سپاهی در حد سی هزار نفر را تشکیل داد و به جنگ یهودیان که سیصد تن بیش نبودند آمدند، مشرکان ، آب و غذا را از یهودیان منع کردند و به آنها گفتند: ما همه شما را کشته ، فرزندان و زنان شما را اسیر نموده و اموال تان را غارت می کنیم . یهودیان این بار با صلوات  برمحمد و اهل بیت او علیهماالسلام خود را نجات دادند،

 

36. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : به این ترتیب که پس از فرستادن صلوات  ، با وجودی که فصل تابستان بودباران بارید، و کاروانی که حامل آذوقه بود نیز مخفیانه وارد قلعه یهودیان شد. در حالی که مشرکان در خواب بودند. پس از آنکه از خواب بیدار شدند، گفتند: جنگ را زودتر آغاز کنیم ؛ زیرا یهودیان هم تشنه و هم گرسنه اند. یهودیان گفتند: خداوند به ما هم طعام رسانید و هم آب و ما قادر بودیم وقتی که شما در خواب بودید شما را بکشیم ؛ اما این کار را نکردیم
37.  «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : مشرکان که جریان را این گونه دیدند، باز هم بر عناد خود افزودند و به یهودیان پیشنهاد مبارزه دادند، یهودیان این بار نیز با تمسک به صلوات  بر پیامبر صلی الله علیه و آله بر سی هزار مشرک پیروز شدند، در حالی که تعداد آن ها سی صد نفر بیش نبود. این بود، یاری کردن حق تعالی ، یهود را بر مشرکان ، به سبب آن که بر محمد و اهل بیت آن حضرت صلوات  فرستادند. –بحار، ج ۹۴، ص ۶۲ – ۶۱٫
38. 6 –«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» صلوات : علت خلیل شدن ابراهیم امام حسن عسکری - علیه السلام - فرمود: انما اتخذ الله ابراهیم - علیه السلام - خلیلا لکثرة صلوات ه علی محمد و اهل بیته صلواة الله علیهم اجمعین ؛ خداوند حضرت ابراهیم - علیه السلام - را خلیل خود انتخاب کرد؛ برای این که او بر محمد - صلی الله علیه و آله( - و خاندانش که درود خدا بر آنان باد، زیاد صلوات  می فرستاد
39. اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم..

صلوات 4 : اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:بهترین هدییه از طرف خداوند به انسان

صلوا

          صلوات 4    

یسم الله       بسم الله الرحمن الرحیم

اللّهمّ             اللهم صل علی محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم

1. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:بهترین هدییه از طرف خداوند به انسان
2. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:تحفه ای از بهشت
3. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:روح را جلا میدهد
4. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:عطریست که دهان را خشبو میکند
5. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات: نوری در بهشت
6. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات: نور پل صرات
7. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:شفیع انسان
8. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:ذکر الهی
9. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:موجب کمال نماز
10. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:موجب کمال دعا و استجاب آن
11. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:موجب تقرب انسان است
12. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:سپری در مقابل آتش جهنم
13. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:انیس انسان در عالم برزخ و قیامت
14. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:جواز عبور انسان به بهشت
15. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:انسان را در سه عالم بیمه میکند
16. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:از جانب خداوند رحمتاز سوی فرشتگان پاک کردن گناه از سوی انسان دعای مستجاب شده
17. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:برترین عمل در روز قیامت
18. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:سنگین ترین چیزی که در قیامت به میزان عرضه می شود
19. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:محبوب ترین عمل
20. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:آتش جهنم را خاموش میکند
21. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:زینت نماز است
22. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:گناهان را از بین میبرد
23. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:فقر و نفاق را از بین میبرد
24. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:بهترین داروی معنوی است
25. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد  باذکر صلوات:غم و اندوه را از بین میبرد
26. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد با یک صلولت:نوری در بهشت برای خود بیافرینید
27. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد با یک صلولت:گناهان خود را پاک وتولد دیگر برای خود به وجود آورید
28. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد با یک صلولت:پاداش هفتادو دو تن از شهیدان را به ارمغان بیاورید
29. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد  با یک صلولت:ده حسنه برای خود ثبت کنید
30. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد  رسول خدا فرمود:هرکس در کتابی یا نوشته ای بر من صلوات بفرستد تا زمانی که نام من در آن کتاب است فرشتگان پیوسته برای او از درگاه حق طلب آمورزش کند
31. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد یک صلوات برابر است با ده هزار صلوات: معروف به صلوات سلطان محمود سکتکین : (اللهم صل علی سیدنا و نبینا محمد و آله و مختلف الملوان و تعاقب العصران وکر الجدیدان و استبقل فرقدان و بلغ روحه و ارواح اهل بیت من التحتیته و السلام) معنی(خدایا درود فرست بر مولای ما و پیامبر ما محمد و خاندانش تا آنگاه که روز و شب می آید و میرود و بامدادو شامگاه ها به هم تبدیل میشوند و روز ها و شب ها به دنبال هم میرسند و آن دو ستارهی قطبی بزرگ و کوچک روی می آورند و روان او و خاندانش از سوی من درود و سلام برسان)
32. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد حضرت محمٌد (ص) فرمود:هر کس در روز جمعه صد مرتبه بر من صلوات بفرستد حق تعالی گناهان هشتاد ساله ی او را بیامرزد.
33. ولذا مانتیجه میگیریم خداوند متعال هرگونه رهی در مقابل ما قرار داده است تا ما آن ها را انجام دهیم و ما را ببخشد، در اصل خداوند برای بخشیدن بنده هایش دنبال کوچک ترین بهانه میگردد ولی ما دست رد به سینه ی آن میزنیم.
34. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات و رنج ‏شیطان روزى پیامبر اکرم صلى ‏الله ‏علیه ‏و آله از راهى عبور مى‏کرد. در راه شیطان را دید که خیلى ضعیف و لاغر شده است. از او پرسید: چرا به این روز افتاده ‏اى؟
35. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد : کفعمى در بلد الامین فرموده: این دعاى حضرت صاحب الامر علیه السلام است که تعلیم فرمود آن را به شخصى که محبوس بود پس خلاص شد إِلَهِی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطَاءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمَاءُ وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ الْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاءِ ‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد أُولِی الْأَمْرِ الَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجا عَاجِلا قَرِیبا کَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ .مفاتیح‏الجنان      1      138
36. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد الّلهمّ اغفر لی ذنوبى و افتح لی ابواب فضلک.صلواتبرای اسغفار وبخشش.  
37. «در تعقیبات نماز» .اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من صلواتک شی‏ء و ارحم على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من رحمتک شی‏ء و بارک على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من البرکات شی‏ء و سلّم على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من السّلام شى‏ء
38. ‏«در تعقیبات نماز»اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد بافضل صلواتک، و صلّ على هذا الملک الکریم الوارد علینا یندبنا إلى رحمتک و دعائک و مغفرتک و قبولک، و وفقنا لاجابته على وفق رضاک و مره ان یعرض استغفارنا و دعائنا و توبتنا إلى حضرت جمالک من باب حلمک و کرم عفوک و جودک و منک و عطفک و حنانک یا حنّان یا منّان یا ارحم الرّاحمین و صلّ على محمّد و آله و الحقنا بهم و اعطنا افضل ما وعدته لاولیائهم صلواتک و سلامک علیهم اجمعین‏
39. ‏«در تعقیبات نماز»اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد بعدد کلّ شی‏ء کما صلّیت على إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید.
40. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد « حضرت فرمودند : بر من درود بى دنباله نفرستید، گفتند: یا رسول اللّه درود بى دنباله چیست؟ فرمود: اینکه میگوئید: اللّهم صل على محمّد، بلکه بگوئید: اللّهم صل على محمّد و آل محمّد ، و درود در آغاز دعا بر آن حضرت و آل او براى آنست که با آن حاجت روا میشود،
41. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد : حضرت صادق علیه السّلام فرموده: هر که را بخداى عزّ و جلّ حاجتى باشد هنگام شروع بدرخواست بر محمّد و آل او درود فرستد پس حاجت خود را بخواهد و باز بر محمّد و آل او درود فرستد، زیرا خداى عزّ و جلّ کریمتر و بخشنده‏تر است از اینکه دو طرف حاجت را بپذیرد و وسط را نپذیرد، چون درخواست درود بر محمّد و آل او پذیرفته است،
42. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد ناگفته نماند که درود بر آن حضرت و بر آل او در نوشته‏ها باید بطور آشکار نوشته شود نه بلفظ صلعم و مانند آن که کمترین زیان آن از دست دادن پاداش بزرگ آن است، از رسول خدا - صلّى اللّه علیه و آله - رسیده که فرمود: هر که در کتابى بر من درود فرستد همواره فرشتگان براى او استغفار نموده آمرزش میطلبند ما دامیکه نام من در آن کتاب است): -]
43. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد سپاس خداى را که بمحمّد پیغمبرش - صلّى اللّه علیه و آله - بر ما منّت نهاد (او را بما ارزانى داشت) منّتى که امّتهاى گذشته و مردم پیش از ما از آن بى بهره بودند .... اللّهم صل على محمّد و آل محمّد عجل فرجهم..

 

ا

صلوات 3:نام مقدس علی علیه السلام می شود: 110 پس 110 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

1. 1. صلوان 3
1. بسم الله الرحمن الرحیم
2. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

3. شماره اعداد اسمای 14معصوم علیهم السلام به حروف ابجد کبیر

4. امروز اسمای چهارده معصوم علیهم السلام را به حروف ابجد کبیر برای شما عزیزان قرار میدم تا انشالله جهت متوسل شدن به یکی از امام معصوم علیهم السلام جهت برآورده شدن حوائجتان و فرستادن صلوات به تعداد حروف ابجد کبیر نام مقدسشان دچار مشکل نشوید... التماس دعا ... اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
5. نام مقدس رسول الله محمد صلی الله علیه و اله وسلم که به حروف ابجد می شود : 92 پس 92 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
6. نام مقدس علی علیه السلام می شود: 110 پس 110 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
7. نام مقدس ابوتراب علیه السلام می شود : 612 پس 612 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
8. نام مقدس حیدر علیه السلام ،که 222 میباشد. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
9. نام مقدس فاطمه سلام الله علیها : 135 پس 135 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
10. نام مقدس زهرا سلام الله علیها :213  پس 213 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
11. نام مقدس اما حسن علیه السلام :118  پس 118 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
12. نام مقدس اما حسین علیه السلام : 128 پس 128 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
13. نام مقدس امام سجاد علیه السلام :68 پس 68 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
14. نام مقدس امام باقر علیه السلام : 303 پس 303 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
15. نام مقدس امام جعفر صادق علیه السلام هر دو نام با هم :548 پس 548 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
16. اگر فقط به نام جعفر علیه السلام باشد :353 مرتبه و اگر فقط بنام صادق علیه السلام باشد :195 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
17. نام مقدس امام موسی کاظم علیه السلام هردو نام با هم :1077 پس 1077 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
18. اگر فقط به نام موسی علیه السلام باشد :116مرتبه و اگر فقط به نام کاظم علیه السلام باشد :961 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
19. .نام مقدس امام رضا علیه السلام :101 پس 101 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
20. نام مقدس امام جواد علیه السلام :14 پس 14 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
21. نام مقدس امام هادی علیه السلام :20 پس 20 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
22. نام مقدس امام حسن عسکری علیه السلام :478 پس 478 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
23. البته اگر تنها به نام اما حسن علیه السلام باشد :118 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
24. نام مقدس امام زمان علیه السلام که هم نام رسول خداست(محمد) به همان تعداد یعنی :92 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم نیت کرده و صلوات وعجل فرجهم میفرستید.
25. و اگر به نام قائم آل محمد علیه السلام قصد فرستادن صلوات را دارید باید به تعداد :278 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
26. و اگر به نام امام زمان علیه السلام قصد فرستادن صلوات را دارید باید به تعداد :180 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
27. و اگر به نام مهدی علیه السلام قصد فرستادن صلوات را دارید به تعداد : 59 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
28. و اگر به نام مقدس مادر امام زمان علیه السلام نرجس سلام الله علیها قصد فرستادن صلوات را دارید باید به تعداد :313 مرتبه اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
29. تمام این صلوات ها را می توانید به نیت رفع گرفتاریها و غم و غصه ها و برآورده شدن حوائج داشته باشید. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
30. و دیگر آنکه : اگر برای شادی یکی از رفتگان خواستید صلوات بفرستید به عدد ابجد نام آن شخص هدیه نمائید. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
31.  اگر نامش : لیلا باشد می شود : 71 مرتبه برای شادی روحش صلوات بفرستید. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
32. البته اگر به صورت :لیلی نام مادر حضرت علی اکبر باشد : 80 مرتبه می شود. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
33. تمام این صلوات ها را می توانید به نیت رفع گرفتاریها و غم و غصه ها و برآورده شدن حوائج داشته باشید. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
34. تمام این صلوات ها را می توانید به نیت سلامتی و تعجیل د رظهور پرسرور آقا امام زمان عج ثوابش را هدیه کنیم برای روح اموات وگذشتهگان پدر ومادر اجداد وحق دارن که  رفع گرفتاریها و غم و غصه ها و برآورده شدن حوائج باشد. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
35. شماره حروف ابجد کبیر جهت اطلاع
36. الف(1)   ب(2)   ج(3)  د (4)  هـ(5)  و (6)   ز (7)   ح(8)   ط(9)  
37. ی (10)   ک(20)   ل(30)   م(40)     ن(50)   س (60)   ع(70)  ف(80)   ص(90)   ق(100)  
38. ر (200)   ش(300)   ت(400)   ث(500)   خ(600)  ذ(700)   ض(800)   ظ(900)    غ(1000)

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.

صلوات 2.بر احمد و بر جمال حیدر صلوات : «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»

0. صلوات 2
1. بسم الله الرحمن الرحیم
2. بر احمد و بر جمال حیدر صلوات : «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
3. بر فاطمه پاک و مطهر صلوات : «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»

       بر مهرِ و جودِ یازده نور جلی

5. بر جمله شافعین محشرصلوات : «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
6. اول به مدینه، مصطفی را صلوات : «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
7. دوم به نجف، شیر خدا را صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
   سوم در کربلا، به شمر ملعون لعنت
8. چهارم به توس، غریب‌الغربا را صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
9. زبان گشا تو اى عبد خدا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
10. به وقت صبح و به وقت مسا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    حبیب خالق یکتا بُوَد رسول اَنام
11. به روى انور آن مصطفا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    على وصىّ  بلافصل احمد مختار
12. به عشق شیرخدا مرتضا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    شفیعه دوسرا مادر حسین و حسن
13. به نام فاطمه خیرالنّسا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    زحُسن روى حَسن مهرُخان همه شده  مات
14. به یادگارعلى مجتبا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    چو شمع گریه کن و همچو نى بسوز و بنال
15. به شاه بى کفن کربلا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    چهارمین شه شیعه امام زین العباد
16. به اشک دیده آن پارسا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    محمدبن على باقرالعلوم جهان
17. به علم و مرتبتش بى ریا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    امام جعفر صادق رئیس مذهب ما
18. به صدق آن ششمین پیشوا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    امام موسى کاظم انیس گوشه مَحبس
19. به روح اقدس او بارها بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    رضاست ضامن آهو امید بى کس و یار
20. به یاد شاه خراسان رضا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    جواد معدن جود است و سرو باغ سخا
21. به جود و قامت آن مه لقا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    امام دهّم علىّ‏النّقى چراغ هُدى
22. به نور چهره آن رهنما بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
    امام عسگرى آن دستگیرقوم عنود
23. به دوّمین حسن دلربا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
24. گرعاشقى به امام زمان همیشه صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
25. به حجّت بن حسن کن دعا بگو صلوات: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»

 

26. بر یاس نبی به روی زهرا صلــوات.....بر شــــیفتگان کوی زهرا صلــوات
    جانها به فدای پارۀ جسم رســول.....بر عطر بهشت و بوی زهرا صلوات

 

27. برفاطمه و پدر حبیبش.....برفاطمه و مادر نجیبش
    برفاطمه و شوهر دلیرش.....برفاطمه و حسن و حسین عزیزش
    برفاطمه و محسن شهیدش.....برفاطمه و رضای غریبش صلوات

 

28. بر روحِ رســـولِ مهربانی صلوات.....چون گلشنِ گل به شادمانی صلوات
    او رونق عیش ماست اندر دو سرا.....بر رونق عیــش جاودانی صلـوات

 

29. بر احمد وخلق مهربانش صلوات.....برحیدرو صبر بیکرانش صلوات
    ازفاطمه ,مجتبی ومظلوم حسین.....تا حضرت صاحب الزمانش صلوات

 

30. بر عزت و اقتـــدار ایمان صلوات.....پیروزی بحرین مسلمان صلوات
    نابودی آل ناخلف، آل ســــعود.....پیروزی جمله اهل قرآن صلوات                                 
31. بر شاه کرم رضا(ع)ی عالم صلوات.....بر او که مراست درد و مرحم صلوات
    هم بر حسن (ع) و علی (ع) و زهرا (س) و حسین (ع).....هم بر شه دین رسول اکرم (ص) صلوات                                                                                       
32. بر شیر خدا و نطق قرآن صلوات.....بر مرحم جمله ی یتیمان صلوات
    خیر البشر است و شاه میدان نبرد.....بر جان علی(ع) به جسم و با جان صلوات             
33. بر روح جهان فاطمه زهرا(س) صلوات.....بر یاس کبود پاک و زیبا صلوات
    زهراست بهانه ی وجود دو جهان.....در هر دو جهان به نام زهرا (س) صلوات            
34. اول خوانیم خدارا.....رسول انبیارا.....علی مرتضی را..... صل علی محمد صلوات  برمحمد                 
35. صلوات  راخداگفت .....جرئیل باره ها گفت.....درشان مصطفی گفت.....صل علی محمد صلوات  برمحمد   
36. شیرخدا علی است.....نامش سینِّجلی است.....برمومنین ولی است.....صل علی محمد صلوات  برمحمد      
37. یونس دربطن ماهی.....از رحمت اللهی.....می گفت هر صباحی.....صل علی محمد صلوات  برمحمد        
38. موسی که زد عصارا.....برفرق سنگ خارا.....می خواند این دعارا.....صل علی محمد صلوات  برمحمد   
39. عسی درون گهوار.....درهاله ای از انوار.....گفتا چنین گهروار.....صل علی محمد صلوات  برمحمد        
40. زهرا که هل اتی بود.....هم دخت مصطفی بود.....ذکرش همین دعا بود.....صل علی محمد صلوات  برمحمد
41. مهدی است امن وایمان.....مهدی است کان احسان.....می گوید از دل وجان.....صل علی محمد صلوات  برمحمد
42. چهار ملک  مقرب.....برمحضرش مادب.....همراه ذکر یا رب.....صل علی محمد صلوات  برمحمد          
43. یوسف به چاه وزندان.....فرزند پیر کنعان.....می گفت از دل وجان.....صل علی محمد صلوات  برمحمد
44. « اللّهم صلّ علی مُحمّد و آلِ محمّد و عجّل فرجهم »

 

آثار و برکات صلوات در دنیا، 1-برزخ و قیامت : «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»

0. صلوات 1

بسم الله الرحمن الرحیم

«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»

1. آثار و برکات صلوات  در دنیا، برزخ و قیامت مرکز تحقیقات رایانهای قائمیه اصفهان : «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
2.  صلوات :بهترین هدییه از طرف خداوند به انسان «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
3. صلوات :تحفه ای از بهشت «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
4. صلوات :روح را جلا میدهد«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
5. صلوات :عطریست که دهان را خشبو میکند«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
6. صلوات : نوری در بهشت است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
7. صلوات : نور پل صرات است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
8. صلوات :شفیع انسان است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
9. صلوات :ذکر الهی است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
10. صلوات :موجب کمال نماز می شود. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
11. صلوات :موجب کمال دعا و استجاب آن می شود. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
12. صلوات :موجب تقرب انسان است«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
13. صلوات : رمز دیدن پیامبر درخواب است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
14. صلوات :سپری در مقابل آتش جهنم است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
15. صلوات :انیس انسان در عالم برزخ و قیامت است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
16. صلوات :جواز عبور انسان به بهشت است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
17. صلوات :انسان را در سه عالم بیمه میکند. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
18. صلوات :از جانب خداوند رحمت است . «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
19. صلوات :از سوی فرشتگان پاک کردن گناه است . «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
20. صلوات :از سوی انسان دعای مستجاب شده است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
21. صلوات :برترین عمل در روز قیامت«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
22. صلوات :سنگین ترین چیزی که در قیامت به میزان عرضه می شود«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
23. صلوات :محبوب ترین عمل است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
24. صلوات :آتش جهنم را خاموش میکند. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
25. صلوات :زینت نماز است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
26. صلوات :گناهان را از بین میبرد. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
27. صلوات :فقر و نفاق را از بین میبرد. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
28. صلوات :بهترین داروی معنوی است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
29. صلوات :چه خوب است که انسان دائم الصلوات  باشد؛ چرا که پیامبر نیز دائم الصلوات  است«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
30. صلوات :چه خوب است همیشه زبان انسان مشغول ذکر صلوات  باشد«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
31. صلوات :چه خوب است که فضای جامعه و محیط کار خود را معطر به صلوات  کنیم. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
32. صلوات  فرستادن بهتر از سکوت و چه قدراز عمر می گذرد و حرف های بیهوده از زبان ما خارج می شود که دل انسان را سیاه می کند،«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
33. صلوات : خیال بافی های بیهوده و سخنان بی ارزش را کنار گذاریم وزبانمان را به ذکر صلوات  مشغول کنیم . «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
34. اگر زبان مشغول صلوات  باشد هم به عمر خود ارزش داده ایم و هم روح خود را جلا و فضای محیط خود را نورانی کرده ایم «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
35. صلوات :بیاییم دنیا و و عالم برزخ و قیامت خود را با صلوات  بیمه کنیم «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
36. با این صلوات  خداوند و اهل بیت علیهم السلام را خوشحال کنیم«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
37. باذکر صلوات :غم و اندوه را از بین ببرید. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
38. با یک صلوات :نوری در بهشت برای خود بیافرینید«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
39. با یک صلوات :گناهان خود را پاک وتولد دیگر برای خود به وجود آورید«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
40. با یک صلوات :پاداش هفتادو دو تن از شهیدان را به ارمغان بیاورید«اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
41. با یک صلوات :ده حسنه برای خود ثبت کنید. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»
42. آثار و برکات صلوات  در دنیا:استعانت پیامبران از صلوات  است. «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم»

اصغر آواره : *گفت: من در زندگیم همه غلطی کردم اما جلوی اولاد حضرت زهرا (سلام الله علیها) موسیقی ننواختم...*

 

اصغر آواره

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. اللهم صل علی فاطمه وابیها وامها وبعلها وبنیها سر مستودع فیها به عدد ما احاط بهی علمک
1. سلام علیکم، مطلب ذیل رادوست خوب وفرزانه، روحانی اهل قلم حاج اقاسید محمد تقی مرتضوی(مدظله العالی) ارسال فرمودند، حیفم امدجهت ارادتمندان حضرت زهراسلام الله علیها واقاامام حسین علیه السلام نفرستم. تقدیم به شما ارادتمند دکتر محمد رضاباقری زاده گان(تاریخ پژوه) *
2. در قدیم یک فردی بود در همدان به نام " اصغر آواره "*
3. *اصغر آقا کارش مطربی بود و در عروسیها و مجالس بزرگان شهرم جلسه گرم کنی میکرد و اینقدر کارش درست  بود که همه شهر او را میشناختند...*
4. *و چون کسی را نداشت و بیکس بود بهش می گفتند اصغر آواره!*
5. *انقلاب که شد وضع کارش کساد شد و دیگه کارش این شده بود میرفت در اتوبوس برای مردم میزد و میخوند و شبها میرفت در بهزیستی میخوابید.*
6. *تا اینجا داستان را داشته باشید!*
7. *در آن زمان یک فرد متدین و مومن در همدان به نام آیت الله نجفی از دنیا میره و وصیت کرده بوده اگر من فوت کردم از حاج آقا حسینی پناه که فردی وارسته و گریه کن و خادم حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و از شاگردان خوب مرحوم حاج علی همدانی است بخواهید قبول زحمت کنند نماز میت من را بخوانند.*
8. *خلاصه از دنیا رفت و چند هزار نفر اومدند برای تشیبع جنازه اون در قبرستان باغ بهشت همدان و مردم رفتند دنبال حاج آقا حسینی پناه که حالا دیگه پیرمرد شده بود و آوردنش برای خواندن نماز میت....*
9.  عدد*حاج آقا حسینی پناه وقتی رسید گفت تا شما کارها رو آماده کنید من برم سر قبر استادم حاج مولا حسین همدانی فاتحه ای بخوانم و برگردم.*
10. *وقتی به سر مزار استادش رسید در حین خواندن فاتحه چشمش به تابوتی خورد که چهار کارگر شهرداری زیر آن را گرفته و به سمت غسالخانه میبردند!*
11. *کنجکاو شد و به سمت آنها رفت...*
12. *پرسید این جنازه کیه که اینقدر غریبانه در حال تدفین آن هستید؟*
13. *یکی از کارگران گفت این اصغر آواره است!*
14. *تا اسم او را شنید فریادی از سر تاسف زد و گریست....*
15. *مردم تا این صحنه را دیدند به طرف آنها آمدند و جویای اخبار و حال حاجی شدند و پرسیدند چه شد که شما برای این فرد اینطور ناله کردید؟!*
16. *حاجی گفت: مردم این فرد را میشناسید؟*
17. *همه گفتند: نه! مگه کیه این؟*
18. *حاجی گفت: این همون اصغر آواره است.*
19. *مردم گفتند: اون که آدم خوبی نبود شما از کجا میشناسیدش؟!*
20. *و حاجی شروع کرد به بیان یک خاطره قدیمی....*
21. *گفت: سالها قبل از همدان عازم شهر قم بودم و آن زمانها تنها یک اتوبوس فقط به آن شهر میرفت*
22. *سوار اتوبوس که شدم دیدم.... وای اصغر آواره با وسیله موسیقیش وارد شد...*
23. *ترسیدم و گفتم: یا امام حسین (ع) اگه این مرد بخواهد در این اتوبوس بنوازد و من ساکت باشم
24. حرمت لباسم از بین میرود،
25. اگر هم اعتراض کنم مردم که تو اتوبوس نشستند شاید بدشان بیاد که چرا من نمیذارم شاد باشند
26. و اگر هم پیاده شوم به کارم در قم نخواهم رسید... چه کنم؟!*
27. *خلاصه از خجالت سرم را به پایین انداختم...*
28. *اصغر آواره سوار شد و آماده نواختن بود
29. که ناگاه چشمش به من افتاد، زود تیمپو رو گذاشت تو گونی و خواست پیاده بشه که مردم بهش اعتراض کردند
30. که داری کجا میری؟ چرا نمیزنی؟*
31. *گفت: من در زندگیم همه غلطی کردم اما جلوی اولاد حضرت زهرا (سلام الله علیها) موسیقی ننواختم...*
32. *خلاصه حرمت نگه داشت و رفت...*
33. *اونروز تو دلم گفتم: اربابم حسین (ع) برات جبران کنه،
34. حالا هم به نظرم همه ما جمع شدیم برای تشییع جنازه اصغر آواره
35. و خدا خواسته حاجی عنایتی بهانه ای بشود برای این امر؛*
36. *خلاصه با عزت و احترام مراسم شروع شد و خود حاجی آستین بالا زد و غسل و کفنش را انجام و برایش به همراه آن جمعیت نماز خواند...*
37. ● *این نمکدان حسین جنس عجیبی دارد*
    ● *هر چقدر می شکنیم باز نمک میریزد*
          ■  *"یا حسین میخوام ١ میلیون نفر*
    *به امام حسین سلام بدن*
38. ♡ *اَلسلامُ علی الحُسین*
    ♡ *وعلی علی بن الحُسین*
    ♡ *وَعلی اُولادالـحسین*
    ♡ *وعَلی اصحاب الحسین*
39. *به اندازه ارادتت ارسال کن*
40. اللهم صل علی فاطمه وابیها وامها وبعلها وبنیها سر مستودع فیها به عدد ما احاط بهی علمک

بیمه‏‏ عمر .در جامعه‏ پیشرفته با وجود خدمات اجتماعى و بیمه‏‏ بیکارى، بیمه‏‏ پیرى و غیره ایجاد شده

 

1. 1. بیمه 7
1. بسم الله الرحمن الرحیم ...
2. اللهم صل علی مخمد وآل مخمد وعجل فرجهم
3. اقسام بیمه‏‏ : بیمه ‏‏ها را تقسیم کرده‏اند به بیمه هاى اشیاء و بیمه ‏‏هاى اشخاص، و گویا بیش از اینهاست.
4. بیمه‏‏ دیگرى وجود دارد به نام بیمه‏‏ مسؤولیت که آن هم خودش اساساً بابى است در فقه. بیمه‏‏هاى اشیاء مثل بیمه‏‏ اتومبیل، بیمه‏‏ کالاى تجارتى، بیمه‏‏ آتش سوزى و ... اگر زمانشان مشخص باشد، بلااشکال‏اند.
5. در برخى از بیمه‏‏ هاى اشخاص نیز مثل بیمه ‏‏هاى اشیاء شبهه و اشکالى وجود ندارد، مانند بیمه‏‏ امراض که شخص خودش را بیمه‏‏ مى‏کند به این ترتیب که ماهانه یا سالانه مبلغى را به مؤسسه بیمه‏‏ مى‏پردازد و در مقابل، بیمه‏‏ گر متعهد مى‏شود که اگر او در مدت مقرر بیمار شد مبلغ معینى را به وى بپردازد و یا او را معالجه نماید.
6. همین‏طور است بیمه‏‏ از کار افتادگى که شخصى متعهد مى‏شود مثلًا ماهى یا سالى فلان مقدار بپردازد و در مقابل اگر سانحه‏اى برایش پیش آمد که به موجب آن از کار کردن افتاد، فلان مبلغ از مؤسسه بیمه‏‏ بگیرد. این نوع بیمه‏‏ نیز مثل بیمه ‏‏هاى اشیاء، اشکال و شبه ندارد.
7. بیمه‏‏ عمر : ولى در بیمه ‏‏هاى اشخاص، در بیمه‏‏ عمر - که آن‏طور که تشریح کرده‏اند دو گونه است: یکى بیمه‏‏ به شرط فوت و دیگر بیمه‏‏ به شرط حیات- شبهه ربا وجود دارد
8. بیمه‏‏ به شرط حیات، قضیه برعکس است. این نوع بیمه‏‏ ممکن است از نظر بیمه ‏‏گر غیر اخلاقى باشد. بیمه‏‏ به شرط حیات به این صورت است که شخصى خود را براى مدت معین بیمه‏‏ مى‏کند که اگر در این مدت فوت نکرد، مؤسسه بیمه‏‏ فلان‏ مبلغ به او بپردازد (اگر فوت کرد، مؤسسه بیمه‏‏ چیزى نباید بدهد) در اینجا مؤسسه بیمه‏‏ است که آرزو مى‏کند بیمه‏ ‏گزار در این مدت بمیرد تا نیاید چیزى از او بگیرد.
9. بیمه‏‏ مسؤولیت : یعنى بیمه‏‏ کردن مسؤولیتهاى حقوقى‏اى که متوجه شخص مى‏شود و ظاهراً به آن «بیمه‏‏ شخص ثالث» هم مى‏گویند. یعنى اگر مثلًا شما با اتومبیل خود خسارتى به کسى یا بر مال کسى وارد کردید، آن مؤسسه بیمه‏‏ از طرف شما- در ازاء یک حق بیمه‏‏ که از شما مى‏گیرد- خسارت شما را مى‏پردازد.
10. بیمه‏‏ شخص ثالث‏ : شامل خساراتى که شخص عمداً وارد مى‏کند نمى‏شود. این حرف درست است. شامل خساراتى مى‏شود که خَطَئى باشد.
11. بیمه‏‏ شخص ثالث‏ : اما یک شقّ سومى هم داریم. که گاهى انسان مستقیماً منشأ اتلاف مالى یا وقوع جنایتى مى‏شود خواه عمدى باشد و خواه خطئى. مثلًا فردى سنگى برمى‏دارد و به قصد فرار دادن گربه‏اى پرتاب مى‏کند. اتفاقاً سنگ به سر کسى مى‏خورد و سر او مى‏شکند.
12. بیمه‏‏، سرقفلى، بانک‏ ، مورد بحث دارد : سقوق مختلفی را در برمی گیرد.
13. مسائل جدید بیمه‏ :  یا از فزونى جمعیت ناشى مى‏شود و یا از تکامل صنعت و یا از ابتکار راههاى جدید براى زندگى از قبیل بیمه‏‏ و بانک و غیره.
14.  بیمه‏ و وظیفه چهارم  : اساسى اجتهاد رسیدگى به مسئله ‏هاى نوظهور است از قبیل بیمه‏‏ و بانک و غیره. مسائلى که جدید پیش مى‏آید نیز جزء این مسائل است که جامدها آن را منع مى‏کنند، مثل بیمه‏‏ و بانک. به واسطه تکامل علمى و صنعتى و اجتماعى نیاز به بانک و بیمه‏‏..
15. بیمه‏‏ عمر .امروزه در جامعه‏ هاى صنعتى پیشرفته با نهادیافتگى کار و وجود خدمات اجتماعى و بیمه‏‏ بیکارى، بیمه‏‏ پیرى و غیره،
16. بیمه‏ وام بستانکاران : اگر خرید و فروش واقعى سفته باشد اشکال ندارد، ولى تضمین که در صورت سوخت و سوز از فروشنده بگیرد نباشد، بلکه به صورت بیمه‏‏ تضمین کند. و حتى اشکال ندارد که شرط کنند خرجهایى که تعلق مى‏گیرد، فروشنده سفته بدهد.
17. بیمه‏ ومطالعاتى که اخیراً :  از طرف شرکتهاى بیمه‏‏ عمر  صورت گرفته معلوم داشته افرادى که حدود 10 کیلو وزنشان از اندازه معین بیشتر بوده، طول عمرشان 4 سال کمتر از افراد معتدل الوزن بوده. از طرف دیگر شرکتهاى بیمه‏ تأیید کرده‏اند افرادى که وزنشان از وزن مناسب سن و قد آنها بیشتر بوده اما توانسته‏اند از راه امساک در غذا و خوردن غذاهاى معین وزن خود را کم‏کنند، طول عمرشان مجدداً به میزان متعارف رسیده و چاقى موقت اثر منفى نداشته است‏ پس یک اثر کم خوردن جلوگیرى از چاقیهاى بى‏مورد است. در بیمه‏ عمر مورد توجه است
18. سؤال: شکلى از بیمه‏‏ عمر که فعلًا خیلى مطرح است، بیمه‏‏اى است مخلوط از به شرط فوت و به شرط حیات، و آن به این ترتیب است که قرار مى‏گذارند در طول مدت معینى مثلًا بیست سال بیمه‏‏گزار مبلغ معینى را پرداخت کند و در صورت فوت او در خلال مدت مقرر، بیمه‏‏گر مبلغى برابر مجموع قسطهایى که بیمه‏‏گزار پرداخت کرده است به ورثه‏اش پرداخت نماید
19. در بیمه عمر:‏ در صورت زنده ماندنش، در تاریخ مقرر معادل پرداختهایش را به وى پس بدهند. و اخیراً براى تشویق مردم به این نوع بیمه‏، مبلغى هم علاوه بر مجموع پولهاى پرداختى به بیمه‏‏گزار مى‏پردازند. آیا این عمل که از ناحیه بیمه‏‏گر یک پول اضافى به‏طور یک‏طرفه تعیین مى‏شود، صحیح است یا نه؟.
20. جواب: این نوع بیمه‏ را یک بیمه‏ مرکب دانسته‏اند، یعنى نوع جداگانه نشمرده‏اند.گفته‏اند بیمه‏ به شرط فوت و به شرط حیات دو بیمه‏ است: یک بیمه‏ به شرط فوت‏ است و یک بیمه‏ به شرط حیات.
21. بیمه‏ به شرط فوت‏ : بیمه عمر زمانی ،به منظور پوشش خسارت فوت بیمه‌شده در زمان اعتبار بیمه‌نامه صادر می‌شود. حق بیمه ی بیمه عمر زمانی بر اساس شرایط سنی و سلامت بیمه‌شده تعیین می‌شود. این نوع بیمه نامه به صورت انفرادی و گروهی (برای کارکنان کارخانه ها،شرکت ها، سازمان ها و …) صادر می گردد.
22. بیمه‏ به شرط حیات : شرکت بیمه پاسارگاد در راستای ایجاد شرایط بهتر در بیمه‌ عمر، یکی از شرکت‌هایی بوده که با سطح توانگری بالا توانسته عملکرد بسیار خوبی را داشته باشد. در طول مدت داشتن این بیمه ‌نامه پوشش های مختلفی را برای دارندگان این بیمه‌نامه در کنار سرمایه‌گذاری بیمه‌ای فراهم می‌کند. خدماتی که بیمه عمر به بیمه گذاران خود ارائه می‌کند یکی از برترین خدمات بیمه عمر است،
23. از مجموعه این مباحث فهمیده شد : که بیمه‏ اشیاء مثل خانه و املاک ظاهراً بلا اشکال‏اند و بیمه‏‏ عمر  به شرط فوت هم اشکالى ندارد زیرا به بیمه‏ شونده تأمین مى‏دهد که بعد از مرگش زندگیش از هم نمى‏پاشد....
24. بیمه عمر و تامین آتیه : دراین بیمه نامه بیمه گذاران با پرداخت مبلغی تحت عنوان حق بیمه علاوه برتامین منابع لازم برای تشکیل سرمایه ای در آتیه امکان برخورداری از پوشش بیمه عمر در مقابل خطر فوت را نیز درصورتی که بیمه شده هم باشند، خواهند داشت .
25. بیمه های عمر همراه با تشکیل سرمایه که اکنون در بسیاری از کشورهای جهان ارائه می شود، طرفداران زیادی داشته و با توجه به انواع آن می تواند مورداستقبال اقشار مختلف جامعه قرار گیرد.
26. بیمه با دریافت مبالغ حق بیمه، اولا ”بیمه شده را در مقابل خطر فوت بیمه می کند و ثانیا” مازاد مبالغ دریافتی را سرمایه گذاری می نماید و نرخ سود آن سرمایه گذاری را تا حد نرخ بهره فنی تضمین می نماید و چنانچه سود بیشتری از محل سرمایه گذاری بدست آورد بخش عمده از آن را به عنوان مشارکت در منافع به بیمه گذار می دهد.
27. در مورد بیمه‏ این‏طور نیست. بیمه یک هدف عقلایى دارد. انسان تأمین مى‏گیرد و در مواردى- اگر خسارتى یا حادثه‏اى پیش آید- غیر از تأمین، پول هم مى‏گیرد و بنابراین پولى که بیمه‏گزار مى‏دهد هرگز مصداق‏ وَ لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ‏ نیست.
28. از مجموعه این مباحث فهمیده شد که بیمه‏ اشیاء مثل خانه و املاک ظاهراً بلا اشکال‏اند و بیمه عمر به شرط فوت هم اشکالى ندارد زیرا به بیمه شونده تأمین مى‏دهد که بعد از مرگش زندگیش از هم نمى‏پاشد
29. بیمه و آرامش: شاید یکی از اولویت‌های همه زنان خانه دار که درآمد ثابتی ندارند، داشتن پشتوانه مالی است که در زمان نیاز بتوانند از آن کمک بگیرند. بیمه عمر زنان خانه دار می‌تواند همراه مناسبی برای خانم‌های خانه دار باشد. 
30. بیمه عمر و تامین آتیه با پس انداز های کوچک روزانه و ماهانه شما شکل میگیرد و در کنار پوشش‌های بیمه‌ای در طول مدت بیمه نامه سرمایه و اندوخته 
31. برنامه ریزی برای آینده فرزندانمان از مهمترین مسئولیت‌های هر پدر و مادری می‌باشد. برای همین منظور، داشتن بیمه عمر و تامین آتیه فرزندان  می‌تواند از لحاظ سرمایه گذاری پشتوانه مالی ارزشمندی برای فرزندان شما باشد.
32. برنامه ریزی برای فرزندان :زمانی که نیاز به حمایت مالی برای تحصیل، ازدواح، کار و … دارند. در کنار سرمایه گذاری پوشش‌های بیمه‌ای که برای فرزندان شما ارائه می‌شود 
33. برنامه ریزی بازنشستگی : دورانی از زندگی هر انسانی است که می‌خواهد با آرامش و آسایش آن را سپری کند. داشتن بیمه عمر و بازنشستگی می‌تواند کمک بزرگی برای همه افراد در این دوران باشد.
34. بابرنامه ریزی و داشتن بیمه عمر بازنشستگی میتوانید دوران بارنشستگی آرامی داشته باشید.
35. بابرنامه ریزی برای ازدواج : هزینه‌های بالای  مراسم ازدواج برای همه جوانان که در شروع زندگی شان هستند می‌تواند کمی سنگین و شاید هم مشکل ساز باشد، از این رو داشتن این بیمه‌نامه و استفاده از اندوخته این بیمه نامه می‌تواند کمک بزرگی برای آن‌ها باشد.
36. بیمه نامه های عمر به صورت انفرادی در حال ارائه می‌باشند ولی بیمه با ارائه طرح بیمه عمر و تامین آتیه خانواده توانسته است که نیازهای بیمه‌ای  کل خانواده را در نظر  بگیرد. داشتن سرمایه گذاری به همراه پوشش بیمه‌ای می‌تواند یکی از طرح‌های ارزنده بیمه عمر باشد.
37. در بیمه عمر: برگزیده ای از مجموعه آثار استاد شهید مطهرى که مفصل آنرا جهت مطالعه می توان به کتاب  (مسئله ربا و بانک به ضمیمه بیمه‏) ، ج‏20، ص: 376  مراجعه کنید
38. در امر بیمه قرآن مى‏فرماید: «نَحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَ إِیَّاهُمْ» ما زندگى شما و فرزندانتان را تأمین‏ مى‏کنیم، در اینجا در مورد ترس از فقر مى‏فرماید: «نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِیَّاکُمْ» رزق بچه‏هایتان و خودتان با ماست. چون هیجانِ ترس بیشتر است، خداوند اوّل اولاد را بیمه‏ مى‏کند،
39. در امر بیه حسین : ان شا الله باعنایات حضرت حق وتوجهات ولی عصر روحی فدا ورفع ودفع ویروس منحوس کرونا وشفای همگی بیماران  بیمه لوای آقا  ابا عبدالله حسین قرار بگیریم  السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین ورحمت الله ورکاته
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

کلمه بیمه‏‏- لغت فارسى است- کلمه عربى آن یعنى تأمین، این مفهوم را به خوبى مى‏رساند.

بیمه 6

بسم الله الرحمن الرحیم ...

اللهم صل علی مخمد وآل مخمد وعجل فرجهم

0. قرار داد بیمه‏ وضمان جریره : جمله‏ «عقدت ایمانکم» اشاره به قراردادهایى است که پیش از اسلام، میان دو نفر برقرار مى‏شد و اسلام، با اندکى تغییر، آن را پذیرفت و نامش در کتب فقهى، «ضمان جریره‏» است. متن قرارداد به این صورت بوده که دو نفر پیمان ببندند در زندگى، همدیگر را یارى کنند و در پرداخت غرامت‏ها، کمک هم باشند و از هم ارث برند. (چیزى شبیه قرارداد بیمه‏ در امروز)، که اگر خسارتى بر یکى وارد شد، هم‏پیمان او، دیه‏ى آن را بپردازد. اسلام این قرارداد را پذیرفت، ولى ارث بردن از دیگرى را مشروط به آن کرد که انسان وارثى نداشته باشد.
1. بیمه‏ پیامبر : خداوند، آنگونه که قرآن را بیمه‏ کرده‏ «انّا نحن نزّلنا الذّکر و انّا له‏لحافظون»، پیامبرش را نیز بیمه‏ مى‏کند. «و ما یضرّونک من شى‏ء»
2. بیمه‏ مکتب ملاک است: همسرى پیامبر، مستلزم عصمت نیست. «من یأت منکنّ بفاحشة» (آرى در خانه پیامبر بودن انسان را بیمه‏ نمى‏کند، این مکتب است که انسان را بیمه‏ مى‏کند.)
3. بیمه‏ راه سعادت : آرى، در این دریاى علوم، تنها کشتى قرآن از هر خطرى بیمه‏‏ شده است. تلاش کنیم با این کشتى، راه سعادت ابدى را در میان امواج بلاها طى کنیم.
4. بیمه‏ در برابر فریب وخطا : در طول تاریخ، بسیارى از فتنه‏ها و نزاع‏ها، به‏جهت قضاوت‏هاى عجولانه یا حرف‏هاى جاهلانه و اظهار نظرهاى بدون تحقیق و علم، بروز کرده است. عمل به این آیه، وَ لَاتَقْفُ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ کُلُّ أُوْلئِکَ کَانَ عَنْهُ‏ مَسْئُولا ( اسرا/36) فرد و جامعه را در برابر بسیارى از فریب‏ها و خطاها بیمه‏ مى‏کند. چرا که خوش‏بینى بى‏جا، زودباورى وشایعه‏پذیرى، جامعه را دستخوش بى‏ثباتى و ذلّت‏پذیرى مى‏کند.
5. بیمه‏ و استراتژی زیبا : امام صادق (ع) با انتخاب استراتژی زیبا به نام دانشگاه، کارکرد و عملکرد پدر بزرگوارشان را" نهادینه" کردند و با به وجود آوردن" فرهنگ شیعی" شیعیان و اعتقادات ناب آنها را بیمه‏‏ کردند.
6. عدالت: انفاق، قرض، بیمه‏ و ...
7. بیمه‏ ونداشتن دلهره : بیمه‏ بودن و نداشتن دلهره از حوادث غیرمترقّبه‏
8. به ضمیمه بیمه‏‏ :  در این جا چند اصل  از احکام فقهی بیمه‏ ونقطه نظرات از شهید بزرگوار استا د مطهری [به ضمیمه بیمه‏‏] جهت مطالعه  آمده است.
9. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
10. 1- مسئله بیمه‏‏ را اخیراً علماى معاصر : در شکل فقهى‏اش طرح کرده‏اند و تقریباً عموماً آن را با موازین فقهى منطبق دانسته‏اند.
11. 2- بیمه‏‏ معامله مستقلى است: در باب بیمه‏‏ ما مى‏توانیم بگوییم بیمه‏‏ معامله‏اى است که در آن، ایجاب و قبول شرط نیست و ضرورتى ندارد و هیچ لازم نیست که یک طرف را معوّض بگیریم و طرف دیگر را عوض. بیمه‏‏ معامله مستقلى است.
12. 3- نفس تعهد بیمه‏ گر ملاک است: فقها سخنى گفته‏اند که به نظر من قابل توجه است و آن این است که در معامله بیمه‏‏ آنچه که از طرف بیمه‏‏گر به بیمه‏‏گزار مى‏رسد پول نیست که بگوییم پول مجهول است یا نه. آنچه که بیمه‏‏ را یک عمل معقول و مشروع مى‏کند، نفس تعهد بیمه‏‏گر است. در بیمه‏‏، بیمه‏‏گر متعهد مى‏شود که در صورت وقوع حادثه یا بروز خسارت، آن را جبران کند یا فلان مبلغ پول بدهد. این تعهد بیمه‏‏گر براى بیمه‏‏گزار ارزش دارد؛ یعنى بیمه‏‏گزار آدمى است که اگر این تعهد نباشد، همیشه یک حالت دلهره دارد که اگر حریقى بیاید و مال‏التجاره من از بین برود من خاک‏نشین خواهم شد، اگر من فوت بکنم ورثه من چنین خواهند شد. یک حالت ناراحتى و اضطرابى دارد، دنبال کسب اطمینان مى‏گردد. کار بیمه‏‏گر این است که به او تأمین مى‏دهد؛ یعنى وقتى او متعهد شد که در صورت وقوع حادثه یا بروز خسارت من جبران مى‏کنم، آن اضطراب و ناراحتى بیمه‏‏گزار را از بین مى‏برد. در زبان عربى بیمه‏‏ را تأمین مى‏گویند و این لغتِ بسیار خوبى بوده که برایش انتخاب کرده‏اند.
13. 4- ارزش کار بیمه‏‏گر که در متن معامله قرار گرفته، پولى نیست که بعدها مى‏خواهد بپردازد که بگویید این پول مجهول است و چون مجهول است عقد باطل است. آنچه که در اینجا ارزش دارد این است که بیمه‏‏گر متعهد مى‏شود. این تعهد براى بیمه‏‏گزار ارزش دارد.
14. 5- بیمه‏ یک تعهد است : بیمه‏‏گزار پول را در ازاى این تعهد مى‏دهد. ولى این تعهد یک تعهد خالى نیست، تعهدى است که «الْمُؤْمِنونَ عِنْدَ شُروطِهِمْ» هرکس که تعهدى کرد باید به تعهد خود وفا کند. لهذا فقها گفته‏اند اگر ما بخواهیم بیمه‏‏ را داخل در یکى از عقود معمول درآوریم، نزدیکترین مسئله فقهى به مسئله بیمه‏‏ مسئله ضمان است، کتاب الضمان: (کتاب ضمانت) چون ضمانت تعهد است.
15. 6- بیمه‏ یک تأمین روحى و روانى است : پس در باب بیمه‏‏ آنچه که به این کار ارزش مى‏دهد و بیمه‏‏گزار پول را در مقابل آن مى‏پردازد، از نظر فقها تأمین دادن بیمه‏‏گر است که یک حالت روحى و روانى است و هیچ مانعى ندارد که در یک معامله، انسان در مقابل یک تأمین روحى و روانى پول بدهد.
16. 7-ما در مجموع سه نوع معامله دوطرفى خواهیم داشت. 1-یک نوع آن است که عین مالى یا حقى از یک طرف منتقل مى‏شود به طرف دیگر و در مقابل این مال، مال دیگرى برمى‏گردد؛ مثل بیع یا اجاره. 2-نوع دیگر معامله‏اى است که در آن دو مال در مقابل هم قرار نمى‏گیرد، دو عمل در مقابل یکدیگر قرار مى‏گیرد ولى عمل تملیکى؛ مثل هبه معوّضه. در هبه معوّضه، مثلًا من کتابم را مى‏بخشم به شما در عوض اینکه شما کتاب خودتان را ببخشید به من. اینجا دو کتاب در مقابل هم قرار نگرفته. نه این است که من این کتاب را فروختم به آن کتاب که بشود بیع، بلکه من بخشیدم به شما و شما هم بخشیدید به من. دو بخشش در مقابل یکدیگر قرار مى‏گیرد. 3- ولى در مسئله بیمه‏‏ یک شکل سومى پیدا مى‏شود- ازاین‏جهت مصداق جدید مى‏شود و در کتب فقهى وجود نداشته- و آن این است که شخصى تأمین مى‏دهد و دیگرى در مقابل امنیتى که از ناحیه او کسب مى‏کند پول مى‏دهد.
17. بیمه‏‏ داخل باب قمار  نمی شود :  فقها هیچ احتمال نداده‏اند که بیمه‏‏ داخل در باب قمار بشود و وجهى هم نداردکه ما بیمه‏‏ را داخل در باب قمار بدانیم. صرف به خطر انداختن، ملاک قمار نیست.
18. بیمه‏‏ یک هدف عقلایى دارد : در مورد بیمه‏‏ این‏طور نیست. بیمه‏‏ یک هدف عقلایى دارد. انسان تأمین مى‏گیرد و در مواردى- اگر خسارتى یا حادثه‏اى پیش آید- غیر از تأمین، پول هم مى‏گیرد و بنابراین پولى که بیمه‏‏گزار مى‏دهد هرگز مصداق‏ وَ لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ‏ نیست.
19. سؤال: در بیمه‏‏ شخص ثالث : که اکنون در مورد اتومبیلها از طرف دولت معمول شده، افراد را وادار مى‏کنند که حتماً اتومبیلشان را بیمه‏‏ کنند. آیا اگر اتفاقى افتاد مى‏توان پول گرفت با توجه به اینکه شخص این معامله را به اجبار انجام داده؟.
20. بیمه‏‏ شخص ثالث اجبارى است : جواب: اینکه گفتید بیمه‏‏ شخص ثالث اجبارى است، مسئله خوبى است. راجع به بیمه‏‏ مسؤولیت که در چه حدودى این کارها واقعاً ایجاد مسؤولیت مى‏کند آنجا که تقصیر نباشد و خطر باشد،
21. مسئله اجبارى بودن :  بیمه‏‏ شخص ثالث که کسى دلش نمى‏خواهد بیمه‏‏ کند ولى دولت مجبور مى‏کند، مسئله على‏حده است و به ماهیت بیمه‏‏ مربوط نیست. در ازدواج اجبارى هم این مسئله هست، مسئله اجبار است.
22. یکی از شرایط عمومی بلوغ است : مسئله بیمه‏‏ (2) یکی از شرایط عمومی صحت معامله بلوغ است ودیگر شرایط عمومى صحت معامله، عاقل بودن است. بدیهى است هر معامله‏اى که دیوانه انجام دهد باطل است، بیمه‏‏اش هم باطل است. شرط دیگر، اختیار یعنى از روى اکراه و اجبار نبودن است. هر معامله‏اى را انسان از روى اجبار انجام دهد، یعنى تهدیدش کرده باشند که اگر انجام ندهى فلان صدمه را به تو مى‏زنیم، آن معامله باطل است. بیمه‏‏ هم اگر از روى اکراه و اجبار باشد باطل است.
23. دربیمه‏ باید فساد در معامله وجود نداشته باشد : باید دقت کنیم که آن چیزهایى که نباید در هیچ معامله‏اى وارد بشود که اگر وارد شد آن معامله را فاسد مى‏کند، وجود نداشته باشد. نظر علماى فعلى هم در مورد بیمه‏‏ همین است که بیمه‏‏ یک معامله مستقلى است و بنابراین، این معامله صحیح است و آن موانعى هم که مى‏تواند یک معامله را فاسد کند در آن الزاماً وجود ندارد، یعنى ممکن است آن را به آن شکل درآورند ولى آن موانع الزاماً وجود ندارد.
24. بیمه‏ یک عقد لازم است : عقد لازم یعنى عقد غیر قابل برگشت، به این معنى که طرف بعد از اینکه معامله را انجام داد دیگر نمى‏تواند آن را فسخ کند. مثلًا مثل بیع عقد لازم است.
25. عقد جایز یعنى عقد قابل برگشت، یعنى هرگاه بخواهد آن را بهم بزند مى‏تواند. وکالت عقد جایز است. آدمى که کسى را وکیل کرد و او هم قبول نمود، هر زمانى که بخواهد حق دارد این وکالت را بهم بزند.
26. بیع یا اجاره از معاملات لازم است : در شرایط بالخصوصى خیار فسخ مى‏گذارند. خیار یک امر ثانوى است؛ یعنى طبیعت این عقد، لازم است ولى خیار یک قرار مجددى است که روى عقد لازم گذاشته مى‏شود
27. بیمه‏‏ عقد لازم است نه جایز؟ اصل در همه عقود، لزوم است. اصل اوّلى در همه عقدها لازم بودن است مگر اینکه دلیلى بر جایز بودن داشته باشیم.
28. بیمه‏ معامله غیر قابل برگشت هم هست : اگر ما معامله بیمه‏‏ را معامله بى‏مانعى تشخیص دهیم، معامله غیر قابل برگشت هم هست؛ یعنى بیمه‏‏گر یا بیمه‏‏گزار حق ندارد بعد از بستن قرارداد معامله، آن را بهم بزند مگر دو طرف حاضر بشوند که در این صورت اسم آن مى‏شود اقاله یا تقایُل، یعنى دو طرف مى‏خواهند معامله را بهم بزنند. دو طرف، هر عقد لازمى را مى‏توانند بهم‏ بزنند ولى خاصیت عقد لازم این است که یک طرف به تنهایى نمى‏تواند آن را بهم بزند. پس، از جمله خصوصیات عقد بیمه‏‏- اگر بیمه‏‏ را یک عقد جداگانه بدانیم- این است که عقد لازم است.
29. بیمه‏‏ و ضمان‏ : در میان عقودى که ما در فقه داریم،  عقود تا آنجا که ضمان دین است، با بیمه‏‏ هیچ ارتباطى پیدا نمى‏کند. ضمان دین ربطى به بیمه‏‏ ندارد. یعنى ضامن در مقابل ضمان خود پول نمى‏گیرد.
30. اگر گفتیم بیمه‏ ضمان عین درست است :  و عوض گرفتن در ضمان هم درست است، یعنى اگر گفتیم ادله ضمان شامل اینها مى‏شود، در آن صورت بیمه‏‏ نوعى از ضمان مى‏شود. لااقل بیمه‏‏هاى اشیاء این‏طور است
31. چون بیمه‏‏ اشیاء معنایش این است : که شخص، ضامن مال شما که در اختیار خودتان است مى‏شود که اگر خسارتى بر آن وارد شد یا تلف شد عهده‏دار خسارت یا تلف آن باشد ولى در مقابل این ضمان پولى هم مى‏گیرد.
32. در فقه در باب ضمان مسئله‏اى داریم :  به نام ضمان عهده ، ضمان عهده که مسئله‏اش در فقه مطرح بوده این است که دو نفر با همدیگر معامله مى‏کنند. چون مشترى بایع را نمى‏شناسد، گاهى یک وضعى پیش مى‏آید که مشترى حق دارد جنس را پس بدهد،
33. مسئله دیگرى داریم به نام ضمان دَرَک. آنجایى است که عیب در کار باشد. درک به معنى عیب است. ضمان درک یعنى ضمان عیب. شما معامله‏اى با یک فروشنده ناشناس مى‏کنید. با خود مى‏گویید نکند این جنس معیوب از آب دربیاید و آن‏وقت دسترسى به فروشنده نداشته باشم. یک کسى مى‏آید ضامن درک یعنى ضامن عیب مى‏شود، مى‏گوید اگر این جنس معیوب بود من خسارتش را به شما مى‏پردازم.
34. بیمه‏‏ یک معامله مستقل است‏ : یک معامله مستقل هیچ اشکالى ندارد. اساساً ضرورتى ندارد که اسمش را ضمان بگذاریم. ضمان شرعى همان ضمان دین است و بس. ما تابع اسم نیستیم که آن را ضمان عهده یا ضمان درک بنامیم. خودش یک معامله مستقل است ‏
35. بیمه‏ یک لغت فارسبی است : چیزى که امروز به آن بیمه‏‏ مى‏گویند و شامل همه اقسام بیمه‏‏ هم مى‏شود و جامع مشترک همه آنها- براى اینکه این معامله یک معامله عقلایى باشد- تأمین بودن آن است. من لغت فرنگى بیمه‏‏ را نمى‏دانم ولى در رساله آقاى دکتر جبارى آمده است که کلمه بیمه‏‏- که یک لغت فارسى است- مفهوم اصلى فرنگى این لفظ را درست نمى‏رساند ولى کلمه عربى آن یعنى تأمین، این مفهوم را به خوبى مى‏رساند.
36. تأمین یعنى امنیت دادن. شاید در فارسى هم که بیمه‏‏ گفته‏اند به اعتبار این است که نفى بیم مى‏کند و بیمه‏‏ یعنى رفع کننده بیم.
37. کار اساسى بیمه‏‏گر : که در مقابل آن حق بیمه‏‏ مى‏گیرد، همان تأمین است و در واقع با تعهدى که مى‏کند یک امر معنوى و غیر مادى به بیمه‏‏گزار مى‏دهد و حق بیمه‏‏ در مقابل این تأمین و این حالت روحى و معنوى پرداخت مى‏شود.
38. بیمه‏‏ معامله معلومى است :  ماهیت بیمه‏‏ :  آن چیزى باشد که ما عرض کردیم، در واقع بیمه‏‏ معامله میان دو پول نیست که بعد بگوییم یک طرفش مجهول است یا نه. جنبه عقلایى بیمه‏‏ که عقلا اقدام به بیمه‏‏ مى‏کنند، تأمین پیدا کردن از ورشکستگى، تحمل خسارت زیاد، بیچارگى در زمان از کار افتادگى و ... مى‏باشد. پولى که بیمه‏‏گر مى‏دهد، طرف معامله و یکى از عوضین نیست.
39. دربیمه‏ تعهدش ارزش دارد :  آنچه که بیمه‏‏گر به بیمه‏‏گزار مى‏دهد خود تأمین است. همان تعهدش ارزش دارد. در مقابل این تعهد، بیمه‏‏گزار حق بیمه‏‏ مى‏دهد. ارزش، متعلق به خود تعهد است. بیمه‏‏ گزار پول مى‏دهد که ارزش مادى دارد و بیمه‏‏گر تعهد. تعهد یک امر مشخص است. اگر عقلا چنین معامله‏اى را اختراع کرده باشند که در مقابل تعهد پول بدهند، چون تعهد یک امر مشخصى است، هیچیک از موانعى که در فقه مسطور است در اینجا وجود ندارد و معامله معامله صحیحى است. بنابراین یکى از مشکلاتى که در باب بیمه‏‏ هست، یعنى مشکل مجهول بودن، به این طریق حل مى‏شود.
40. زمان بیمه‏‏ : بیمه‏‏ هم جزء معاملاتى است که زمان در آن دخالت دارد، مدتش باید مشخص باشد. اگر زمان بیمه‏‏ مشخص نباشد، باطل است. از جمله خصوصیات بیمه‏‏ مشخص بودن زمان آن است.

اللهم صل علی مخمد وآل مخمد وعجل فرجهم

کلید بیمه‏ : انسان با گفتن «بسم اللّه»، خود و کار خود را بیمه‏ مى‏کند و به قدرت‏ بى‏نهایت متّصل مى‏شود.

بیمه 5

بسم الله الرحمن الرحیم ...

اللهم صل علی مخمد وآل مخمد وعجل فرجهم

0. بیمه‏ درمقابل نفاق ودرویی : سعدبن‏معاذ یکى از یاران وسرداران لشگرِ رسول‏خدا بود که در قبرستان بقیع مدینه مدفون است. در تشییع جنازه او پیامبر پابرهنه شرکت کرد و فرمود: نودهزار فرشته از آسمان براى تشییع سعد آمده‏اند. پیامبر از جبرئیل پرسیدند: دلیل نزول تو و این همه فرشته براى تشییع جنازه سعدبن معاذ چیست؟ جبرئیل فرمود: شرکت دائم در نماز جماعت، انسان را از نفاق و دورویى بیمه‏ مى‏کند.
1. نماز، روح انسان را بیمه‏‏ مى‏کند : در سوره معارج مى‏خوانیم: «اذا مسّه الشّر جزوعا و اذا مسّه الخیر مَنوعا الّا المصلّین الّذینهم على صلاتهم دائمون» «2» انسان در برابر تلخى‏ها و شرور بى صبر است و در برابر لذّت‏ها و خوبى‏ها تنگ‏نظر و بخیل، مگر نمازگزارانى که نسبت به انجام آن همیشه مراقبند. آرى ارتباط دائمى با قدرت بى‏نهایت، به انسان قدرت مى‏دهد، روحیّه توکّل را بالا برده و انسان را موجودى شکست‏ناپذیر مى‏سازد. ناگفته پیداست که این آثار براى نماز پیوسته و همراه با توجّه است، نه نمازهاى غافلانه و موسمى
2. بیمه‏ زکات : امام کاظم علیه السلام فرمود: «حصّنوا أموالکم بالزّکاة» اموال خود را از طریق زکات بیمه‏ کنید.
3. بیمه‏ وسیله اقتدار امّت‏ : اگر کمبودها از طریق مالیات‏هاى اسلامى و خمس و زکات تأمین شود و افراد جامعه به یک نوع رفاه نسبى دست یابند، دل‏ها نسبت به هم مهربان مى‏شود، نیروها متمرکز مى‏گردند و همه پشتیبان یکدیگر خواهند بود.چنین جامعه‏اى داراى صلابت و اقتدار خواهد بود و در مقابل هر وعده و وعید و یا هر تهدید و تطمیعى بیمه‏ مى‏شود. بخصوص که در پرداخت خمس وزکات قصد قربت در کار است وهیچ‏گونه تحقیر ومنّتى روانیست.
4. بیمه‏ وضمانت امام صادق (ع) : امام‏صادق علیه السلام فرمود: «ما ضاع مال فى البرّ و لاالبحر الّا بتضییع الزّکاة» هیچ مالى در خشکى یا دریا ضایع نمى‏شود، مگر به خاطر آنکه زکات آن پرداخت نشده است. آن حضرت در حدیث دیگرى فرمودند: «حصّنوا اموالکم بالزّکاة و أنا ضامن لکل ما یتوى فى برّ او بحر بعد اداء حق اللّه فیه» اموال خود را از طریق پرداخت زکات بیمه‏ کنید و اگر بعد از پرداختن زکات مالى تلف شد، من ضامن آن هستم.
5. بیمه‏‏ شدن از فقر: در روایات مکرر مى‏خوانیم که حج، بیمه‏ شدن انسان از فقر و تنگدستى است. از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله نقل شده که فرمود: «حجّوا تستَغنُوا»؛ به حج بروید تا بى‏نیاز شوید.
6. سود بیمه‏ : امام صادق علیه السلام حج و عمره را دو بازار آخرت دانسته که همه‏اش سود است؛ اگر زنده بماند، بیمه‏ خداوند است و اگر در مسیر راه از دنیا برود، اهل بهشت است.
7. سفری که انسان را از فقر بیمه‏ می کند: سفرى است که انسان را از فقر بیمه‏ مى‏کند و گناهان انسان در آن بخشیده مى‏شود.
8. بیمه‏ هدفمند امام حسین (ص) :  اگر امر به معروف و نهى از منکر نباشد، جامعه اسلامى بیمه‏ نمى شود و هر روز اگر هنرمندى مثل سامرى یک گوساله طلائى درست کند، مى‏تواند نسل ما را مورد تهاجم فرهنگى خود قرار دهد. به گفته همه علما، امر به معروف و نهى از منکر از واجبات قطعى است و آن قدر اهمیت دارد که امام حسین (ع) فرمود: هدف من از رفتن به کربلا، امر به معروف و نهى از منکر است.
9. بیمه‏ از فقیر شدن : حج، انسان را از فقیر شدن بیمه‏ مى‏کند.
10. بیمه‏ حفظ مال:  زکات مال را بیمه‏ مى‏کند.
11. بیمه‏ نوزاد : عقیقه، وسیله بیمه‏ کردن نوزاد از خطرات است.
12. بودن آبرو و مال و جان : گرچه طبق قانون «اهم و مهم» باید در هر اقدامى محاسبه کرد و هر حرکتى را سنجیده انجام داد و به خاطر رسیدن به منفعت قلیل، منابع کثیرى را مصرف نکرد؛ ولى این به آن معنا نیست که ما در امر به معروف و نهى از منکر، بیمه‏ بودن آبرو و مال و جان را براى کسى تضمین کنیم. ما باید در انجام این دو وظیفه بزرگ، گاهى به استقبال خطر برویم. این همه سفارش و پاداش تنها براى کسانى نیست که بى هیچ دردسرى امر به معروف کنند و به طور قطع نتیجه هم بگیرند.
13. بیمه‏ بدون ضرر :  اگر مالى را در راه خدا بدهى، سایر اموال تو بیمه‏ خواهد شد. بنابراین، ضرر نمى‏کنى.
14. کشور را در مقابل هر خطرى بیمه‏‏ مى‏کند : منطقه، جوانان را شناسایى کنند و براى آنان جلسات علمى و شیرین برگزار کنند و به مشکلاتشان گوش دهند، در عزا و شادى آنان شریک شوند به طورى که در دفتر تلفن هر شخصى، شماره تلفن یک اسلام شناس وارسته و متقى باشد و همه نسل‏نو بهترین و عزیزترین دوست خودشان را علماى جوان و متقى بدانند، این کار کشور را در مقابل هر خطرى بیمه‏ مى‏کند؛ زیرا هر فسادى پیدا شود، جوانان مؤمن، به رهبرى عالمى متقى، جلو فساد را مى‏گیرند. از حفظ کوچه تا خط مرزها همه با هم یکدل و یکدست مى‏شوند.
15. تبلیغ و تبیین مسایل بیمه‏ : با توجه به سنخیّتى که بین علوم انسانى (روانشناسى، جامعه‏شناسى، اقتصاد و ...) و معارف الهى وجود دارد و این علوم، موضوع احکام شرعى را روشن مى‏کنند، شناخت آنها براى مبلغ لازم است زیرا سر و کار او با روح و روان مردم و جامعه انسانى است و تبلیغ و تبیین مسایلى همچون مُضاربه، مُزارعة و ... آشنایى با مبانى اقتصادى و مسایل علم اقتصاد را مى‏طلبد. خصوصاً امروزه که مسایل جدیدى همچون بانک، بیمه‏، ارز، تورم، گرانى، بودجه، مالیات، عوارض، و ... در جامعه مطرح است که باید احکام شرعى آنها براى مردم بیان شود.
16. بیمه‏ آموزش معارف است : همانگونه که زمینه پذیرش حق در جوانان زیاد است، احتمال انحراف آنها نیز زیادتر است. به همین دلیل حضرت على علیه السلام دستور مى‏دهد که به فرزندان خود علوم و معارف اسلامى را بیاموزید تا در برابر افکار انحرافى بیمه‏ شوند؛
17. بیمه‏ نزد خداوند : مبلغ باید قبل از تبلیغ با دعا وخواندن آیة الکرسى، دادن صدقه و استعاذه واقعى خودش را نزد خداى بزرگ بیمه‏ کند.
18. مبلغ هرگز نباید خود را بیمه‏‏ بداند. اگر لحظه‏اى غفلت کند سقوط مى‏کند، همانند یک راننده که با وجود داشتن گواهینامه، ماشین سالم و همه امکانات بخاطر لحظه‏اى غفلت نابود مى‏شود
19. بیمه‏ جان ومال : بسیار شرمنده هستم که در تمام کشورهاى اسلامى «دارالزکاة» داریم و مردم در صف مى‏ایستند تا زکات بدهند، ولى ما از این عمود دین غافلیم. مگر بیش از سى حدیث نداریم که بناى اسلام بر پنج خیر است. نماز و زکات و حج و روزه و ولایت و چرا در این میان زکات فراموش شده و با این که براى هر یک از واجبات خمس و روزه و حج یک آیه آمده، آنها بحمدللَّه مطرحند، ولى زکات با آن همه آیه فراموش شده است. مگر در روایات متعدد نمى‏خوانیم جان خود را با صدقه و مال خود را با زکات بیمه‏ کنید؟ چرا ما از این بیمه‏هاى الهى غافلیم؟ چه بسیارند افرادى که بودجه‏هاى سنگینى خرج مى‏کنند، ولى زکات نمى‏دهند. زکات مخصوص اسلام نیست. در ادیان دیگر نیز بوده و قانون آن در ماه رمضان نازل و مصرف آن در قرآن‏ در آیه «انما الصدقات للفقراء» بیان شده و وظیفه مسئولین نظام احیاى آن است: «الذین ان مکنّاهم فى الارض اقاموا الصلوة و اتوا الزکاة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر))
20. بیمه‏ عامل قداست : «بسم‏اللَّه» عامل قداست یافتن کارها و بیمه‏ کردن آنهاست.
21. قرآن بیمه‏ شده است : تعلیم کتابى که بقاى آن بیمه‏ شده است. «انّا نحن نزّلنا الذکر و انّا له لحافظون»
22. خداوند اوّل اولاد را بیمه‏‏ مى‏کند، سپس خود انسان را : خداوند در آیه 151 سوره‏ى انعام، کشتن فرزندان را به خاطر فقر مى‏داند، «لاتقتلوا اولادکم من املاقٍ» ولى در این آیه، کشتن را به خاطر ترس از فقر مى‏شمرد، «خشیة املاق» در آنجا در مورد فقر مى‏فرماید: «نحن نرزقکم و ایّاهم» ما زندگى شما و فرزندانتان را تأمین مى‏کنیم، در اینجا در مورد ترس از فقر مى‏فرماید: «نحن نرزقهم و ایّاکم» رزق بچه‏هایتان و خودتان با ماست. چون هیجانِ ترس بیشتر است، خداوند اوّل اولاد را بیمه‏ مى‏کند، سپس خود انسان را، تا هیجان کاهش یابد. شاید سرّ این تفاوت در این باشد که چون گرسنگى الآن است و ترس از فقر براى آینده، لذا در صورت اوّل مى‏فرماید: ما هم اکنون خود شما و فرزندانتان را رزق مى‏دهیم، ولى در مورد ترس از آینده مى‏فرماید: نگران نباشید ما فرزندانتان و خودتان را روزى مى‏دهیم.
23. بیمه‏ عامل قداست است : «بسم‏اللَّه» عامل قداست یافتن کارها و بیمه‏ کردن آنهاست.
24. بیمه‏ دربرابر گناهان :  ایمان به مبدأ و معاد، انسان را در برابر گناهان بیمه‏ مى‏کند و هر چه ایمان قوى‏تر باشد، تقوى بیشتر است.
25. بیمه‏ از انواع حوادث : بعضى خیال مى‏کنند تقوى محدودیّت و زندان است، ولى تقوى قلعه و دژ است. فرق بین زندان و قلعه آن است که زندان را از بیرون قفل مى‏کنند و یک محدودیّت تحمیلى است که با آزادى بشر سازگار نیست، امّا قلعه را انسان خود انتخاب مى‏کند و خودش از درون قفل مى‏کند تا از انواع حوادث بیمه‏ باشد.
26. گفش برای پا بیمه‏ است نه محدود : راستى، ما که کفش به پا مى‏کنیم، پاى خود را بیمه‏ مى‏کنیم یا محدود؟
27. بیمه‏ آز آفات : به همین خاطر قرآن مى‏فرماید: هر کسى عمل خود را تا قیامت بیاورد و از آفات بیمه‏ کند، ده برابر پاداش داده.
28. رجوع به کارشناس بیمه‏ : اگر مى‏خواهیم پشیمان نشویم باید به انبیا مراجعه کنیم. (در آخر آیه قبل، سخن از ندامت و پشیمانى بود و در این آیه مى‏فرماید: شما که پیامبر دارید به او مراجعه کنید تا از کارهاى شتاب‏زده ندامت‏آور بیمه‏ شوید) «نادِمین. و اعلموا انّ فیکم رسول الله»
29. بیمه‏ تضمینی : ایمان به خداوند، سلامت قراردادها را بیمه‏ و تضمین مى‏کند. «واللّه على ما نَقول وَکیل»
30. بیمه‏ وسیله رهایی از وسوسه های شیطان : شکر خداوند، وسیله‏ى زیاد شدن نعمت‏هاست. شکر خداوند، وسیله‏ى بیمه‏ شدن از وسوسه‏هاى شیطانى است، زیرا شیطان به خداوند گفت: من از هر سو مردم را گمراه خواهم کرد، زیرا اکثر مردم اهل شکر نیستند. و هر کس شاکر نباشد در دام او قرار خواهد گرفت.
31. بیمه‏ دربرابرفریب ها وخطاها : عمل به این آیه، (وَ لَاتَقْفُ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ کُلُّ أُوْلئِکَ کَانَ عَنْهُ‏ مَسْئُولًا «36»)فرد و جامعه را در برابر بسیارى از فریب‏ها و خطاها بیمه‏ مى‏کند. چرا که خوش‏بینى بیجا، زودباورى وشایعه‏پذیرى، جامعه را دستخوش ذلّت وتسلیم دشمن مى‏کند.
32. بیمه‏ بندگى خدا :  انسان را در برابر تبلیغات و لشکرکشى‏هاى ابلیسى بیمه‏ مى‏کند. «انّ عبادى لیس لک علیهم سلطان» (آرى کسى که به قدرت بى‏نهایت متّصل شد، نفوذناپذیر مى‏شود.)
33. بیمه‏ حوادث : یاد خاطرات تلخ گذشته، انسان را در برابر حوادث آینده بیمه‏ مى‏کند. «آمنکم على اخیه من قبل» (یعنى من یک بار در گذشته شما را بر برادرش امین دانستم و دیدید که چه شد.)
34. بیمه‏ یافتن کار (بیمه‏ بیکاری)«بسم‏اللَّه» عامل قداست یافتن کارها و بیمه‏ کردن آنهاست.
35. بیمه‏ آِینده :  ایمان و عمل صالح، گذشته‏ها را جبران و آینده را بیمه‏ مى‏کند. «کفّر ... اصلح»
36. بیمه‏ مضونیت از هر خطر : آرى، هر روز که از عمر جهان مى‏گذرد، بشر هر چه بیش‏تر به نیاز خویش به ارتباط با خداوند، وحى، نبوت و کتاب آسمانى پى‏مى‏برد، قرآن کتاب هدایت، نور، تذکر، موعظه، برهان، شفاء، حکمت و علم است، و در دریاى علوم، کشتى قرآن از هر خطرى بیمه‏ شده است.
37. کلید بیمه‏ : انسان با گفتن «بسم اللّه»، خود و کار خود را بیمه‏ مى‏کند و به قدرت‏ بى‏نهایت متّصل مى‏شود.
38. خلاف انسان را از بیمه‏ خارج می کند : خداترسى باید محور کار ما باشد و هیچ مقامى نباید خود را بیمه‏ بداند، چنانکه پیامبر عزیز صلى الله علیه و آله مى‏فرمود: «حتى اگر من خلاف کنم، گرفتار قهر الهى مى‏شوم.»
39. بیمه‏ کفایت : اگر انسان بنده‏ى خدا شد، بیمه‏ مى‏شود و خداوند امور او را کفایت و کفالت مى‏کند. «ألیس اللّه بکاف عبده»

اللهم صل علی مخمد وآل مخمد وعجل فرجهم

----------------------------------------------------------------------------------