3- ظلم و جور: برولایت علی علیه السلام : 23 هزارمرتبه پیامبراکرم گفته ازطرف خدا ولایت می خواهیم، ظلم و جور: صبرولایت . حضرت زهراء وقتی که خطبه را خوانند: دردناک است اما خیلی کوبنده! همه گیر افتادند.

1. 1. بسم الله الرحمن الرحیم
   2. اللهم صل علی محمد وآل محمد عجل فرجهم

ازگناهانی که نعمت را تغیرمی دهد ظلم است.3-

 

2. ظلم و جور: ستم به خود.. وَمَا ظلمونَا وَلَـکِن کَانُواْ أَنفُسَهُمْ یَظلمونَ . ( بقره ، ۵۷ )
3. ظلم و جور و مبارزه : با طاغوت‏ها، زیر پا و سُم اسب برویم . سر به نیزه دهیم ولى در برابر ظلم  سر خم نکنیم.
4. ظلم و جور وحرمت: قرآن پذیرفتن ظلم  را مثل ظلم  کردن حرام مى‏داند. «لاتَظلمون و لا تُظلمون»
5. ظلم و جور درزیارت عاشورا:  فلعن الله امة اسست اءساس الظلم  و الجور علیکم اهل البیت
6. ظلم و جور وغفلت: ولا تحسبن الله غافلا عما یعمل الظالمون (ابراهیم /42)
7. ظلم و جور: قیام .اباعبدالله علیه السلام : بر ضد ظلم هاى معاویه و یزید سرتاسر بلاد اسلامى را فرا گرفته بود.
8. ظلم و جور: قرآن  «فاذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم  فعلیکم بالقرآن» هنگامى که از هر سو فتنه‏ها به سراغ فرد یا جامعه شما آمد، نجات خود را از قرآن بگیرید.
9. ظلم و جور و تجسم اعمال : وَ کُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فی‏ عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ کِتاباً یَلْقاهُ مَنْشُوراً . ما عمل هر انسانى را به گردنش مى‏آویزیم و روز قیامت آن را به صورت کتابى در برابرش مى‏گشاییم و به او خطاب مى‏شود کتاب خود را بخوان. «اقْرَأْ کِتابَکَ» 29
10. ظلم و جور: برولایت علی علیه السلام : 23 هزارمرتبه پیامبراکرم گفته ازطرف خدا ولایت می خواهیم،
11. ظلم و جور: صبرولایت . حضرت زهراء وقتی که خطبه را خوانند: دردناک است اما خیلی کوبنده! همه گیر افتادند.
12. ظلم و جور وعدالت:  فَالْیَوْمَ لا تُظلم  نَفْسٌ شَیْئاً . الحمد لله درروزقیامت به عدالت رفتارمی شود،به کسی ظلم  نمی شود،
13. ظلم و جور مخالف خدا : جنگ باخدا، درملک درمحضرمبارک خداست، من اهان ولی فقد عارضنی بل المحاربه 118
14. ظلم و جور و غدر تراشی ظالمان: دشمنی باخدا؛ نمک خورد ونمک دان بشکند پیش رندان حقیقت سگ به ازآ وست،
15. ظلم و جور یکی ازهفتاد گناه : سابقه دارد ،صدِ نود ونه مردم است، ظلم  به خلق خدا، عذرتراشی برای ظلم  است؛ 
16. ظلم و جور: و فراگیر شدن  از نشانه‏هاى ظهور علامة ظهورى کثرة  الهرج والمرج والفتن. فتنه‏ها و آشوب‏هاست
17. ظلم و جور: ویک صد نوع انحراف. نشانه‏هاى ظهور انحراف اخلاقى، اجتماعى، اعتقادى وفرهنگى در دوران غیبت کبرا،
18. ظلم و جور: از میان رفتن شرم  حیاء در جامعه و زنان ومردان : رأیت النّساء یتخذن المجالس کما یتخذها الرجال ؛
19. ظلم و جور: مفاسد و آلودگى‏ها . مهم این است که منکر بر معروف و ضد ارزش‏ها بر ارزش‏ها غلبه پیدا مى‏کند.
20. ظلم و جور وافراد متعهد و صالح همان حال که تباهى همه جا را فرا گرفته است، افراد پاکباخته، وصالح هستند.   
21. ظلم و جور: و حدیث طلایی: امام صادق : نفس ‍ المهموم لظلمنا تسبیح و همه لنا عبادة و کتمان سرنا جهاد فى سبیل الله
22. ظلم و جور واللهم العن اول ظالم : العصابة التى جاهدت الحسین و شایعت و بایعت و تابعت على قتله ..العنهم جمیعا.
23. ظلم و جور و بیزارى از: زهر آنکس که پایه ظلم  و ستم بر شما را پى ریزى کرد، و ساختمان ظلم  را بر آن بنا نهاد،
24. ظلم و جور وپایه گذاری: بالبرائۀ ممن اسس اساس ذلک وبنی علیه بنیانه وجری فی ظلمه و جوره علیکم علی اشیاعکم
25. ظلم و جور دریوم الخمس: عبداله بن عباس پسرعم رسول خدا صل الله علیه وآله ) پیوسته اشک م: یوم الخمیس و در روز پنج شنبه بیست وچهارم صفر، درست چهار روز پیش از ارتحال پیامبر رحمت (ص) ، ر آن شد تا در زمانى که بسیارى از اصحاب در منزل وى جمع بودند، دستور به آوردن قلم و کاغذ بفرمایند و چیزی به عنوان “سند دینی” بنویسد تا ، امت بعد از ایشان گمراه نشوند... فرمودند :《 کتاب و دواتی برایم بیاورید تا چیزی بنگارم که پس از من گمراه نشوید ؛ در این میان عمر برخاست و گفت: آن مرد گرفتار تب شده [و هذیان میگوید] ؛ قرآن ما را کفایت می‌کند! – ائتونی بالکتف و الدواه او اللوح و الدواه اکتب لکم کتابا لن تظلّوا بعده ابدا. فقالوا ان رسول الله (ص) یهجر》
26.  ظلم و جور واشک ریزان:  ثم جعل دموعۀ حتی رویت علی خدیه کانها نظام اللولو.چودانه های مروارید ریزش داشت.
27. ظلم و جور ومصیبت: بزرگ ؛حایل و مانعی که بنویسد برای آنها کتابی که جلوگیراز اختلافات بی جای آنها گردد .
28. ظلم و جور وگریه ابن عباس: ازاشخاص صالح غیرمتعصب بنیا،جملات و ناله های پی در پی  وگریه  های او..    
29. ظلم و جور و الله ولی الذین آمنوا:. یخرجهم من الظلمات الی النور خدا پشتیبان مومنین است آنها را بسوی نور میبرد.
30. ظلم و جور وامام عادل: با دوستی و ولایت با امام عادلی که از جانب خدا است از تاریکیهای گناه بسوی نور میبرد.
31. ظلم و جور وکافران: اولیائهم الطاغوت یخرجونهم من النور الی الظلمات أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ.   
32. ظلم و جور وپیشوای ستمگر: از نور اسلام به تاریکیهای کفر کشیده میشوند آتش بر آنها با کفار واجب شده همیشه .
33. ظلم و جور و اصول عقاید : ریشه‏هاى ظلم ، جهل و نادانى، ترس ، نیاز، خباثت درونى ، رنج ، اذیّت و آزار دیگران.

 

34. ظلم و جور دراصول عقاید : تبعیض ظلم  است نه تفاوت . انگشت‏هاى یک دست باهم تفاوت دارند، امّا این ظلم  نیست.

 

35. ‏ظلم و جور دراصول عقاید : انگشت‏هاى یک دست باهم تفاوت دارند، ظلم وبى‏عدالتى نیست. ولی تبعیض ظلم  است.
36. ظلم و جوردرتبعیض است نه درتفاوت : یعنى درشرایط مساوى میان افراد و موجودات فرق گذاردن که این ظلم  است.
37. ظلم و جور و تفاوت‏: رمز شکوفایى وکمالات «و مِن آیاته خَلقُ السَّمواتِ و الارضِ و اختِلافُ السِنَتِکُم و ألوانِکُم»
38. ظلم و جور وعدل: اصول عقاید:همیشه عدل به معناى مساوات نیست‏، گستره ظلم  وحق‏کشى . ظلم  به امامان معصوم.
39. ظلم وجور به پیروان عدل : بسیارى از منحرفان آگاهانه یا ناآگاهانه انواع تهمت‏ها را متوجه شیعه وعقائد حقّه نمودند.
40. ظلم وجور وعقائد حقّه : قرآن را تحریف شده ندانند.امامان خود را خدا ندانند.اصحاب رسول خدا را مُرتد هرگزنداند.
41. ظلم وجور وامربه معروف و نهى از منکر وحرکت جمعى نفوذ دردستگاه ظلم . دعوت به حق و جلوگیرى ازمفاسد. اللهم صل علی محمد وآل محمد عجل فرجهم

2- بزرگ‏ترین ظلم‏ به‏ انسانیّت‏ است. اسیر جماد و انسان شدن و تکیه به صنعت کردن و کمک از عاجز خواستن خردمندانه نیست. یکى از اهداف نقل داستان‏ها و تاریخ گذشتگان در قرآن، ریشه کن کردن رگه‏هاى شرک است.

1. بسم الله الرحمن الرحیم
2. اللهم صل علی محمد وآل محمد عجل فرجهم
3. ازگناهانی که نعمت را تغیرمی دهد ظلم است.2
4. بزرگ‏ترین ظلم‏ به‏ انسانیّت‏ است. اسیر جماد و انسان شدن و تکیه به صنعت کردن و کمک از عاجز خواستن خردمندانه نیست. یکى از اهداف نقل داستان‏ها و تاریخ گذشتگان در قرآن، ریشه کن کردن رگه‏هاى شرک است.
5. عقل مى‏گوید: گذاشتن دست بشر در دست غیر معصوم نه تنها ظلم‏ به‏ انسانیّت‏ است، بلکه ظلم به تمام هستى است. زیرا هستى براى انسان آفریده شده (تمام آیات «خَلَقَ لَکُمْ»*، «سَخَّرَ لَکُمُ»* و «مَتاعاً لَکُمْ»* نشانه‏ى آن است که هستى براى انسان است)
6. و چه مرد به زن خود ظلم کند. ظلم‏ به‏ همسر زیر نظر خدا است و خداوند علیم است و جبّار است و جبران مى‏کند. تو حال گرفتى حالت را مى‏گیرد. دست بالاى دست بسیار است.
7. .ریشه و انگیزه‏هاى ظلم‏ به‏ دیگران‏
8. سیگار مى‏کشد. شما اگر یک لحظه دلیل عقلى آوردى که چرا سیگار مى‏کشى پول سیگارت را من مى‏دهم. سیگار اسراف نیست که هست، تبذیر نیست که هست، ظلم به خودت هست، ظلم‏ به‏ دیگران‏ است، آلوده کردن محیط زیست هست،
9. اصلًا چه خاصیتى دارد؟ باعث تنگى سینه که هست، مردم آزارى هست، یک سیگارى اگر پول سیگارش را جمع کند پول یک خانه مى‏شود براى بچه هایش، خودش در خانه مستاجرى مى‏نشیند بچه هایش هم بدبخت هستند، آن وقت سیگار مى‏کشد و یک صدم آن مقدارى که پول دود مى‏دهد پول کتاب نمى‏دهد.
10. 7- ظلم‏ به‏ دیگران‏، ظلم به خود است‏
11. امام جمعه‏ى محترم چهار محال و بختیار، جناب آقاى ناصرى، مى‏گفت که: امام آمد در سالن نماز بخواند. پشت در کفش بود. سالگرد امام بحث را گوش مى‏دهید. امام یک خرده نگاه به کفش‏ها کرد و برگشت. گفت: بگویید: نمازشان را فرادى بخوانند. گفتند: چرا؟
12. مردم در سالن منتظر شما هستند. گفت: من اگر خواسته باشم بروم نماز بخوانم باید پایم را روى کفش مردم بگذارم. این درست نیست.
13. گفت: آقا من کفش‏ها را کنار مى‏زنم. کنار مى‏زنم، بفرمایید! گفت: کفش‏ها را کنار کنى، وقتى مردم برمى‏گردند، دنبال لنگه کفششان مى‏گردند. عمر مردم تلف مى‏شود و این ظلم به مردم است.
14. بگویید: فرادى بخوانند. این امام ما این است. سالگرد این امام است. ما راحت هرجا بخواهیم ماشینمان را پارک مى‏کنیم. ولو ترافیک باشد.
15. راحت بلندگوى ما مردم ‏آزارى مى‏کند. امام پایش را روى کفش نگذاشت، گفت: نماز جماعت تعطیل! که یک دقیقه مردم وقتى برگشتند، دنبال لنگه کفششان نگردند. ظلم به مردم نکنیم. در مسجد سیگار کشیدن ظلم‏ به‏ دیگران‏ است.
16. حیف ومیل کردن ؛ حق الناس ؛
17. عدل‏ چه بود؟ وضع اندر موضعش .....عدل‏ چه بود؟ آب دان  اشجار را ظلم‏ چه بود؟ آب دادن خار را
18. اقسام ظلم  : کلمه ظلم در قرآن مرتبه 2652 بارآمده است.
19. فرازهای ظلم در زیارت عاشورا
20. و بالبراءة ممّن اسّس اساس الظلم و الجور علیکم
21. و أبرأ إلى اللّه و إلى رسوله
22. ممّن اسّس اساس ذلک
23. و بنى علیه بنیانه
24. و جرى فی ظلمه و جوره علیکم
25. اللّهمّ العن اوّل ظالم ظلم حقّ محمّد و ال محمّد
26. اللّهمّ خصّ أنت اوّل ظالم باللّعن منّى..
27. ظلم و جور :ستمی که برقتل شصت سید علوى بفرمان هارون: ابواب طعن و لعن را بسوى خلفا گشودند  
28. ظلم و جور: کشتارهاى ظالمانه بنى امیه و بنى عباس باعث شد که سادات از وطن اصلى خود باطراف پراکنده شدند
29. ظلم و جور درباب عقل وجهل: یکی از نعمت های مهم خدادادی عقل است انسان حبس کند ظلم محسوب می شود.
30. ظلم و جور و ستم درپست ومقام: قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام ) ما أنعم الله علی عبد نعمة فظلم  فیها إلا کان حقیقا یزیلها عنه[
31. ظلم و جور در خوبیها: فراموش کند، «وَلَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ» به کمبودها و قحطیها و ناامنیها گرفتار آید.
32. ظلم و جور به انبیاء : کشتند و یا تکذیب نمودند. دروغ بستند به خدا، مشرکان روزى حلال خدا را حرام مى‏کردند،
33. ظلم و جور در منت و آزار: باطل نسازید» نعمت خدا را بعثت پیامبراسلام منت خداوند باشد" لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ"
34. ظلم و جور وکفران نعمت : کفران نعمت حقائق را نادیده انگاشته‏ وغایت و غرض شرک ورزیدن مشرکین است.
35. ظلم و جور دراتمام نعمت: «اتممت علیکم نعمتى و رضیت لکم الاسلام دینا» در ذیل آیه «ثمّ لتسئلنّ یومئذ عن النّعیم»
36. ظلم و جور ودرشعور هستی: حکومت کره زمین مرا نشاید که به پوست جوى از دهن مورچه‏ به ظلم  بگیرم.
37. ظلم و جوروعدم تسلیم: زندگى زمانى شیرین است که رهبر الهى و قانون الهى و اخلاق الهى باشد. زیر بارستم نمیکنم.
38. ظلم و جور و رسیدن به حق: دزد وجودش سرتا پا ظلم  است، اما ته دلش تقسیم عدالت  وحق را دوست دارد.
39. ظلم و جور و درمان : تفاوت با شرایط متفاوت، برخورد متفاوت حق است، اما در شرایط مساوى باطلاست.
40. ظلم و جور وتلاوت قرآن برسرنی: وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظلموا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ» .( شعرا، ۲۲۷ )جداکننده حق وباطل.

اللهم صل علی محمد وآل محمد عجل فرجهم

1-شرک، ظلم‏ به‏ خود است. «اتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَهْواءَهُمْ»اعراض از تذکّرات الهى، بالاترین ظلم‏ به‏ خود و جامعه است. «وَ مَنْ أَظْلَمُ»

بسم الله الرحمن الرحیم  

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَهْتِکُ الْعِصَمَ‏                                                  

1- اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُنْزِلُ النِّقَمَ‏

2. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ‏
3. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَحْبِسُ الدُّعَاءَ
4. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُنْزِلُ الْبَلاَءَ
5. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی کُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ وَ کُلَّ خَطِیئَةٍ أَخْطَأْتُهَا
6. اللَّهُمَّ إِنِّی أَتَقَرَّبُ إِلَیْکَ بِذِکْرِکَ وَ أَسْتَشْفِعُ بِکَ إِلَى نَفْسِکَ‏
7. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ‏  از گناهانی که نعمت را تغیرمی دهد ظلم است.
8. اقسام‏ ظلم: ظلم اقسامى دارد.
9. ظلم اعتقادى است
10. ظلم سیاسى است
11. ظلم مدیریتى است
12. ظلم به خود: 25- تشویق به زنا یا زمینه ‏سازى براى گناه جوانان پاک، ظلم‏ به‏ خود، همسر، جامعه و افراد است. «لا یُفْلِحُ الظَّالِمُونَ»
13. 9- استجابت دعوت‏هاى شیطانى، ظلم‏ به‏ خود و مکتب است. «إِنَّ الظَّالِمِینَ لَهُمْ»
14. 5- پذیرش مکتب‏هاى باطل، ظلم‏ به‏ خود و مکتب است. «الظَّالِمِینَ»
15. 3- تکذیب پیامبران، هم ظلم‏ به‏ خود، هم مکتب وهم رهبر است. فَکَذَّبُوهُ ... هُمْ ظالِمُونَ‏
16. 3- شک و سوءظن به خدا، ظلم است. (ظلم‏ به‏ خود و انبیا) «أُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ»
17. 2- رها کردن راه انبیا ظلم است. (ظلم‏ به‏ خود و ظلم به انبیا) «یَعَضُّ الظَّالِمُ»
18. 4- تکذیب وتمرّد از هشدارهاى جدّى انبیا ظلم‏ به‏ خود است. «بِما ظَلَمُوا»
19. ظلم بر سه نوع است: ظلم‏ به‏ خود، ظلم به مردم و ظلم به مکتب و از این میان، ظلم به دین و مکتب، مهمّ‏ترین و بزرگ‏ترین نوع ظلم است.
20. 3- شرک، ظلم‏ به‏ خود است. «اتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَهْواءَهُمْ»اعراض از تذکّرات الهى، بالاترین ظلم‏ به‏ خود و جامعه است. «وَ مَنْ أَظْلَمُ»
21. کفر، سرچشمه‏ى ظلم‏ به‏ خود، جامعه و پیامبران است. کَفَرُوا ... صَدُّوا ... شَاقُّوا الرَّسُولَ‏
22. ظلم به خدا : در فرهنگ قرآن، شرک و کفر، بزرگ‏ترین ظلم محسوب مى‏شود، که مخلوقش در کنار او یا به جاى او قرار گیرد،
23. ظلم‏ به‏ خود که به جاى خالق، سراغ مخلوق مى‏رود و ظلم به خانواده که از شناخت حق و پیروى آن محروم مى‏گردند.
24. خراب کردن پل‏هاى پشت سر و بستن راه‏هاى آشتى ظلم‏ به‏ خود است.
25. افرادى که به دنبال کارى مى‏روند و در آن موفّق نمى‏شوند، خود را ناکام و شکست خورده مى‏یابند و به کائنات بد مى‏گویند و این را ظلم‏ به‏ خود مى‏دانند و عقده‏اى مى‏شوند، در صورتى که چه بسا همین اشخاص در رشته‏هاى دیگر مبتکر و موفّق باشند.
26. بنابراین، صِرف انجام کار زشت و ظلم‏ به‏ خود، اگر بدنبالش توجه و استغفار باشد، انسان را از مدار دین بیرون نمى‏کند؛ البته به شرط آنکه اصرار بر گناه نداشته باشد.
27. شک و سوءظن به خداوند، ظلم است. (ظلم‏ به‏ خود و انبیا) «اولئک هم الظالمون»
28. 6) لازمه ظلم‏ به‏ خود در مشقت قرار گرفتن است. در این آیه می‏فرماید: اگر از فلان میوه استفاده کردید ظالمند. در آیه 117 سوره طه می‏فرماید در مشقّت قرار می‏گیرید. فَتَشْقی‏ بنابراین ظلم‏ به‏ خود مساوی است با مشقت‏ها
29. ولی خداوند پاسخ داد که مقام امامت به ظالم نمی‏رسد. بنابر این هرگاه افرادی از ذریه تو ظلم‏ به‏ خود یا دیگران کرده باشند هرگز به مقام امامت‏
30. یکى سؤال کرد: آیا خداوند مى‏تواند کره زمین را داخل تخم مرغ کند؟ بله تریاکى‏ها پول خانه را داخل سوراخ تریاک مى‏کنند، سوراخ وافور. حیف نیست ظلم‏ به‏ خود و سلامتى و ظلم به نسل و اعصاب و دستگاه گوارش بکنى؟ پر خورى ظلم به خویشتن است. فکرمى کند زرنگى کرده دو پرس خورده، نه دو اشتباه کرده. ما همیشه فکر مى‏کنیم اگر جنس و سکه‏اى بخریم و ارزان شود، ضرر و خسارت کرده ایم. اما قرآن مى‏فرماید: «قُلْ إِنَّ الْخاسِرینَ الَّذینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلیهِمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ»
31. هدر دادن عمر، ظلم‏ به‏ خود
32. 7- ظلم به دیگران، ظلم‏ به‏ خود است‏
33. وسواسى ظلم‏ به‏ خود مى‏کند. وسوسه ظلم به جسم است. بالاخره این دست امانت خداست، چرا اینقدر در آب فرو مى‏کنى؟ 
34. شرک، ظلم‏ به‏ خویشتن است. «ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَکُمْ بِاتِّخاذِکُمُ الْعِجْلَ»
35. اول ظلم اعتقادى قرآن مى‏فرماید: «إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظیمٌ» (لقمان/ 13) اطاعت غیرخدا ظلم است چطور؟ براى اینکه بله قربان گوى کى بوده‏اى؟ خوب جناب آقاى مدیر، رئیس، شاه، نمى‏دانم به هر حال اگر آن آقایى که مطیع اش هستى در راه خدا خوب بنده خداست قانون خدا را گفته هیچى اما اگر بنده خدا نیست قانون خدا هم نیست نظر شخصى اش است شما هم مى‏گویید بله قربان اطاعت از غیر خدا شرک است و شرک هم ظلم بزرگى است چرا؟ براى اینکه هستى براى بشر است آن وقت دست بشر توى دست غیر خدا، دست غیر معصوم ظلم است بگذارید یک چیزى بگویم وزارت آموزش و پرورش مى‏آید فضاى آموزشى، کتابخانه، آزمایشگاه، مدیر، مدرسه، استخدام، کامپیوتر تمام امکانات را جور مى‏کند بعد ما همه بچه‏ها را که جمع کردیم سرکلاس به جاى یک معلم با سواد و عاقل یک دیوانه بفرستیم یا یک معلم بى سواد بفرستیم این ظلم به آموزش و پرورش است نه ظلم به بچه است ظلم به همه پولهایى است که توى آموزش و پرورش خرج شد این همه پول خرج کردیم که بچه درس بخواند آنوقت معلم دست بچه را گذاشته توى دست کسى که سواد ندارد  دست بشر توى دست غیر معصوم ظلم است چون ابر و باد و مه و خورشید براى بشر است بشر هم براى اینست که این راه تکامل معنوى پیدا کند آنوقت این تکامل معنوى دستش را بگذاریم توى دست طاغوت بله قربان گوى طاغوت شده‏اى ظلم است‏ «إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظیمٌ» این ظلم اعتقادى است‏ «وَ الْکافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ» (بقره/ 254)
36. کسى که حق را مى‏فهمد «کَفَرَ» سرپوش مى‏گذارد لج بازى مى‏کند مى‏داند حق است اما زیر بار نمى‏رود این هم ظلم است به خودش ظلم مى‏کند ما روز قیامت خیلى خواهیم فهمید که ظلم کرده‏ایم اصلا عجب! من توى خانه نماز خواندم یک رکعت، یک رکعت مى‏رفتم مسجد چند مترى است مى‏شد میلیاردها رکعت.نماز جماعت اگر تعدادش از 10 نفر رد بشود ثوابش را هیچ فرشته‏اى نمى‏تواند حساب کند یعنى حتى فرشته‏هایى که حساب قطرات باران و دانه‏هاى شن را دارند حساب این جماعت را نمى‏توانند داشته باشند عجب! من با 50 متر مى‏توانستم
37. یک همچین ثوابى ببرم باختم باختم. من اگر سلام کنم ثوابش بیشتر است تا اینکه او به من سلام کند نه خیر، من پدربزرگم این بچه‏ها باید بیایند به من سلام کنند بابا جان هر که سلام کند چند برابر ثوابش بیشتر است آن کسى که جواب مى‏دهد. تو این ثواب را بگیر، نه خیر من فوق لیسانسم او دیپلم او باید به من سلام کند چه ثوابهایى تا حالا از دستمان رفت ظلم کردیم به خودمان شما گاهى وقتها خانه‏ات را مى‏دهى به دست کسى که نقشه‏اش خوب نیست بعد مى‏بینى دوستانت چه نقشه‏اى کشیده‏اند،
38. حرص مى‏خورى غصه مى‏خوریم چرا لباس به این خوبى را دادیم به این خیاط چرا زمین به این خوبى را دادیم به این آقا خراب کرد خانه را خراب کرد لباس را اصلا من چرا رفتم به این آرایشگاهى زلف‏هاى من را خراب کرد بابا این زلف یک هفته دیگر جایش پر مى‏شود ما براى یک هفته حرص مى‏خوریم ولو اینکه پشم هم هست یعنى به خاطر پشم یک هفته‏اى حرص مى‏خوریم اما حساب نکنیم عجب! بنده چند ساعت نشستم یک چیزى را تماشا کردم که هیچ به دردم نمى‏خورد.
39. اگر هدفتان از طلاق، ظلم‏ به‏ همسر و سوء استفاده باشد، باید بدانید که خداوند آگاه است. «أَنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلِیمٌ
40. کفر و شرک، ظلم‏ به‏ انسانیّت‏ خویش است. «ظالِمِی أَنْفُسِهِمْ» بسم الله الرحمن الرحیم                                اللهم صل علی محمد وآل محمد عجل فرجهم

گناه -الذُّنُوبُ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ: الْبَغْیُ، بَغى: طلب توأم با تجاوز از حدّ. این معنى با مطلق تجاوز قابل جمع است

0. بسم الله الرحمن الرحیم    

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم  

گناه :مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ: عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیْهِ السَّلَامُ)، قَالَ:

1. «الذُّنُوبُ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ: الْبَغْیُ، وَ الذُّنُوبُ الَّتِی تُورِثُ النَّدَمَ: الْقَتْلُ، وَ الَّتِی تُنْزِلُ النِّقَمَ: الظُّلْمُ، وَ الَّتِی تَهْتِکُ السِّتْرَ:شُرْبُ الْخَمْرِ، وَ الَّتِی تَحْبِسُ الرِّزْقَ: الرِّبَا ، وَ الَّتِی تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ: قَطِیعَةُ الرَّحِمِ، وَ الَّتِی تَرُدُّ الدُّعَاءَ وَ تُظْلِمُ الْهَوَاءَ: عُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ». «اللّهم اغفر لى الذنوب‏ الّتى‏ تنزل البلاء» الّلهم اغفر لى الذنوب‏ الّتى‏ تهتک العصم
2. «الذُّنُوبُ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ: الْبَغْیُ، بَغى: طلب توأم با تجاوز از حدّ. این معنى با مطلق تجاوز قابل جمع است زیرا تجاوز از طلب جدا نیست، هر جا که تجاوز هست طلب نیز هست. تجاوز چنانکه راغب تصریح میکند دو جور است یکى تجاوز ممدوح مثل تجاوز از عدالت باحسان و از عمل واجب بمندوب، یعنى عمل بهر دو، و دیگرى تجاوز مذموم، مثل تجاوز از حق بباطل. «إِنَّ أَسْرَعَ الشَّرِّ» سریعترین شرها که زود حال گیرى مى‏شود «عُقُوبَهً الْبَغْىُ‏» (کافى/ ج 2/ ص 459)
3. امام صادق (ع) مى‏فرماید ابلیس به یارانش گفت شما دو تا کار بکنید قصه حل مى‏شود «یَقُولُ إِبْلِیسُ لِجُنُودِهِ أَلْقُوا بَیْنَهُمُ» القاء کنید بیندازید بین مردم‏ «الْحَسَدَ وَ الْبَغْىَ‏» مردم نسبت به هم حسود باشند و به هم زور بگویند اینها کافى است‏ «فَإِنَّهُمَا یَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ الشِّرْکَ» (کافى/ ص 2/ ص‏..
4. کوه به کوه زور بگوید: خدا تکه تکه‏اش مى‏کند «کَلَّا إِذا دُکَّتِ الْأَرْضُ دَکًّا دَکًّا» (فجر/ 21) تکه تکه مى‏شود
5. «إِنَّ أَعْجَلَ الشَّرِّ عُقُوبَهً الْبَغْىُ‏» (کافى/ ج 2/ ص 327) زور و ظلم خیلى زود مچ صاحبش را مى‏گیرد...
6. قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع): «تَوَقَّوْا عَلَى أَوْلَادِکُمْ لَبَنَ الْبَغِىِ‏ مِنَ النِّسَاءِ وَ الْمَجْنُونَهِ فَإِنَّ اللَّبَنَ یُعْدِى» (خصال صدوق/ ج 2/ ص 614) اگر زنى ستمگر است و یا دیوانه هست نگذارید به بچه شیر دهد... اثنان یعجلهما الله فی الدنیا: البغی‏ و عقوق الوالدی‏ کنز، 45448.
7. حدیث داریم ظالم و مظلوم هر دو به جهنم مى‏روند. سوال شد: ظالم درست اما مظلوم چرا به جهنم مى‏رود؟ فرمود: براى اینکه به مظلوم مى‏گویند که چرا زیر بار ظلم ظالم رفتى؟ قرآن مى‏فرماید:
8. «وَ الَّذینَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْىُ‏ هُمْ یَنْتَصِرُونَ» (شورى/ 39) مومنین کسانى هستند که اگر به یکى از آنها ظلم شد، همدیگر را با «الله اکبر» صدا مى‏کنند. نباید زیر بار ظلم رفت. مومنین کسانى هستند که‏ «إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْىُ‏» وقتى ظلم به آن‏ها اصابت کرد «هُمْ یَنْتَصِرُونَ» داد مى‏زنند و دیگران را به استمداد مى‏خواهند.. 3)
9. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): ثَلاثَةٌ مِنَ الذُّنُوبِ تُعَجَّلُ عُقُوبَتُهَا وَ لا تُوخَّرُ إِلَی الاخِرَةِ عُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ وَ الْبَغْیُ‏ عَلَی النَّاسِ وَ کُفْرُ الاحْسَانِ‏ أمالی مفید، ص 237.
10. «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ‏ الَّتِى‏ تُغَیِّرُ النِّعَمَ» (المصباح کفعمى، ص 555) گاهى خدا یک نعمتى را به تو مى‏دهد و تو به جا مصرف نمى‏کنى و آنرا از تو مى‏گیرد. قرآن مى‏گوید: بعضى را نعمت مى‏دهیم، بعد نعمت را از آنها مى‏گیریم. مى‏گویند: «فَیَقُولُ رَبِّى أَهانَنِ کَلَّا بَلْ لا تُکْرِمُونَ الْیَتیمَ» (فجر/ 17- 16) مى‏گویند: خدا به ما اهانت کرده است، مى‏گوید «کَلَّا»، اهانت نکردیم، «بَلْ لا تُکْرِمُونَ الْیَتیمَ»، تو گناهى کردى که به خاطر آن گناه از تو گرفتیم. قرآن مى‏گوید: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ» (اعراف/ 96) اگر مردم اهل ایمان و تقوا باشند راه را باز مى‏کنیم. هرچه بیشتر گناه کنى، کار تو بیشتر تاب بر مى‏دارد.
11. وَ الذُّنُوبُ الَّتِی تُنْزِلُ النِّقَمَ: الظُّلْمُ، حدیثى دیگرنعمتى را که خداوند به انسان بدهد، اگر انسان ظلم بکند خدا نعمت را مى‏گیرد. اگر نعمتى داریم خدا از ما گرفت، معلوم است که ظلم کردیم. در دعاى کمیل مى‏خوانیم‏ «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُنْزِلُ‏ النِّقَمْ‏» (مصباح‏المتهجد، ص 844) خدایا بیامرز گناهى را که بدبختى برایم مى‏آورد.
12. وَ الذُّنُوبُ الَّتِی تُورِثُ النَّدَمَ: الْقَتْلُ،.. « عدم اسراف در قتل (در مورد قصاص): . «القتل‏ یقلّ القتل‏» کشتن ستمگر، جلو زیاد شدن قتل را مى‏گیرد، آیه نازل شد: «و لکم فى القصاص حیاة»  «وَ مَن قُتِلَ مَظْلوماً فَقَد جَعَلنا لِوَلیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِى القَتْل‏» هر که بى تقصیر و مظلومانه کشته شود براى ولىّ او تسلّط و اختیار قرار داده‏ایم که اگر خواست قصاص کند و انتقام بکشد و اگر خواست خون بها بگیرد و عفو کند، لکن اولیا و سرپرستان مقتول حقّ ندارند در انتقام و قصاص، اسراف و زیاده روى کنند...
13. آنان که تا دیروز، واجب القتل‏ بودند، در سایه‏ى توبه و نماز و زکات، حقوق اجتماعى برابر با مسلمانان مى‏یابند و جنگ با آنان حرام مى‏شود. «فَإِخْوانُکُمْ فِی الدِّینِ»
14. فَلا یُسْرِفْ فِى الْقَتْل‏» کلاه سرت مى‏رود. گروه فرقان که بدبخت شدند به خاطر این بود که چهار، پنج تا جمله‏ى عربى را خوانده بودند، «فَلا یُسْرِفْ فِى الْقَتْل‏» این آیه‏ى قرآن است. یعنى در قتل، در آدم‏کشى اسراف نکن. خوب شما طبق ادبیات معنا کن ببینم. پس یکى مى‏شود ترور کرد. چون نگفته که نکش. گفته در کشتن اسراف نکن.
15. خوب فهم دین، «فَلا یُسْرِفْ فِى الْقَتْل‏» یعنى چه؟ فهم مى‏خواهد. یک کسى در خیابان راه مى‏رفت، نگاهش به شکمش بود. گفتند: چرا چنین راه مى‏روى؟ گفت: دکتر گفته: مواظب شکمت باش. (خنده حضار) خوب این مواظب شکمت باش، فهمیدن مى‏خواهد. این نفهمید یعنى چه.
16. حالا اگر اسلام‏شناس نبود،.. خطر فتنه را گفتیم که قرآن مى‏گوید: «أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ‏» (بقره/ 191) یک آیه، آیه‏ى دیگر هم مى‏گوید: «أَکْبَرُ مِنَ الْقَتْل‏» (بقره/ 217) هم أشَدّ است و هم اکبر. یعنى هم سخت است و هم بزرگتر.
17. حالا چرا فتنه از کشتن مهمتر است؟ چون در کشتن آدم، راحت مى‏شود. از دنیا مى‏رود ولى به بهشت مى‏رسد. شهید مى‏شود. اما در فتنه نه دنیا دارد، نه آخرت. بزرگترین فتنه‏ها تفرقه است.
18. زمان جاهلیت فامیل الف یکى از فامیل ب را کشت گفت حالا که یکى از ما را کشتى ما دو تا از شما را مى‏کشیم او گفت دو تا کشتید ما پنج تا مى‏کشیم چون مى‏گفتند ما در مقابل یکى بیش از یکى مى‏کشیم آیه نازل شد که بابا در قتل قصاص اسراف نکنید این موردش قصاص است‏.. خداوند مى‏فرماید یکى به یکى این مال اینجاست و مال هرجا نیست. الله اکبر.
19. الذُّنُوبُ الَّتِی تَهْتِکُ السِّتْرَ: شُرْبُ الْخَمْرِ، : قَالَ الصَّادِقُ (ع): بِئْسَ الْبَیْتُ الْحَمَّامُ یَهْتِکُ‏ السِّتْرَ وَ یُبْدِی الْعَوْرَةَ وَ نِعْمَ الْبَیْتُ الْحَمَّامُ یُذَکِّرُ حَرَّ النَّارِ من لایحضره الفقیه، ج 1، ص 115. " از جهتی حمّام بدخانه‏ای است که پوشش را کنار می‏زند و حیا و شرم را می‏برد و از جهت دیگر حمّام خانه خوبی است که گرمای جهنّم را به یاد می‏آورد."
20. لامِیرِ الْمُومِنِینَ (علیه السلام) إِنَّکَ تَزْعُمُ أَنَّ شُرْبَ‏ الْخَمْرِ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا... و اما شرایط بهداشتى: کسى که خمر و آب جو بخورد، «مَنْ شَرِبَ‏ الْخَمْرَ لَمْ یَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلَاهً أَرْبَعِینَ یَوْماً» (کافى، ج 6، ص 401) چهل روز نماز او قبول نیست. نگو: آقا حالا شراب خواران که نماز نمى‏خوانند. چرا ما شراب خوار نماز خوان هم داریم.
21. آخر مى‏گویند به کسى گفتند: فلان جا دزدى شده است. گفت: چه زمانى؟ گفتند: 2 بعد از نیمه شب. گفت: پس این دزد نماز شبش را چه موقع خوانده است؟ 2 بعد از نیمه شب که زمان نماز شب است.
22. نزد آقایى آمدند و گفتند: یک کلاغ در چاه افتاده و مرده است. چند دلو بکشیم تا آبش پاک شود؟ ایشان مسئله بلد نبود، گفت: برو، این چه حرفى است. کلاغ هیچ موقع در چاه نمى‏افتد. حالا اگر افتاده چه کنیم؟
23. البته گفتم: مشروبخوار نمازخوان داریم. و ان شاءالله همین نماز باعث مى‏شود، آن کارشان را نیز ترک کنند. چون خیلى مواقع عبادت باعث مى‏شود، آدم بقیه‏ى کارهایش را نیز درست کند.
24. اللَّهُمَ‏اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ‏ الَّتِی‏ تَقْطَعُ الرَّجَاءَ مصباح کفعمی، ص 555.--3.  ریشه ها وزمینه های نا امیدی‏ 1- یا خدا را نشناختیم‏ 2- یا خودمان را کشف نکردیم‏ 3- یا هدف را نشناختیم..1- عدم اعتقاد به قدرت خدا و کرم بی‏نهایت خدا و سوءظن به خدا..الظّانِّینَ بِاللّهِ ظَنَّ السَّوْءِ فتح/ 6...سوءظن به قدرت خدا، عامل ترس‏...سوءظن به کرم خدا، عامل بخل‏...سوءظن به علم خدا، عامل گناه‏...سوءظن به عفو خدا، عامل یأس‏..- یأس و قنوط به یک معنا و آن نومیدی است.. ریشه یأس عدم ایمان به قدرت یا لطف خداست.
25. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی الذُّنُوبَ‏ الَّتِی‏ تَحْبِسُ الدُّعَاءَ : دو تا معنا شده. یا یک گناهانى آدم مى‏کند که دیگر حال دعا ندارد، یا یک گناهى مى‏کند که حال دعا دارد ولى دعایش مستجاب نمى‏شود. حبس دعا، یا آدم اصلا خودش قفل مى‏شود حال دعا ندارد، یا نه دعا مى‏کند یک مانعى مى‏اید جلوى استجابت را مى‏گیرد. اینها همه‏اش حدیث است.
26. حدیثش هم اینجا هست. مى‏گوید که عده‏اى آمدند به امام صادق گفتند که ما دعا مى‏کنیم‏ «فلا یستجاب لنا» مستجاب نمى‏شود. گفت‏ «لانکم تدعون من لا تعرفون» (فلاح‏السائل/ ص 107) چیزى از کسى مى‏خواهید که نمى‏شناسیدش. یعنى خودتان ایمانتان لق است، باورتان مشکل دارد، جدى نیستید. مثل اینکه شما مى‏گویید بفرما. خب نمى‏فرمایم. این لقلقه زبان است.
27. «لانکم تدعون من لا تعرفون» (فلاح‏السائل/ ص 107) با تمام وجود نمى‏گویى بفرما. اگر با تمام وجود بگویى بفرما ... آخر ببینید جدى بودن یک مساله‏اى است. امام کاظم رفت در خانه، امام رضا (ع) بچه کوچولو بود. با پدرش بود. گفت آقا جان این که با ما بود از شیعیان است. شما رفتى در خانه مى‏گفتى بفرما. شما بفرما نگفتى رفتى در خانه. امام کاظم فرمود الآن آمادگى پذیرایى ندارم. کسى که قلبا آمادگى ندارد بگوید بفرما، قلبش با زبانش تفاوت دارد یک نفاق است..
28. اللهم اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ‏ الَّتِی‏ لا تَخْفَی عَلَیْکَ : در زیارت حضرت علی (ع) آمده است وقتی قبه مبارکش نمایان شود، اینچنین بگو: اللَّهُمَّ! فَتَقَبَّلْ سَعْیِی إِلَیْکَ وَ تَضَرُّعِی بَیْنَ یَدَیْکَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ‏ الَّتِی‏ لا تَخْفَی عَلَیْکَ إِنَّکَ أَنْتَ اللَّهُ الْمَلِکُ الْغَفَّارَ بحارالانوار، ج 97، ص 281 : من أعمالهم خافیة و لا یذهب عنک من أعمالهم خائنة و أنت علام الغیوب عالم ما فی الضمائر و القلوب‏ بحار الانوار، ج 92، ص 276.
29. أعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الذُّنُوبِ‏ الَّتِی‏ تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ : قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ (ع) فِی خُطْبَتِهِ: فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُومِنِینَ أَ وَ تَکُونُ ذُنُوبٌ تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ (سوال شد: آیا گناهانی هست که عمر را کوتاه می‏کند؟) فَقَالَ نَعَمْ وَیْلَکَ قَطِیعَةُ الرَّحِمِ‏ کافی، ج 2، ص 347 2- 2- 
30. وَ الذُّنُوبُ الَّتِی تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ: قَطِیعَةُ الرَّحِمِ، (سوال شد: آیا گناهانی هست که عمر را کوتاه می‏کند؟) . عقوق والدین:زیرا خداوند عاق والدین را جبّار شقی قرار داده است: وَ بَرًّا بِوالِدَتی وَ لَمْ یَجْعَلْنی جَبّاراً شَقِیًّاً مریم/ 32. ( در بعضی روایات 6 مورد آمده )1- والیمین الفاجره 2-قسم ناحق 3- القوال الکاذبه (دروغ) 4- والزنا.. 5- سد الطریق المسلمین .. 6- والدعاء الامامته بغیر حق ..ادعای امامت بغیر حق .
31. «وَ الذُّنُوبُ‏ الَّتِى‏ تَکْشِفُ الْغِطَاءَ» (معانى‏الأخبار، ص 270) آن گناهى که باعث مى‏شود آدم لو برود آبرویش بریزد این است که‏ «الِاسْتِدَانَهُ بِغَیْرِ نِیَّهِ الْأَدَاءِ» (معانى‏الأخبار، ص 270) اگر کسى وام بگیرد خواسته باشد پس ندهد خدا صحنه‏اى پیش مى‏آورد آبرویش بریزد. ما داشتیم که خدا آبرو را ریخته. کسى رفت میهمانى. ساعت قشنگى روى طاقچه بود مهمان آن را برداشت و قایم کرد. صاحبخانه آمد و دید که ساعت نیست گفت ساعت کو. گفت نمى‏دانم. رفت به بچه‏ها گفت شما ساعت را برداشته‏اید، گفتند نه. هیچى نگفت وسط نهار خوردن ساعت تو کیسه آقا زنگ زد. اینجورى خدا آبرو را مى‏ریزد.
32. «وَ الذُّنُوبُ‏ الَّتِى‏ تَکْشِفُ الْغِطَاءَ» (معانى‏الأخبار، ص 270) اگر کسى تصمیم بگیرد مال حرام را بخورد. آبرویش مى‏ریزد خدا قول داده است من در یک جلسه‏اى بودم یک جایى‏ بودم من یک کسى مى‏خواست من را خراب کند. گفت شما که اینقدر براى مردم توى تلویزیون اخلاق مى‏گویى هیچ مى‏دانى پسر خودت در دانشگاه چه سوء استفاده‏هائى کرده. حسابى ما را خراب کرد من هم گفتم اصلًا خدا به من پسر نداده است.
33. «اللهم اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ‏ الَّتِى‏ تَهْتِکُ الْعِصَم» (کافى/ ج 2/ ص 589) یعنى خدایا آن گناهى را ببخش که پرده پاره مى‏شود. چون سیگار اول آدم سرفه مى‏کند، دیگه وقتى سیگارى شد سرفه نمى‏کند. همیشه باید سعى کنیم که گناه براى ما عادت نشود اگر یک وقت خداى ناکرده کلمه‏اى گفتیم، نگاه بد، حرف بد، فکر بد، بدى از ما سر زد، فورى برویم مسجد دو رکعت نماز بخوانیم، بگوییم خدایا لغزش کردم تو مرا ببخش، زود برگردیم، نگذاریم این گناه همینطور بماند و یک خصلت بشود. چون حدیث داریم که انسانى که گناه مى‏کند یک اثرى در روحش مى‏ماند یک نقطه سیاه اگر زود عذرخواهى کرد پاک مى‏شود و گرنه این دانه سیاه مثل مرض سرطان همه وجود انسان را مى‏گیرد و انسان مى‏شود مجرم. کارش به جایى مى‏رسد که اگر یک روز گناه نکند مى‏گوید امروز روز خوبى نبود، گناهى گیرمان نیامد، مشترى نبود کلاه سرش بگذاریم، کسى گیر نیامد کتکش بزنیم. یعنى کار به جایى مى رسد که جرم خلق و خوى انسان مى‏شود.
34. وَ الذُّنُوبُ الَّتِی تَحْبِسُ الرِّزْقَ: الرِّبَا: [قبض و بسط رزق‏]  إِنَّ رَبَّکَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن یَشَآءُ وَیَقْدِرُ إِنَّهُ کَانَ بِعِبَادِهِ خَبِیراً بَصِیراً ..همانا پروردگارت براى هر کس بخواهد، روزى را گشاده یا تنگ مى‏سازد، همانا او نسبت به بندگانش آگاه و بیناست.در قرآن بطور گسترده درباره‏ى رزق و روزى، بحث شده است. برخى از نکاتِ آن آیات عبارت است از: الف: رزق هر جنبنده‏اى بر عهده خداست. «ما من دابّةٍ فى الارض الّا على اللّه رزقها»  ب: سرچشمه‏ى روزى، در آسمان است. «و فى السماء رزقکم»  ج: اگر همه‏ى مردم رزق گسترده داشته باشند، فساد گسترش مى‏یابد. «و لو بَسط اللّه الرّزق لعباده لَبَغوا فى الارض»  د: مردم باید تلاش کنند و بدنبال رزق بروند. «فابتغوا عنداللّه الرّزق»  ه: تقوا، از عوامل گشایش و موجب توسعه در رزق است. «ومَن یَتّقِ اللّه یَجعل له مَخرجا و یرزقه من حیث لایَحتسِب» «5»
35. آفات ربا خوارى در جامعه‏ : ربا چرا حرام است؟ فلسفه احکام؟ می‏فرماید؟ اگر ربا حلال باشد، «لَتَرَکَ النَّاسُ التِّجَارَاتِ» مردم دیگر دنبال تجارت نمى‏روند. و کار تولیدى دیگر نمى‏کنند. «وَ مَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْه» (وسایل‏الشیعه/ج 18/ ص 120) مردم کار به نیازهاى جامعه ندارند فکر می‏کنند کجا پولشان سود دارد. دزد بدتر است یا ربا خوار؟ رباخوار. چون دزد مى‏رود منزل پولدار مى‏دزدد. رباخوار صبرمى کند یک فقیر که نیاز به پول دارد، مى‏اید 5 هزار تومان از او وام بگیرد، مى‏گوید 5 هزار تومان به تو مى‏دهم به شرطى که تومان پس بدهى. دزد از پولدار مى‏زند رباخوار از فقیر. باید بگوئیم رحمت به گور پدر دزد.
36. وسیله مقابله با ربا: نمونه‏های ایجاد اشتغال در اسلام‏ 1 مزارعه‏ 2 مساقات‏ 3 مضاربه‏ 4 شرکت‏ 5 قرض الحسنة...ماجرای پیامبر (ص) و جوان، دسته تبر ماجرای خدمت‏رسانی اصحاب صفّه برای مردم مدینه و چوپانی برای آنها و بهره بردن از شیر و بچه‏های گوسفندان. اسلام در مقابل ربا، به مردم، اشتغال، قرض الحسنة، صدقه و زکات را پیشنهاد می‏کند.
37. «اللهم اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ‏ ‏وَ الَّتِی تَرُدُّ الدُّعَاءَ : الذُّنُوبُ الَّتِی تَرُدُّ الدُّعَاءَ سُوءُ النِّیَّةِ وسائلالشیعة، ج 16، ص 281.. دلیل این که دعا مستجاب نمى‏شود این است که نیت ما خوب نیست چون نیت خوب نداریم امام زین العابدین فرمود دعایت مستجاب نمى‏شود. الذُّنُوبُ‏ الَّتِی‏ تَرُدُّ الدُّعَاءَ سُوءُ النِّیَّةِ وسائلالشیعة، ج 16، ص 281. می گوید آخ آبروم رفت حدیث داریم هر که نیتش بد باشد تو دلش این باشد که کسى را خراب کند. اگر نیتش این باشد خدا برایش صحنه‏اى پیش مى‏آورد که آبرویش بریزد «وَ الذُّنُوبُ الَّتِى تَکْشِفُ الْغِطَاءَ» (معانى‏الأخبار، ص 270) آن گناهى که باعث مى‏شود آدم لو برود آبرویش بریزد این است که‏ «الِاسْتِدَانَهُ بِغَیْرِ نِیَّهِ الْأَدَاءِ» (معانى‏الأخبار، ص 270) اگر کسى وام بگیرد خواسته باشد پس ندهد خدا صحنه‏اى پیش مى‏آورد آبرویش بریزد.
38. وَ تُظْلِمُ الْهَوَاءَ: عُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ». نمونه‏هایى از 65 مورد قرآنى درباره ظلم‏ به نفس‏ آمده : برخى مراد از «سوء» را گناه صغیره و مراد از «ظلم به نفس‏» را گناهان کبیره دانسته‏اند. شرک، ظلم‏ به انسانیّت است. زیرا که انسان دست خود را از دست خداوند برمى‏دارد و در دست نااهلان مى‏گذارد. «وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ»در ظلم‏ و تعدى به حقوق زن، خود مرد نیز زجر مى‏کشد.کافر ظالم است، زیرا به خود ومقام انسانیّت ظلم‏ کرده است. «لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ» قهر خداوندى ظلم‏ نیست، بلکه بازتاب عملکرد خود انسان است. «وَ ما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَ لکِنْ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ»
39. معمولًا ریشه‏ى ظلم‏، یا جهل است یا ترس، یا نیاز، یا حرص و ...ظلم‏ وخیانت به مردم، خیانت به خود است. زیرا آثار سوء زیر را بدنبال دارد: - تکذیب آیات الهى، هم ظلم‏ به خود است، هم ظلم به رسول اللّه، هم ظلم به مکتب و هم ظلم به نسل‏هاى بعد. «وَ لکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ» در قرآن، 15 مرتبه افرادى به عنوان ظالم‏ترین مردم معرّفى شده‏اند، یعنى کسانى که هم به خود و شخصیّت خود ظلم‏ کرده‏اند و هم به اجتماع، و ریشه‏ى همه‏ى آنها شرک، کفر و عناد بوده است. «2» - طرح سؤالات کج و انحرافى، ظلم‏ به خویشتن‏ است‏..پر خورى ظلم به خویشتن‏ است. اعتیاد ظلم‏ به خود و سلامتى و ظلم به نسل و اعصاب و دستگاه گوارش‏ است....
40. «من الذّنوب‏ التّى‏ لا یغفر لیتنى لا أُؤاخَذُ الّا بهذا» «از گناهان نابخشودنى این است که انسان بگوید: کاش مرا به غیر از این گناه مجازات نکنند.» یعنى آن گناهِ مورد اشاره را کوچک بشمرد. 2- امیرمؤمنان على علیه السلام مى‏فرماید: «أشدّ الذّنوب ما استَهان به صاحبه» «بدترین گناهان، آن است که صاحبش آن را کوچک بشمرد.» - امام صادق علیه السلام فرمود: «از گناه حقیر و ریز، بپرهیز (سبک مشمار) که آمرزیده نشود.» عرض کردم: گناهان حقیر چیست!؟ فرمود آن است که: «الرّجل یَذنب فیَقول طُوبى‏ لى‏ لو لم یَکن لى‏ غیر ذلک»
41. «و ما الذنوب‏ التى‏ لا تغفر» گناهى که خدا نمى‏بخشد چیست؟ پیغمبر فرمود: خداوند گناهان کوچک را نمى‏بخشد. چون آدم گناه بزرگ را مى‏فهمد. خجالت مى‏کشد و دائم ناراحت است و به مغزش فشار مى‏آورد و در روحش اثر مى‏گذارد و از خدا مغفرت مى‏خواهد ولى آدم براى گناهان کوچک مى‏گوید: اینها که چیزى نیست. اینها بدترهستند.

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم