دشمن براى به تسلیم در آوردن امام و خانواده اش از حربه آب با نهایت شقاوت و سنگدلى استفاده کرد; ولى با تدبیر امام(علیه السلام) و مقاومت اصحاب و صبر زنان و کودکان، هرگز نتوانست توفیقى حاصل کند

 

پردازش اربعین   هفت .. تبلیغ ما این گونه بود لطفا نظر دهید  سال شمسی 1401  

1. 1. بسم الله الرحمن الرحیم
1. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
2. آیا وقت آن نرسیده است که مسئله آب و تشنگى در کربلا حل شود!!!؟؟؟  
3. 1- به دلیل نبود امکانات و ضعف در تامین آب آشامیدنی زائران، در 25 کیلومتری مرز مهران، زائران اربعین از فرط تشنگی مقابل ماشین‌های عبوری را می‌گرفتند و از آنها تقاضای آب می‌کردند
0. . ببینید | سد کردن راه خودروهای عبوری توسط مردم از فرط تشنگی ...https://www.khabaronline.ir › news
5. Translate this page
6. 3 days ago —  مسئله آب و تشنگی در کربلا تا کی ادامه دارد
   Search instead for مسئله آب و تشنگى در کربلا تا کی ادامه دارد
7. 21بنابر روایتِ ابن شهرآشوب حضرت عباس(علیه السلام) که علمدار حسین(علیه السلام) بود و مقام سقّایى داشت جَهت آوردن آب به سوى فُرات رفت، ولى دشمنان دست راست و چپ او را قطع کرده
   و سپس با عمود آهنى او را کشتند; امّا او از مشک و برداشتن آب از فرات ذِکرى نمى کند.
8. 22 از روایت دیگرِ او که مى نویسد، امام حسین(علیه السلام) به فاصله بین شط فرات و عائله خود مى نگریست و مى گریست برمى آید که تشنگى به فرزندان او نیز عارض شده بود.
9. 23 ولى باز هم از روایت ابوحنیفه دینورى که مى نویسد: «امام حسین(علیه السلام) در لحظات آخر از فرط تشنگى قدح آبى خواست و چون آن را به دهان نزدیک ساخت، حصین بن نمیر، تیرى بر آن حضرت زد که به دهانش خورد و مانع از آشامیدن شد و امام قدح را رها فرمود».
10. 24 مى توان دریافت که هنوز در خیمه ها آبى بوده که قدحى از آن را به امام حسین(علیه السلام) داده اند، زیرا که به طور قطع دشمن به امام آب نمى داد. و از روایت علامه مجلسى که مى نویسد، وقتى حضرت عباس(علیه السلام)از برادرش امام حسین(علیه السلام) اجازه نبرد گرفت، امام از وى درخواست کرد که کمى آب براى کودکان بیاورد و او نیز صداى العطش آنها را شنید، برمى آید که در این لحظات واپسین، آخرین ذخیره آب آنها تمام شده است و بر اساس همین روایت، حضرت عباس(علیه السلام) نیز موفق به آوردن آب نشد.
11. 25 بنابراین امام(علیه السلام)تا لحظات پایانى، لحظه اى از جنگ با محافظان آب غافل نشد. بنابر روایت شیخ مفید امام حسین(علیه السلام) و حضرت عباس(علیه السلام) همزمان به سوى فرات به دشمنان و محافظین آب حمله کردند که امام(علیه السلام) از ناحیه چانه زخمى شد و حضرت عباس(علیه السلام)به شهادت رسید.
12. 26از روایت ابو مخنف برمى آید که بار دیگر امام حسین(علیه السلام)موفق شد وارد شریعه فرات شود ولى همین که آمد آب بیاشامد، یکى از دشمنان فریاد زد که به خیمه ها حمله کرده اند. بنابراین امام(علیه السلام) آب ننوشید و بازگشت.
13. 27همان گونه که مشاهده نمودید، بخشى از نیرو و فکر امام(علیه السلام) و یارانش متوّجه تأمین آب گردید و دشمن تا حدودى از ضربات سهمگین و نابود کننده آنان در امان ماند.
    تذکر نکته اى در باب شهادت کودکِ شیرخوارِ امام حسین(علیه السلام) ضرورى است و آن این است که هیچ یک از منابع معتبر اشاره اى نکرده اند که امام حسین(علیه السلام) فرزند خود را روى دست گرفت و در مقابل سپاه دشمن ایستاد و از آنها براى وى آب طلبید. آن چه در منابع معتبر آمده است، این است که این کودک در دامان پدر به هنگام وداع مورد اصابت تیر قرار گرفت و به شهادت رسید. ابو حنیفه دینورى در این باره مى نویسد: «امام حسین(علیه السلام) در لحظات آخر که تنها مى جنگید کودک کوچک خود را خواست و او را در دامن نشاند. مردى از بنى اسد او را هدف تیرى بلند قرار داد و در دامن پدر شهید کرد».
14. 28 روایت مورخان دیگر نیز با تغییرهاى اندکى همانند روایت دینورى است.
15. 29نتیجه گیرى : دشمن براى به تسلیم در آوردن امام حسین(علیه السلام) و خانواده اش از حربه آب با نهایت شقاوت و سنگدلى استفاده کرد; ولى با تدبیر امام(علیه السلام) و مقاومت اصحاب و صبر زنان و کودکان، هرگز نتوانست توفیقى حاصل کند و به رغم فشار تشنگى بر امام(علیه السلام)، یاران و خانواده اش، هرگز سر تسلیم فرود نیاوردند و قهرمانانه و تشنه لب با عزت نفس به شهادت رسیدند و از این طریق نیز دشمن را سر در گُم و مستأصل نمودند.
16.  کربلا بین دو نهر آب : فرات و دجله موجب شده‌اند در این منطقه، سرزمینی حاصل‌خیز شکل بگیرد که به بین النهرینمشهور است. این سرزمین از قدیمی‌ترین مراکز تمدن بشری بوده و در طول تاریخ، تمدن‌های متعددی در آن رشد و تکوین یافته است؛ برای مثال، بابِل، پایتخت قدیم کشور بابل، در ساحل فرات بنا شده بود.^[۲]
17. در فرهنگ شیعه، آب فرات همچون خاک کربلا، نمادی از حادثه عاشورا به شمار می‌آید؛ از این رو برداشتن کام نوزاد با آب فرات یا تربت حسینی، از روی تبرک رواج دارد
0. آب کربلا کی حل می شود مسئله آب در کربلا(مقاله پژوهشی حوزه)http://ensani.ir › article › مسئله-آب-د...
   • • Translate this page
   • آیا وقت آن نرسیده است که مسئله آب و تشنگى در کربلا حل شود!!!؟؟؟  
19. به دلیل نبود امکانات و ضعف در تامین آب آشامیدنی زائران، در 25 کیلومتری مرز مهران، زائران اربعین از فرط تشنگی مقابل ماشین‌های عبوری را می‌گرفتند و از آنها تقاضای آب می‌کردندhis page
20. 3 days ago —  مسئله آب و تشنگی در کربلا تا کی ادامه دارد
    Search instead for مسئله آب و تشنگى در کربلا تا کی ادامه دارد
21. آیا پروژه ای برای حل آب کربلا هست ؟؟!! ) 
22. Did you mean: آیا پروژه ای برای حل آب کربلا است
0. ساخت آب شیرین کن در کربلا - پاسخ به شبهات فضای مجازی

https://ghorbanimoghadam.ir › ساخت...

24. · Translate this page
25. 61-- آِیا تصفیه خانه آب  در کربلا هست یا  فاضلاب شهر کربلا است که به دست یک شرکت خصوصی ایرانی به نام «گروه  صنعتی بوذرجمهر» است. این شرکت در داخل و خارج کشور پروژه هایی در دست دارد (از جمله چندین پروژه برج سازی و تونل سازی در امارات متحده عربی) که علاوه بر درآمدزایی برای خود، برای کشور نیز ارز آوری می کند..
26. 62-برای حل آّ ب کربلا چه کرده اند!؟ برای حل آّ به کربلا چه کرده اند
0. 63- مشکل خروج زائران خارجی حل شد - ایرنا
28. https://www.irna.ir › news › مشکل-خ...

 

28. • • Translate this page
29. 64- آِیا آب وتشنگی  در کربلا باید ادمه یابد.. یا آب و تشنگی در کربلا باید ادامه یابد
    Search instead for ِیا آب وتشنگی در کربلا باید ادمه یابد

 

31. 65-عطش در کربلا - ویکی فقه

https://fa.wikifeqh.ir › عطش_در_کربلا

 

31. • • Translate this page
32. 66 مساله عطش در کربلا و تحریم آب واقعیتی تلخ است که پرده از چهره منحوس و زشت
33. 67-جد ما رو کشتن بین دو نهر آب // بیچاره زینب بیچاره تر رباب
34. روی خاک ها دست و پا می زد// مادرشو هی صدا می زد
35. راه نفسش گرفته بود تازه// یکی با عصا میزد
36. صدای سوت و کف امد از هر طرف // پیش چشم زینب سر تا رو نیزه رفت
37. کاش یکی جلوشو می گرفت //حرمله خیر ندیده رو
38. به صورت دختر بچه ها //چجوری میزد کشیده رو
39. آتیش و خیمه ها //غارت و معجر ها
40. چشم عباس روشن // دست و گوشواره ها

آیا وقت آن نرسیده است که مسئله آب و تشنگى در کربلا حل شود!!!؟؟؟

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اربعین مناسبتها نهم:خیلی از زوار ایرانی همراه خانواده خود در اطراف حرمین شریفین می‌خوابند. البته این قضیه در سال‌های قبل هم وجود داشت، ولی امسال به دلیل وقفه ای که پیش آمد بیشتر نمود پیدا کرده است.

 

پردازش اربعین   نهم ... تبلیغ ما این گونه بود لطفا نظر دهید. سال شمسی 1401  

-1. 1. بسم الله الرحمن الرحیم
0. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
1. به گزارش خبرنگار حج و زیارت خبرگزاری فارس، وضعیت اسکان در کربلا با توجه به اینکه موکب‌ها تا الان به طور کامل راه نیفتاده و اکثر هتل‌ها و مسافرخانه‌ها یا از قبل رزرو شده یا قیمت‌هایشان خیلی گران است و همچنین بسیاری از موکب‌های ایرانی به دلیل وقفه‌ای که پیش آمد و کُندی که در مرز وجود دارد، هنوز نتوانسته‌اند وارد عراق بشوند، باعث مشکلاتی در اسکان زوار ایرانی شده است.
2. خیلی از زوار ایرانی همراه خانواده خود در اطراف حرمین شریفین  می‌خوابند. البته این قضیه در سال‌های قبل هم وجود داشت، ولی امسال به دلیل وقفه ای که پیش آمد بیشتر نمود پیدا کرده است. همچنین در هر دو حرمین شریفین چه در قسمت سرداب‌ها و رواق‌های تازه تاسیس مکان‌های خوب و خنک برای استراحت زوار تعبیه شده است.
3. همچنین مردم کربلا، بسیاری از زوار را به خانه‌های خود می‌برند و مفصل از آنها پذیرایی می‌کنند که البته فاصله آنها با حرم کمی دور است و همچنین قطعاً با این جمعیت زائرین در این زمینه هم محدودیت وجود دارد و روزی همه نمی‌شود. 
4. در زمینه اطعام زوار نیز موکب‌های اطعامی در کربلا یا راه افتاده‌اند یا در حال راه‌اندازی هستند و مضیف حرم امام حسین سلام الله علیه صبح‌ها حدودا تا قبل از ساعت ۹ صبح به هر پاسپورت، یک فیش غذا برای ناهار می‌دهد که زوار می‌توانند از آن استفاده کنند.
5. همچنین چشمه‌های سرویس بهداشتی متعدد هم وجود دارد که قطعا جوابگوی نیازهای زوار به طور کامل نیست، اما نسبت به سال‌های گذشته تقویت شده‌اند.
6. این در حالی است که هرچه به اربعین نزدیک‌تر می‌شویم بر حجم زوار افزوده می‌شود و شلوغی در کربلا محسوس‌تر است. زائران مخصوصاً کسانی که همراه خانواده مشرف می‌شوند، قطعا می‌دانند که همه امکانات در این سفر معنوی فراهم نیست و سختی و مرارت در این سفر وجود دارد.
7. آنچه که برای یک روحانی مبلغ  در اربعین 1401 برای خود اتفاق افتاد وشاهد درمیدان زایرین اربعین بود  
8. درخواست از حج وزیارت برای تبلیغ روحانی وطلبه برای باز سازی عتبات واربعین در موکب بود.با مشخصات لازمه پرکرده وثبت گردید
9. شماره تلفن دادند وعده  خبر می دهیم دادند . که شما هم کاری کنید.در امر مسایل شرعیه ونماز وتبلیغ
10. آقایی خود را مسؤال موکب معرفی کردند وگفت آماده باشید تماس می گیریم
11. افزودند که مکان ما در عراق عمود 1380 از بین ومیان دشت حرکت می کنیم با شما تماس میگیریم جهت حرکت آماده باشید
12. دوسه روز ما منتطر بود که تماس بگیرند ما حرکت کند ولیکن خبری نشد.
13. تماس جواب داد آن فرد مسؤال که هنوز موکب آماده نشده آماده شد باهم میرویم که اذیت نشوید.
14. چند روز دیگر گذشت گفتند شما خود تان بروید ما امکانات وسیله مان آماده نسیت
15. مبلغ گفت ما بیایم بین ومیان دشت همراه کلروان شما باشیم در جواب گفته شد یک چند نفرمان گذرنامه شان اماده نشده ما معطل هستم که گذر شان آماده شود شما بروید
16. روحانی مبلغ حرکت کرد از ایران به مرز مهران وبعد از سه روز طی مسیر پیاده وسواره به محل عمود 1380 آدرس اسقرار موکب بین ومیان دشت رسید.
17. لکن روحانی مبلغ از مشخصاتی که به ما داده بودند درعمود 1380ولی خبری از موکب بین ومیان دشت نبود به اطراف گشت واز اهل اطلاع سؤال کرد اثری از موکب مورد نظر یافت نکرد.
18. مسجدی بود همانجا جنب عمود 1380 بنام مسجد زینب وقت ادان ظهر برای نماز جماعت شروع شده جمعیت وازدحام بود وارد روحانی مبلغ شد مکلایی جلو ایتاده وجماعت به او اقتدا کرده بودن من هم اقتدا کرد نماز اول بود تمام شد مکلاتا دید روحانی مبلغ  را جایش را به او داد روحانی مبلغ نماز دوم را نیت کرده با جماعت خوانده شد بعد از تسبیحات روحانی مبلغ بلند شد به طرف جمعیت با سلام وصلوات سؤال کرد؟ آی مردم مرا دعوت کرده اند از موکب بین ومیان دشت عمود 1380 برای تبلیغ  هر کسی ازاین موکب خبرداد به من اطلاع دهد .هرچه از موکب سراغ می گیرم کسی خبر ندارد آیا از شما کسی هست که از اهل  بین ومیان دشت باشد  وازموکب آقای علایی خبر داشته باشد ؟ آیا  موکبی  سراغ دارید ازوسایل وعدوات سنگین به همین نشانی  به من خبر دهید؟  مرا از اصفهان خواسته اند که به این مکان بیایم وبرای تبلیغ در خدمت باشم مرا دراین مورد اطلاع رسانی کنید.. متشکرم
19. در حدود دو سه ساعت هم در این مسجد زینب بود تا شاید  نشانی یافته شود ولیکن فقط جمعیت زوازبود که در مسجد ازدهام داشت که به زیارت می رفتند ویا از راه میرسیدن وارد می شدند برای استراحت .
20. شماره تماس  ایران آقای اعلایی 09131723045 بود و شماره عراقی برای تماس هم نداشت در مدت چهار روز در  کزبلا  تماسی  هم گرفته نشد لذا برای زایر بیشتر ازچهار روز در کربلا  با آن ازدهام جمعیت صلاح نبود صبح روز جمعه به طرف مرز مهران حرکت کرد.    
21. آنچه که درواتساب برای مسؤل موکب وسایل سنگین در کربلا عمود 1380 جناب اعلایی فرستاد این متن است.
22. بسم الله الرحمن الرحیم
23. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
24. صل الله علیک یا اباعبدالله... صل الله علیک یا اباعبدالله... صل الله علیک یا اباعبدالله.
25. جناب آقای اعلایی مسؤلیت موکب وسایل سنگین در کربلا عمود 1380 
26. باسلام وادب واحترام به دعوت شما به کربلا و آدرس پیامک آمدم !
27. فرمودید که خودتان بیاید ما درخدمت هستیم موکب عمود 1380
28. ما آنجا عمود 1380 رسیدیم چهارشنبه هفته  گذ شته کسی خبر نداشت ازموکب بین ومیان دشت وسایل سنگین!
29. درچهار روز درکربلا بودم تماس تلفنی نگرفته نشد شماره عراقی هم من نداشتم تماس بگیرم .!
30. امکانات (یک روحانی)  هم اصلا برایم  قرار نداده بودید.!
31. اگر زایر اربعین بودم احتیاج به دعوت شما نداشتم !
32. روحانی موکب شما بودم با امکانات صفر جهت تبلیغ یک دعوت انجام دادید !
33. آیا در زمینه  کار یک مبلغ  با صرف  هزینه سنگین که متحمل شده کمک کردید؟
34. در این دعوت ماموریت  از طرف شما دو روز برای رسیدن  به کربلا ورسید محل آدرس وچهار روز در کربلا به تبلیغ  امور دینی  بودم
35. دو روز برای برگشت جمعا هشت روز وقت گذاشتم من ماموریتم تمام شد.وتکلیف خود را بحمد الله انجام دادم شما در این امر به دعوت چه کردید اجرکم عند الله
36. چون امر امرمعاش سنگین است ومن طرف شما دعوت ومیهمان بودم درامرتبلیغ. 
37. لطفا برای تقویت یک روحانی طلبه در امر معاش در امر تبلیغ  وصرف معونه سنگین برای یک طلبه در امر کمک رسانی است.
38. از اصفهان به کربلا و چهار روز درکربلا  ودو روز برگشت به اصفهان جمعا هشت روز تبلیغ زایرین اربعین
39. لطف وکرم کردید اجر معنوی دریافت کردید ان شا الله متشکرم. 
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

تبلیغ ما این گونه بود لطفا نظر دهید. سال شمسی1401

مناسبتها درحرکت به سه راه اسلام آباد و خرم آباد رسیدم آنچه که به موجودی ریالی خود در کیفم بود نگاه کردم مبلغ الباقی بیشتر از 15 هزارتومان ندیدم پردازش اربعین در بازگشت

 

پردازش اربعین   هشت .. تبلیغ ما این گونه بود لطفا نظر دهید. سال شمسی 1401  

1. بسم الله الرحمن الرحیم
2. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
3. 1- گفت درمسیر باز گشت زیارت اربعین از مرز مهران می آمدم که در سرابله ایلام شب میهمان دوستی از محبان اهل بیت حصوصا آقام حسبن ابا عبدالله بودم صبح صاحب خانه مرا تا سه را ه محلی رسانید واسرارداشت که تا خرم آباد مرا همراهی کند قبول نکردم. 
4. درحرکت به سه راه اسلام آباد و خرم آباد رسیدم آنچه که به موجودی ریالی خود در کیفم بود نگاه کردم  مبلغ الباقی بیشتر از 15 هزارتومان ندیدم
5.  پر... حالا اول جاده پل دختر هستم خدا یا راننده مرا درست آورده یا اینکه جاده را اشتباه آمده ام به  سر راه ایستادم  !
6. هر چه دست بلند کردم کسی برایم توجهی نکرد حتی اکثر ماشین ها با سرعت زیاد از کنار جاده میگذشتند و بعضا بوق اعتراض هم می زدند! بعضی وقتها هم پیدا میشد که یک متلکی هم می پرانیدند! 
7. خدایا عجب حکایتی است حالا حدود ساعت هشت ونیم صبح است که از سرابله ورستای آقای .... به اینجا رسیده ام ..نه خیر.!! .کسی مرا سوارنمی کند ! خدایا چه کنم ( آقای روستا... ازمن خواهش کردند که مرا به جایی مطمین برسانند ولی من خجالت کشیدم قبول نکردم )
8. خدایا حالا چه کنم حکایت عجیبی است ! ولی  درقلبم  اطمینان خاصی وجود دارد. که در این گونه موارد هلال مشکلات است . توسل ..کلید این گونه مشکل  ها را به ام داده اند.
9. همانگونه که ایمان و عمل صالح و تقوا وسیله قرب به خدا است، آبروى اولیاى خدا نیز وسیله است و قرآن به ما سفارش کرده که‏ «وَ ابْتَغُوا الَیهِ الْوَسِیلَة» «1»، «براى تقرب به خدا، وسیله‏اى تحصیل کنید». اى امامان معصوم (علیهم السلام) احترام و تعظیم شما در حقیقت تعظیم به رسول اکرم (صلّى‏اللّه‏علیه‏وآله) است که قرآن ما را به آن مأمور فرموده است‏ واز کتابهاى اهل سنت هم آمده ، و از نظر شیعه، در دعاهاى امامان معصوم (علیهم السلام) توسل به محمّد وآل او (صلوات اللّه علیهم) بسیار به چشم مى‏خورد. امام حسین (علیه السلام) در دعاى عرفه مى‏فرماید: «اللَّهُمَ‏ انّا نَتَوسّلُ‏ الیکَ فى‏هذِه العَشیّة بِمحمّدٍ نبیّک‏ و رسولک»، ..
10. کلید مشکل گشای این حکایت را به او داده بودند .واین کلید توسل ..گفتن پنج مرتبه گفتن یا حسین  است.(یا حسین  و یا حسین  و یا حسین  و یا حسین  و یا حسین )
11. گفت به عقب نگاه کردم دیدم ! ! ! خدایا این ماشین پراید قهویی رنگ کمتر از پنجاه  متری پست سرمن مدتی است که ایستاده ویک خانم دختری هم کنارش نشسته وحرکت هم نمی کند بروم ببینم مشکلش چه است کمکی از من بر می آید انجام دهم !!
12. سلام علیکم 
13. جواب علیکم سلام ..دارد به موبایلش ور می رود سؤال کرد؟  این جاده به کجا می رود ؟
14. گفتم : ظاهرا به پل دختر وخرم آباد می رود حالا برای اطمینان از این ماشین عقبی هم که ایستاده دکه زده می پرسم.. پرسیدم گفت پل دختر وخرم آباد..
15. بمن گفت شما کجا می روی ؟
16. گفتم من هم همین طرف  
17. راننده پراید قهویی رنگ : به دختر خانمی که کنارش نشسته بود گفت  بابا زینب برو عقب ماشبن باش..
18. متوجه شدم که می خواهد من را هم برساند گفتم نه خیر آقا من همین عقب سوار می شوم
19. گفت یهتر است شما بیاید جلو دخترم می خواهد استراحت کند 
20. بسم الله الرحمن الرچیم  سلام علیکم خوبید؟ سلامت هستید؟ خدارا شکر الحمد لله
21. خدیا به امید تو.. راننده حرکت کرد.. بطرف پل دختر و معولان وخرم آباد و دورود . ازنا . داران. تیران وکرون ..نجف آباد. با نهار ودوغ  پذیرایی عصرانه بستنی ودرآخر دوعدد پنجاه هزار تومانی با اسرار در جیب پیراهنم گداشت وبازهم مرا شرمنده کرد که هرچه گفتم شماره کارت بدهید تا جبران کنم نشد که نشد. 
22. کلید مشکل توسل ..گشای اینچنین حکایت ها ست  که به او داده اند .واین کلید گفتن پنج مرتبه گفتن یا حسین  است.(یا حسین  و یا حسین  و یا حسین  و یا حسین  و یا حسین )
23. بگو خدیا به امید تو.. تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل ..!!!
24. حلاال جمیع مشکلات است حسین ..... شوینده لویح سیات است حسین  
25. درمانده تو چه ترسی ز طوفان  بلا ..... جایی که کشتی نجات است حسین  
26. حسین  روح وروانم ...... حسین  آرام جانم
27. حسین  غمخوار زینب ..... حسین  سالار زینب
28. حسین  دردت به جونم ..... حسین  ای مهربونم
29. حسین  درمان دردم ..... حسین  دورت بگردم
30. حسین  حسین  گفتن ومردن خوش است ..... جان خود را به دست او سپردن خوش است
31. برسر علقمه کنار رود روان ...... یا حسین  گفتن وتشنه مردن خوش است.
32. خوشی وخرمی وشادکامی ..... کسی دارد که خواهانش حسین  است.
33. چه روزی وچه ساعتی فوقانی  ..... آشنا شدم با خانواده طوقیانی
34. درمسیر باز گشت از کربلا .....  آن سفر عشاق  اربعین  یزدانی
35. دوستی یافتم که هردم ندهم از دست ..... او باشد برایم رفیق جاودانی
36. اینکه گفتم رفیق من باشد ...... اسم خانواده اش چنین باشد
37. مادر خانواده خانم اعظم ..... که با نماز ودعا  و توسل قرین باشد
38. علی رضا ان اشا الله دکتر دانشگاه .....با تلاش و کوشش سهیم باشد
39. زینب خانم هم سفر کربلای پدر.....هم قرین و هم معین و یارور باشد
40. فاطمه که دوم دبستان است ..... خوشکل و عزیزو شیرین باشد
41. التماس دعا ان شا الله  در زیارات ..... در سفر شما را توسل معین باشد
42. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
43.       
44.  

آیا وقت آن نرسیده است که مسئله آب و تشنگى در کربلا حل شود!!!؟؟؟مناسبتها اربعین 1401. وضعیت در کربلا و نجف هم چندان مساعد نیست و این شهرها آماده پذیرایی از این همه زائر نیستند

پردازش اربعین  شش.. تبلیغ ما این گونه بود لطفا نظر دهید سال شمسی 1401  

بسم الله الرحمن الرحیم

0. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

آیا وقت آن نرسیده است که مسئله آب و تشنگى در کربلا حل شود!!!؟؟؟  

0. 1- به دلیل نبود امکانات و ضعف در تامین آب آشامیدنی زائران، در 25 کیلومتری مرز مهران، زائران اربعین از فرط تشنگی مقابل ماشین‌های عبوری را می‌گرفتند و از آنها تقاضای آب می‌کردند. ببینید | سد کردن راه خودروهای عبوری توسط مردم از فرط تشنگی ...https://www.khabaronline.ir › news

Translate this page

3 days ago —مسئله آب و تشنگی در کربلا تا کی ادامه دارد
Search instead for مسئله آب و تشنگى در کربلا تا کی ادامه دارد

2. شرق: مراسم اربعین سال ۱۴۰۱ در ایران با اتفاقات عجیبی همراه بود. در ساعات نوشته‌شدن این گزارش همچنان گزارش‌هایی از ازدحام جمعیت در مرزهای زمینی روی خروجی رسانه‌ها قرار می‌گیرد. مطابق گفته‌های استاندار کردستان همچنان بخشی از مرزهای زمینی بسته است و تنها زائرانی که توانسته‌اند بلیت هواپیما تهیه کنند، به‌راحتی خودشان را به راهپیمایی اربعین رسانده‌اند. این در حالی است که تا چند روز پیش هیچ هشداری درباره پیش‌آمدن شرایط عجیب در راهپیمایی اربعین به زائران داده نشده بود.
3. دولت با درنظرگرفتن یک وام ویژه با شرایط دریافت و پرداخت متفاوت در حال تشویق مردم برای حضور در این راهپیمایی بود و در صداوسیما هم مدام مردم را به حضور در این راهپیمایی تشویق می‌کرد. با این حال از سه روز پیش یکباره اوضاع تغییر کرد. زائران زیادی در مرز منتظر ماندند. رسانه‌ها از ایرانی‌های حاضر در عراق خواستند تا زود زیارت‌شان را به پایان برسانند و به ایران بازگردند
4. و از آنهایی که در ایران حاضر بودند هم خواسته شد که به سمت مرزها حرکت نکنند. شبکه‌های اجتماعی پر از ویدئوهایی است که وضعیت زائران را لب مرز یا در عراق نامناسب نشان می‌دهد. به نظر می‌رسد عراق امسال چندان آماده میزبانی از ایرانی‌ها نبوده و به اشکال مختلف هم این آماده‌نبودن یا نارضایتی‌اش را هم نشان داده است.
5. مهم‌ترینش این است که بلافاصله بعد از سفر وزیر کشور ایران به عراق و حضور در بغداد وضعیت مرزها متفاوت شد و خبر رسید که مرزها بسته شده‌اند.
6. وزیر کشور ایران، روز جمعه گذشته در توضیح وضعیت پیش‌آمده گفت: «به دلیل اینکه عراق ظرفیت تخلیه زائران از پایانه‌های مرزی خود را با همان سرعت که از مرزهای ما خارج می‌شود، ندارد، دیروز و شب گذشته حجم بسیار زیادی از زائران در مرزها باقی مانده و قادر به ورود به عراق نشده‌اند».
7. وزیر کشور همچنین گفت که: «وضعیت ما الان به این ترتیب است که با توجه به اینکه دیروز و دیشب حجم بسیار زیادی از مردم آمده بودند و دوستان عراقی ما هم ظرفیت ندارند که با سرعتی که ما زائران را تخلیه می‌کنیم، آنها بتوانند تخلیه کنند و از مرز عبور دهند، زائران پشت مرزها و گیت‌های ورودی عراقی می‌مانند، اذیت می‌شوند و هوا هم بسیار گرم است و صلاح نیست چنین تجمعات گسترده‌ای داشته باشیم».
8. برخی گزارش‌های مردمی می‌گوید که در خاک عراق امکانات لازم و متناسب با حمل‌ونقل ایرانی‌ها وجود ندارد. همچنین طرف عراقی اجازه فعالیت اتوبوس‌های ایرانی را هم در این کشور نمی‌دهد. وزیر کشور روز جمعه همچنین وعده داد طرف عراقی با تردد اتوبوس‌های ایرانی موافقت کرده.
9. با این حال و تا زمان نگارش این گزارش وضعیت مرز مانند چند روز گذشته است. 1- ازدحام جمعیت، 2- کمبود آب و 3- مواد غذایی در کنار و4- ضعیت بد بهداشتی و نبود 5- امکانات اسکان جمعیت زیاد زائران پشت مرز موجب شده مسئولان محلی همچنان از مردم بخواهند که به سمت مرز حرکت نکنند.
10. با بسته‌شدن مرز از سوی ستاد اربعین، تعداد زیادی از زائران حسینی که موفق به خروج از مرز نشده بودند،
11. ازدحام جمعیت و مشکلات در خدمات‌رسانی به زائران هستیم. مطابق گفته مسئولان ستاد اربعین وضعیت در کربلا و نجف هم چندان مساعد نیست و این شهرها آماده پذیرایی از این همه زائر نیستند  آیا وقت آن نرسیده است که مسئله آب و تشنگى در کربلا حل شود!!!؟؟؟  
12. مسئله آب در کربلا (مقاله پژوهشی حوزه)
13. در واقعه کربلا، آب و تشنگى از برجستگى ویژه اى برخوردار است، چنان که تا حدّى دیگر وقایع، تحت تأثیر آن قرار گرفته اند و بخش قابل توجهى از گفتوگوى بین دو سپاه بر سر آب بوده; به طورى که مظلومیت امام حسین(علیه السلام) و سنگدلى دشمن از همین امر معلوم مى گردد. اهمیت آب در کربلا چنان بود که حتى نزاع بر سر آن، چند روزى قبل از عاشورا آغاز شد و تا پایان جنگ در روز عاشورا ادامه داشت
14. و حتى اگر صحیح تر بگوییم مسئله آب و تشنگى با مأموریت مسلم آغاز شد. چنان که بنابر روایتى، او در مسیر خود از مدینه به کوفه به رغم اینکه دو راهنما داشت; ولى راه خود را گم کرد و دو راهنماى او نیز از شدّت تشنگى جان دادند
15.  شهداى کربلا هم به ویژه آنهایى که متأخرترشهید شدند با لب تشنه به جوار حق آرمیدند. از این رو است که این بخش واقعه کربلا دل هر خواننده و شنونده را مى سوزاند.
16. با یک نگاه اجمالى به نوحه ها و مرثیه هایى که پیرامون واقعه کربلا سروده شده، مى توان دریافت که بخش قابل توجهى از آنها درباره آب و تشنگى است.
17. بنابر این ما در این مقاله مختصر مى کوشیم ـ با استفاده از منابع ـ مسئله آب و تشنگى حسین(علیه السلام) و یارانش را مورد بررسى قرار دهیم. قبل از ورود به متنِ مقاله، توجه به این نکته ضرورى است که ما با استناد به منابع، مى توانیم ممانعت از رسیدن آب به خیمه هاى امام حسین(علیه السلام) را و نه تشنگى مفرط ایشان و یارانش را نفى کنیم
18. و این حکایت از هنر نظامى امام حسین(علیه السلام) در جهت آرامشِ خاطر یاران و خانواده اش و نیز ارتقا روحیه آنها در برابر دشمن دارد.
19. آب به عنوان حربه نظامى آن چه موجب شگفتى است، این است که بشر در طى قرن ها، آب را که گوهر گرانبهاى الهى، مایه حیات و پیام آور شادى، نشاط و صلح و صفاست همواره در جهت نابودى انسان ها و ویرانى بلاد به کار گرفته است و بدین وسیله هزاران جنبنده را از فرط قحطِ آب به دیار نیستى فرستاده و هزاران شهر و روستا را به ویرانى مهلِک مبدل نموده است.
20. بنابراین شکى نیست که دشمنان اسلام و مسلمین نیز هم چون دیگر دشمنان بشریت از آن به عنوان حربه نظامى استفاده کرده اند.
21. انقلابیونى که در سال 35 هجرى عثمان را در خانه اش محاصره کردند، مانع از رسیدن آب به وى شدند تا اینکه على(علیه السلام)با تلاش فراوانى آب مورد نیاز وى را به وسیله حسنین(علیهما السلام)براى او فرستاد.
22. 3 معاویه که احیا کننده خوى و خصلت و کینه هاى دوران جاهلیت بود، کوشید که در جنگ صفین از آب به عنوان حربه جنگى استفاده کند، از این رو نخست بین سپاهیان امیرالمؤمنان(علیه السلام) و منابع آب مانع ایجاد کرد، ولى على(علیه السلام) که سمبل اسلام بود به محض اینکه بر منابع آب دست یافت، سپاهیان معاویه را از آب منع نکرد.4
23. امام حسین(علیه السلام) نیز همانند جدّ و پدرش نه تنها از آب به عنوان حربه نظامى استفاده نکرد; بلکه از آن در جهت ارائه چهره واقعى اسلام و پیوند بین مسلمین بهره گرفت. او هنگامى که در منزل شراف با سپاهیان کوفه به فرماندهى حُر بن یزید ریاحى رو به رو شد; در حالى که آنها از فرط تشنگى به ستوه آمده بودند، امام(علیه السلام) به یارانش دستور داد از آبى که همراه داشتند به آنها بدهند، تا آنجا که سپاهیان و چهار پایان آنان سیراب شدند. و
24. بنابر روایتى، امام حسین(علیه السلام) خود در نوشاندن آب به آنها کمک مى کرد;5 ولى دشمنان آن حضرت که اهداف جاهلیت را تعقیب مى کردند در بَدوِ اَمر براى اعلان جنگ از حربه آب استفاده نمودند. چنان که عبیدالله بن زیاد طى نامه اى از حُر مى خواهد که امام حسین(علیه السلام)را در سرزمینى بدون پناهگاه و آب و آبادى فرود آورد.
25. 6 و همین که امام حسین(علیه السلام) در سرزمین کربلا فرود آمد و مستقر گردید; عمر بن سعد از سوى عبیدالله بن زیاد مأموریت یافت که بین امام حسین(علیه السلام)و آب حایل گردد. ابو حنیفه دینورى در این باره مى نویسد: «ابن زیاد به عمر بن سعد نوشت که از حسین(علیه السلام) و یاران او آب را باز گیرد و نباید یک جرعه آب بنوشد، هم چنان که این کار را نسبت به عثمان بن عفان پرهیزکار انجام دادند».
26. 7 عمر بن سعد مأموریت حفاظت از آب را به عمرو بن حجاج زبیدى به همراه پانصد سوار واگذار کرد. آنان از روز هفتم تا دهم محرّم یعنى پایان جنگ با جدّیت تمام از شریعه فرات حفاظت مى نمودند که مبادا امام حسین(علیه السلام)و یارانش از آن، آب بَردارند.
27. 8 آنها نه تنها بین امام حسین(علیه السلام) و آب حایل شدند; بلکه با به راه انداختن جنگ روانى بر آثار ناشى از تشنگى و فقدان آب افزودند، به طور مثال: عبدالله بن حصین ازدى که از قبیله بجیله بود ندا داد: «اى حسین آیا این آب را مى بینى که مانند قلب آسمان صاف است تو یک قطره از آن را نخواهى چشید تا آنکه از تشنگى بمیرى».9 شمر نیز از جمله کسانى بود که در رابطه با آب به امام حسین(علیه السلام) زخم زبان مى زد.
28. 10عمر بن سعد هم افزون بر آن که عمرو بن حجاج زبیدى را نگهبان آب کرد، شخصى را نیز مأمور نمود که ندا دهد: «اى پسر فاطمه(علیها السلام) و رسول خدا(صلى الله علیه وآله) تو از این آب یک قطره نچشى تا آن وقت که طعم مرگ را بچشى یا به حکم عبیدالله گردن نهى».
29. 11از جمع بندى مطالب بالا مى توان اهداف دشمن را از بستن آب به روى امام حسین(علیه السلام) در موارد زیر بیان نمود:
30. نخست اینکه: آنها از آب به عنوان حربه مؤثرِ نظامى استفاده مى کردند، بدان معنا که با
    شدّت تشنگى که بر امام حسین(علیه السلام)و یارانش تحمیل کردند، مى خواستند توان نظامى آنها را پایین آورده ودر جبهه نظامى به شکست بکشانند.
31. دوم آنکه: با توجه به حضور زنان و فرزندان در اردوى امام حسین(علیه السلام) که در برابر سختى و کمبودها زودتر تحت تأثیر قرار مى گرفتند، دشمن مى خواست از این طریق با بر پا کردن جنگِ روانى امام(علیه السلام) و یارانش را به تسلیم وادار نماید.
32. سوم اینکه: بنى امیه که به عنوان خون خواهان عثمان به پیروزى غیر قابل تصورى دست یافته بودند به لطایف الحیل کوشیدند آن واقعه فتنه انگیز را دوباره احیا کنند و از طریق برانگیختن احساس ها بار دیگر از آن استفاده لازم را ببرند. از این رو دوباره از محاصره خانه عثمان و نرسیدن آب به آن سخن به میان آوردند، گویا امام حسین(علیه السلام) و یارانش مسبّب آن بوده اند! بنابراین تشنگى عثمان را بهانه اى براى جلوگیرى از استفاده امام حسین(علیه السلام) و یارانش از آب کردند.
    تلاش هاى امام حسین(علیه السلام) براى تأمین آب
    منعِ آب از امام حسین(علیه السلام) حقیقتى است که نه تنها مورخان از آن یاد کرده اند; بلکه امام زمان(عج) نیز در زیارت ناحیه مقدسه به آن اشاره نموده، مى فرماید: «فمنعوک الماء ووُرودَهُ» «پس آب و ورود بر آن را از تو منع کردند» آن چه مسلّم است سپاهیان کوفه از روز هفتم محرم به طور جدّى مانع از دستیابى امام حسین(علیه السلام) به آب شدند. بنابراین، آن چه مربوط به تشنگى امام(علیه السلام) و یارانش به ویژه فرزندان و زنان مى شود مربوط به سه روزِ پایانى، یعنى از هفتم تا دهم محرم است و در این فاصله امام حسین(علیه السلام)به طرق گوناگون آب مورد نیاز اردوى خویش را تأمین مى کرده است. بنابر روایت ابن اعثم کوفى و ابن شهرآشوب، امام حسین(علیه السلام) در جلوىِ خیمه چاهى حفر کرد که آب گوارایى داشت.
33. 12 ابن اعثم کوفى در این باره اظهار مى دارد که: «چون عطش بر ایشان غالب گشت امیر المؤمنین حسین(علیه السلام) تَبرى برگرفت و از آن جانب
    که خیمه زنان بود از سوى قبله نوزده گام برفت، پس زمین را بکَند. چشمه آب ظاهر شد، آبى به غایت گوارا و شیرین، اصحاب را فرمود تا آب بخورند و مشک ها پر آب کردند و بازگشتند. بعد از آن آب فرو خورد و غایب شد و دیگر آن چشمه را ندیدند».
34. 13حفر چاه با آبى گوارا به دست مبارک امام حسین(علیه السلام) ـ با توجه به مقام امامت آن حضرت ـ امرى طبیعى بود; زیرا بنابر روایتى، مردم آن عصر بین آن حضرت و گوارایى و برکت آب، ارتباطى معنادار قایل بودند. بنابر روایت ابن عساکر، امام حسین(علیه السلام) هنگامى که از مدینه به مکه مى رفتند با عبدالله بن مطیع برخورد کردند که در حال حفر چاهى بود. ابن مطیع به امام حسین(علیه السلام) عرض کرد: «این چآه را من به آب رساندم و امروز ابتداى آب است که با دَلو براى ما خارج مى شود، پس اى کاش براى ما در آن از خدا برکت مى خواستى». امام حسین(علیه السلام)فرمودند: از آب آن بیاور; وى نیز چنین کرد و آن حضرت آشامید و مضمضه نمود. سپس آب را به چاه برگرداند. پس آن چاه گوارا و زیاد شد.
35. 14این امر درباره سایر ائمه(علیهم السلام) نیز صادق است; چنان که شیخ صدوق و ابن شهرآشوب از
    ابوالصلت روایت کرده اند که «وقتى امام رضا(علیه السلام) به نزد مأمون مى رفت چون به ده سرخ رسید، گفتند: یابن رسول الله ظهر شده است، نماز نمى گزارید؟ پس فرود آمد و آب طلبید; گفتند که آب همراه نداریم. پس به دست مبارک خود زمین را کاوید آن قدر آب جوشید که آن حضرت و هر که با آن حضرت بود وضو ساختند و اثرش تا امروز باقى است.»
36. 15نتیجه، اینکه امام حسین(علیه السلام)وقتى که مشاهده کردند که دشمن بین او و آب حایل شده، آب مورد نیاز اردوى خود را از طریق حفر چاه تأمین نمودند و این از گزارشى که براى عبیدالله بن زیاد فرستاده اند به خوبى معلوم مى شود. او طى نامه اى به عمر سعد مى نویسد: «اما بعد به من چنان رسانیده اند که حسین(علیه السلام) و یاران او چاه ها فرو برده اند و آب برمى دارند، لهذا ایشان را هیچ فرو ماندگى نیست. چون بر مضمون نامه وقوف یابى باید که حسین بن على(علیه السلام) و یاران او را از کندن چاه منع کنى و نگذارى که پیرامون آب گردند».
37. 16ما مدرکى دال بر اِقدام عمر بن سعد مبنى بر پُر کردن چاهِ حفر شده از جانب امام حسین(علیه السلام)نداریم; اما از طرفى شاهد آن هستیم که امام حسین(علیه السلام) 30 تن از سواران و 20 تن از پیادگان سپاه خود را به فرماندهى برادرش حضرت عباس(علیه السلام)جهت آوردن آب به سوى فرات فرستاده و آنها با درگیرى مختصر با محافظان آب موفق شدند 20 مَشک آب براى امام حسین(علیه السلام)و یارانش بیاورند.
38. 17 بنابراین براى ما به درستى معلوم نیست که سرنوشت چاه، چه شده است و به روایت ابن اعثم کوفى هم که مى گوید آن چشمه ناپدید شد نمى توان چندان اعتماد کرد; زیرا که کَندن چاه براى امام حسین(علیه السلام) و یارانش چندان کار مشکلى نبود; چون
    آنها در مدت کوتاهى خندق بزرگ و عمیقى را در اطراف خیمه ها حفر کردند.
39. 18 و از طرفى هم بنابر روایتى، امام حسین(علیه السلام) و برخى از یارانش صبح روز عاشورا به نظافت و زایل کردن موهاى بدن خویش پرداختند.
40. 19 پس معلوم مى شود که تا صبح عاشورا امام حسین(علیه السلام) و یارانش داراى آب کافى بوده اند; چرا که اگر آب کافى نمى داشتند از آن براى نظافت استفاده نمى کردند تا خود، فرزندان و زنان را در تنگنا قرار دهند. ولى تأثیرهاى ناشى از بستن آب، رفته رفته بر اردوى امام حسین(علیه السلام) به ویژه زنان و کودکان سایه افکنده بود. از این رو برخى از یاران امام حسین(علیه السلام)، زبان به اعتراض و سرزنش مردم کوفه گشودند که ذکر نمونه اى از آنها مى تواند بیانگر شرایط سختى باشد که امام(علیه السلام)و یارانش در آن بسر مى بردند. حُرّ و بریر بن حضیر همدانى در این باره خطاب به سپاهیان کوفه مى گویند: «وى را با زنان و کودکان خُردسال و یارانش از آب روان فرات که یهودى و مجوسى و نصرانى مى نوشند و خوک ها و سگان روستا در آن مى غلطند، ممنوع داشته اید که هم اکنون از تشنگى از پا درآمده اند.»
41. 20همان گونه که گفتیم از سرنوشت چاهِ آبِ حفر شده جلوى خیمه ها اطلاعى نداریم; ولى از یک سو تلاش امام حسین(علیه السلام)و یارانش به ویژه حضرت عباس(علیه السلام) براى کسب آب و از سوى دیگر تشنگى یاران و خانواده آن حضرت براى ما روشن مى سازد که گرچه اندک ذخیره آبى در خیمه ها بوده، امّا از چاه آب، دیگر خبرى نبوده است و ناچاریم که نظر ابن اعثم کوفى را بپذیریم و چون دلیلى براى آن نداریم مجبوریم که بگوییم شاید این یک معجزه و یا امتحانى براى یاران و خاندان حسین(علیه السلام)بوده است.
    آن چه مسلّم است، امام حسین(علیه السلام) و یارانش به سبب اشتغال به جنگ و فعالیت بسیار در روز عاشورا از یک سو، به آب زیادى نیاز داشتند و از سوى دیگر نمى توانستند آب مورد نیاز را تأمین کنند; از این رو بود که از نظر آب در تنگناى شدیدى قرار گرفتند و به احتمال زیاد ذخیره
    آب خود را براى فرزندان و زنان حفظ مى کردند. از این رو بود که اکثر یاران امام حسین(علیه السلام) به سبب رعایتِ حال زنان و کودکان تشنگى را تحمل کرده و سرانجام با تشنگى به شهادت رسیدند. بنابر نقلِ ابن شهرآشوب، على اکبر که از شدّت مبارزه با دشمنان، تشنگى بر او عارض شده بود به سوى پدر آمد و طلب آب کرد; او گفت که به دست جدّت آب مى نوشى.

آیا وقت آن نرسیده است که مسئله آب و تشنگى در کربلا حل شود!!!؟؟؟

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

مناسبتها پردازش اربعین 1401.هر کس به قصد زیارت قبر حسین بن على علیه السّلام از خانه‏اش بیرون آید، اگر پیاده باشد خداوند به ازاى هر گامى که بر مى‏دارد حسنه‏اى برایش ثبت و گناهى از او پاک مى‏کند.

پردازش اربعین   پنج .. تبلیغ ما این گونه بود لطفا نظر دهید.. سال شمسی 1401  

بسم الله الرحمن الرحیم

0. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
1. در زیارت‏ «اربعین‏» فرموده : «و اشهد انى بکم مؤمن و بایابکم موقن بشرایع دینى و خواتیم عملى» یعنى: من گواهى میدهم که مؤمن بشما هستم و باحکام دین خود و پایان اعمالم یقین برجعت شما دارم.
2. درثواب زیارت پیاده فرموده : هر کس به قصد زیارت قبر حسین بن على علیه السّلام از خانه‏اش بیرون آید، اگر پیاده باشد خداوند به ازاى هر گامى که بر مى‏دارد حسنه‏اى برایش ثبت و گناهى از او پاک مى‏کند.
3. درثواب زیارت ازخانه اش بیرون آید فرموده :هر کس به قصد زیارت قبر حسین بن على علیه السّلام از خانه‏اش بیرون آید، اگر پیاده باشد خداوند به ازاى هر گامى که بر مى‏دارد حسنه‏اى برایش ثبت و گناهى از او پاک مى‏کند. و اگر سواره باشد، خداوند به ازاى هر قدمى که مرکبش بر مى‏دارد، حسنه‏اى براى او مى‏نویسد و گناهى از او پاک مى‏سازد. و هنگامى که به حائر حسینى برسد خداوند او را از رستگاران و حاجت رواشدگان منظور مى‏فرماید.
4. درثواب زیارت فرموده : چون اعمالش را تمام کند، خداوند او را از افراد ظفرمند و پیروز ثبت مى‏کند، و هنگامى که مى‏خواهد (به شهر و دیار خود) باز گردد، فرشته‏اى به نزد او آمده و به‏ او مى‏گوید که رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم به تو سلام مى‏رساند و مى‏فرماید که: عملت را از نو آغاز کن که خداوند گناهان گذشته تو را بخشید.
5. گفت تنها براى زیارت‏ حسین علیه السّلام این راه دور و دراز را طى کرده‏ام، فرمود جز زیارت نظرى نداشتى؟ عرض کرد نه، تنها و تنها قصدم نماز خواندن در کنار قبر حسین علیه السّلام و زیارت آن حضرت و سلام و درود بر او، و بازگشت بوطنم بوده است، امام فرمود در این زیارت چه مى‏بینى و چه سراغ دارى یعنى فائده آن نزد شما چیست؟ اعرابى گفت ما زیارت حسین علیه السّلام را موجب برکت در جانهاى خویش و کسانمان و فرزندانمان و اموال و زندگانى خود و برآورده شدن حاجاتمان میدانیم،
6. امام علیه السّلام فرمود:  اى برادر یمنى آیا میل دارى بهره و فضلى بیش از این براى تو بگویم، عرض کرد بفرمائید اى فرزند رسول خدا صلّى اللَّه علیه و اله و سلّم امام فرمود زیارت أبى عبد اللَّه الحسین علیه السّلام برابر است با یک حجّ صحیح و مقبول درگاه الهى و پاک از هر گونه ریا که در معیّت و همراهى پیغمبر خدا صلّى اللَّه علیه و اله و سلّم بجا آورده شود، مرد از این سخن تعجّب کرد، حضرت فرمود آرى بخدا سوگند برابر است با دو حج درست و قبول شده و پاکیزه که با رسول خدا بجا آورده شود، مرد تعجّبش بیشتر شد و امام همچنین بیفزود تا بسى حجّ صحیح و درست و پاکیزه که با پیغمبر خدا صلّى اللَّه علیه و اله و سلّم باشد رسید.
7. اصلی‌ترین بخش زیارت اربعین، مسیر پیاده‌روی از شهر نجف تا کربلاست. بهتر است زائران اربعین با شناخت کافی پا در این مسیر بگذارند. در این گزارش ۲۰ نکته درباره این مسیر را بخوانید.
8. . مسیرهای متعددی برای پیاده‌روی به سوی کربلای معلی تعیین شده، اما در میان این مسیرها سه مسیر اصلی وجود دارد که عمده زائران عراقی از آنها تردد می‌کنند و ظرفیت مناسبی برای پذیرایی از زائران را دارد. این مسیرها به شرح زیر است:  «نجف - حیدریه - کربلا»  «حله - طویریج - کربلا»  «بغداد - مسیب - کربلا»  «عین التمر - کربلا».
9. .مسیر «کوفه - طویریج - کربلا» نیز از مسیرهای پیاده‌روی اربعین است که به طریق العلماء، طریق سبایا (اسراء) و مسیر شط فرات شهرت دارد.  اما معمولاً مسیر انتخابی زائران ایرانی برای پیاده‌روی مسیر اول (نجف - حیدریه - کربلا) است که کوتاه‌ترین، پرترددترین و مشهورترین مسیر دسترسی از نجف به کربلاست.
10. .تعداد ستون‌های موجود در این مسیر، از ابتدای بزرگراه نجف به کربلا تا حرم حضرت ابوالفضل(علیه السلام) ، ۱۴۵۲ ستون و فاصله هر ستون، ۵۰ متر است که شماره هر کدام روی آنها نوشته شده است.
11. توجه  به این نکته لازم است که ستون‌هایی از داخل نجف از شماره ۱ شماره‌گذاری شده که تا ابتدای بزرگراه نجف به کربلا به شماره ۱۸۲ می‌رسد، پس از آن شماره ستون‌ها مجدداً از شماره ۱ شروع می‌شود.
12. بنابراین راهپیمایی از نجف اشرف تا حرم حضرت ابوالفضل (علیه السلام) ۱۶۳۴ عمود یعنی حدود ۸۰ کیلومتر می‌باشد.
13. زمان لازم برای طی مسیر به صورت پیاده‌روی مداوم، ۲۰ تا ۲۵ ساعت است؛ بنابراین با توجه به زمان‌های مورد نیاز جهت استراحت، اقامه نماز و خوردن غذا، زمان تخمینی سفر پیاده حدود سه روز است.
14. برای آغاز پیاده‌روی می‌توان از درب ساعت حرم حضرت علی(علیه السلام) خارج شد و از سمت راستِ باب الساعة، پیاده‌روی را از کنار خیابان امام زین‌العابدین(علیه السلام)  یا خیابان امام جعفر صادق(علیه السلام) شروع کرد و این مسیرها تا بزرگراه کربلا ادامه دارد.
15. در صورتی که زائران اباعبدالله (علیه السلام) مسیر کنار رودخانه فرات به سمت کربلا (مسیر شط) را برای پیاده‌روی انتخاب نمایند، لازم است ضمن رعایت فضای معنوی ایام اربعین حسینی، از شنا و غسل در این رود پرهیز کنند؛ چرا که اولاً به لحاظ بهداشتی امکان انتقال بیماری‌ها وجود دارد و ثانیاً از اخلاق اسلامی به دور است که زائران در برابر دیدگان بانوان نامحرم به شنا بپردازند.
16. در راهپیمایی اربعین از همراه‌داشتن پرچم‌های بزرگ با میله‌های فلزی خودداری شود؛ به دلیل نوع سیم‌کشی‌ها در عراق و احتمال برخورد میله‌های فلزی با سیم‌های برق، ممکن است حادثه برق‌گرفتگی رخ دهد.
17. توجه شود حرکت پیوسته و منظم با سرعت نسبتاً ثابت، اثر زیادی در کم‌شدن خستگی مسیر و جلوگیری از بروز گرفتگی عضلات دارد، پس باید برنامه منظمی برای مسیر و مکان‌های توقف و تجدید قوا داشت. استراحت‌های چند دقیقه‌ای به فاصله هر ۵۰ عمود، بسیار مناسب است.
18. هر بار که زائر برای استراحت یا نماز توقف می‌کند، ضمن شستن پاها، در صورت امکان کف پا را ماساژ دهد، سپس به پشت بخوابد و پاها را به دیوار تکیه دهد تا خون جمع شده برگردد.
19. در هنگام درازکشیدن، پاها را طوری قرار دهد که مقداری بالاتر از بدن باشد؛ زیرا این اقدام، باعث رسیدن خون بیشتر به مغز شده و از متورم‌شدن پاها پیشگیری می‌کند.
20.  شروع حرکت به ویژه برای روز دوم، قبل از اذان صبح مناسب است. چرا که مسیر دارای ازدحام کمتری است و زائر از گرمای هوا هم در امان خواهد بود.
21. از آنجا که به سبب کثرت جمعیت در مسیر پیاده‌روی، احتمال  گم‌کردن همراهان وجود دارد، برای حل این مشکل، بهتر است محل توقف‌ها (شماره میله و عمود مورد نظر)، برای یافتن همراهان و نیز محل استراحت اصلی برای اقامه نماز و خوردن غذا تعیین شود. 
22.  بهتر است عمودها یا میله‌های با شماره‌های مشخص، مثل اعداد با مضرب ۱۰۰، ۲۰۰، ۳۰۰ و... برای توقف انتخاب نشود، چون معمولاً تراکم جمعیت در آنها بالاست.
23.  مناسب است پیاده‌روی به صورت گروهی انجام شود تا در صورت بروز مشکل، امدادرسانی به یکدیگر آسان‌تر باشد. البته نباید این گروه خیلی بزرگ باشد؛ تشکیل گروه‌های پنج تا ده نفره توصیه می‌شود، چون زیادبودن افراد گروه، مشکلات خاص خود را دارد و باعث سخت‌ترشدن هماهنگی و کندی آهنگ حرکت می‌شود.
24. ابتدا تا انتهای مسیر پیاده‌روی، تقریباً به وسیله چادرها یا سازه‌هایی تقسیم شده که هیئت‌هایی (موکب) از عراق یا کشورهای دیگر، مسئولیت این چادرها را بر عهده دارند که بیشتر این هیئت‌ها، متعلق به قبیله‌ها و عشایر عراقی هستند.
25. در موکب‌های مستقر در مسیر که معمولاً در دهه دوم صفر فعال هستند، خدماتی از قبیل انواع مواد غذایی و نوشیدنی‌های سرد و گرم ارائه می‌شود. همچنین برخی موکب‌ها محل خواب و استراحت هستند و برخی وظیفه فعالیت‌های فرهنگی را بر عهده گرفته‌اند. همچنین اقامه نماز جماعت و برگزاری مراسم عزاداری نیز در برخی موکب‌ها انجام می‌شود.
26.  مسیر پیاده‌روی معمولاً پس از ساعت ۲۱ (ساعت ۹ شب) خلوت‌تر می‌شود و اکثر موکب‌داران تا اذان صبح استراحت می‌کنند، اما در این میان، برخی موکب‌داران، شب را هم متناسب با شرایط جوی به ارائه خدمات مشغول هستند.
27. موکب‌های آستان زینبیه اصفهان در مسیر نجف به کربلا در عمودهای ۲۸۸، ۲۰۲، ۲۹۹، ۳۸۱، ۴۳۰، ۴۸۰، ۷۲۲، ۸۰۹، ۸۸۸، ۹۴۵، ۱۰۸۰، ۱۱۵۲، ۱۲۱۸ فعالیت دارند، اظهار داشت: در مجموع 23 موکب در این مسیر به زائران اربعین حسینی خدمت رسانی می‌کنند. در برخی از عمودها بیش از سه موکب مستقر شده است، روزانه در هر موکب به ۵۰۰ نفر از زوار پیاده روی اربعین حسینی خدمت‌رسانی می شود.
28.  هر موکب وظیفه شست و شو، خشک کردن و اتوی لباس زائزان را برعهده دارد، اضافه کرد: مراحل شست‌وشوی لباس هر زائر ۱۵ دقیقه به طول می‌انجامد، در این مدت زمان، برنامه فرهنگی جهت ارتباط و تعامل با مخاطب برای آشنایی با حضرت زینب بنت موسی بن جعفر علیهم‌السلام اجرا می‌شود.
29. موکب‌ها قبل از غروب، شروع به توزیع شام می‌کنند و با نزدیک‌شدن به غروب آفتاب از حجم افراد در مسیر کاسته شده و افراد برای شام و استراحت شب، در مواکب توقف می‌کنند؛ بنابراین زائران در صورت ادامه پیاده‌روی بعد از غروب، با مشکل پیداکردن محل اقامت برای استراحت مواجه خواهند شد یا حداقل در مواکب مسقف نمی‌توانند محل اسکان بیابند.
30. . جایی برای نگرانی به پایان رساندن مسیر نیست؛ در هر جا که تصور شد توانایی ادامه دادن مسیر وجود ندارد، می‌توان از خودروهایی که در مسیر هستند، برای رسیدن به کربلا استفاده کرد. برای انجام تماس تلفنی، جهت عدم مواجهه با ترافیک بالای شبکه، بهتر است قبل از طلوع آفتاب، این کار انجام شود.
31. بهتر است زائران، کتابچه زیارتی یا نرم‌افزاری که زیارت‌نامه‌های معتبر اماکن زیارتی در نجف، کوفه و کربلا را داشته باشد (مانند رهپویه زیارت که از سوی کمیته فرهنگی و آموزشی اربعین منتشر شده) را همراه داشته باشند.
32. عمود 107موکب ضیافت وحسینه الزهراء کنار پل تازه تاسیس محلی تمیز ومرتب بود که  برای استرحت جای مناسبی داشت
33. قبل شروع عمود ها موکب الزهراء جهت استراحت وحمام پیشنهاد میشود. عمود 151 حسینه وهییت شباب العباس نماز جماعت واستراحت
34. صحنه عبور کاروان وغافله اسیران کوفه وشام شتر سواران واسیران اهل بیت در این مکان حرکت می کردنند صحنه نمایش دلخراش اسیران در اربعین بود
35. نقطه به نقطه جهت بیان مسایل شرعیه روحانیون بعضا دو نفر اماده بودند سید وعام پاسخ گوی زایرین پیاده  اربعین
36. عمود 313حسینه فاطمه الزهراء علیها سلام زیارت جامعه خوانده شد
37. ساعت 4 و56 دقیقه  اذان صبح عمود 333 با اهالی العماره ینادی یاحسین ونماز جماعت 14 شهریور به وقت کشورعراق
38. عمود 1380 جنا ب آقای علایی مُسؤ ل موکب وسایل سنگین از بین ومیان دشت که اعلام احتیاج به روحانی کرده بودند هر چه اینطرف آنطرف سؤال کردیم کسی اطلاع نداشت لاجرم مسجدی بود بنام حضرت زینب به وقت نماز جماعت اهلی ومردم شرکت کردن مسجد پراز جمعیت بعد از نماز برای جمعیت موکب ترابری سنگین وموکب بین ومیان دشت را از جماعت و مردم  نماز گذار سؤال کردم که اطلاع دارید مرا دعوت کرده اند از کسی جواب نشنیدم وتا حدود 3 ساعت هم در مسجد بودم کسی برایم خبری نیاور لاجرم به حرکت خود ادامه دادم به سوی حرم مطهر..
39. شماره های ضروری اورژانس: ۱۰۴/ افراد گمشده: ۰۷۸۰۱۳۰۰۵۶۱/ احکام شرعی: ۰۷۸۱۴۶۵۱۳۵۳/ اداره مرکزی: ۰۷۸۰۱۰۰۴۷۵۸
40. وسایل لازم برای سفر و پیاده روی در اربعین (شخصی – بهداشتی)

 حتما به یاد داشته باشید که در کوله پشتی خود لوازم شخصی و بهداشتی مورد نیاز را تهیه کنید.انتخاب وسایلِ درست برای این پیاده روی چند روزه بسیار اهمیت دارد، به گونه ای که اگر هر کدام از این موارد نباشند، سختی زیادی را برای شما رقم می زند و موارد زیر و وسایل توصیه شده را همراه داشته باشید:

• کفش مناسب
• نقشه مسیر
• کوله پشتی و وسایل لازم
• سیم کارت موقت عراقی: پس از عبور از مرز می توانید سیمکارت های عراقی را بخرید.
• دینار عراقی
• ماسک
• عینک آفتابی
• کرم ضدآفتاب
• کلاه آفتابگیر
• اسپری ضد عرق
• لوازم بهداشتی مثل پد روزانه، دستمال مرطوب، دستمال الکلی، دستمال آنتی باکتریال
• مایع دستشویی: بهتر است مایع دستشویی را در ظرفی کوچک با خود ببرید.
• شامپو: شامپو را هم در ظرف کوچکی بریزید تا در کوله پشتی جای زیادی نگیرد.
• شارژر موبایل
• پاوربانک
• سه راهی و سیم سیار
• پماد زینک اکساید و یا پودر بچه: برای جلوگیری از عرق سوز شدن و یا درمان آسیب های پوستی
• دستمال کشی، تعدادی قرص سرماخوردگی

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

پردازش اربعین . مناسبتها .زیارت امیرالمومنین ونایب الزیارت همه وشهیدان وجانبازان .حصوصا شهیدان دشت کربلا ..و حق وحقیقت فیض ببرند علماء اعلام و مجتهدین و رفع موانع ظهور حضرت حجت بن الحسن روحی فداء

 

 

 

پردازش اربعین   چهار .. تبلیغ ما این گونه بود لطفا نظر دهید.. سال شمسی 1401  

بسم الله الرحمن الرحیم

0. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
1. ازمرز مهران وارد عراق وبه نجف اشرف وزیارت مولی الموحدین امیرالمومنین ونایب الزیارت همه زوار ربعین وشهیدان دفاع مقدس ومدافعین حرم  و شهیدان زمینی وهوایی ودریایی و شهیدان انقلاب ودولت بهشتی وباهنر ورجایی وجانبازان وشهیدان .حصوصا شهیدان دشت کربلا .. شهیدان حق وحقیقت وراه طریقت فیض ببرند علماء اعلام  ومجتهدین چهارده قرون وقرن حاضر از اول یوم هذا الی یوم قیامه  خاصه علماء مدفون در نجف اشرف همگی در راهپیمایی اربعین سهیم باشند. صواب کلهم اجمعین باشد برای رفع موانع ظهور حضرت حجت بن الحسن روحی فداء ان شاالله ..  

مدفونین درنجف و زیارت علماء شیعه درجوارامیرالمومنین

2. حضرت آدم (علیه السلام ) لقب : خلیفه الله ..معنای اسم : آفریده شده از سطح زمین..پدرومادر : خداوندمتعال آدم راازخاک آفریدوجان دراودمید.. تاریخ ولادت : قبل از هبوط آدم ..مدت عمر : ۹۳۰ سال ..محل هبوط : آن حضرت درکوه صفا وبنابه قول مشهور درکوه سراندیب فرود آمد. ..محل ذفن : نجف اشرف درکشورعراق..تعداد فرزندان : آن حضرت فرزندان زیادی داشت ..مختصری اززندگی نامه : خداوند متعال بعد از اینکه آدم وحوا راآفرید به آنها اجازه داد دربهشت زندگی وازتمامی نعمت های آن استفاده کنند به جزمیوه خاصی که آدم وحوا رااز خوردن آن نهی کرد وفرمود اگربه آن درخت نزدیک شوید واز میوه آن بخورید ازبهشت رانده خواهید شد ولی باوسوسه های شیطان از میوه آن خوردند وخداوند آنها را از بهشت بیرون راند و به زمین فرستاد. آدم و حوا ازعمل خود سخت پشیمان شدند وسال ها به درگاه خداوند متعال گریه و زاری و طلب آمرزش کردند خدای مهربان توبه آنها را پذیرفت واز خطایشان در گذشت.
3. ۳- حضرت نوح (علیه السلام ) (لقب : شیخ الانبیاء..معنای اسم : نوحه . این حضرت اسامی دیگری نیز دارد ازجمله عبدالغفار  عبدالملک  عبد السلام..پدر : لمک..مادر : قینوش..تاریخ ولادت : ۱۶۴۲ سال بعد از هبوط آدم..مدت عمر : مدت عمر ایشان را بیش از هزار سال نوشته اند..بعثت : پیامبری ایشان در بابل عراق و شام بود..محل دفن : نجف اشرف در کشور عراق..تعداد فرزندان : آن حضرت چهار پسر داشت. مختصری از زندگی نامه : حضرت نوح علیه السلام نخستین پیامبر اولوالعزم است که خداوند او را با کتاب وشریعت جدا گانه ای به سوی مردم آن روزگار مبعوث کرد هر چند آن حضرت سالیان دراز قوم خود را به یکتا پرستی دعوت کرد ولی نتیجه ای نبخشید تا اینکه به امر خداوند کشتی بزرگی ساخت و از هر نوع حیوان یک جفت درآن قرار داد وسپس خود و عده کمی از همراهان به علاوه سه فرزندش( سام.یافث.حام )درکشتی نشستند. پس از آن چهل شبانه روز باران سیل آسایی بارید وبعد از اینکه آب فرو نشست کشتی بر فله کوه جودی و به روایت تورات بر کوه آرارات یا آغاری به خشکی نشست.
4. ۴- حضرت هود ( ع) معنای اسم : هدایت شده ( درزبان عبری نام آن حضرت عابر است )پدر : شالخ..مادر : بکیه..تاریخ ولادت : ۲۶۴۸ سال بعد از هبوط آدم..مدت عمر : ۴۶۰ سال..بعثت : برای هدایت قوم عاد مبعوث شد..محل دفن : نجف اشرف در کشور عراق..تعداد فرزندان : آن حضرت ۳ پسر داشت..مختصری از زندگی نامه : خداوند حضرت هوذ را برای هدایت قوم عاد مبعوث کرد.آن حضرت قوم خود را موعظه می کرد و می فرمود : <<ای قوم! اکنون من پیغمبر خدا هستم وبه راستی آمده ام تا شما را به پرستش خدای یگانه دعوت کنم.ای مردم ! بت پرستی را رها کنید تا سعادتمند شوید . >>آن قوم چون این سخنان را شنیدند بر سر وی ریختند و او را سخت زدند به طوری که بیهوش شد بعد از این واقعه باز هم از سوی خدا ندا رسید که قوم خود را موعظه کن به درستی که ما تو را فراموش نخواهیم کرد. حضرت هود دوباره مردم را به خداپرستی دعوت کرد ولی آنها ایمان نیاوردند و سرانجام بخاطر بی ایمانی مورد خشم خداوند قرار گرفتند و در اثر وزش بادهای مسموم همه بجز گروه مومنین هلاک شدند.
5. ۵- حضرت صالح ( ع ) معنای اسم : نیک نیکوکار .پدر : جابر.تاریخ ولادت : ۲۹۷۳سال بعد از هبوط آدم.مدت عمر :  ۲۸۰ سال ..بعثت : برای هدایت قوم ثمود به پیامبری رسید. محل دفن : نجف اشرف واقع درکشور عراق.به روایتی نسب آن حضرت : صالح بن جابر بن ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح.مختصری اززندگی نامه : حضرت پیغمبر قوم ثمود بود وقوم خویش را از بت پرستی منع کرده وبه پرستش خدای یگانه دعوت می کرد ولی آنان او را تکذیب می کردند. عاقبت از آن حضرت معجزه ای خواستند وگفتند :<باید ازدل کوه شتری همراه با بچه بیرون بیاوری در آن صورت به تو ایمان می آوریم >. پس آن حضرت دعا کرد و خداوندنیز اجابت فرمود ولی قوم ثمود گفتند:<صالح سحر و جادو کرده سپس ناقه را کشتند>.حضرت صالح آنها را نفرین کرده وخداوند آن قوم را مورد خشم خود قرار داد و صدای وحشتناکی از آسمان به گوش آنها رساند که در نتیجه به جز گروه مومنین همه از ترس جان دادند.
6. محمد بن حسن طوسی، در ماه مبارک رمضان 385 در طوس زاده شد. پس از گذراندن مراحل مقدماتی در طوس، در سن بیست و سه سالگی به حوزه علمیه بغداد که در آن زمان یکی از بهترین حوزه های شیعی بود، رهسپار گردید. در بغداد نزد شیخ مفید، زعیم حوزه، زانوی شاگردی زد و پس از مدتی به درجه اجتهاد رسید و کتاب وزین «تهذیب الاحکام» را به رشته تحریر درآورد.
   شیخ طوسی در سال 436هـ . ق. پس از فوت سید مرتضی، به مقام زعامت مردم و ریاست حوزه علمیه بغداد رسید و به راهنمایی مردم، تربیت شاگردان و اداره حوزه علیمه مشغول گردید. از محضر او عالمان زیادی کسب فیض کرده اند. در تاریخ آمده است که سیصد مجتهد در درس او حاضر می شدند؛ از جمله شاگردان مبرّز او: اسحاق بن بابویه قمی، ابن شهر آشوب، ابو الفتح کراجکی و دیگران را می توان نام برد.
   در سال 447هـ. ق. طغرل بیگ سلجوقی به بغداد حمله کرد و محله شیعه نشین این شهر را به خاک و خون کشید و اموال شیعیان را به غارت برد. او به کتابخانه ها هم رحم نکرد و آنها را به آتش کشید; از جمله کتابخانه بزرگ «ابونصر شاپوری» در سال 449هـ.ق. در آتش سوخت. مأموران حکومتی به منزل شیخ حمله کردند و کتابهای او را به آتش کشیدند. شیخ طوسی برای حفظ میراث شیعه و حوزه علمیه شیعه، از بغداد به نجف اشرف هجرت کرد و سنگ بنای حوزه ای را بنیان نهاد که هزار سال است نورافشانی می کند.
   وی بیش از 51 اثر گرانسنگ نوشت که از آن جمله می توان به: «التبیان فی تفسیر القرآن» در 10 جلد، تهذیب، استبصار و... اشاره نمود.
   شیخ طوسی پس از 76 سال عمر پربرکت، در 22 محرم 460 به دیار باقی شتافت. پیکر پاکش را در منزل مسکونی وی دفن کردند و بنابر وصیت او، منزلش تبدیل به مسجد گردید. هم اکنون در سمت شمال بقعه علوی مسجد طوسی معروف و مرقدِ بدنِ مطهّر اوست.

منبع: ره توشه عتبات عالیات؛ جمعی از نویسندگان

7. علامه حلّی در شب 29 رمضان 648 هـ . ق. در شهر عالم پرور حلّه دیده به جهان گشود. در سنین کودکی به دانش اندوزی مشغول شد و به قدری پیش رفت که ملقّب به «جمال الدین» گردید. وی در زادگاهش که در آن روزگار از مراکز علمی ـ فرهنگی شیعی به شمار می رفت، از محضر بزرگانی چون: پدرش شیخ یوسف سدیدالدین، محقق حلّی، خواجه نصیرالدین طوسی و ابن میثم بحرانی استفاده کرد. علامه حلی پس از فوت محقق حلی در حالی که هنوز 28 سال از زندگیش گذشته بود، مرجعیت تقلید مردم را به عهده گرفت.
   همزمان با این اوضاع، در ایران سلطان محمد اولجایتو در نزدیکی شهر ابهر، شهری به نام «سلطانیه» بنا کرد و در آنجا به سراسر کشور پهناور ایران حکمرانی می کرد. سلطان روزی عصبانی شد و در حال عصبانیت زن خود را سه طلاقه کرد، ولی بعد پشیمان شد؛ لذا علمای اهل سنت را جمع کرد تا چاره ای بیندیشند. تمام علمای اهل سنت حکم به عدم زوجیت داده، گفتند: باید از همدیگر جدا شوید.* یکی از علما که ناراحتی سلطان را مشاهده کرد، به او گفت: عالمی در حلّه زندگی می کند که این نوع طلاق را قبول ندارد. سلطان محمد پیکی را به حلّه فرستاد تا علامه را به ایران بیاورند. پس از مدتی علامه حلّی به دربار سلطان محمد رفت و در جلسه ای با حضور علمای اهل سنت، با دلایل متقن ثابت کرد به این دلیل که دو شاهد هنگام اجرای طلاق حضور نداشته اند، طلاق باطل و زوجیت ثابت است. پس از این جلسه، شاه که به قدرت علمی علاّمه حلّی پی برده بود، جلسه مناظره میان علمای اهل سنت و علاّمه حلّی برگزار کرد که در نتیجه، علامه با دلایل متقن ولایت امام علی(علیه السلام) را به اثبات رساند.
   پس از این جلسه، سلطان محمد شیعه شد و به سلطان محمد خدابنده مشهور گردید. شاه دستور داد تشیع مذهب رسمی ایران باشد و نیز به نام دوازده امام خطبه خواند و دستور داد در تمام شهرهای ایران، به نام ائمه سکه بزنند و سر در مساجد و اماکن متبرکه را به نام ائمه مزیّن کنند. علاّمه حلّی 10 سال ملازم سلطان بود تا اینکه پس از ده سال در 716 سلطان فوت کرد و علامه به وطنش بازگشت.
   از عادات نیکوی او این بود که هر هفته روزهای پنج شنبه، از حلّه به زیارت امام حسین(علیه السلام) می رفت و این عادت تا پایان عمرش دوام داشت.
   علاّمه حلّی پس از عمری تلاش و گسترش فرهنگ تشیع در سن 78 سالگی و در 21 محرم 726 دار فانی را وداع گفت. مردم علاقمند به او، پیکر پاکش را از حلّه تا نجف اشرف تشییع کرده و در حرم مطهر امام علی(علیه السلام) به خاک سپردند. از شمال ایوان طلا دری به رواق علوی گشوده شده است. پس از ورود به سمت راست، حجره ای کوچک دارای پنجره فولادی، مقبره شریف علاّمه حلّی است. علامه حلّی(647 ق ـ 726 ق)
   حسن بن یوسف بن مطهر حلی، از عالمان بزرگ قرن هفتم هجری، در حجره ای علامه حلّی علامه حلّی میان ایوان طلای صحن مرقد امام علی(علیه السلام) به خاک سپرده شده است. هنگام ورود به داخل رواق مقدس، قبر او در سمت راست به چشم می خورد. علامه حلی، بیش از صد جلد کتاب در فقه، اصول و سایر علم ها تألیف کرد. شیعه شدن سلطان محمد خدابنده، از ایلخانان مغول، به سبب زحمت و تلاش های اوست.³
    
8. ملاّ احمد مقدّس اردبیلی در قرن دهم هجری در اردبیل دیده به جهان گشود. پس از گذراندن دوران کودکی، برای کسب علوم و معارف اسلامی به نجف اشرف هجرت کرد. وی در آنجا فقه و علوم نقلی را از محضر سیدعلی صائغ و فلسفه را از جمال الدین محمود فراگرفت.
   مقدس اردبیلی به قدری متقی و پرهیزکار بود که به «مقدس» ملقب گشت. علامه مجلسی درباره او می گوید: «محقق اردبیلی در قداست نفس و تقوا و زهد و فضل، به مقام نهایی رسید و در میان عالمان متقدم و متأخر شخصیت بزرگی چون او را سراغ ندارم... کتب او دارای بالاترین مراتب دقت نظر و تحقیق است.»
   شاه عباس صفوی بسیار به او علاقمند بود و از او دعوت کرد به اصفهان برود، ولی او نپذیرفت و در نجف ماندگار شد و به سروسامان دادن حوزه علمیه نجف پرداخت. سید حسن صدر در باره نقش مقدس اردبیلی در باره احیای دوباره حوزه نجف می نویسد: «در زمان مقدس اردبیلی، دوباره کوچ علمی به نجف آغاز شد. حوزه تقویت یافت و مردم از اطراف و دیگر شهرها و بلاد، به آنجا روی آوردند و آن شهر به صورت بزرگترین مرکز علمی درآمد.»
   از عادات مقدس اردبیلی این بود که به هیچ عنوان از هیچ کس تملّق و چاپلوسی نمی کرد. در سالی از سال ها شخصی از اصفهان به نجف آمد و از مقدس اردبیلی خواهش کرد که واسطه شود تا شاه از تقصیر او بگذرد، مقدس اردبیلی برای او نوشت: «بانی ملک عاریت، عباس! بدان که اگر چه این مرد اوّل ظالم بود، اکنون مظلوم می نماید؛ چنانکه از تقصیر او بگذری شاید حق تعالی از پاره ای تقصیرات تو بگذرد بنده شاه ولایت، احمد اردبیلی.»
   همانطورکه از متن نامه مشخّص است، او حتی یک کلمه از شاه تمجید نکرده است.
   وی در سال 993هـ . ق. در نجف اشرف دیده از جهان فروبست. او را در اتاقی که در ایوان طلا، جنب گلدسته جنوبی واقع شده، دفن نمودند. مقدس اردبیلی(1249ق ـ 1350ق)
   احمد بن محمد اردبیلی از عالمان قرن دهم هجری است که در 993 ق وفات یافت و در ایوان حرم امام علی(علیه السلام) داخل اتاقی در کنار مناره جنوبی دفن شد.⁵ به هنگام ورود به داخل رواق، قبر مقدس اردبیلی در سمت چپ دیده می شود.
    
9. علامه بحرالعلوم : محمدمهدی فرزند سید مرتضی طباطبایی، در شوال 1155 در شهر مقدس کربلا متولد شد. شبی که سید دیده به جهان گشود، پدرش در خواب دید که امام رضا(علیه السلام) به محمدبن اسماعیل بن ربیع از اصحاب امام کاظم و امام رضا و امام جواد(علیهم السلام) دستور داد شمعی بر فراز بام خانه سید مرتضی برافروزد. وقتی آن را روشن ساخت نوری از آن شمع به آسمان بالا رفت که نهایت نداشت.
   محمدمهدی، علوم مقدماتی حوزه را نزد پدرش فراگرفت و پس از تکمیل دروس مقدماتی و سطح، از محضر بزرگانی چون: وحید بهبهانی، شیخ یوسف بحرانی و... استفاده کرد و موفق به کسب اجتهاد در سنین جوانی گردید. وی در سال 1186 به مشهد مقدس هجرت و هفت سال از عمرش را در کنار بارگاه منوّر امام رضا(علیه السلام) سپری کرد و در این مدت در درس میرزا مهدی اصفهانی خراسانی شرکت جست. همچنین در سال 1193 به حجاز سفر کرد و دو سال در مکه به درس و بحث اشتغال داشت. از آثار حضور علامه بحرالعلوم، شرکت طلاب اهل سنت در درس او بود که بر اثر همین روشنگریها، امام جمعه شهر مکه در سن هشتاد سالگی شیعه شد.
   علاّمه در طول حیات علمی خود، شاگردان زیادی را تربیت کرد؛ از جمله: شیخ جعفر کاشف الغطا، ملاّ احمد نراقی، حجة الاسلام سید محمد باقر شفتی و...
   علامه بحرالعلوم خدمات اجتماعی ارزنده ای نیز انجام داد که به برخی از آنها اشاره می کنیم:
   1. تعیین جایگاه مرقد هود و صالح در قبرستان وادی السلام.
   2. بنای مقام حضرت مهدی در صحن مسجد سهله.
   3. تعمیر مسجد شیخ طوسی.
   4. تأسیس کتابخانه خطی بحرالعلوم.
   5. اضافه کردن اراضی به حرم مطهر امام علی(علیه السلام) و... سرانجام علامه بحرالعلوم در 24 ذی حجه 1212 به دیار باقی شتافت. پیکر پاکش را پس از تشییع در کنار قبر شیخ طوسی به خاک سپردند. سید محمدمهدی بحرالعلوم(۱۱۵۵ ق ـ ۱۲۱۲ ق) آرامگاه سید محمدمهدی طباطبایی، معروف به بحرالعلوم، و فرزندان او کنار آستان شیخ طوسی قرار دارد. در حال حاضر این آستان دارای گنبد و عمارت بسیار زیبا و کاشی کاری شده است که در اواخر قرن چهاردهم ساخته شده است. 

علامه بحرالعلوم علاوه بر کارهای علمی، به ویژه تعیین میقات‌های احرام و حدود منی و عرفات، اقدام زیادی در عمران و آبادانی مرقد مطهر انجام داد. سید محمدمهدی بحرالعلوم(1155 ق ـ 1212 ق)
آرامگاه سید محمدمهدی طباطبایی، معروف به بحرالعلوم، و فرزندان او کنار آستان شیخ طوسی قرار دارد. در حال حاضر این آستان دارای گنبد و عمارت بسیار زیبا و کاشی کاری شده است که در اواخر قرن چهاردهم ساخته شده است.⁷ علامه بحرالعلوم علاوه بر کارهای علمی، به ویژه تعیین میقات های احرام و حدود منی و عرفات، اقدام زیادی در عمران و آبادانی مرقد مطهر انجام داد.⁸

10. شیخ مرتضی انصاری در عید غدیر 1214 در شهر دزفول دیده به جهان گشود. مادرش که زنی مؤمنه بود، قبل از تولد فرزندش در خواب دید که امام صادق(علیه السلام) قرآنی با جلد طلاکاری شده به او دادند. معبرین خواب، خوابش را به فرزندی عالم و پارسا تعبیر کردند. مرتضی پس از گذراندن تحصیلات مقدماتی در زادگاهش در 1232هـ.ق. همراه پدرش محمدامین ـ که از علمای دزفول به شمار می رفت ـ به کربلا هجرت کرد. مرتضی در کربلا ماند و پدر به دزفول بازگشت. وی در کربلا از محضر شیخ حسین انصاری، شریف العلما، سید محمد مجاهد و... استفاده کرد. در 1266هـ.ق. شیخ محمدحسن صاحب جواهر در لحظات آخر عمر شیخ مرتضی انصاری را به عنوان مرجع بعد از خود معرفی کرد و در نتیجه پس از فوت صاحب جواهر، زعامت و مرجعیت مردم را برعهده گرفت. شیخ مرتضی انصاری برای کسب فیض از علمای دیار دیگر به شهرهای بروجرد، اصفهان، کاشان، ری و مشهد هجرت کرد و چند صباحی در این شهرها ماندگار شد و سپس به نجف بازگشت.
    میرزا حبیب الله رشتی، شیخ انصاری را می ستاید و درباره او می فرماید: «شیخ سه چیز ممتاز داشت؛ علم، ریاست و تقوا. ریاست را به میرزا محمدحسن شیرازی، علم را به من داد و تقوا را با خود به گور برد.»
    شیخ اعظم انصاری در 18 جمادی الثانی 1281 در 67 سالگی دار فانی را وداع گفت. پیکر پاکش را پس از تشییع در حجره غربی، متصل به باب قبله صحن امیرالمؤمنین به خاک سپردند.
11. سید ابوالحسن در 1284هـ.ق. در روستای کوچک «مدیسه» از توابع «لنجان» استان اصفهان دیده به جهان گشود. پس از اتمام دوره ابتدایی، وارد حوزه علمیه اصفهان گردید و از محضر بزرگانی چون: آیة الله محمد ابراهیم کلباسی، حکیم قشقایی، سید محمد باقر درچه ای، و چهارسوقی بهره مند گردید. در 24 سالگی برای کسب سطوح عالی حوزه به نجف اشرف هجرت کرد و در درس حضرات آیات: آخوند خراسانی، سید محمدکاظم یزدی و میرزا حسن شیرازی شرکت جست. سه سال هم در کربلا و سامرا به سر برد.
    در 1355هـ.ق. پس از فوت آیت الله نائینی مرجعیت دینی و زعامت حوزه را برعهده گرفت. سید ابوالحسن اصفهانی تنها یک فقیه نبود، بلکه خصوصیات اخلاقی از او مرجعی عارف ساخته بود. از بارزترین خصوصیات او گذشت بود. به عنوان نمونه در 1349هـ.ق. شخصی که کینه خصوصی با ایشان داشت، فرزند برومندش سید محمدحسن را در صف نماز جماعت به قتل رساند. قاتل پس از ارتکاب جرم دستگیر و زندانی شد. خبر به ایشان رسید، فوراً شخصی را به عنوان نماینده خود به دادگستری فرستاد تا اسباب آزادی قاتل فرزندش را فراهم کند. از خصوصیات دیگر او ساده زیستی بود. یکی از علما در این باره نقل می کند: «از کوچه ای که خرابه ای در آن قرار داشت، به همراه آیت الله اصفهانی می گذشتم، ایشان به من فرمود: من با خانواده ام پانزده روز در این خرابه ساکن بودیم، چون صاحبخانه ما به من گفته بود که دیگر راضی نیست در خانه اش باشیم، به ناچار آنجا را تخلیه و به این خرابه منتقل شدیم تا اینکه خانه دیگری اجاره کردیم.»
    سید ابوالحسن اصفهانی نسبت به مال و اموال دنیا بی اعتنا بود و با وجود اینکه خودش نیاز داشت به فقرا کمک می کرد. آیت الله محمدتقی شیرازی که از وضعیت آیت الله اصفهانی آگاه شد 500 لیره طلا برایش فرستاد تا برای خود منزلی تهیه کند. آیت الله اصفهانی آن مبلغ را به نانوایان شهر داد تا برای تهیدستان و طلاب نان بپزند. آیت الله ابوالحسن اصفهانی در شب 9 ذی الحجه 1365 در سن 81 سالگی دار فانی را وداع گفت. پس از تشییع، او را در صحن مطهر امام علی(علیه السلام) به خاک سپردند.
12. سید مصطفی، در سال 1309هـ.ش. در شهر مقدس قم دیده به جهان گشود. پس از گذراندن دوران ابتدایی، در مدارس دولتی، در سال 324 وارد حوزه علمیه شد و پس از شش سال با موفقیت دروس سطح حوزه را سپری کرد. وی در این سال ها از محضر استادان: شیخ مرتضی حائری، شهید محمّد صدوقی، شیخ عبدالجواد اصفهانی جبل عاملی و... بهره برد. سید مصطفی پس از اتمام سطح، در درس خارج حضرات آیات: پدر بزرگوارش، آیت الله سید محمد حجت و... شرکت نمود. هنگامی که امام به ترکیه و عراق تبعید شد، وی هم ملازم و همراه امام بود.
    سید مصطفی از نظر علمی در سطح بالایی قرار داشت و در مدت عمر کوتاهش توانست هفده جلد کتاب تألیف کند که یکی از آنها «تفسیر القرآن الکریم» است که ناتمام ماند.
    وی خصوصیات ارزنده زیادی داشت که مهمترین آن عشق به امام حسین(علیه السلام) بود. محمد حسن رحیمیان در این باره می گوید: «یکی از خصوصیات حاج آقا مصطفی این بود که ایشان مقید به پیاده روی از نجف به کربلا در تمام زیارتهای مخصوصه امام حسین بود. در سال معمولاً «15 شعبان، عرفه، اربعین و نیمه رجب» که مردم نجف پیاده به کربلا می رفتند، ایشان هر سال در چند مناسبت پیاده به کربلا می رفت. گاهی می شد که کف پای او تاول هایی می زد که خونابه از آن راه می افتاد و کاملاً مجروح می شد ولی باز هم به راه رفتن ادامه می داد.»
    مقام معظم رهبری ضمن ستایش از سید مصطفی درباره ایشان می فرماید: «مرحوم سید مصطفی خمینی، یکی از شخصیتهای بالقوه و بالفعل اسلام بود. روزی که ایشان شهید شدند. در حدود سنین 47 یا 48 سالگی بودند و در آن سن جزو ممتازین کسانی بود که در حوزه علمیه قم، نجف و مشهد... وجود داشت. بنده ایشان را به عنوان یک چهره برجسته حوزه علمیه قم از سال های قبل می شناختم.»
    رژیم شاه که می خواست ضربه روحی به امام وارد سازد و هم یکی از ارکان انقلاب را از میان ببرد، در 1 / 8 / 56 او را توسط زهر به شهادت رساند. مردم مسلمان نجف پیکر پاکش را با آب فرات غسل داده، در محل خیمه گاه امام حسین(علیه السلام) کفن کرده و پس از انتقال به نجف، در حرم مطهر امام علی(علیه السلام) در مقبره زیر گلدسته جنوبی در ایوان طلا به خاک سپردند.
13. ابن طاووس(589 ـ 664ق)
    رضی الدین علی بن موسی مشهور به ابن طاووس، از عالمان و محدثان شیعی بود و تألیف مشهور اللهوف علی قتلی الطفوف از اوست. جنازه او را پس از فوت به نجف آوردند و در جوار امام علی(علیه السلام) به خاک سپردند.^4..
14. شیخ محمد حسن صاحب جواهر(ت1200ق)
    محله عماره محل دفن یکی از بزرگ ترین و معروف ترین فقیهان شیعه معاصر، یعنی صاحب جواهر است که اثر بزرگ فقهی جواهر الکلام از اوست. آستان او ساختمان مجلل با گنبد بزرگ کاشی کاری شده است و در کنار آن مسجد صاحب جواهر دیده می شود.⁶
15. شیخ مرتضی انصاری(1214ق ـ 1281 ق)
    شیخ مرتضی انصاری دزفولی مرجع بزرگ شیعه و شاگرد صاحب جواهر در 1281ق در نجف از دنیا رفت و در دالان باب القبلة در سمت جنوبی صحن مطهر به خاک سپرده شد.⁹
16. ملا احمد نراقی(1185 ق ـ 1245 ق)
    ملا احمد نراقی فرزند مهدی، از مراجع شیعه در ابتدای عصر قاجار و استاد شیخ مرتضی بود. او در 1245 ق در نراق از دنیا رفت و در نجف دفن شد. ملا احمد را در صحن مطهر، نزدیک ایوان بزرگی که در ضلع شمالی حرم واقع است، کنار پدرش به خاک سپردند. وی دارای آثار زیادی از جمله معراج السعادة است.¹⁰
17. میرزای شیرازی(1230 ق ـ 1312ق)
    سید محمد حسن فرزند میرزا محمود، شاگرد شیخ مرتضی انصاری، مرجع تقلید شیعه و صاحب فتوای معروف تحریم تنباکو است. وی در 1312 ق در سامراء از دنیا رفت و در مجاورت صحن مطهر امام علی(علیه السلام) در مدرسه ای بیرون از صحن مطهر، قسمت شرقی باب طوسی دفن شد.¹¹
18. میرزا حسین نوری(1254 ق ـ 1320 ق)
    وی از شاگردان میرزای شیرازی و شیخ مرتضی انصاری و صاحب تألیف معروف مستدرک الوسایل است که در 1320 ق وفات یافت. قبر او در صحن امام، در سومین ایوان شرقی باب القبله، واقع است.
19. سید اسدالله شفتی(ف1265ق)
    فرزند محمد باقر شفتی و از عالمان بزرگ اصفهان و شاگرد صاحب جواهر است که در 1290 ق به هنگام سفر به عتبات، در کرند از دنیا رفت. بدن او را به نجف انتقال دادند و در صحن امام، در اولین مقبره شرقی باب القبله، به خاک سپردند.¹²
20. شیخ عباس قمی(ف1359)
    شیخ عباس محدث قمی، صاحب کتاب های مشهور مفاتیح الجنانو منتهی الآمال و از شاگردان میرزا حسین نوری است. وفات او در 1359 ق اتفاق افتاد و در صحن مطهر امام، در سومین ایوان شرقی باب القبله، کنار میرزا حسین نوری دفن شد.
21. علامه نائینی(ف 1355ق)
    میرزا محمد حسین نائینی در 1355 ق در نجف وفات یافت و در صحن، در پنجمین مقبره جنوبی درب بازار، به خاک سپرده شد.¹³ وی عالم و مرجع شیعه و شاگرد میرزای شیرازی بود و در جریان انقلاب مشروطیت از اندیشمندان و متفکران سیاسی معاصر به شمار می رفت که هدایت فکری و عملی انقلاب مشروطه را تا پیروزی آن، همراه آخوند خراسانی، بر عهده داشت. کتاب تنزیه الامه و تنبیه الملهوی حاوی اندیشه های سیاسی او درباره مشروطیت است.
22. سید ابوالحسن اصفهانی(1284 ق ـ 1365 ق)
    سید ابوالحسن اصفهانی از مراجع بزرگ شیعه و از شاگردان سید محمد باقر درچه ای و آخوند کاشی است. او در 1365 ق فوت کرد و در درگاه ورودی دروازه شرقی صحن مطهر دفن شد.¹⁴
23. شیخ محمد حسین کمپانی(1296 ق ـ 1361 ق)
    شیخ محمد حسین فرزند حاج محمد حسن اصفهانی، معروف به کمپانی، در 1361ق از دنیا رفت و در ایوان حرم در اطاق کوچکی، بین مناره شمالی و مقبره علامه حلی، به خاک سپرده شد. کمپانی دارای تألیفات بسیار در فقه و اصول و شاگرد آخوند خراسانی بود.
24. شیخ جعفر تستری(1230ق ـ 1303ق)
    شیخ جعفر شوشتری یا تستری در 1302 ق از دنیا رفت. قبر او، پشت ساختمان حرم در راهروی سرپوشیده، در اولین حجره سمت راست قرار دارد. شوشتری شاگرد صاحب جواهر و از رجال شناسان معاصر بود و تالیف او درباره رجال شهرت فراوانی دارد.¹⁵
25. آخوند خراسانی(1255ق ـ 1329ق)
    شیخ محمد کاظم خراسانی مشهور به آخوند خراسانی عالم معاصر از شاگردان شیخ مرتضی انصاری و میرزای شیرازی است. او تألیف گران قدر و مشهوری با عنوان کفایة الاصول دارد که امروزه متن درسی حوزه های علمیه است و فرزندان او به همین سبب فامیل کفایی را برگزیده اند. آخوند خراسانی از رهبران مذهبی و فکری مشروطیت در نجف اشرف بود و همراه علامه نائینی به حمایت از مشروطیت در ایران می پرداخت. وی در 1329 ق وفات یافت در راهروی ورودی صحن مطهر از سمت شرق در مقبره جنوبی آن به خاک سپرده شد.¹⁶
26. سید محمد کاظم یزدی(1247ق ـ 1328ق)
    سید محمد کاظم طباطبایی، مشهور به یزدی، شاگرد میرزای شیرازی و صاحب کتاب معروف عروة الوثقیاست. وفات او در 1337 ق اتفاق افتاد و او را در صحن مطهر در مقبره بزرگی واقع در دومین ایوان غربی باب طوسی دفن کردند. یزدی از هم فکران شیخ فضل الله نوری و از طرف داران تفکر مشروطه مشروعه بود.¹⁷
27. شیخ محمّد جعفر کاشف الغطاء(ف1227ق)
    در محله عِماره، قبر یکی از فقیهان و بزرگان عرصه علم و سیاست، شیخ جعفر مشهور به کاشف الغطاء، قرار دارد که یکی از شاگردان و مریدان او به نام شیخ اکبر این مقبره را بنا کرد و خود نیز بعدها در همان جا دفن شد. مدرسة المعتمد مشهور به مدرسه کاشف الغطاء از بناهای باقی مانده اوست.
28. سید ابوالقاسم خویی(1317 ق ـ 1413 ق)
    قبر سید ابوالقاسم خویی در صحن مطهر، ضلع شرقی، ورودی مسجد الخضراء واقع است. سید ابوالقاسم خویی از عالمان و مراجع تقلید معاصر، شاگرد محمد حسین کمپانی و علامه نائینی بود. وی مدتی رییس حوزه علمیه نجف بود و برای گسترش حوزه ها و مدرسه های علمی در نقاط مختلف کشورهای اسلامی تلاش زیادی کرد.
29. از دیگر عالمان دفن شده در نجف اشرف:
30. فخر الدین طریحی، صاحب کتاب مجمع البحرین، لغت شناس و ادیب معاصر که در 1075 ق فوت کرد و در محله براق دفن شد.
31. محمد مهدی قزوینی عالم معاصر(1300 ق). قبر وی روبه روی مقبره شیخ محمد حسن صاحب جواهر است.
32. مقداد بن عبدالله حلی، صاحب العرفان فی فقه القرآن،(741 ق).
33. عبدالعال کرکی، معروف به محقق ثانی و شهید ثالث در عهد سلطان طهماسب اول صفوی.
34. سید اسماعیل بهبهانی تهرانی.
35. سید مصطفی خمینی(1356 ش) فرزند حضرت امام. قبر او در ایوان حرم مطهر واقع است.
36. سید محمد باقر صدر که در وادی السلام دفن است.
37. میرزا احمد مجتهد تبریزی، مقابل مقبره شیخ طوسی با گنبدی سبزرنگ.
38. علامه محمد بن هلال صابی ملقب به غرس النعمه(664 هـ ق).
39. جمال الدین محمد بن طاووس، برادر ابن طاووس مشهور(63 ق).
40. عبدالکریم بن طاووس، برادر ابن طاووس(693 ق). او تألیفی در باب نجف با عنوان فرحة الغری دارد.
    میر محمد حسین، امام جمعه اصفهان در عصر قاجار.
    حاجی محمد مهدی، امام جمعه اصفهان در دوره قاجار.
    حاجی محمد ابراهیم قزوینی.
    شیخ احمد جزایری، صاحب آیات الاحکام(1251 ق).
    آقا محمد باقر بن محمد باقر هزار جریبی(1205 ق).
    میرزا فتح الله حسینی ابوالمظفر(1206 ق).
    علی نقی کمره ای فراهانی(1060 ق).
    عبدالرزاق کاشانی(1246 ق).
    سید رضا خان الهی کرمانی(1100 ق).
    ملا محمد مهدی نراقی. شرابیانی.سید محمد سعید حبوبی، از شاعران معاصر.
41. قابل توجه است که علمای مدفون در جوار حضرت مولی الموحدین امیرالمونین در صحن وسرای حضرت به این مقدار بسنده نیست وبه تعدا بیش از200تابیش از 300می رسدکه ما در این مختصر پر دازش اربعین بسنده کردیم طالبین ومحققین به اخبارمفضل مستند می توانند مراجعه کنند.   اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

مناسبتها پردازش اربعین .گمشده ای هستم مرا قرآن و اهل بیت دستم را بگیرند از گمراهی ضلالت نجایم دهند ان شا الله الْحِکْمَةُ ضَالَّةُ الْمُومِنِ فَحَیْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا منیه‏المرید،

 

پردازش اربعین ...  سه ... تبلیغ ما این گونه بود لطفا نظر دهید.. سال شمسی 1401     

بسم الله الرحمن الرحیم

0. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
1. پلیس داران وخوانسار  به من اجازه دادند که درمقر آنها تجدید وضو ونماز نیمه شب خود رابه خوانم ولی در مقر پلیس راه تلفن همراهم از لباس به زمین افتاد وازهم جدا شد اما بهخیر گذشت وآسیبی ندید..
2. ازپلیس داران وخوانسار تا سر جاده خرم آباد دوجوان اهل تهران که درمسیر بودند با آنها سخن دینی و زیارت عاشورا از آنها درخواست کردم که بخواهند بلند بخوانم آنها موافقت موافقت کردند وتوسلی گزفته شد در طی مسیر مرا تا سر جاده خرام آباد رسانیدند و جهت ادادمه حرکت در مسیر را راهنمایی نمودند
3. گمشده ای هستم که مرا قرآن و اهل بیت دستم را بگیرند از گمراهی  وکچ روی راه ضلالت نجایم دهند ان شا الله قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صل الله علیه وآله وسلم ): الْحِکْمَةُ ضَالَّةُ الْمُومِنِ فَحَیْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا منیه‏المرید، ص 173.
4. راهنمایی : به غرائز و هیجان‏هاى نفسانى توجّه داشته باشم و به جاى سرکوب غرائز، جوانان را راهنمایى‏ کرده و هشدار بدهم . «عَلِمَ اللَّهُ أَنَّکُمْ سَتَذْکُرُونَهُنَّ وَ لکِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا»
5. کسى شایسته‏ى پیروى است که به حقّ راهنمایى‏ مى‏کند. «أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ»
6. از خرم آباد تا سه را کوهدشت : اول وقت برای نماز صبح سراغ مسجد  و خانه خدا را گرفتم  جایی یافت نکردم نماز صبح را در دفتر مسافر بری خرم آباد بجا آوردم 
7. جناب آقای افسر ارتشی که می بایست به پادگان نظامی برود مرا تا سه راهی کوهدشت رسانید در طول مسیر از فضلت آیه الکرسی و یک حدیث بسم الله الرحمن الرحیم گفته شد
8.  ازکوهدشت تا محل زانودل با راننده دیگری ضمن قرایت زیارت عاشورا  به من التماس دعا داشتند که دعا کنم قسمت ابشان بشود زیارت امام حسین علیه السلام به کربلا بیایم ان اشا الله
9.  از زانودل وایلام تا سر پل و از سر پل تا سرابه  آقای کشاورزی که تا کنون به هیچ زیارتی نرفته بود از سرابه تا ایلام عنایت کرد رسانید وقبل از رسیدن سفارش کرد وقتی برگشتی ازمهران تماس بگیر بیایم دنبالت مهمان ما باشدر منزل خودمان .. در طول مسیر زیارت جامعه . عاشورا . توسل . و مساله مورد ابتلا مباحثه شد. و عنایتی که به دین ودیانت و احترامی که داشتند قابل تقدیر وتشکر است. جزاکم عند الله خیرا
10. فَافْتَحْ بَیْنی‏ وَ بَیْنَهُمْ فَتْحاً وَ نَجِّنی‏ وَ مَنْ مَعِیَ مِنَ الْمُؤْمِنین‏(26) الشعراء : 118 ..گره گشا خداست. «فَافْتَحْ‏» با وجود تهدید وخفقان، گروهى از مردم به انبیا ایمان مى‏آوردند. «وَ مَنْ‏ مَعِیَ‏ مِنَ‏ الْمُؤْمِنِینَ‏» آنچه مهم است، همراهىِ عملى ومکتبى است، نه فیزیکى وظاهرى. «وَ مَنْ‏ مَعِیَ‏ مِنَ‏ الْمُؤْمِنِینَ‏» مؤمنین مشمول دعاى انبیا هستند. «نَجِّنِی‏ وَ مَنْ‏ مَعِیَ‏ مِنَ‏ الْمُؤْمِنِینَ‏» ایمان به تنهایى کافى نیست، پیروى و همراهى لازم است. «وَ مَنْ‏ مَعِیَ‏»
11. « از سه راهه ایلام تا به مهران  ایستادم با توسل به اهل بیت منتظر ملکی بودم همین طور که در طول میر برمن عنایت شده بود وحضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف توجه خاص کرده بودند همین جا هم ملکی را به رسانند ومرا از این سه راهه انتظار به مقصد دیدار یار زحمت کشیده مرا برسانند.
12. وسیله نقلیه ای که دو آقا ودوخانم سرنشین داشت فوری ترمز زد  کنار راننده آقا پیاده شد وبه طرف عقب ماشین وگفتند کجا آقا بیا بالا.. همراه آقا و خانم و پدر خانم  و خانم در ابتداء جاده مهران سوارشدم.
13. گفتند که جانباز دفاع مقدس هستند . زحمت کشیدند ما در معیتشان بودیم از اهل تهران به سوی زیارت کربلا ی معلی در اربعین.
14. تعریف میکردند اولین سفرمان با فرزندانمان بودیم که آنها باعث کربلای ما شدند اینها بودند که ما را کربلایی کردند.
15. اینها یک عنایتی از ایمه اطهار به ایشان شده بود که به دنبال آن عنایت اهل بیت قصد کربلا در اربعین را کرده بودند.
16.  آن عنایت باعث شده بود که زندگی ایشان وزندگی خانوادگی آنها را متحول کند. وباعث دوام زندگی ایشان گردد.ایشان فردی با مرام ومحب اهل بیت ولایی آنچه که این حقیر از گفتار واعمال ایشان برداشت کردم شخصیتی علاقه مند به علم واهل علم وروحانیت بوده ودارای کمال آداب وفضیلت ..
17.  داعی شان این بود که برای پدر ومادر کسب فضیلت کنند ودر امور التماس دعا داشتند. تکه کلامشان این بود که ماهرچه داریم از قبله اهل بیت ودعای پدر ومادر داریم.وخود را عددی نمی دانیم هرچه هستیم وداریم از این بزرگواران است.
18. این برداشت از( جناب آقای قشقایی) به دست میآید که چنانکه خانواده اش هم به این عقیده اند که هرچه دارند از سفره ایام محرم واین اطعام عزاداران سید الشهدااست که به عهده می گیرند وخدادر عوض برای آنها کم نمی گذارد . وبعد از سه دهه اطعام جزای این اطعام را بی اجرشان نمی گذارد بطوری که مشهود اطرافیان است.
19.  از شهر مهران تا نقطه مرزی : در ابتدای جاده مهران جهت استراحت  وتجدید قوای جسمی وارد منزل یک جانباز 70 درصد شدیم.
20. منزل جانباز 70 درصد دفاع مقدس جناب آقای صمد ولی زاده گان پزیرای زایرین کربلا در همه اوقات ودر اربعین

لازم به تذکر است که به ایشان یک عنایتی از طرف ایمه اطهار رسیده که  زندگی خانوادگی شان را متحول کرده است به گفته خود جانبار درب  خانه او بطور دایم به روی زابرین باز است می آیند استراحت می کنند می خوابند غذا برایشان طبخ می شود تجدید قوا می کنند خستگی زایر که رفع شد به طرف نقطه صفر مرزی مهران حرکت می کنند.

21. این امر پذیرایی زایر امام حسین باعث دوام زندگی او گردیده این جانباز گفت به این صورت شد که وسیله برای این امر پذیرایی تهیه کردم واین وسایل را در اختیار افردی می خواهند مشرف شوند به کربلا قرار دادم ..
22. این جانباز حتی حیاط منزلش راهم در اختیار برای پارکینگ ماشین های زایرین گداشته است.
23. انچه که برداشت از قصه می شود جانبازی بامرام وولایی است که انچه که بنده از این جانباز وخانواده ایشان برداشت کردم مردی باآداب ومحب اهل بیت وروحانیت بوده وهمچنان منش خویش را ادامه داده ومی دهد. وخود وخانواده خود را وقف زایر کربلاکرده است.
24. کارتی چاپ کرده ونام خانه خودش را زایر سرای جانباز کربلا گذاشته وآین کارت  رابه مراجعین جهت  تبلیغ ارایه می دهد.
25. در کارت نوشته شده با امکانات ویژه جانبازان ومعلولین با امکان درست کردن غذای نذری . وتقسیم بین زوار. خادم زوار علی عیسی نژاد وخانواده محترم.
26. آدرس مهران بلوار سید حسن علیه سلام .بلوارشهید حسین فهمیده سر نبش سرگوشی . منزل جانباز علی عیسی نژاد
27. تلفن [phone] .. 0918 832 3815 ...0920782 1917 ... 084 3382 4774 ...084 3382 4775 ..
28. یا حسین ویا حسین ویا حسین ویا حسین
29. در دم مردن بیا یک دم کنارم یا حسین //جان زهرا مادرت چشم انتظارم یا حسین
30. در س‍ؤال و پرسش قبرم بیا ای سرورم //بی کس و بی مونس و بی غمگسارم یا حسین
31. بی نوا را جان زهرا مادرت از در مران//مجرمم چشم شفاعت از تو دارم یا حسین
32. خادمم، عبدم، غلامم، نوکرم در مانده ام//سروری کن لحظه ی در احتضارم یا حسین
33. رو سیه، نامه سیه، رفتار بد، کردار زشت//من پناهی جز تو در محشر ندارم یا حسین
34. سایه ات را گر بگیری از سرم روز نشور//من یقین دارم که اندر قعر نارم یا حسین
35. این لباس نوکری را ای شه از نوکر مگیر//چون که یک عمری بود این افتخارم یا حسین
36. دلمونپرمیزنهبرایکربلاتیاحسین // نظریکنبیاییمکنارخیمههایتیاحسین                                                                                    اون قدر دوستت داریم که روز و شب به یاد تو// اشک ماتم میریزیم برای بچه ها یا حسین               
37. مادرم یادم داده تو روضه هات گریه کنم // مثل بچه مرده ها همش میگفت فدات یاحسین                             
38. من به  قربون تو و گل های سرخ پرپرت // دوست دارم سر بذارم رو قبر کشته هات یاحسین                
39. ای حسین فاطمه به پسرت مهدی بگو //  شب و روز سر بزنه به این عزادارات یاحسین 
40. ان کس که تراشناخت جان را چه کند .....فرزند و عیال و خانمان را چه کند

دیوانه کنی هر دو جهانش بخشی ..... دیوانهٔ تو هر دو جهان را چه کند

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

مناسبتها پردازش اربعین دو پیرو اعلام و پیامک دفتر تبلیغات و حج و زیارت مبنی بر نیاز روحانی و مبلغ در زیارت اربعین و باز سازی عتبات علیات. ستاد باز سازی عتبات علیات اعلام ثبت گردبد.

 

پردازش اربعین  .. دو .. تبلیغ ما این گونه بود لطفا نظر دهید . سال شمسی.1401    

بسم الله الرحمن الرحیم

0. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
1. پیرو اعلام و پیامک دفتر تبلیغات و حج و زیارت مبنی بر نیاز روحانی و مبلغ در زیارت اربعین و باز سازی عتبات علیات. آمادگی خود را همراه پرکردن پرسش نامه خادم افتخاری ستاد باز سازی عتبات علیات اعلام ثبت گردبد.
2. دراصفهان ستاد باز سازی عتبات علیات واقع در خیابان مصلی درب غربی مسجد مصلی به تلفنهای 36638551 و 36638532 و36638553 و36638554خدمت مسؤال محترم جناب آقای رفسنجانی رسیدم صمن صحبت  وگرفتن اطلاع از وضع اینجانب  وتماس جناب حجت السلام نمایندگی حج وزیارت قرار شد پس فردا روز شنبه 12 شهریور ساعت 9 صبح در حج و زیارت خدمت مسؤال مربوطه باشم.
3. صبح روز شنبه 12 شهریور ساعت مقرر خدمت رسیدم بعد از گفتگو و بیان اطلاعات دیدا با نمایندگی بعثه وآشنایی  لازمه فرمودند با اعلام  موکب ها و هم آهنگی  تماس گرفته شود.
4. یکی دوساعت بعد از حج و زیارت  با شماره 09131723045تماس گرفته شد که آیا شما حاضر هستید به موکب واقع درعمود 1380 خاص ترابری سنگین بروید . من هم قبول کردم قرار شد وقت حرکت تماس بگیرند.
5. یکی روز گذشت خبری نشد . تماس گرفتم با آقای علایی مسؤال موکب مربوطه گفتند یک عده رفته اند وچند نفر هم ویزایشان آماده نبود منتطر هستم آماده شود وحرکت کنیم شما را خبر می کنم .
6. یکی روز دیگر گذشت خبری نشد . تماس گرفتم آقای علایی گفتند مقرما در ایران بین ومیان دشت است  وهنوز موکب ما آماده نشده شما بروید اذیت می شوید یکی دو روز صبر کنید تا آنجا آماده شود اذیت نشوید
7. یکی روز دیگر گذشت گفتندشما بیایید اینجا ( بین و میان دشت) وسیله ای نیست که شمارا برساند چه بهتر که اگر زحمت بکشید خودتان بروید عمود 1380 در کربلا انجا هم دیگر را ببینیم
8. بعد از نماز مغرب وعشا 13/ شهریور با بضاعت  اندک که تهیه بلیط اتوبوس برایم مقدور نشده بود و از چند روز قبل پیش فروش کرده بودند  با توکل برخدا  از سه راه ملک شهر خیابان کاوه ساعت 8 شب حرکت کردم
9. از سه راه ملک شهر خیابان کاوه تا فلکه دانشگاه صنعتی راننده از مشکلات وهزینه زندگی واین که در چبه های دفاع  مقدس در خط مرزی ترابری بودم چند سال اما نتوانسته ام یک مرتبه کربلا مشرف شوم !!  با بیان تبلیغ طلبگی دلداری و امید و فَإِنَّ مَعَ‏ الْعُسْرِ یُسْراً (5) إِنَّ مَعَ‏ الْعُسْرِ یُسْراً (6) و یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَ‏ اللَّهَ‏ مَعَ‏ الصَّابِرینَ (153) خداوندا ان شا الله توانسته باشم چراغ های نور وفضیلت را بردل ساده وبی آلایش راننده القاء ودرخت امید واستقامت را بردلش به نشانم
10.  از فلکه دانشگاه صنعتی تا نرسیده به کوشک وکره سنگ راننده ای مرارسانید که حاضر نشد اسم ونشانی از خود ارایه دهد و مرا با یک راننده مینی بو معرفی کرد که تا کوشک وکره سنک برساند.
11. از کوشک وکره سنگ تا پلیس راه نجف آباد شخصی مرا سوار کرد  که گقت از اعضای سیاست گذاری ایمه جماعت استان اصفهان میباشد. لذا یک مقدار جایگاه روحانیت وامور مساجد وعدم رغبت مردم به جمعه وجماعات وبسته بودن اکثر مساجد برای نماز صبح من جمله مسجد امام میدان امام . مسجد حکیم خیابان حکیم , مسجد فلکه فلسطین . مسجد ستاری . و مساجد دیگر درخیابان ولی عصر و خیابانهای دیگر و تعطیلی وبسته بودن اکثر مساجد شهر برای نماز گذاران صبح و در خواب فرو رفتن شهر در ظاهر وباطن ومعظلات فرهنگی وعدم بستر سازی سردمداران فرهنگی شهر وکشور و اینگونه صحبتها که ایشان سیاست گذاری امور فرهنگی که آگاه بوده و هستند هرچه زود تر وبهتر بستر سازی فرهنگی جامعه بدست موالیان معظم کلید بخورد و جامعه به شکوفایی وخود باوری بنیادی گرایش بیشتری یابد ان شاالله
12. سه راه نجف آباد موکب اربعین زده بودند چایی وقهوه پدیرایی داشت      
13. از پلیس راه نجف آباد تا اول کمر بندی تیران : بعد از حدود یک ساعت معطلی راننده ای که  مقصدش تیران  بود واهل تیران بود مرا به تا اول کمر بندی تیران رسانید . آنجا خیلی خطر ناک بود ولی اصلا لطمه ای به اطمینان راه حسین و آرامش من  ایجاده نکرد خودم را به اوسپردم.
14. از اول کمر بندی تیران تا سه راهه داران و خوانسار: ظلمت شب وسرعت وسیله های نقلیه که اخر شب است می خواهند به محل برسند  چراغ زدن های پی در پی و بق های دال بر اعتراض های متفاوت وحشت غیر قابل وصف در حدود سه ربع ساعت .. خدایا خودت می دانی (خدایا راضیم به رضا ی تو الهی رضا به رضاک .. «الهى‏ رِضاً بِقضائک» : «الهى‏ رضًا برضاک‏» که فرمود حضرت امام حسین (علیه السلام) در ساعات آخر عمر الهى رضى بقضاک تسلیما لامرک لا معبود سواک‏..( یاحسین . یاحسین . یاحسین . یاحسین . یاحسین .)
15. یک وسیله پراید سیاه رنگ در اول جاده ورودی  تیران نمی دانم چند دقیقه ای بود که ایستا ده یا بیشتر دنده عقب گرفت  گفت تو  کجا !!؟؟
16. گفتم میرم جلو (کربلا).. گفت بیا بلا !!
17. منهم از خدا خواسته سوار شدم مسیرخود را از ورود به شهر تیرا ن به کمر بندی تغیر داد!! دارد با سرعت می رود بعضا می خواهد منحرف شود..راننده میزان نیست !! رانندگی اشهم میزان نیست !!
18. سؤال کرد کجا می ری ؟ گفتم میرم کربلا ...
19. یاد توسل دیگری افتادم اینجاست  که کمک خاص احتیاج دارم .. آخه بعد فهمیدم که راننده مست بود شراب خورده بود خودش هم  گفت من شراب خوردم
20. گفتم اجازه می دهی یک زیارت عاشورا بخوانم بخواهی بلند می خوانم نخواستی آهسته ؟؟!!
21. بلند بخوان بسم الله الرحمن الرحیم .. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم .. «السَّلَامُ‏ عَلَیْکَ‏ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ‏ السَّلَامُ‏ عَلَیْکَ‏ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ ابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیِّینَ َ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ فَاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِی حَلَّتْ بِفِنَائِک‏ ... تا آخر زیارت عاشورا ..حسین روح وروانم ... حسین آرام جانم ... حسین غمخوار زینب ...حسین سالار زینب ...حسین درمان دردم ... حسین دورت بگردم ...
22. دستم را گرفت وبا دستم اشک های چشمش را پاک کرد ودستم را بوسید ..
23. دردل گفتم : خدا یا شکرت را چه گونه بجا آورم . من هر چه دارم از تودارم ... تو هرچه به من دادی ازقبله حسین واهل بیت به من دادی.  ای صفای قلب زارم ..... هرچه دارم از تو دارم ..... تا قیامت ای حسین جان ..... سرزخاکت برندارم .... منم خاک درت  .... غلام نوکرت ..... مرانم از درت  .... به زهرا مادرت .... 
24. گفت کار خدا بود که من با تو اشنا شوم .داشتم میا مدم دیدم شرابم را نیاوردم رفتم تا بهارستان آنجا خریدم برگشتم کار خدا بود که من به شما برسم وشما درراه من قرار بگیری  سوارت کنم...
25. گفت من خیلی در عقیده محکم بودم زیارت می رقتم دعا داشتم نماز می خواندم توسل می گرفتم همه اش را گذاشتم کنار..
26. بیچاره ام از شدت نارحتی وهمسر بد یک خانم بد اخلاق ومریض من به این روزافتادم  اجازه دیدار از پدر ومادرم را بمن نمی دهد به بهانه سرکار میرم خوانسار پدر ومادرم را می بینم.
27. خیلی دوست دارم کمک به مردم را به کسی برسم ببینم کمک احتیاج دارد تا آنجا که توانم است دستش رمی گیرم حالا هم خلاف خواسته همسرم دارم می رم خوانسار سرپدر ومادرم بدون اطلاع زنم .اگربفهمه زندگی مان آشفته است آشفته تر می شود.
28. میروم خوانسار آنهارا ببینم وبابا یم را ببرم تهر ان ضامن شود برای خواهرم یک وام بگیرم امراتش سامان بگیرد.
29. زنم ضعف عصاب دار گاهی از وقتها مراهم کتک میزند صر وصورتم را خون آلود می کند  می توانم طلاقش بدهم ولی این کار را نمکنم چرا میبینم دیگر سرپناهی ندارد مراهم که از دست بدهد بیشتر مریض می شود نا بود می شود برای رضای خدا با او ملایمت دارم .
30. خدا مرا دوست دارد خیلی خیلی هوای مراهم خیلی خیلی دارد سربزن گاه نجاتم می دهد حالاشمارا هم فرستاده برای من چون دوستم دارد شما امر بفرمایید من اطاعت کنم شمارا. من به شما قول می دهم .قول مردانه می دهم..
31. گفتم اگر من یک کلمه به شما بگویم گوش می کنی  انجام می دهی فقط یک کار انجام بده زندگیت سروسامان می گیرد خانمت هم حالش خوب می شود.
32. گفت بله گوش می کنم چرا انجام ندهم  من نوکرتم زیارت برام خواندی نوحه برام خواندی دلم منقلب شد. ازت ممنون دارم. شما امر بفرمایید من روی چشم  می گذارم انجام میدهم
33. گفتم شما به من قول بده که نمازت را شروع کنی به خواندن ؛ من هم به شما قول می دهم که زندگیت به وسیله نماز سر وسامان بگیرد.خانمت هم حالش خوش شود.
34. به همدیگر دست دادیم وقول ازهم گرفتیم که به قولمان عمل کنیم من در دعا کردن به ایشان واو هم در خواند نماز سعی کند اول وقت باشد شماره منرا هم گرفت که خبراز احولات خو برایم بگوید..به سه راه خوانسا ر داران رسیدیم او به قول خود ومن به طرف کربلا.. در بازگشت از کربلا وقت نوشت این حکایت  با او تماس گفتم تا خاطرم جمع شود که بر سرقولش هست تا من هم بشتر دعایش کنم .. جواب منفی نبود ولی من به سعی او راضی نشدم تقاضای تلاش بیشتر کردم ؛ گفت خودم به ات زنگ می زنم برای سعی بیشترم امید وارم به خدا...
35. با امر به‏ معروف و نهى از منکر، اگر به شیوه درست عمل کنید، حضرت مهدى (عج) به شما دعا مى‏کند.
36. فهم دین یک چیز مهمى است، بعضى‏ها ممکن است سواد هم داشته باشند ولى شعور دینى غیر از فهم دینى است.خیلى از افراد علم دین دارند، ولى شعور دینى‏اش را ندارند. دم ظهر که بچه گرسنه‏اش است درس ریاضى و علمى برایش مى‏گذارند. آنوقت بچه گرسنه و خسته سه ساعت از روز رفته دیگر مخ نمى‏کشد، آنوقت تجدید مى‏شود.
37. یعنى واقعا. اینکه مى‏گویند در قیامت صراط از مو نازک‏تر است، در دنیا هم همینطور است، در دنیا راه حق از مو؟ نازکتر است.فهم دین وامر به معروف همازموباریک تر است اگر خواستی که بچه کاری را انجام ندهد او را به کار دیگر وبهتری که مورد علاقه اش است مشغول کن خود به خود بچه از آن کار منحرف می شود.
38. در امر به معروف از کارهاى ساده شروع کنیم ، یک خورده امر به معروف قدم به قدم، حالا مثلا یک دخترى هم فکلى است، هم نماز نمى‏خواند، حجاب واجب است، نماز هم واجب است، فعلا از نماز شروع کن، چون نماز وجوبش از حجاب بیشتر است.
39. در حرفهاى منکر هم از ساده‏ها شروع کنیم ، مثلا بگو.. فعلًا این کرشمه را بگذار کنار، یعنى همین طور قدم به قدم، از ساده ترین کار شروع کنیم، از بزرگان و خودى‏ها شروع کنیم. اگر واقعا مى‏خواهید اصلاح کنیم اول از ادارات دولتى شروع کنیم،
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

پردازش اربعین اول نماز سال شمسی. 1401 مناسبتهازوار امام حسین در وقت اذان وقت شناس است و زمان خود را چند دقیقه اختصاص به بهترین عمل الهی می دهد.

         

پردازش اربعین  اول نماز تبلیغ ما اینگونه بود لطفا نظر دهید . سال شمسی. 1401  

0. بسم الله الرحمن الرحیم

1. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. زوار امام حسین در الگو گیری و سیره عملی حضرت حسین‏ علیه السلام خود را مسؤال آرمان های سید وسالار شهیدان میداند وخود را موظف در می داند که پای خود را جای پای ارباب بی کفن خودگداشته حد اقل یک عمل به مطابق عمل ارباب انجام دهد.

1. دستورات، عملی از شارع مقدس نشان دهنده جامعیّت اسلام است. هر یک از مکتب‏هاى مختلف چیزى را اصل قرارداده و سایر مسایل را فراموش کرده‏اند. امام حسین‏ علیه السلام  اصل را در شب عاشورا هم به نماز اختصاص می داند و نماز مى‏خواند، «انّى احبّ الصلوة» و هم شمشیرش را تیز مى‏کرد.

2. زوار امام حسین در وقت اذان وقت شناس است و زمان خود را چند دقیقه اختصاص به بهترین عمل الهی می دهد.

3. اولیاى خدا نیز در مقاطع حسّاس، خود را با نماز تقویت مى‏کردند. عصر روز نهم محرّم در کربلا، لشگر یزید به خیمه‏گاه امام حسین‏ علیه السلام حمله کرد. امام فرمودند: یک شب جنگ را به تأخیر بیندازید که من نماز را دوست دارم و مى‏خواهم امشب را تا صبح به عبادت بپردازم.

4. زوار امام حسین یک وقت اختصاصی دارد وآن هم وقت نماز و ارتباط با مبدء هستی گرفته وخود را با خالق جهان آفرنش هم آهنگ می کند.

5. نماز، زنده نگهداشتن سنّت ابراهیم، سیره محمد صلى الله علیه و آله و مرام حسین‏ علیه السلام است‏

6. اگر تاکنون نسبت به نماز، کوتاهى و سستى کرده‏ایم، راه جیران و توبه باز است، تصمیم بگیریم، «امّت محمّد»، «شیعه على»، «پیرو حسین‏» و «منتظر امام زمان» باشیم. این پیشوایان، رسالت و جهاد و شهادت و غیبتشان، براى احیاى دین و پیوند انسان‏ها با خدا است.

7. درشان امت اسلامی و پیاده روی زوار اربعین نبست که در وقت نماز راهپیمایی کند و نماز را به وقت دیگری موکول نماید.  

8. در اهمیت نماز، همین بس که على علیه السلام در میدان نبرد صفّین، و امام حسین‏ علیه السلام در ظهر عاشورا دست از جنگ کشیدند و به عشق الهى، به نماز ایستادند. شخصى به حضرت على علیه السلام ایراد گرفت، امام فرمود: ما براى همین مى‏جنگیم تا مردم، اهل نماز باشند. به سید الشهدا، در زیارتنامه‏اش خطاب مى‏کنیم: گواهى مى‏دهم که تو نماز را بر پا داشتى. «اشْهَدُ انَّکَ قَدْ اقَمْتَ الصَّلوةَ ...»

9. در اکثر جاها ومکانها و اجتماعات دینی وقت نماز فرا می رسد وشخص وقت اذان را متوجه نیست چون ندایی داده نمیشود برای مثال در راهپیمایی اربعین جمعیتی در وقت اذان در حال حرکتند وصدایی از ازان به گوش نمی رسد و فرد غافل از وقت نماز است.در صورتی که همه مسؤالین موکب ها باید خود را موظف بدنند قبل از اذان صوت قرآن وبخش اذان و برنامه اقامه نماز جماعت را از وظایف واجبه خود بدانند.در امرمکتب فراگیر نماز جماعت کوشا باشند

10. خیلی  جاها امام حسین‏ بازارش داغتر است از نماز . گاهى وقتها ما آدم هایى را داریم روز عاشورا، قشنگ سینه مى‏زنند، محکم. پیاده روی اربعین را دارند و اهمیت میدنهد ولی اهمیتی که در امر امام حسین می دهند به نماز وجماعت و نماز اول وقت اهمیت  نمی دهند چون با امام نماز اول وقت نمى‏خوانند. یعنى بازار امام حسین‏ از بازار خدا داغتر است.

11. عزادارى خوب مى‏کند، عاشق امام حسین‏ است، راست هم میگوید، عشقش هم دروغى نیست. واقعا مخلص امام حسین است منتهى مى‏گویم تو که مخلص امام حسین هستى، خب امام حسین نماز هم خواند.  ای آدم به نمازت هم عنایت کن. آیا می شود گفت حسین جان من فقط به لغلغه زبان دوستت دارم !!! و نمازت را نه

12. روایت داریم که پیامبر فرمود: علامت‏ شیعه‏ سه چیز است. عکس العمل او در موقع «قد قامت الصلاه» چگونه است؟ اگر بى خیال است. «عِنْدَ أَسْرَارِهِم» (وسایل الشیعه، ج 4، ص 112) و اگر راز دار است موقع نماز. پس شیعه است.

13. و روی عن العسکری علیه السّلام أنّه قال: علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى و خمسین، و زیارة الأربعین، و التختّم فی الیمین، و تعفیر الجبین‏  و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم. فرموده : پنج چیز از نشانه‏هاى مؤمن است. گزاردن پنجاه و یک رکعت نماز واجب و نافله و زیارت‏ اربعین و انگشتر در دست راست کردن و پیشانى بر خاک ساییدن و بلند گفتن‏ بسم الله الرحمن الرحیم.

14. از علامات المؤمن این است در نماز ها خود تعبد داشته باشد واولیت واولویت همه کارهایش را به نماز قرار بدهد حتی نماز های نافله را هم برای خود داشته باشد.

15. از علامات المؤمن این است که زیارت اربعین را در برنامه سالیانه خود قرار دهد وحد اقل از دور هم که شده سلام وارده را بحضرت اباعبدالله  الحسین برساند. درس های زیارت‏ اربعین‏ را مثل نماز در زندگی خط ومشی خود قرار دهد تا اینکه مومن گردد. 

16. از علامات المؤمن این است که «وَ حَیْرَهِ الضَّلَالَهِ» در زیارت‏ اربعین‏ مى‏خوانیم که مردم از حیرت بیرون مى‏آیند یعنى مى‏فهمند که صد در صد حق با کیست  و باطل کیست؟

17. در زیارت‏ اربعین‏ داریم که : «یاران حسین! شما خون دادید و مردم از جهل بیرون آمدند.» پس آدم را فقط معلم و کتاب از جهل بیرون نمى‏آورد. خون مظلوم هم مردم را از جهل بیرون مى‏آورد. چنانچه آگاهی یکی از علامات بارز شخص مومن است.

18. امام صادق ( علیه السلام) چنین فرمود: حسین ( علیه السلام) خونش را داد تا مردم از جهل بیرون آیند. امام کاظم ( علیه السلام) فرمود: «مَنْ زَارَ الْحسین (علیه السلام) عَارِفاً بِحَقِّهِ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّهٍ مَقْبُولَهٍ وَ أَلْفَ عُمْرَهٍ مَقْبُولَهٍ وَ غَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ» (أمالى طوسى، ص 214) هرکس قبر حسین ( علیه السلام) را با معرفت زیارت کند «غَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ» خدا گناهان گذشته و آینده‏اش را مى‏بخشد. زیارت با معرفت این نیست که فقط رفتن یا خواندن زیارت باشد بلکه در اصل عمل به سیره امام ملاک عمل است. روش ومنش شخص مذور ملاک میباشد.ونماز روش ومنش امام حسین علیه السلام بود.

19. در زیارت‏ اربعین‏ داریم که : التختّم فی الیمین، انگشتر به دست کردن یعنی توجه به زیبایی ها داشتن شخص برای شخصیت انسانی ارزش قایل بودن و بها دادن به شخص مومن است.و یکی ازعلامات مومن نماز است. 

20. تعفیر الجبین‏ که از علامات مومن است یعنی سر تسلیم و رضا فقط برای حضرت حق و اوامر او باشد بت و بتکده را از بناد برکند وشرک والحاد ریشه کن کند و ره وحدانیت  ویگانه پرستی را برای خود برگزیند. دست رد برسینه طاقوت وطاقوتیان زده و برزگی کبریایی را مخصوص خاص حضرت حق بداند. ونماز به پادارد.

21. الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم. یعنی ای کسی که خود را مومن به احکام و اوامر دین می دانی در گوشه وکناره گیر نباشی و با کلام رسا و بلند حق وحقیقت بیان کرده که نشانه‏ى جامعه اسلامى آن است که مظلوم بتواند با آزادى کامل، علیه ظالم فریاد بزند. «الجهر بالسوء من القول الا من ظُلم» که بیان حق وحقیقت با اعلام وتبلیغ همراه شعار و شعور  وفریاد حق طلبی قرین است نه به کوشه گیری وضم ضمه وسر پوشیده گفتن. وفریاد حق طلبی در نماز است.

22. در نماز پنج مورد از علامات مومن  بالعینه  آمده وجزء امور ارکان اصلیه وفرعیه نماز بزرگان ذکر کرده اند. وچه بسا نیاوردن اینها نقصان نماز را برای مومن درپی دارد.

23. در اهمیت دادن به نماز، همین بس که ولى خدا حضرت حجت بن الحسن  عج تعالی الشریف ‏گویند زیارت‏ کربلا بخوانید. شب عید فطر و قربان و شب جمعه هم مى‏گویند زیارت کربلا بخوانید و هر وقت تشنه مى‏شوید و آب مى‏خورید به حسین‏ (علیه السلام) صلوات بفرستید و مى‏خواهید نماز بخوانید و با خدا رابطه برقرار کنید خاک‏ کربلا رو برویتان باشد.ونهیر است به خاک کربلا سجده کنید که صواب نماز و مضاعف و ونقصان نمازبه وسیله خاک کربلا برطرف گردد.

24. جابر از اصحاب پیغمبر، پیرمرد، خواست بیاید زیارت‏. دست غلامش را گرفت، به طرف زیارت‏ کربلا که خیلى ثواب دارد رفت. ولی در امر نماز کاهلی نمی کرد. اگر در نماز انسان کاهلی کند به پانزده بلا گرفتار می شود حتی امام حسین علیه السلام هم راضی به رفتن به زیارت وکاهلی درنماز نیستند چه برسد خدای نا کرد شخص زایر تارک صلات باشد.   

25. گفتند: زیارت‏ مکّه اگر احساس خطر مى‏کنى، نرو، امّا زیارت کربلا، اگر احساس خطر هم مى‏کنى، برو اصلًا امام حسین‏ (علیه السلام) فقه را سوراخ کرده است. لب زدن به خاک‏ حرام است. امّا لب زدن به خاک‏ کربلا، حرام که نیست، مستحب هم هست. و سجده در نماز برخاک کربلا مستحب هم هست..

26. به ما گفته‏اند نوزاد که به دنیا مى‏آید، قبل از اینکه شیر مادرش را بخورد، لبش را بزن به خاک‏ کربلا، مهر کربلا به سر زبانش بزن. اصلًا بناست ما با کربلا رفیق شویم. هر مسلمانى هر روز 17 رکعت نماز بخواند، هر رکعت دو تا سجده هر یک از ما سى و چهار بار، بلندترین نقطه بدنمان را به خاک کربلا بمالیم. یعنی نماز با امام حسین قرین است و از هم جدا نمی شوند. 

27. گفته‏اند، هر مسافرى نمازش شکسته است، امّا در حرم امام حسین که رفتى، نمازت را درست بخوان، یعنى آنجا، خانه خودت است. اینکه مى‏گویند در حرم امام حسین نماز درست است، یعنى آنجا خانه خودت است. کربلا مال خودمان است. خانه خودمان است، نمازمان را آنجا درست مى‏خوانیم. در خانه خودمان نماز درست است.

28. مستحبّ است انسان بر خاک قبر سیدالشهداء سجده کند. چه بهتر که درنماز باشد چرا که سجده بر تربت پاک حسین علیه السلام، یادآور حماسه‏ها و معنویّت‏هاى کربلاست و انسان را با فرهنگ جهاد و شهادت، آشنا و مأنوس مى‏کند و از تربت امام، مى‏توان بوى ایثار و فداکارى را استشمام کرد و اینگونه از مکتب شهیدان، درسى هر روزه گرفت. و از حسین علیه اسلام الگوی هایی زیادی چون نماز گرفت.

29. نماز و سجده بر خاک حسین، یعنى نماز همراه ولایت. سجده بر خاک حسین، یعنى نماز همراه شهادت. سجده بر خاک حسین، یعنى بزرگداشت خاطره آنان که براى نماز و در راه نماز خون دادند.سجده بر خاک حسین، یعنى هر روز عاشوراست و هر زمین کربلا. سجده بر خاک حسین، یعنى در راه مبارزه با ظلم، سر و جان بده، امّا تن به ذلّت نده. در نماز را حسین شکوفا می شود.

30. مزار حسین، باغى از باغهاى بهشت و درى از درهاى آن است. دعا تحت قبّه و بارگاه آن حضرت، مستجاب و نماز در آن مکان محبوب و مقبول است. تسبیحى که از آن خاک درست شود، اگر در دست بچرخد، براى صاحبش پاداش «سبحان‏اللّه» دارد، گرچه او ساکت باشد و اگر ذکر خدا بگوید و تسبیح را بچرخاند براى هر ذکرى 70 برابر پاداش مى‏گیرد.

31. مخفى نماند اهمیتى که براى خاک کربلا نقل شد تا چهار میل از اطراف قبر امام حسین را در بر مى‏گیرد. این ارزش برای این مطلب است که حضرت امام فرمودند. «أنى أحب الصلاه له» (اللهوف، ص 89) حال تو حسین را دوستداری وحسین نماز را دوست دارد آیا می شود آنچه که حسین دوست دارد تو دوست نداشته باشی؟

32. درباره کربلا چون بنا بود عصر تاسوعا جنگ شروع شود حضرت امام حسین‏ ( علیه السلام) فرمودند جنگ را به فردا بیاندازید. یک بیان است که حضرت فرمود: «أنى أحب الصلاه له» (اللهوف، ص 89) من نماز را دوست دارم و مى‏خواهم امشب را نماز بخوانم نماز‏..

33. زایرین قلیلا خود را موظف برای نماز می دانند واکثر مردم به نماز آنچنانکه باید اهمیت بدهند به نماز اهمیت نمی دهند. چون فرهنگ سازی شکوفایی نماز در جامعه اسلامی فراگیر صورت نگرفته .در صورتی که زایر الگوهای مذور را خط مشی عملی خود قرار می دهد.

34. این چنین است.نه در کشور عراق و نه در کشور ایران و نه افغانستان نه در پاکستان و نه جا های اسلامی دیگر شکوفایی نماز را جامعه اسلامی دریافت نکرده است. وفرهنگ وبستر سازی فراگیر صورت نگرفته است.

35. درکشور سعودی به صورت اجباری است که اگر اجبار نبود  جمعبت آنچنانی برای نماز اول وقت حاضر نمی شدند

36. فرهتگ  وبستر سازی جامعه به طوری باید باشد که مردم خود آگاه بدون اجبار وبدون ضرب وشست امری که ضروری است چون نماز. که درجامعه های اسلامی باید از خود شروع  کنند. 

37. افرد جامعه از اسلامی ازخود شروع کنند به نماز اول وقت واز دولت مردان بخواهند در راه شکوفایی فرهنگ سازی وبستر سازی از هر گونه تلاش وبرنامه ریزی شبانه روزی برای امر نماز دریغ مدارند

38. خود امام حسین‏ علیه السلام ظهر عاشورا براى اقامه‏ى دو رکعت نماز ی خواند، که سینه‏ى خود را سپر تیرهاى دشمن قرار داد. راجع به نماز داریم : راجع به نماز داریم، «فَإِنْ قُبِلَتْ» (کافى/ ج 3/ ص 268) اگر نماز قبول‏ شد «قُبِلَ مَا سِوَاهَا» اگر نماز قبول‏ شد باقى کارها هم قبول مى‏شود. نماز مثل تمبر است، اگر تمبر پشت پاکت بود، پاکت به مقصد مى‏رسه اگر تمبر نبود هر چى هم پاکت و خط و مطالب مهم باشه چون تمبر نچسبیده نمى‏رسه. اگر نماز قبول‏ شد باقى کارها هم قبول مى‏شه‏

39. نماز سوزن است و تمام عبادات نخ است. اگر سوزن فرو رفت، نخ دنبالش مى‏رود. و اگر سوزن نباشد نخ مى‏ایستد. «فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ مَا سِوَاهَا» اگر نماز قبول‏ شد و فرو رفت باقى عبادات هم قبول است. «وَ إِنْ رُدَّتْ رُدَّ مَا سِوَاهَا» (فقه‏الرضا/ ص 99) اگر نماز، سوزن ایستاد باقى نخ‏ها هم مى‏ایستد. بنابراین نماز را باید خیلى جدى بگیریم اگر نماز قبول شد دیگر اعمال هم قبول می شود اگر نماز قبول شد زیارت هم قبول میشود اگر نماز قبول شد اربعین هم قبول می شود اگر نماز  قبول شد همه اعمال ما هم قبول می شود

40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم