شرح زیارت عاشورا... مجلس دوم : -4این زیارت را بخوان به هر کجا که باشى و حاجت خود را از خداوند سئوال کن که برآورده میشود.علماء براى برآمدن حاجات

-بسم الله الرحمن الرحیم       

-اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

شرح زیارت عاشورا... مجلس دوم : فضیلت زیارت عاشورا -4

خلاصه مجلس اول:

1. روایت اول شیخ طوسى از محمد بن اسماعیل بصحرا یا بالاى بام خانه خود رود و
2. با سلام اشاره به سوى قبر آنحضرت کرده
3. برلعن قاتلان آنحضرت جدیت کند،
4. وبعد دو رکعت نماز بخواند و اینکاررا هنگام برآمدن روز قبل از ظهر انجام دهد،
5. آنگاه هم خودش درمصیبت آنحضرت گریه کند.
6. وهم اگر ترسى نداشته باشد امرکند تا خانواده او نیز برآنحضرت گریه کنند
7. و درخانه اش مجلس ‍مصیبتى برپا کرده 8- ومصیبت حضرت سیدالشهداء را به یکدیگرتعزیت گویند.( اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسین علیه السلام و جعلنا و ایاکم من الطالبین تباره مع ولیه الاءمام المهدى من ال محمد علیهم السلام)
8. - روایت دوم :صالح بن عقبه به امام باقرعلیه السلام  ای علقمه 1- هرگاه تواشاره بسلام نمودى
9. - و دو رکعت نماز را خواندى 3- هنگام اشاره به آنحضرت بعد از تکبیر این قول
10.  (زیارت عاشورا) را بگو 6- پس اگر تو این زیارت را خواندى دعا کرده اى حواجت بخواه  
11. - روایت سوم شیخ در مصباح از محمد بن خالد طیالس 1- پس ازآنکه زیارت امیرالمؤ منین علیه السلام فارغ شدیم. 2- امام صادق علیه السلام اینمکان آنحضرت را زیارت نمود.آنگاه شروع بخواندن زیارت عاشورا کرد 3- و بعد از نماز زیارت 4- دعاى علقمه را  میخوانند.پایان  

 مجلس دوم  نقل احتمالات درکیفیت زیارت عاشورا

12. چون در چند روایتى که درباره خواندن زیارت عاشورا نقل شد اختلاف بنظر میرسد لذا علماء اعلام در کیفیت خواندن این زیارت چند احتمال داده اند.
13. - احتمال اول :در روایت صالح بن عقبه است که به پشت بام خانه خود یا صحرا رود و با دست اشاره بطرف قبر آنحضرت کرده سلام بنماید و بعد از لعن بر قاتلان آن حضرت دو رکعت نماز بخواند.
14. 16- درروایت علقمه دارد که حضرت فرمود این عمل را بعد از گفتن تکبیرانجام بده وعلقمه ازآنحضرت طلب دعا نمود و حضرت هم زیارت عاشورا را به وى تعلیم فرمودند. بنابراین معلوم میشود که طرز خواندن زیارت عاشورا باین نحو است که اول تکبیر بگوید.
15. وچون درزیارت دیگر دستور داده اند که قبل اززیارت صد تکبیر بگویند، معلوم میشود که مراد از گفتن تکبیر صد مرتبه بوده است .
16. پس قبل از زیارت عاشورا صد مرتبه تکبیر بگوید و بعد از لعن و سلام دو رکعت نماز بخواند بعد زیارت عاشورا را خوانده و بعد از سجده آن دو رکعت نماز آخر آن را هم بخواند.
17. گرچه ممکنست که درروایت علقمه بگوئیم مراد از قول امام علیه السلام که فرمودند:یا علقمه اذا انت صلیت الراکعین بعد ان تؤمى الیه بالسلام فقل الایماء الیه من بعد التکبیر هذا القول .
18. این باشد که در اشاره و ایماء به قبرهمان زیارت عاشورا را خوانده شود. پس مراد از دو رکعت نماز اول همان دو رکعت نماز آخر است که بعد از زیارت عاشورا خوانده میشود.
19. یعنى بعد از تکبیر همان زیارت عاشورا را بخواند و بعد از لعن و سلام و اللهم حض و ذکر سجده دو رکعت نماز زیارت بخواند لکن طریقه اول بهتر واحوط است .
20. رفتن بصحرا و یا بام خانه از آداب زیارت است و نه جزو آن پس اگر بآن عمل نشود مانعى ندارد.
21. ضمنا دانستیم ، دعایى که از علقمه از امام خواسته همان زیارت عاشورا است که حضرت به وى تعلیم فرمودند ،
22. واین دعا علقمه که پس از زیارت عاشورا میخوانند مربوط به علقمه نیست بلکه راوى آن صفوان است و بدون جهت به علقمه نسبت داده شده است .
23. احتمال دوم این است که زیارت و دعا، با تمام اجزاء آن دو مرتبه خوانده شود. یکبار قبل ازنماز و یکبار بعد از نماز. این احتمال را مرحوم مجلسى در بحارالانوار داده است .
24. وگویا و جهش این باشد که ایماء بعد از نمازسابق دانسته است چه از حدیث استفاده میشود که در حال ایماء باید این زیارت را خواند.
25. احتمال سوم احتمالیست که فاضل محدث شیخ ابراهیم کفعمى در کتاب جنة الوافیه نقل نموده و حاصل آن اینست که اول بربام یا به صحرا رود و سلام برآنحضرت نماید و قاتلان آنحضرت را لعن و نفرین کند و دراین کار مبالغه نماید،
26. وبعد دو رکعت نماز کرده مشغول به نوحه شود و درخانه عزادارى برپا کند و دعاى تعزیت - اعظم الله اجورنا الخ - به یکدیگر بگویند.
    آنگاه صد مرتبه تکبیر گفته متوجه قبر شود، زیارت را با دعاى سجده آورد و بعد از دو رکعت نماز دعاى صفوان را بخواند.
27. وجه این احتمال آنست که بین صدر و ذیل حدیث جمع کرده و کلام علقمه را حمل کرده بر اینکه بعد از زیارت از دور خواهش ‍ زیارت دیگرى کرده است . نه اینکه دعایى براى زیارت خواسته باشد. مبداء این توهم قول اوست که گفته : علمنى دعا ادعوا به ذلک الیوم ...
28. احتمال چهارم :اینست که اول زیارت ششم اززیارت مطلقه امیرالمؤ منین علیه السلام که درتحفة الزائر مجلسى ومفاتیح محدث قمى مذکور است و شروع آن ، 1- السلام علیک یا رسول الله است بخواند و یا زیارت دیگرى از آنحضرت و یا لااقل سلامى به آن حضرت عرض ‍ کند.2- السلام علیک یا امیرالمؤ منین اگر زیارت ششم را خواند (که بهتر است همین زیارت خوانده شود) 3- شش رکعت نماز زیارت پس ازآن بجا آورد و4-  اگرغیر زیارت ششم را خواند دو رکعت نماز زیارت بجا آورد 5- و بعد تکبیر گفته زیارت عاشورا 6- وآنگاه دو رکعت نماز زیارت را بخواند 7- و پس ازآنهم دعاى علقمه که همان دعاى صفوان باشد بخواند.
29. باید دانست که بهترین طرز خواندن زیارت عاشورا به همین کیفیت است و وجه جمعى است بین تمام وجوه که رعایت احتیاط تمام درآن شده است.
30. زیرا در روایت صفوان ذکر شد که چون بزیارت امیرالمؤ منینعلیه السلام آمد همان زیارت ششم را خواند  و بعد از تمام شدن زیارت روى خود را بطرف قبر امام حسین علیه السلام علیه السلام نمود و زیارت عاشورا را با نماز و دعاى آن خواند وبعد گفت که با امام صادق علیه السلام اینجا آمدیم و حضرت اینگونه زیارت کرده و نماز و دعا خواندند و فرمودند که اى صفوان این زیارت را ضبط کن و این دعا را بخوان و همیشه حضرت امیرالمؤ منین و امام حسین علیهما السلام را باین نحو زیارت کن که من ضامن شوم کسى که این عمل را انجام دهد خداوند تمام آن ثوابها را .الخ ...
31. مؤ ید دیگر این وجه عبارتى از خود دعاى بعد از زیارت عاشوراست که میفرماید:
32. ... استودعکما الله و لاجعله الله اخر العهد منى الیکما انصرفت یا سیدى یا امیرالمؤ منین و مولاى و انت یا ابا عبدالله یا سیدى و سلامى علیکما متصل ما اتصل اللیل و النهار واصل ذلک الیکما غیر محجوب عنکما...
33. فائده مقتضى ظاهر ادله آن است که تمام عمل در یک نشست بجا آورد و به طورى که در اثناى عمل هیچ فاصله اى نیفتد ولى ظاهرا بعضى کارها یا حرف زدن یا راه رفتن در بین عمل ضررى ندارد چنانکه میتواند صد مرتبه لعن و سلام را بتدریج در روز بگوید.
34. نیز جایز است که زیارت عاشورا را در شب بخواند اگر چه در زیارت دارد که : اللهم ان هذا الیوم تبرکت به بنى امیة ولى اختصاص به روز ندارد
35. زیرا در حدیث صفوان ذکر شد که حضرت فرمودند : اذا حدث لک حاجة  پیش آمد درهرمکانى هستى الخ..که فرمایش امام نص درعموم زمانست .
36. نیز اگر چه در خبرعلقمه زیارت عاشورا اختصاص به روز عاشورا دارد ولى در خبرصفوان آمده که امام فرموده:
37. اگر بتوانى امام حسین علیه السلام را هر روز باین زیارت بخوانى بجا آورد که تمام این ثوابها براى تو خواهد بود.
38. بلکه در عبارت کامل الزیارة آمده است که اگر بتوانى هر روز عمرت این زیارت را بخوان .نیز براى برآمدن حاجات و امور مهم ،
39. خواندن زیارت عاشورا بسیار مجرب است و درذیل خبرصفوان فرمود هر گاه براى و حاجتى پیش آید این زیارت را بخوان به هر کجا که باشى
40. و حاجت خود را از خداوند سئوال کن که برآورده میشود.علماء براى برآمدن حاجات چهل روز پیاپى خواندن زیارت عاشورا را در ساعت معین بسیار مجرب دانسته اند، گر چه در روایت چهل روز وارد نشده ولى تجربه اینمطلب را ثابت نموده است. -اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

چراغى را که ایزد برفروزد...هرآنکس فوت کند ریشه اش بسوزد.... هرآن کس پف کند ریشش بسوزد.3- درزیارت رجبیه آمده است که از شفاعت و اعانت در وقت مرگ و سائر شدائد

                          بسم الله الرحمن الرحیم        

                         اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم     

          شرح زیارت عاشورا... مجلس اول : فضیلت زیارت عاشورا 3-

1. چراغى را که ایزد برفروزد...هرآنکس فوت کند ریشه اش بسوزد.... هرآن کس پف کند ریشش بسوزد.
2. درزیارت رجبیه که در ماه رجب در مشاهد مشرفه خوانده میشود آمده است که انا ساملکم و املکم فیما الیکم التفویض و علیکم التعویض فبکم یخبر المهیض و یشفى المریض و عندکم ما ترذاد الارحام و ما تغیض ‍ .
3.  یعنى از شما سؤ ال و آرزو مى کنم آنچه را که خداوند بشما واگذارد و تفویض کرده است از شفاعت و اعانت در وقت مرگ و سائر شدائد تا فرستادن به بهشت زیرا شما قسیم النار و الجنه هستید.
4.  شاعرى درباره امیرالمؤ منین علیه السلام گفته است :سرور شیعیانش بینى و افسوس اعدیش...کورروى پل گوید خذى هذا ذرى هذا. و لذا به حارث همدانى فرمود: یا حار همدان من یمت یرنى الخ .
5. الیکم التفویض اشاره به اینست که شما میتوانید بمیرانید و زنده کنید مثل آن شیر که نقش پرده بود و حضرت رضا علیه السلام امر فرمود آن مرد را نزد ماءمون خورد و از بین برد و یا مثل آن گاوى که موسى بن جعفرعلیه السلام زنده کرد و یا سایر مرده هایى که ائمه علیهم السلام زنده کردند که در نمونه معجزات آنها بسیار زیاد است و کارهاى دیگرى که غیر از آنها کسى نمى تواند بکند.
6. وعلیکم التعویض وعوض دادن یعنى حساب قیامت با شماست هر که را بخواهید به بهشت میبرید و هر که را بخواهید به جهنم ، در این باب وارد است که فرداى قیامت هم راجع به حق الله و هم راجع به حق الناس از دوستانشان شفاعت میکنند.
7. این معنى هم ممکن است که خداوند به واسطه ولایت شما عوض اعمال مردم را میدهد یعنى اعمال اشخاص را به اندازه معرفت و محبت اهلبیت اجر میدهند،
8. در زیارت جامعه میخوانى : و بموالاتکم تقبل الطاعة المفترضه ، یعنى بولایت و دوستى شما طاعت فریضه خلق پذیرفته میشود
9. فبکم یجبر المهیض یعنى به واسطه شما استخوان شکسته پیوند خورده و سالم مى گردد و سختیها رفع و دفع میشود.
10. و یشفى المریض و به واسطه شما مریض شفا مییابد. وعندکم ما تزداد الارحام و ما تغیض وعلم اینکه طفل در رحم مادر سالم میماند.
11. یا خیر، سالم متولد شده و یا سقط میشود، نزد شماست و این کنایه بعلم امام بما کان و بما یکون الى یوم القیامة عیاشى از حسین بن خلف روایت میکند که گفت از حضرت اباالحسن علیه السلام از قول خداى تعالى سئوال کردم که میفرماید
15. :
16. و ما تسقط من ورقة الا یعلمها و لا حبة فى ظلمات الاءرض و لا رطب و لا یابس الا فى کتاب مبین فرمود: ورقه سقط جنین است که قبل از رحم مادر میافتد و حبة یعنى طفلى که قبل از ولادت و بعد از دمیدن روح سقط میشود و بعد از دمیدن روح سقط میشود
17. ورطب یعنى نطفه اى که خلقت او تمام نشده و یا بس یعنى طفلى که خلقت او کامل است و کتاب مبین عالم به تمام اینهاست .
18. در زیارت جامعه میخوانى : و خزان العلم . امامان خزینه هاى علوم الهى میباشند و دراخبار زیادى وارد شده که فرمودند: نحن خزان علم الله .
19. خداوند در سوره لقمان آیه 27 میفرماید:و لو ان فى الارض من شجرة اقلام و البحر یمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت کلمات الله عنى : واگر هر درخت روى زمین در کف نویسندگان قلم شده و آب دریاها هفت بار برآید باز نگارش کلمات خداوند ناتمام بماند.
20. امام هادى علیه السلام فرمودند: ما همان کلمات خداوندیم که فضایل ما فهمیده نمیشود و نهایت ندارد دراحتجاج طبرسى آمده که یحیى بن اکثم معنى کلمات را از حضرت عسکرى علیه السلام پرسید حضرت فرمودند:نحن الکلمات التى لا تدرک فضائلنا و لا تستقصى .نابراین معلوم مى شود غیر از خداوند کسى بمقام فضائل و مناقب آل محمد پى نخواهد برد.
21. -4 چگونگى پیدایش واقفیه : یکدسته از اصحاب امام کاظم علیه السلام در مکتب امام صادق علیه السلام تربیت شده بودند و بعد هم ملازم امام کاظم علیه السلام شدند، بیش از 35 سال درآن محضر حاضر مى شدند و امام آنها را به وکالت و نمایندگى خود باطراف میفرستاد تا هم مردم را باحکام شریعت هدایت نمایند و هم وجوهات شرعى از قبیل خمس و سهم امام و زکوة و صدقات دیگر و هدایا و تحفى که مردم میخواستند.
22. بدست امام برسد تحویل این نمایندگان ووکلا برگردد. براى مثال احمد بن اسحاق که وکیل حضرت عسکرىعلیه السلام و در قم بود به قدرى ازین وجوه نزد وى جمع شد که از حضرت اجازه گرفت تا مسجدى بسازد و مسجد امام را در قم ساخت . از اینجا معلوم مى شود که با پول وجوهات میتوان مسجد ساخت .
23.  در زمان هارون که حضرت موسى بن جعفر علیه السلام به تقاضاى هر یک از شهرها و کشورها وکیل و نماینده ى بآنجا اعزام میفرمود این نمایندگان با یک جنبش دینى و نیز با توسعه ممالک اسلامى مواجه شدند.
24. مورخین بر حسب اخبار، تعداد آنها را تا چهارصد نفر نوشته اند. مانند زمان ما که مراجع بزرگ در هر شهرى وکیلى دارند که فتواى آنها را بمردم بگوید و وجوهات را گرفته بمراکز علمى نزد مراجع بزرگ بفرستد عظمت مقام حضرت موسى بن جعفرعلیه السلام وتوسعه نفوذ است.
25. توسعه نفوذ آنحضرت موجب شد که هارون ازین نیرو و ثروتى که سیل آسا بدربار حضرت موسى بن جعفرعلیه السلام میرسید متوحش شود زیرا هرچه خواست عوامل ارتباط مردم را با امام قطع کند یا تقلیل دهد نتوانست .
26. او (هارون)از سال 170 که بخلافت نشست تا سال 179 که بمدینه آمد تا امام هفتم را دستگیر کند قریب نه یا ده سال با این جریان مماشات کرد تا بالاخره دید نمیتوان مردم را از حضرت منصرف ساخت ناچار آنحضرت را در مدینه دستگیر نموده به بغداد آورد و زندانى کرد تا رابطه حضرت با مردم قطع شود.
27. درمدتى که حضرت در زندان بودند و تا هنگامى که بشهادت رسیدند جمعى از نمایندگان آنحضرت در معرض امتحان واقع شدند.
    وجوهى که نزد بعضى از آنها جمع شده بود به قدرى زیاد بود که طمع بر آنان غالب شد و کم کم رابطه خود را از امام بریدند و گفتند امامت در وجود موسى بن جعفر پایان پذیرفت و پس از او کسى امام نیست و راجع بمرگ وى هم گفتند مردن او کمال او بوده است .
28. اولین افرادى که این عقیده را ظاهر ساختندعلى بن ابى حمزه بطاینى  و زیاد بن مروان قندى وعثمان بن عیسى بودند. به تدریج که افکار آنها شیوع یافت و تعدادشان زیاد شد گفتند که امامت به موسى بن جعفر خاتمه یافته است .
29. مطلب مهم اینجاست که اگر اینها مى گفتند امامت بحضرت موسى بن جعفر خاتمه یافته است پس چرا پولها را به صاحبانش ندادند وخودشان برداشتند؟ ثلا نزد زیاد بن مروان هفتاد هزار دینار و نزد على بن حمزه سى هزار دینار جمع شده بود و این وجوه در آنزمان پول زیادى بوده است .
30. یونس بن عبدالرحمن میگوید که من بمردم توجه میدادم که واقفیه بیربط میگویند: امام وقت شما حضرت رضاعلیه السلام آمده است  به او رجوع کنید، زیاد بن مروان و على بن حمزه براى من پیغام فرستادند که سبب این کار تو چیست ؟ ما به تو ده هزار دینار میدهیم که ساکت شوى و مردم را بحضرت رضا علیه السلام معرفى نکنى .گفتم این حدیث از ائمه علیهم السلام رسیده که : اذا ظهرت البدع فعلى العالم ان یطهر علمه فان لم یفعل سلب نور الایمان و بنابر روایات دیگر فعلیه لعنت الله
31. شیخ مفید در ارشاد میگوید زیاد بن مروان از خواص امام کاظم علیه السلام بوده و روایت نص امامت حضرت على بن موسى را از او نقل کرده و گفتارش موثق و باورع و فقیه و شیعه پاکى بوده است اما یاللعجب که همین فرد در آخر کار فریب مال دنیا را خورد و همه فضائل خود را فداى مال و منال دنیا نمود و منکر امام شد و اموال حضرت موسى بن جعفر را مخفى و انکار کرد.
32. علامه مجلسى مى نویسد که عثمان بن عیسى روالسى نماینده امام در مصر و سى هزار دینار و پنج کنیز نزد وى بود. امام رضا علیه السلام براى او پیغام فرستادند که آنچه از پدرم نزد تست بفرست که من وارث آسمانى پدرم میباشم .
33. او جواب داد که پدرت نمرده و زنده و قائمست و هر که بگوید مرده مبطل دین است .اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
34. شیخ صدوق علت تمرکز اموال را در نزد ثقات روات چنین مینویسد که چون هارون بر امام هفتم سخت گرفت و تمام زندگى آنحضرت را تحت نظر داشت و بازرسان و جاسوسان به وى خبر میدادند که اموال زیادى براى موسى بن جعفرعلیه السلام میآورند،
35. لذا حضرت که در مقام جمع مال دنیا نبود دستور فرمود این مال که حق سادات علوى بود نزد وکلاى ایشان بماند که خود حضرت دستور دهند باشخاص مستحق برسانند و این سر را مکتوم بدارند تا درباریان هارون و دشمنان حضرت متوجه نشوند و نزد هارون سعایت ننمایند.
36. راجع به عقاید واقفیه از حضرت رضا علیه السلام پرسیدند. حضرت فرمودند: سبحان الله پیغمبر خدا که عقل اول بود از دنیا رفت چطور میشود که موسى بن جعفرعلیه السلام نمرده باشد، قسم بخداى عالم که موسى بن جعفرعلیه السلام رحلت کرد. من اموال و ترکه او را بین برادران و خواهرانم تقسیم کرده و کنیزان او را شوهر دادم .
37. بعضى از واقفیه از عمل خود پشیمان شده ، توبه کردند و برگشتند از جمله احمد بن ابى بشر سراج که ده هزار دینار نزد او بود که گفت : چون موسى بن جعفر علیه السلام رحلت نمود من این پول را به ورثه اش ندادم و گفتم امام نمرده است ولى اکنون این پولها را بگیرید و بحضرت رضا علیه السلام برسانید و مرا از آتش جهنم نجات دهید و بگوئید آنحضرت توبه مرا بپذیرند.
38. بارى واقفیه فریب مال دنیا را خورده یک حقیقت آسمانى را انکار کردند و خلقى را از راه به در نمودندعلى بن عبدالله زبیرى  نامه اى خدمت حضرت رضاعلیه السلام نوشت که واقفیه در چه حالى هستند؟ حضرت فرمودند آنکس که بر حضرت موسى بن جعفر واقف گردد از راه حق بدور افتاده و اگر در آنحال بمیرد جایش در جهنم است و آنجا بد جایگاهى است .
39. فضل بن شاذان از حضرت رضا علیه السلامدر مورد واقفیه نقل میکند که فرمودند آنها در سرگردانى و حیرانى زیست میکنند و در زندقه و کفر و بدکیشى خواهند مرد.
40. امام صادقعلیه السلام فرمودند: شرورترین مردم آنهایى هستند که در امامت فرزندم موسى توقف نمایند.قل از فرقه ناجیه شیرازى راجع به واقفیه - ج 2 صفحه 207. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

مجلس اول : فضیلت زیارت عاشورا 2- اگر کسى کارى براى ظالم بکند آن کار حرام نیست و مزد آن هم حرام نمیباشد گرچه هم کار و هم مزد آن مکروه است .

 

1. 1. بسم الله الرحمن الرحیم        
   2. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهمشرح زیارت عاشورا... مجلس اول : فضیلت زیارت عاشورا 2-
2. شیخ صاحب جواهر درباره علامه بحرالعلوم میفرماید: صاحب الکرامات الباهرة و المعجزات القاهرة . در هر صورت (محمد بن اسماعیل)مرد ثقه اى بود و کتاب حجى نوشته که گویا از همان کتاب روایت میکند.
3. صالح بن عقبه راوى دوم سند زیارت است که (محمد بن اسماعیل)از او نقل میکند. علماى رجال صالح را شخص ثقه اى دانسته روایات او را قبول دارند. کتابى نوشته بود که (محمد بن اسماعیل) از آن کتاب نقل میکند. نجاشى در رجال خود(محمد بن اسماعیل) مدح نموده وشیخ درالفهرست  او را ذکر کرده و میفرماید:له کتاب واین نیز شهادت برمذهب او دارد.
4. وزیرشیخ ملتزم بذکرعلماى امامیه است، مگرآنجاکه تصریح به خلاف کند.تنها قدحى که درمورد اوشده ازعلامه فرموده :کذاب غال لایلتفت الیه.
5. استاد کل وحید بهبهانى  فرموده اند که این قدح ازابن غضائرى است زیرا این شخص غالب روات را غالى میداند و نسبت غلو به آنها میدهد. واین بجهت روایاتى است که در مدح اهلبیت نقل میکنند در زمان ما هم چنین است که اگر کسى روایات مدح اهلبیت را که متضمن مقام بلند آنانست نقل کند اورا مذمت میکنند ومیگویند این اخبار ضعیف است و لذا بسیارى از بى علمان هنوز زیر بار زیارت جامعه نمیروند.
6. غالی گویند (شیعه داغ)چون مطالب او(محمد بن اسماعیل) را نتوانند درک کنند.مگس عرصه سسیمرغ نه جولانگه تست.عرض خود میبرى و زحمت ما میدارى.
7. پدر صالح بن عقبه راوى سوم حدیث است . نام اوقیس  و ازاصحاب حضرت صادق علیه السلام بوده است .
8. شیخ مفید وابن شهرآشوب کلیه اصحاب امام صادق علیه السلام را توثیق کرده اند،حضرت وچهارهزار شاگرد ، شرح حال آنها مفصلست، بنابراین سند صحیح است و جاى بحث نیست مطلب مهم اینست که شیخ طوسى چگونه ازمحمد بن اسماعیل روایت کرده ممکن است کتاب حج محمد بن اسماعیل نزد شیخ بوده واز کتاب او نقل کرده است.
9. یا آنکه طریق شیخ به تصریح علامه و دیگران به محمد بن اسماعیل صحیح است بلکه حاجت به تاءمل هم ندارد چه شیخ از مفید نقل میکند و مفید از صدوق از پدرش و او از احمد بن محمد بن عیسى و او از محمد بن اسماعیل که همه این طبقه از اکابر مشایخ امامیه میباشند.
10. سند روایت سوم محمد بن خالد طیالسى  امامى مذهب وجمعى ازثقاب و بزرگان از او روایت نموده اند در کوفه ساکن از اصحاب موسى بن جعفرعلیه السلام بوده است در سن نود و هفت سالگى از دنیا رفته و کتاب نوادرى از براى او بوده است که روات از این کتاب نقل کرده اند. سیف بن عمیرة کوفى که محمد بن خالداز او روایت میکند، این سیف هم از ثقات و از اصحاب امام صادق و موسى بن جعفر علیهما السلام بوده است . نخاشى و شیخ او را ثقه دانسته اند. کتابى داشته که جماعتى از روات از آن کتاب حدیث نقل کرده اند.
11. ابن شهر آشوب او را واقفى دانسته و معذلک توثیق او را هم نموده است . زیرا بسیارى از روات واقفى مذهب بودند ولى علماء علم رجال روایات آنها را قبول نموده اند.چنانکه اخبار سایر فرق شیعه را نیز قبول کرده اند تا مادامى که مبانى دیگر ما مخالفتى نداشته باشد.
12. بنابر اینکه سیف بن عمیرة  ناقل زیارت عاشورا از واقفیه باشد روایت او قبول است آنهم در باب زیارات که مخالفتى با مبانى دینى ندارد.
13. گذشته ازهمه اینها اگراین سیف بن عمیرة را هم قبول نکنیم از طریق دیگر سند محکمترى زیارت عاشورا بما رسیده که شرح آن خواهدآمد.
14. صفوان بن مهران اسدى کوفى که سیف بن عمیرة ازو نقل میکند، مکنى به ابومحمد و بسیار ثقه و جلیل القدر بوده است .
15. صفوان بن مهران اسدى ازاصحاب امام صادق علیه السلام بود از آنحضرت روایت میکند چنانکه دعاى علقمه را از آنحضرت نقل کرده است.
16. ایمان و اعتقاد خود را درباره ائمه علیهم السلام به امام صادق علیه السلام عرضه داشت و حضرت هم به او فرمودند: رحمک الله
17. صفوان همان کسى است که شتران زیادى داشت و به جهت سفر حج به هارون الرشید کرایه داد. چون خدمت حضرت موسى بن جعفرعلیه السلام رسید آنجناب فرمود..اى صفوان هر چیزى از تو نیکو و جمیل است مگر یک چیز که آن کرایه دادن شتر به هارون است .
18. عرض کرد من براى سفر لهو و لعب و معصیت کرایه نداده ام بلکه براى راه مکه بوده است و خودم نیز کارگزار نیستم بلکه امر در دست غلامان من است
19. حضرت فرمودند: کرایه از ایشان طلب ندارى ؟ گفت چرا. فرمودند دوست ندارى زنده باشند تا کرایه تو را بدهند؟
20. گفت چرا. حضرت فرمودند: کسى که بقاى ایشانرا دوست داشته باشد از ایشانست و کسى که از ایشان باشد با ایشان وارد آتش ‍ مى شود.
21. صفوان بعلت فرمایش امام تمام شتران خود را فروخت ، هارون چون از فروش شتران مطلع شد به صفوان گفت : بخدا قسم اگر براى حسن صحبت تو نبود هر آینه تو را مى کشتم .
22. این صفوان زیارت روز اربعین امام حسین علیه السلام و دعاى علقمه عاشورا و زیارت وارث را از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده.
23. مکرر حضرت صادق علیه السلام را از مدینه بکوفه برده و با آن حضرت به زیارت قبر امیرالمؤ منین علیه السلام نایل گشته است ، لذا بر قبر آنحضرت خوب مطلع بوده و کرارا بزیارت میرفته و نمازهاى خود را نزد قبر آنحضرت میخوانده است.
24. فرع : فقهاء فرموده اند اگر کسى کارى براى ظالم بکند آن کار حرام نیست و مزد آن هم حرام نمیباشد گرچه هم کار و هم مزد آن مکروه است .
25. در صورتیکه فرمایش امام به صفوان اینست که شتران خود را به هارون کرایه مده تا در سفر حج از آنها استفاده کند. و نیز مرد دیگرى خدمت امام صادق علیه السلام آمده عرض کرد: گاهى روزى یکى از شیعیان شما تنگ میشود و امر دنیا برایش شدت پیدا میکند بنى امیه او را دعوت میکنند که نهرى بکند یا باغى اصلاح کند شما در این مورد چه میفرمائید؟
26. حضرت فرمودند: من که دوست ندارم گره اى براى آنان بزنم یا سر مشکى را به جهت آنان ببندم اگر چه براى این عمل جزیى - آنچه بین مشرق و مغرب عالمست بمن بدهند.
27. در روایت دیگرى حضرت صادق علیه السلام به یونس بن یعقوب فرمودند: در ساختمان مسجد هم به آنها کمک نکنید.
28. سؤ ال : این روایات با فرعى که از فقها نقل شده چگونه سازش دارد؟ جواب : چون ائمه ما علیهم السلام در زمان خلفا بنى امیه و بنى عباس میزیستند و حق آنها توسط این خلفاء غضب شده بود
29. لذا فرمودند شتر بآنها کرایه ندهید، برایشان مسجد نسازید و باغ و نهر آنها را اصلاح نکنید زیرا هر چه آنها قوى تر میشدند ائمه علیهم السلام بوده است که خلفاء ظلم و جور حق آنان را غصب مینمودند
30. و لذا درروایت قبل حضرت فرمودند دوست ندارم گره اى براى آنان بزنم این لفظ دوست نداشتن دلالت بر حرمت ندارد آنهم درهمه زمانها.
31. مردى از کتاب و نویسندگان بنى امیه که مال و ثروتى از دستگاه آنان بدست آورده بود خدمت امام صادق علیه السلام رسید و جریان مال و کار خود را خدمت حضرت عرض کرد.
32. حضرت فرمودند: اگر بنى امیه کسى را پیدا نمیکردند که بروات و حواله جات و مالیات و دفاتر آنها را بنویسید و غنایم را جمع آورى کند و در جنگها اعانت آنها را نماید و در نماز به آنها اقتدا کند هر آینه حق ما را غضب نمیکردند.
33. محمد بن احمد یحیى اشعرى میگوید که با على بن بلال در فید بر سر قبر محمد بن اسماعیل رفتیم ، على بن بلال بمن گفت که صاحب این قبر از حضرت رضا علیه السلام  براى من روایت کرد که فرمودند هر کس ‍ نزد قبر برادر مؤ من خود رود و دوستش را بر قبر گذارد و هفت مرتبه سوره انا انزلنا بخواند از فزع اکبر یعنى ترس بزرگ روز قیامت ایمن گردد.
34. در روایت دیگرى آمده که رو به قبله بنشیند و این سوره را بخواند. البته چیزهایى که باعث ایمنى از فزع اکبر میشود زیاد است که یکى از آنها دفن شدن درنجف اشرف میباشد. .
35. این روایت مطلب بسیار مهمى را بما فهماند و آن اینکه محمد بن احمد اشعرى  باعلى بن بلال از مدینه به زیارت قبر برادر مؤ من خود رفتند و براى او قرآن خواندند ولى ما مردم با اینکه قبر پدر و مادر و فامیل . دوستان در دسترسمان میباشد در ماه و سال هم بزیارت قبور آنها نمیرویم و یکى از علل گرفتاریهاى زیاد و سختى زندگى ما همینست که مردگان خود را فراموش کرده ایم .
36. درهرصورت این ایمنى از فزع اکبر ممکن است براى خواننده قرآن باشد و ممکن است براى میت باشد چنانکه از بعضى روایات چنین ظاهر میشود.
37. مرحوم محدث قمى میگوید که من در مجموعه اى دیدم که شیخ شهید بزیارت قبر استاد خود فخرالمحققین  فرزند آیت الله علامه رفت و فرمود از صاحب این قبر نقل مى کنم که والد ماجدش به سند خود از حضرت امام رضا علیه السلام نقل کرد که هر که قبر برادر مؤ من خود را زیارت کند و نزد آن ، سوره قدر را بخواند و بگوید: اللهم جاف الارض عن جنوبهم و صاعد الیک ارواحهم وزدهم منک رضوانا و اسکن الیهم من رحمتک ما تصل به وحدتهم و تونس وحشتهم انک على کل شى ء قدیر .خواننده و میت از فزع اکبر ایمن شود.
38. سید بن طاووس در کتاب جمال الاسبوع  در اعمال روز پنجشنبه ذکر میکند که یکى از وظایف مردم اینست که نزد قبور مردگان روند زیارت کنند باین نحو که رو به قبله بنشینند و دست خود را بر قبر گذارده بگویند: اللهم ارحم غربته وصل وحدته و انس وحشته و امن روعته و اسکن الیه رحمة یستغنى بها عن رحمة من سواک والحقه بمن کان یتولاه .سپس هفت مرتبه سوره انا انزلنا را بخواند.
39. در روایت است که هر کس این عمل را نزد قبر مؤ منى انجام دهد حقتعالى ملکى نزد قبر آن میت فرستد که خداوند را عبادت کند ثوابش را براى آن میت بنویسند و چون روز قیامت مبعوث شود آن ملک با او باشد و هر هول و ترسى را از او دفع گرداند تا اینکه حقتعالى وى را داخل بهشت سازد.
40.  بدیهى است اصول مذهب ما امامیه و مقام بلند آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین به این کلمات پایمال نشود و از مقام ارجمند آن بزرگواران چیزى کاسته نگردد. چه اگر باین حرفها و ایرادات پایمال شدنى بود تاکنون پایمال شده بود.اشخاص بسیارى آمدند و کلماتى راجع به مقامات آل محمد گفتند و رفتند ولى دستشان بجائى نرسید اگر هم رسید دو روزى بود و استدامه نداشت . =========------- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

شرح زیارت عاشورا... 3 - کسى که در شهر یا کشور دیگریست و نتواند. بصحرا یا بالاى بام خانه خود رود و با سلام اشاره به سوى قبر آنحضرت کرده و آنگاه هم خودش در مصیبت آنحضرت گریه کند.

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

شرح زیارت عاشورا...

1. - مقدمه یا ولى العصر ادرکنى
2. پس از حمد و ستایش حضرت باریتعالى و درود بى منتهى برحضرت خاتم النبیین و دوازده وصى گرامیش صلوات الله علیهم اجمعین:
3. این بنده حقیرسراپا تقصیر که مدتى بود در نظر داشتم که شرحى بر زیارت عاشورا بنویسم طورى که در مجالس هفتگى گفته شود.
4. تا این ایام با سعادت که مولود حضرت رضا علیه آلاف التحیه و الثناء میباشد با استمداد از حضرت شروع بنوشتن اینمطالب نمودم ،
5. امیدوارم ازبحر مواج کرم آن بزرگوار وآباء واجداد گرامش و سایر اولاد طاهرین آنحضرت آن بزرگواران نظرعنایتى فرموده این زیارت عاشورا را باتمام رسد وچون درمنبر براى مردم گفته میشود باید طورى باشد که بصورت منبر درآمده و مستمع را کسل نکند،
6. دربین مطالب ذکر قصص وحکایات و یا مواعظى را نمودیم،این سبک بیشتر رعایت جنبه منبرى را نمودیم .سید احمد میرخانى.
7. سید احمد میرخانى با اشاره واجازه حضرت آیة الله بروجردى ماءمور تهران شدند.از زمان ورود دوم بتهران یعنى سال هزار و سیصد و سى و سه هجرى شمسى از بام تا شام اوقات عالیه این بزرگمرد به انجام رسالت دینى و اجتماعى و فرهنگى گذشت.
8. مجلس اول : فضیلت زیارت عاشورا1-
9. روایت اول شیخ طوسى در کتاب مصباح المجتهد از محمد بن اسماعیل بن یزبع و او از صالح بن عقبه و او از پدرش و او از حضرت باقر علیه السلام روایت میکند که فرمود: هر کس حسین بن على علیه السلام را در روز عاشورا - دهم محرم - زیارت کند و نزد قبر آنحضرت گریان شود روز قیامت خداوند را با ثواب دوهزار حج و دوهزار عمره و دوهزار جهاد ملاقات کند، آنهم ثواب حج و عمره و جهادى که در خدمت رسول اکرم و ائمه طاهرین علیهم السلام بوده باشد.
10. عرض کردم فدایت شوم کسى که در شهر یا کشور دیگریست و نتواند درآنروز خود را به قبرآنحضرت رساند چه ثوابى خواهد بود؟
11. حضرت فرمودند: اگرنتواند بصحرا یا بالاى بام خانه خود رود و با سلام اشاره به سوى قبر آنحضرت کرده برلعن قاتلان آنحضرت جدیت کند،
12. وبعد دو رکعت نماز بخواند و اینکار را هنگام برآمدن روز قبل از ظهر انجام دهد، آنگاه هم خودش در مصیبت آنحضرت گریه کند.
13. وهم اگر ترسى نداشته باشد امرکند تا خانواده او نیز برآنحضرت گریه کنند و در خانه اش مجلس ‍مصیبتى برپا کرده ومصیبت حضرت سیدالشهداء را به یکدیگرتعزیت گویند. من ضامن شوم کسى که این عمل را انجام دهد خداوند تمام آن ثوابها را به او عنایت فرماید.
14. راوى عرض کرد چگونه یکدیگر را تعزیت بگوئیم ؟ فرمود بگوئید:
15. اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسین علیه السلام و جعلنا و ایاکم من الطالبین تباره مع ولیه الاءمام المهدى من ال محمد علیهم السلام .
16. یعنى خداوند اجر ما را به سوگوارى بر حسین علیه السلام بیفزاید و ما و شما را از خونخواهان او همراه با ولى خود امام مهدى آل محمد علیهم السلام قرار دهد.
17. حضرت فرمودند: اگر میتوانى آنروز از خانه بیرون مرو که روز نحسى است و حاجت مؤ من برآورده نمى شود و اگر هم برآورده شود میمون و مبارک نخواهد بود.
18. هیچیک از شما در آنروز چیزى در منزل ذخیره نکند که اگر چنین کرد برکت نخواهد داشت اگر کسى این دستور را عمل کند ثواب هزار حج و هزار عمره و هزار جهاد با رسول خدا صلى الله علیه و آله را براى او خواهد نوشت و اجر و ثواب هر نبى و رسول و وصى و صدیق و شهیدى که از ابتداى خلقت دنیا تاکنون در راه خدا مرده یا شهید شده است خواهد داشت .
19. روایت دوم :صالح بن عقبه و سیف بن عمیرة نقل میکنند که علقمة بن محمدالخضرمى  گفت : به امام باقر علیه السلام عرض کردم دعایى بمن تعلیم فرمائید که اگر از نزدیک زیارت کردم بخوانم و دعایى که اگر از دور اشاره به سلام کردم بخوانم .
20. حضرت فرمودند: اى علقمه هر گاه تو اشاره بسلام نمودى و دو رکعت نماز را خواندى هنگام اشاره به آنحضرت بعد از تکبیر این قول - زیارت عاشورا- را بگو پس اگر تو این زیارت را خواندى دعا کرده اى بآنچه که ملائکه زائر حسین دعا میکنند و خداوند صد هزار هزار درجه براى تو مینویسد و مانند کسى هستى که با امام حسین علیه السلام شهید شده و در درجات آنها شرکت کرده باشد و براى تو ثواب زیارت هر پیغمبر و رسول و هر زائرى که امام حسین علیه السلام را زیارت کرده نوشته شود.
21. بعد از نقل زیارت علقمه میگوید: امام باقرعلیه السلام بمن فرمودند اگر بتوانى هر روز در خانه خود این زیارت را بخوانى تمام این ثوابها براى تو خواهد بود.
22. روایت سوم شیخ در مصباح از محمد بن خالد طیالس واوازسیف بن عمیره نقل میکند که گفت پس ازآنکه امام صادق علیه السلام ازحیره به مدینه تشریف بردند با صفوان بن مهران و جمعى دیگرازاصحاب به نجف اشرف رفتیم . پس ازآنکه زیارت امیرالمؤ منین علیه السلام فارغ شدیم.
23. صفوان روی خود بطرف قبرحضرت سیدالشهداء نمود وگفت من درخدمت امام صادق علیه السلام بودم که ازاینمکان آنحضرت را زیارت نمود.
24. آنگاه شروع بخواندن زیارت عاشورا کرد و بعد از نماز زیارت دعاى علقمه را که پس از زیارت عاشورا میخوانند، خواند.
25. سیف بن عمیره میگوید به صفوان گفتم وقتى علقمة بن محمد زیارت عاشورا را براى ما نقل کرد این دعا را نگفت .صفوان گفت در خدمت امام صادق علیه السلام باینمکان آمدیم چون آنحضرت زیارت عاشورا خواندند پس از خواندن دو رکعت نمازاین دعا را هم خواندند.
26. آنگاه حضرت بمن فرمودند: اى صفوان مواظب این زیارت و دعا یش واینها را بخوان که من ضامن میشوم هر کس این زیارت و دعا را چه ازدور وچه از نزدیک بخواند زیارتش مقبول شود وسعیش مشکور گردد و سلامش ‍بآنحضرت برسد و حاجت او از طرف خداوند برآورده شود.
27. وبه هرمرتبه اى که بخواهد برسد. او را نومید برنگردانند. ای صفوان من این زیارت را با این ضمان از پدرم (امام باقر) یافتم و پدرم
28. (امام باقر) ازپدرش على بن الحسین علیه السلام با همین ضمان واوازحسین علیه السلام با همین ضمان ازبرادرش امام حسن علیه السلام با همین ضمان.
29. امام حسن علیه السلام از پدرش امیرالمؤ منین علیه السلام با همین ضمان وامیرالمؤ منین از رسول خدا(صلی الله علیه آله) با همین ضمان.
30. رسول خدا (صلی الله علیه آله) ازجبرئیل با همین ضمان و جبرئیل این زیارت را با همین ضمان ازخداعزوجل وخداى عزوجل بذات خود،
31. قسم خورده که هر کس حسین علیه السلام را با این زیارت از دوریا از نزدیک زیارت کرده وبا این دعا، دعا کند، زیارت اورا قبول میکنم
32. وخواهش او را هر قدر که باشد مى پذیرم و سؤ الش را عطا مى کنم ، پس ناامید از طرف من بر نمیگردد بلکه مسرور و خوشحال ،
33. با حاجت روا شده و فوز بهشت و آزادى از آتش بر میگردد و شفاعت او را درباره هر کس غیر از دشمن اهلبیت قبول مى کنم .
34. حقتعالى بذات خود قسم خورده و ما را گواه برآن گرفته وملائکه ملکوتش برآن گواهند جبرئیل گفت یا رسول الله خداوند مرا بسوى تو فرستاد.
35. سرور و بشارت بر تو و سرور و بشارت برعلى و فاطمه و حسن و حسین و ائمه خاندان تووامت توو شیعه تو تا روز قیامت پاینده باد.
36. آنگاه صفوان گفت که حضرت صادق علیه السلام بمن فرمودند: هر وقت حاجتى برایت پیش آمد درهر مکانى که هستى زیارت واین دعا را بخوان و حاجت خود را از خداوند بخواه که برآورده مى شود و خداوند ورسول اوخلف وعده نمى کنند.
37. (محمد بن اسماعیل)  که شیخ طوسی زیارت عاشورا را از او نقل میکند از صلحاى طایفه امامیه و از ثقات ایشانست . بسیار جلیل القدر و از اصحاب حضرت رضا علیه السلام بوده و زمان حضرت جوادالائمه را نیز درک نموده . او واحمد بن حمزة بزیع ، در عداد و زراء بودند.
38. ثقة جلیل القدرعلى بن نعمان  که از اصحاب برجسته حضرت رضا علیه السلام است وصیت کرد که کتابهایش را به (محمد بن اسماعیل) بزیع بدهند و حضرت جواد علیه السلام کفنى براى این محمد فرستادند و محمد در فید که اسم منزلى در راه مکه است ، از دنیا رفت .
39. واز جمله چیزهایى که دلالت بر جلالت (محمد بن اسماعیل) بزیع و اختصاصش رضا علیه السلام دارد اینست که سید مرتضى والد سید بحرالعلوم طباطبایى در شب ولادت سید بحرالعلوم خواب دید که حضرت رضا علیه السلام (محمد بن اسماعیل) را با شمعى فرستادند و محمد آن شمع را بر بام خانه والد بحرالعلوم روشن کرد و روشنایى آن بقدرى بلند شد که انتهاى آن بچشم نمیآمد.
40. شکى نیست که آن شمع علامه بحرالعلوم بود که دنیا را به علم وعمل خود روشن نمود. در جلالت قدر او همین که شیخ جعفر کاشف الغطاء رضوان الله علیه با آن فقاهت و ریاست و جلالت ، خاک نعلین علامه بحرالعلوم را به حنک عمامه خود پاک کند.ملاقات سید بحرالعلوم با امام زمان به تواتر رسیده و مکرر کرامات با هراتى از ایشان ثقل شده است . اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

شرح زیارت عاشورا... مقدمه.1. مجلس اول : فضیلت زیارت عاشورا..2. مجلس دوم : نقل احتمالات درکیفیت زیارت عاشورا ...مجلس سوم : تاریخچه سلام

 

                   بسم الله الرحمن الرحیم

                  اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

                  شرح زیارت عاشورا... تاءلیف : حضرت آیت الله حاج سیداحمد میرخانى (ره)

                  بسم الله الرحمن الرحیم  : مقدمه.

1.        1. مجلس اول : فضیلت زیارت عاشورا
2.         2. مجلس دوم : نقل احتمالات درکیفیت زیارت عاشورا
3.           مجلس سوم : تاریخچه سلام
4. مجلس چهارم : السلام علیک یا ابا عبدالله
5. مجلس پنجم : السلام علیک یابن رسول الله
6. مجلس ششم السلام علیک یابن رسول الله
7. مجلس هفتم : السلام علیک یابن امیرالمؤ منین
8. مجلس هشتم : وابن سیدالوصیین
9. مجلس نهم : وابن سیدالوصیین
10. مجلس دهم : وابن سید الوصیین
11. مجلس یازدهم : وابن سیدالوصیین
12. مجلس دوازدهم : السلام علیک یابن فاطمة الزهرا سیدة نساءالعالمین
13. مجلس سیزدهم : سیدة نساءالعالمین
14. مجلس چهاردهم : السلام علیک یا ثارالله و ابن ثاره
15. مجلس پانزدهم : السلام علیک یا ثارالله وابن ثاره
16. مجلس شانزدهم : السلام علیک و على الارواح التى حلت بفنائک
17.  مجلس هفدهم : علیکم منى جمیعا سلام الله و ابدا ما بقیت و بقى الیل و النهار
18.  مجلس هیجدهم : یا ابا عبدالله لقد عظمت الرزیة و جلت المصیبة بک علینا و على جمیع اهل الاسلام
19.  مجلس نوزدهم : و جلت و عظمت مصیبتک فى السموات على جمیع اهل السموات
20.  مجلس بیستم : و جلت و عظمت مصیبتک فى السموات على جمیع اهل السموات .
21.  مجلس بیست و یکم : گریه اهل آسمانها و زمین و تمام موجودات عالم بر حسین علیه السلام
22.  مجلس بیست و دوم : فلعن الله امة اسست اءساس الظلم و الجور علیکم اهل البیت
23.  مجلس بیست و سوم : و لعن الله امة دفعتکم عن مقامکم و ازالتکم عن مراتبکم التى رتبکم الله فیها .
24.  مجلس بیست و چهارم : و لعن الله الممهدین لهم بالتمکین من قتالکم برئت الى الله و الیکم منهم و من اتباعهم و اشیاعهم واولیائهم
25. مجلس بیست و پنجم : و لعن الله آل زیاد و آل مروان
26. مجلس بیست و ششم : لعن الله آل زیاد و آل مروان
27. مجلس بیست و هفتم : و لعن الله بنى امیه قاطبة
28. مجلس بیست و هشتم : و لعن الله بنى امیه قاطبة
29. مجلس بیست و نهم : تشکیل حکومت بنى امیه
30. مجلس سى ام : لعن الله ابن مرجانة و لعن الله عمر بن سعد
31. مجلس سى و یکم : ولعن الله شمرا
32.  مجلس سى و دوم : و لعن الله امة اسرجت و الجمت و تنقبت و تهیاءت لقتالک
33.  مجلس سى و سوم : بابى انت و امى یا ابا عبدالله لقد عظم مصابى بک
34.  مجلس سى و چهارم : فاسئل الله الذى اکرم مقامک و اکرمنى بک
35.  مجلس سى و پنجم : و اکرمنى بک
36.  مجلس سى و ششم : ان یرزقنى طلب ثارک مع امام منصور من اهل بیت محمد صلى الله علیه و آله
37. مجلس سى و هفتم : اللهم اجعلنى عندک وجیها بالحسین علیه السلام فى الدنیا و الاخرة .
38.  مجلس سى و هشتم : یا ابا عبدالله انى اتقرب الى الله و الى رسوله و الى امیرالمؤ منین و الى فاطمة و الى الحسن و الیک بموالاتک و بالبرائة ممن قاتلک و نصب لک الحرب .
39.  مجلس سى و نهم : واتقرب الى الله ثم الیکم بموالاتکم و موالاة ولیکم و بالبرائة من اعدائکم و الناصبین لکم الحرب
40. مجلس چهلم : وبالبرائة من اشیاعهم و اتباعهم انى سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم و ولى لمن والاکم و عدو لمن عاداکم
41. مجلس چهل و یکم : فاسئل الله الذى اکرمنى بمعرفتکم و معرفة اولیائکم و رزقنى البرائة من اعدائکم ان یجعلنى معکم فى الدنیا و الاخرة و ان یثبت لى عندکم قدم صدق فى الدنیا و الاخرة .
42. مجلس چهل ودوم : واسئله ان یبلغنى المقام المحمود لکم عندالله و ان یرزقنى طلب ثارکم مع امام مهدى ظاهر ناطق بالحق منکم
43. مجلس چهل و سوم : و اسئل الله بحقکم و بالشاءن الذى لکم عنده ان یعطینى بمصابى بکم افضل ما یعطیى مصابا بمصیبة مصیبة ما اعظمها و اعظم رزیتها فى الاسلام و فى جمیع السموات و الاءرض
44. مجلس چهل و چهارم : اللهم اجعلنى فى مقامى هذا ممن تناله منک صلوات و رحمة و مغفرة اللهم اجعل محیاى محیا محمد و آل محمد و مماتى ممات محمد و آل محمد .
45. مجلس چهل و پنجم : اللهم ان هذا یوم تبرکت به بنو امیة
46. مجلس چهل و ششم : و ابن اکلة الاکباد اللعین على لسانک و لسان بنبیک صلى الله علیه و آله فى کل موطن و موقف وقف فیه نبیک صلى الله علیه
47.  مجلس چهل و هفتم : اللهم العن اباسفیان
48. مجلس چهل و هشتم : و معاویة و یزید بن معاویة
49. مجلس چهل و نهم : علیک منک اللعنة ابد الا بدین و هذا یوم فرحت به آل زیاد و آل مروان بقتلهم الحسین علیه السلام
50.  مجلس پنجاهم : اللهم فضاعف علیهم اللعن منک و العذاب الالیم  
51. مجلس پنجاه و یکم : اللهم العن اول ظالم حق محمد و آل محد و آخر تابع له على ذلک ....                    اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

زیارت عاشورا- السّلام علیک یا ابا عبد اللّه السّلام علیک یا بن رسول اللّه السّلام علیک یابن امیر المؤمنین و ابن سیّد الوصیّین السّلام علیک یا ابن فاطمة الزّهراء سیّدة نساء العالمین

     

      بسم الله الرحمن الرحیم

       اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

متن زیارت عاشورا

1. السّلام علیک یا ابا عبد اللّه
2. السّلام علیک یا بن رسول اللّه
3. السّلام علیک یابن امیر المؤمنین و ابن سیّد الوصیّین
4. السّلام علیک یا ابن فاطمة الزّهراء سیّدة نساء العالمین
5. السّلام علیک یا ثار اللّه و ابن ثاره و الوتر الموتور
6. السّلام علیک و على الارواح الّتى حلّت بفنائک علیکم منّى جمیعا سلام اللّه ابدا ما بقیت و بقى اللّیل و النّهار یا ابا عبد اللّه
7. لقد عظمت الرّزیّة و جلّت المصیبة بک علینا و على جمیع اهل الاسلام
8. و جلّت و عظمت مصیبتک فی السّموات على جمیع اهل السّموات
9. فلعن اللّه امّة اسّست اساس الظّلم و الجور علیکم اهل البیت [1]
10. و لعن اللّه امة دفعتکم عن مقامکم و ازالتکم عن مراتبکم الّتى رتّبکم اللّه فیها
11. و لعن اللّه امّة قتلتکم
12. و لعن اللّه الممهّدین لهم بالتمکین من قتالکم برئت إلى اللّه
13. و إلیکم منهم و من اشیاعهم و اتباعهم و اولیائهم یا ابا عبد اللّه
14. انّى سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم إلى یوم القیمة
15. و لعن اللّه ال زیاد
16. و ال مروان
17. و لعن اللّه بنى امیّة قاطبة
18. و لعن اللّه بن مرجانة
19. و لعن اللّه عمر بن سعد
20. و لعن اللّه شمرا
21. و لعن اللّه امّة اسرجت و الجمت و تنقّبت و تهّیات لقتالک
22. بابى أنت و امّى لقد عظم مصابى بک
23. فاسئل اللّه الّذی اکرم مقامک و اکرمنى بک
24. ان یرزقنى طلب ثارک مع امام منصور من اهل بیت محمّد صلّى اللّه علیه و آله
25. اللّهمّ اجعلنی عندک وجیها بالحسین علیه السّلام فی الدّنیا و الاخرة
26. یا ابا عبد اللّه انّى اتقرّب إلى اللّه و إلى رسوله و إلى امیر المؤمنین و إلى فاطمة و إلى الحسن و إلیک بموالاتک
27. و بالبراءة ممّن قاتلک و نصب لک الحرب
28. و بالبراءة ممّن اسّس اساس الظّلم و الجور علیکم
29. و أبرأ إلى اللّه و إلى رسوله
30. ممّن اسّس اساس ذلک
31. و بنى علیه بنیانه
32. و جرى فی ظلمه و جوره علیکم
33. و على اشیاعکم
34. برئت إلى اللّه‏
35. و إلیکم منهم
36. و اتقرّب إلى اللّه
37. ثمّ إلیکم بموالاتکم و موالاة ولیّکم
38. و بالبراءة من أعدائکم
39. و الناصبین لکم الحرب
40. و بالبراءة من اشیاعهم
41. و اتباعهم
42. انّى سلم لمن سالمکم
43. و حرب لمن حاربکم
44. و ولىّ لمن والاکم
45. و عدوّ لمن عاداکم
46. فاسئل اللّه الّذى اکرمنى بمعرفتکم
47. و معرفة اولیائکم
48. و رزقنى [1] البراءة من أعدائکم
49. ان یجعلنى [2] معکم فی الدّنیا و الاخرة
50. و ان یثبّت لی عندکم قدم صدق فی الدّنیا و الاخرة
51. و اسئله ان یبلّغنى المقام المحمود الّذى لکم عند اللّه
52. و ان یرزقنى طلب ثارى مع امام مهدىّ [3] ظاهر ناطق [4] منکم
53. و اسئل اللّه بحقّکم
54. و بالشّان الّذی لکم عنده ان یعطینى بمصابى بکم افضل ما یعطى مصابا بمصیبة مصیبة ما اعظمها
55. و اعظم رزیّتها فی الاسلام
56. و فی جمیع اهل السّموات و الارض
57. اللّهمّ اجعلنى فی مقامی هذا
58. ممّن تناله منک صلوات
59. و رحمة
60. و مغفرة
61. اللّهمّ اجعل محیاى محیا محمّد و ال محمّد
62. و مماتى ممات محمّد و ال محمّد
63. اللّهمّ انّ هذا یوم تبرّکت به بنو امیّة
64. و ابن اکلة الاکباد اللّعین بن اللّعین
65. على لسان [5] نبیّک صلّى اللّه علیه و آله
66. فی کلّ موطن و موقف وقف فیه نبیّک صلواتک علیه و آله
67. اللّهمّ العن ابا سفیان
68. و معویة بن أبی سفیان
69. و یزید بن معویة علیهم منک اللّعنة ابد الابدین
70. و هذا یوم فرحت [6] به ال زیاد و ال مروان بقتلهم الحسین صلوات اللّه علیه
71. اللّهمّ ضاعف علیهم اللّعن منک و العذاب [7]
72. اللّهمّ انّى اتقرّب إلیک فی هذا الیوم
73. و فی موقفى هذا
74. و ایّام حیوتى بالبراءة منهم
75. و اللّعنة علیهم
76. و بالموالاة لنبیّک
77. و ال نبیّک علیهم السّلام.
78. ثمّ تقول:
79. اللّهمّ العن اوّل ظالم ظلم حقّ محمّد و ال محمّد
80. و اخر تابع له على ذلک
81. اللّهمّ‏ العن العصابة الّتی [1] جاهدت الحسین علیه السّلام
82. و شایعت
83. و بایعت
84. و تابعت على قتله
85. اللّهمّ العنهم جمیعا.
86. تقول ذلک مائة مرة ثم تقول:
87. السّلام علیک یا ابا عبد اللّه
88. و على الارواح الّتى حلّت بفنائک
89. علیک منّى سلام اللّه ابدا ما بقیت
90. و بقى اللّیل
91. و النّهار
92. و لا جعله اللّه اخر العهد منّى لزیارتک [2]
93. السّلام على الحسین
94. و على علىّ بن الحسین
95. و على اولاد الحسین [3]
96. و على اصحاب الحسین
97. تقول ذلک مائة مرة ثمّ تقول:
98. اللّهمّ خصّ أنت اوّل ظالم باللّعن منّى
99. و ابدا به اوّلا

 

100 ثمّ الثّانى

101 ثمّ الثّالث

102 ثمّ الرّابع

104 اللّهمّ العن یزید بن معویة خامسا

105 و العن عبید اللّه بن زیاد

106 و ابن مرجانة

107 و عمر بن سعد

108 و شمرا

109 و ال أبی سفیان

110 و ال زیاد

111و ال مروان إلى یوم القیمة.

 ثم تسجد و تقول:

112اللّهمّ لک الحمد حمد الشّاکرین لک على مصابهم [4]

113الحمد للّه على عظیم رزیّتى

114اللّهمّ ارزقنى شفاعة الحسین علیه السّلام یوم الورود

115و ثبّت لی قدم صدق عندک مع الحسین

116و اصحاب الحسین،

117الّذین بذلوا مهجهم دون الحسین علیه السّلام.

قال علقمة قال أبو جعفر علیه السّلام ان استطعت ان تزوره فی کل یوم بهذه الزیارة فافعل فلک ثواب جمیع ذلک.

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

گناه -سیگار ومواد افیونی پدیده مرگبار عصر ما، شده، 4- هر چیزى که براى سلامتى انسان ضرر و زیان قابل توجّهى داشته باشد، حرام است ». این مطلب از نظر اصولى و کلّى مورد قبول تمام فقهاى ماست،

0. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
1. بسم الله الرحمن الرحیم
2. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
3. سیگار ومواد افیونی پدیده مرگبار عصر ما، شده، 4-  
4. هر چیزى که براى سلامتى انسان ضرر و زیان قابل توجّهى داشته باشد، حرام است ».
5. این مطلب از نظر اصولى و کلّى مورد قبول تمام فقهاى ماست، بدین جهت در رساله‏هاى مراجع عظام تقلید، در فصل خوردنى‏ها و آشامیدنى‏ها آمدهاست :
6. «خوردن چیزى که براى انسان ضرر دارد، حراماست ».
7. زیان‏هاى فراوان سیگار
8. پس از روشن شدن مطلب بالا، باید به این موضوع پرداخت که:
9. «آیا سیگار از جمله چیزهایىاست  که ضرر و زیان قابل توجّهى دارد، تا مشمول قاعده کلّى لاضرر گردیده، و حکم به حرمت آن شود، یا ضررهایى که براى آن گفته مى‏شود جزئى و موقّت و گذراست، و در حدّى نیست که مشمول قاعده لاضرر شود؟».
10. براى تشخیص این موضوع، همچون سایر موضوعات «2»، به سراغ اهل خبره و آگاهان و
11. کارشناسان این امر مى‏رویم، و نظر آنها را جویا مى‏شویم.
12. گروه زیادى از اطبّا و پزشکان، که اهل خبره تشخیصِ ضررهاىِ سیگار محسوب مى‏شوند، اجماع و اتّفاق نظر دارند که سیگار ضررهاى مهم و زیان‏هاى قابل توجّهى دارد، و کتاب‏هاى متعدّدى پیرامون خطرات و زیان‏ها و بیمارى‏هاى ناشى ازاست عمال دخانیات، مخصوصاً سیگار، به رشته تحریر درآورده‏اند، بلکه در خصوص یکى دو مورد از بیماریهاى مهمّ ناشى از آن، کتاب مستقلّى نوشته شدهاست . «1» که در اینجا توجّه شما عزیزان را به گوشه‏اى از این خطرات و زیان‏ها و بیمارى‏ها جلب مى‏کنیم:
13. سیگار عامل اصلى، یا کمکى، پیدایش بیش از 50 نوع بیمارى و 20 نوع سرطان در بدن مى‏باشد.
14. بلکه بعضى از اطبا معتقدند: «120 نوع بیمارى‏
15. سوغات این عادت ناپسنداست !». «1»
16. سالیانه 5 میلیون نفر به علّت بیمارى‏هاى ناشى از سیگار جان مى‏سپارند. «2» یعنى بیش از تلفات جنگ جهانى اوّل! زیرا در طول چهارسال جنگ جهانى اوّل، 10 میلیون نفر کشته شدند؛ در حالى که تلفات سیگار در دنیا در چهارسال به 20 میلیون نفر مى‏رسد!
17. اگر تعجّب نکنید رقم تلفات ناشى از سیگار در سال 2025 میلادى به دو برابر آمار فعلى، یعنى 10 میلیون نفر در هر سال خواهد رسید. «3»
18. البتّه با این تفاوت که 7 میلیون آن سهم کشورهاى در حال پیشرفت، و فقط 3 میلیون دیگر متعلّق به کشورهاى پیشرفتهاست . «4» راستى کدام جنگ در دنیا این قدر قربانى گرفته، و چه خطرى از این خطر بالاتر؟
19. ولت‏ها به طور متوسّط بیش از دو برابر مبلغى که صرف تهیّه سیگار مى‏شود، باید صرف هزینه بیمارى‏ها و عوارض ناشى از سیگار نمایند. یعنى رقمى نزدیک به 6 میلیارد تومان در هر روز در ایران، و بیش از دو هزار میلیارد تومان در سال! «1»
20. افراد غیر سیگارى، به ویژه کودکان و همسران سیگارى‏ها، به همان اندازه در معرض مضرّات دود سیگار هستند. «2» این افراد بى‏گناه به طور اجبارى سلامتى خویش را از دست مى‏دهند!
21. بدون شک سیگار در نوجوانان غالباً دریچه‏
22. ورود به اعتیاداست . تا آنجا که برخى معتقدند 80% معتادین به موادّ مخدّر قبلًا سیگارى بوده‏اند! «1»
23. سالیانه 88 میلیارد نخ سیگار در ایران مصرف مى‏شود، که نزدیک به 12 میلیارد نخ آن تولید داخل، و 9 میلیارد از خارج وارد مى‏شود، و بقیّه عمدتاً از طریق قاچاق وارد و توزیع مى‏گردد «2» (یعنى بیش از 75% درصد پول سیگار به خارج از کشور مى‏رود).
24. دیگران ارز کشور خویش را صرف تهیّه مایحتاج ضرورى جامعه، نظیر نفت و گاز و موادّ اوّلیّه کارخانجات و پیشرفت علم و صنعت، و مانند آن مى‏کنند، و سیگارى‏ها آن را صرف نابودى خود و اطرافیانشان!
25. به علّت سودآورى صنعت دخانیات براى کمپانى‏هاى چند ملیّتى، به ویژه شرکت‏هاى آمریکایى، و با توجّه به محدودیّت‏هاى جدّى در عرضه و مصرف سیگار در کشورهاى غربى، به ویژه آمریکا، میزان مصرف در این کشورها روز به روز در حال کاهشاست ، و لذا با ترفندهاى مختلف به طور رسمى و غیر رسمى (قاچاق) بازار مصرف به سوى‏
26. کشورهاى فقیر و در حال توسعه سوق داده شدهاست ! «1»
27. کمپانى‏هاى آمریکایى سالیانه بالغ بر 000/ 000/ 000/ 000/ 6 نخ سیگار تولید مى‏کنند، که نزدیک به 3 درصد آن در آمریکا مصرف مى‏شود، و ما بقى آن (97 درصد) به خورد مردم سایر کشورها، به ویژه کشورهاى فقیر و در حال توسعه داده مى‏شود. و از این رهگذر سالانه بیش از 300 میلیارد دلار سود شرکت‏هاى آمریکایىاست ، که معادل بیش از ده سال فروش نفت ایراناست !
28. سیگار علاوه بر مضرّات فوق، دریچه ورود به سایر بزه‏کارى‏هاى اجتماعى نیز مى‏باشد. «2»
29. خانم دکتر مسیحا روانشناس و مددکار اجتماعى معتقداست : «سیگار کشیدن مقدّمه‏اىاست  بر دیگر اشکال اعتیاد، و اعتیاد به موادّ مخدّر مقدّمه‏اىاست  بر بزه‏کارى و ناهنجارى نواجوانان و جوانان». «1»
30. آنچه گذشت نُه نمونه از ضررهاى مهم، و غیر قابل انکار سیگار و سایر دخانیات بود. و البتّه روشناست  که مضرّات این عادت ناپسند منحصر به موارد مذکور نیست، بلکه بسیار فراواناست »
31. ، که جهت رعایت اختصار از ذکر آن صرف نظر شد. علاقه‏مندان مى‏توانند به کتاب‏هایى که در این زمینه نوشته شده مراجعه فرمایند. «3»
32.  توجّه به شهادت کارشناسان فراوان پیرامون ضررهاى گسترده و خطرناک سیگار، آیا انسان علم و
33. طمینان به ضررهاى سیگار پیدا نمى‏کند؟
34. آیا بر اثر آسیب جزئى پوست به خاطراست فاده از آب، حکم شرع به مقتضاى قاعده لاضرر تغییر مى‏کند، و وظیفه مکلّف تیمّم مى‏شود، امّا با این همه ضرر و زیان، همچنان مى‏توان فتوا به حلیّت سیگار داد؟
35. آیا مى‏توان پذیرفت که خداوند مهربان به صِرف خوف مرض، روزه را بر انسان حرام کرده، تا از ضرر احتمالى در امان باشد، امّا دخانیات را با این همه ضررهاى جانى و مالى و اجتماعى حرام نکردهاست ؟
36. اگر خوردن گِل را به خاطر این که سبب تهییج درد و زمینه‏ساز بیمارىاست  حرام بدانیم، ولى سیگار و سایر دخانیات که پیام‏آور مرگ و نیستىاست  را تحریم ننماییم، آیا دچار تناقض نشده‏ایم؟
37. نتیجه این که: بدون شک قاعده لاضرر شامل سیگار و سایر دخانیات مى‏شود، و به مقتضاى این قاعده تمام انواع دخانیات حراماست .
38. سؤال: چرا برخى از بزرگان علماى گذشته سیگار را حرام نمى‏دانسته، و حتّى از آناست فاده مى‏کردند؟
39. پاسخ: بدون شک مضرّات سیگار به این شکل گسترده، که اکنون براى ما ثابت شده، براى آن بزرگواران روشن نبودهاست . و لذا هنگامى که یکى از

زرگان حوزه را بخاطر بیمارى قلبى بسترى کردند، و طبیب معالج به عنوان اوّلین گام معالجه دستور ترک سیگار را صادر کرد، «1» ایشان که شدیداً مبتلا به سیگار بود، زمانى که به گفته اهل خبره یقین پیدا کرد که سیگار براى سلامتى‏اش مضراست ، بى‏درنگ آن را ترک کرد. و افراد دیگرى را نیز مى‏شناسیم که با همین مشکل روبه‏رو شدند، و بلافاصله سیگار را ترک کردند، در حالى که شدیداً به آن وابسته بودند.

40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

گروهى از انسان‏ها ناسپاس‏اند. نماز جبران ناسپاسی انسان می کند. دعاى مضطرّ مستجاب مى‏شود. بشرطی که با نماز ارتباط داشته باشد، ضرر ترک وسهل انگاری نماز مترتب خود ماست، ولى رحمت‏ها از خداوند است.

                                بسم الله الرحمن الر حیم

                              اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم

0. محاسبه نفس یا روش پیشگیرى از وقوع جرم 2-
1. پیام : نمازصراط مستقیم:
2. گروهى از انسان‏ها ناسپاس‏اند. نماز جبران ناسپاسی انسان می کند.
3. دعاى مضطرّ مستجاب مى‏شود. بشرطی که با نماز ارتباط داشته باشد،
4. ضرر ترک وسهل انگاری نماز مترتب خود ماست، ولى رحمت‏ها از خداوند است.
5. گروهى از مردم تنها در حال سختى و مصیبت خدا را مى‏خوانند، نماز می خوانند،
6. (همین که رحمتى مى‏چشند، نماز وسجده شکر بجا می آورند،واز شرک دوری مى‏ورزند.)
7. در حالى که مؤمن باید در همه حال خدا را بخواند. ودر نماز خضوع وخشوع داشته باشد.
8. رفاه، زمینه‏ى غفلت است. ارتباط با خدا به وسیله نماز زمینه غفلت را درانسان ازبین می برد.
9. انسان به سوى اودر نماز وغیر نماز درهرحال سختى‏ها و فشارها، شادی ها وراحتی ها باید به خدا توجّه ‏کند.
10. نشانه‏ى فطرى بودن گرایش به خدا و نماز آن است که هر گاه بانماز سختى‏ها و فشارها، غبار غفلت را بر طرف کند،
11. زندگى بشر، آمیزه‏اى از تلخى‏ها و شیرینى‏هاست. با نماز زندگی رابرای خودتان شیرین کنیم، نمازحل مشکل اول عشق
12. 5- نکته:آموزه های نمازدنیا روى صلح و آرامش بیند و جنگ و ستیز کاستى ‏گیرد.5
13. الَّذینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (رعد28)
14. کسانى که ایمان آورده‏اند و قلوبشان با یاد خدا آرام مى‏گیرد، بدانید که دلها با یاد خدا آرام مى‏گیرد.
15. اگر تصور شود، عالمان علوم دینى و فقیهان مذاهب الهى چه آنان که در کنیسه و کلیسا به ارشاد مردم مى‏پردازند و چه کسانى که در مساجد و مدارس علوم اسلامى به تحصیل و یا تبلیغ مشغولند بهتر از دیگران راه را یافته‏اند و به دیگران ارائه مى‏دهند، این پرسش پیش مى‏آید که چرا دنیا روى صلح و آرامش نمى‏بیند و جنگ و ستیز کاستى نمى‏گیرد و تاخت و تاز جنایتکاران در سراسر گیتى روز به روز افزایش مى‏یابد؟ ص: 10
16. پیام
17. ‏نماز صراط مستقیم                                     
18. مؤمن، میان بیم و امید است.        
19. ولی در سجده نماز دل آرام گیرد.
20. هر آیه‏ى قرآن، حجّت و دلیل و نورى است که مى‏تواند بر ایمان بیفزاید. و با نماز به راه مستقیم.هدایت گرداند.
21. ولی هر کلمه نماز ، قرآن و حجّت و دلیل و نورى است که ایمان بیفزاید و در راه مستقیم قراردارد. 
22. ایمان، با عشق و خشیت درونى همراه است.
23. ولی به نماز دل آرام می گیرد به راه مستقیم.
24. ترسى که ریشه در جهل داشته باشد بد ، ولى ترسى که از معرفت سرچشمه بگیرد پسندیده است.
25. ولی نماز جهل انسان را برطرف ومعرفت انسان را زیاد و انسان را در راه مستقیم قرار می دهد.  
26. ذکر نام خدا از سوى هر کس باشد، در مؤمن اثر مى‏گذارد.
27. و لی نماز هم در دل مؤمن و هم در دل غیر مؤمن اثر مى‏گذارد.
28. ایمان، مراتب و درجاتى دارد و قابل کاهش و افزایش است.
29. ولی نماز هم مراتب و درجات قابل کاهش و افزایش دارد. و هم در ایمان اثرمی گذارد. 
30. از صبر و نماز یاری می جوید کسى که تنها خداوند را ربّ خود مى‏داند، تنها به او توکّل مى‏کند.
31. نشانه‏ى ایمان آن است که ابتدا دل مؤمن با یاد خدا خشیت پیدا مى‏کند،
32. ولی خشیت در نماز ارجهیت دارد برای دل مؤمن و ایمان انسان تقو یت می کند.
33. با تلاوت و یادآورى آیات الهى، بر ایمانش افزوده مى‏شود،
34. به وسیله نماز به قرب الهی نزدیک می گردد. و توکّل بر خدا می نماید، و
35. آموزه های نماز را در میان مردم آموزش مى هد، درامر احیاء امر نماز به دیگران نیز کمک مى‏نماید.
36. جامعه به سمت راه مستقیم بسیج شود. تا انشاالله مقدمه ظهور منتقم روح نماز نزدیک گردد.
37. آنکه با شنیدن نداى اذان و آیات الهى بى‏تفاوت باشد، باید درکمال ایمان و راه مستقیم خود شک کند.
38. آموزه های نماز و برپایینماز،انگیزه و اعتقادات و رفتار انسان را درراستای راه مستقیم هموار وسرعت  بخشد. اللهم
39. نکته:آموزه های نماز
40. پیام اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم نمازصراط مستقیم:

حضرت محمد (علیه السلام ) معروف ترین القاب : حبیب الله خاتم الانبیاء رسول الله معنای اسم : ستوده پدر : عبدالله مادر : آمنه تاریخ ولادت : ۶۱۶۳ سال بعد از هبوط آدم مدت عمر : ۶۳ سال

 بسم الله الرحمن الرحیم

            اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

      اسامی پیامبرانی که نامشان در قرآن آمده 7-

-۲۵- حضرت محمد (علیه السلام )

0. معروف ترین القاب : حبیب الله  خاتم الانبیاء  رسول الله
1. معنای اسم : ستوده
2. پدر : عبدالله
3. مادر : آمنه
4. تاریخ ولادت :  ۶۱۶۳ سال بعد از هبوط آدم
5. مدت عمر :  ۶۳ سال
6. بعثت : آن حضرت در شبه جزیره عربستان و در مکه مبعوث شد
7. محل دفن : مدینه منوره در شبه جزیره عربستان
8. مختصری از زندگی نامه : آخرین پیامبر الهی در هفدهم ربیع الاول از عام الفیل در مکه چشم به جهان گشود در ۴۰ سالگی در غار حرا به پیامبری مبعوث شد . در سال سیزدهم بعثت در سن ۵۳ سالگی واقعه هجرت پیش آمد و پیامبر از مکه به مدینه هجرت کرد و این واقعه مبدا تاریخ مسلمانان جهان قرار گرفت . پیامبر اسلام مکه را که مرکز قدرت دشمنان اسلام بود فتح کرد و وارد کعبه شد و خانه خدا را از وجودبت ها پاک کرد و پرچم اسلام را بر فراز آن بر افراشت . زندگى رسول الله تماما درس بود. وقتى بچه را صدا مى‏زد، بچه‏ها را بالقب صدا مى‏زند.
9. 1- پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله کفش خود را مى‏دوخت.
10. 2- لباس خود را وصله مى‏زد.
11. 3- گوسفند را خودش مى‏دوشید.
12. 4- با بردگان، هم غذا مى‏شد.
13. 5- بر زمین مى‏نشست.
14. 6- بر الاغ سوار مى‏شد.
15. 7- حیا مانعش نمى‏شد که نیازهاى خود را از بازار تهیه کند.
16. 8- به توانگران وفقرا دست مى‏داد ودست خود را نمى‏کشید تا طرف دست خود را بکشد.
17. 9- به هرکس مى‏رسید، چه بزرگ و چه کوچک، سلام مى‏کرد.
18. 10- اگر چیزى تعارفش مى‏کردند، آنرا تحقیر نمى‏کرد، اگرچه یک خرماى پوسیده بود.
19. 11- کم خرج، کریم الطبع و خوش معاشرت بود.
20. 12- بدون اینکه قهقهه کند، همیشه تبسّمى بر لب داشت.
21. 13- بدون اینکه چهره درهم کشیده باشد، همیشه اندوهگین به نظر مى‏رسید.
22. 14- بدون اینکه از خود ذلتى نشان دهد، همواره متواضع بود.
23. 15- بدون اینکه اسراف ورزد، سَخىّ بود.
24. 16- بسیار دل نازک و مهربان بود.
25. 17- هرگز دست طمع بسوى چیزى دراز نکرد.
26. 18- هنگام بیرون رفتن از خانه، خود را در آینه مى‏دید، موى خود را شانه مى‏زد و چه بسا این کار را در برابر آب انجام مى‏داد.
27. 19- هیچ گاه در مقابل دیگران پاى خود را دراز نمى‏کرد.
28. 20- همواره بین دو کار، دشوارتر آن را انتخاب مى‏کرد.
29. 21- هیچ وقت به خاطر ظلمى که به او مى‏شد در صدد انتقام بر نمى‏آمد مگر آنکه محارم خدا هتک شود که به خاطر هتک حرمت خشم مى‏کرد.
30. 22- هیچ وقت در حال تکیه کردن غذا میل نکرد.
31. 23- هیچ وقت شخصى از او چیزى درخواست نکرد که جواب (نه) بشنود و حاجت حاجتمندان را رد نکرد.
32. 24- نمازش در عین تمامیّت، سبک و خطبه‏اش کوتاه بود.
33. 25- مردم، آن حضرت را به بوى خوشى که از او به مشام مى‏رسید، مى‏شناختند.
34. 26- وقتى در خانه مهمان داشت، اول کسى بود که شروع به غذا مى‏کرد و آخرین کسى بود که از غذا دست مى‏کشید تا مهمانان راحت غذا بخورند.
35. 27- بر سر سفره، همیشه از غذاى جلوى خود میل مى‏کرد.
36. 28- آب را با سه نفس مى‏آشامید.
37. 29- جز با دست راست چیزى نمى‏داد و نمى‏گرفت و غذا نمى‏خورد.
38. 30- وقتى دعا مى‏کرد، سه بار دعا مى‏کرد و وقتى سخن مى‏گفت در کلام خود تکرار نداشت.
39. 31- اگر اذن دخول به خانه مردم مى‏گرفت، سه بار تکرار مى‏کرد.
40. 32- کلامش روشن بود به طورى که هر شنونده‏اى آنرا مى‏فهمید.
41. 33- نگاه خود را بین افرادى که در محضرش بودند تقسیم مى‏کرد.
42. 34- هرگاه با مردم سخن مى‏گفت، در حرف زدن تبسم مى‏کرد
43. سرانجام در سال یازدهم هجرت آن حضرت در مدینه رحلت کردند در سال دهم هجری آن حضرت به سفر حجه الوداع رفت در بازگشت از این سفر واقعه غدیر به وقوع پیوست.. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نمونه های تاریخ اسامی 6- حضرت ذوالکفل لقب و اسم : اکثر مورخین لقب آن حضرت را ذوالکفل و نام او را حزقیل نوشته اند پدر : ادریم ظهور : ۴۸۳۰ سال بعد از هبوط آدم مدت عمر : ۷۵ سال

1.           بسم الله الرحمن الرحیم
2.             اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
3.             اسامی پیامبرانی که نامشان در قرآن آمده 6-
4. ۲۱- حضرت ذوالکفل (علیه السلام )
5. لقب و اسم : اکثر مورخین لقب آن حضرت را ذوالکفل و نام او را حزقیل نوشته اند
6. پدر : ادریم
7. ظهور :  ۴۸۳۰ سال بعد از هبوط آدم
8. مدت عمر :  ۷۵ سال
9. محل دفن : مدفن آن حضرت بین شهر کوفه و حله قرار دارد
10. مختصری از زندگی نامه : حق تعالی ۱۲۴ هزار پیامبر بر خلق مبعوث گردانید که ۳۱۳ نفر از ایشان مرسل بودند و ذوالکفل از جمله ایشان بود وی بعد از سلیمان ابن داوود مبعوث شد. او در میان مردم حکم می کرد و هرگز غضب نکرد مگر برای خدا. قرآن حق تعالی فرموده است : یاد کن اسماعیل ویسع و ذوالکفل را که هر یک از ایشان از جمله نیکان بودند . اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
11.  ۲۲- حضرت زکریا (علیه السلام ) 
12. معنای اسم : کسی که خدا او را یاد می کند.
13. پدر : برخیاء
14. تاریخ ولادت :  ۵۵۰۰ سال بعد از هبوط آدم
15. مدت عمر :  ۱۱۵ سال
16. بعثت : در فلسطین مبعوث شد.
17. محل دفن : آن حضرت در بیت المقدس مدفون است.
18. تعداد فرزندان : آن حضرت فرزندی بنام یحیی داشت.
19. مختصری از زندگی نامه : حضرت زکریا بیشتر اوقات خود را به عبادت حق تعالی و موعظه و اندرز بندگان خدا می گذرانید تا اینکه به دستور پادشاه جبار آن زمان فرزندش یحیی را به قتل رساندند و حضرت زکریا نیز مورد تعقیب حکومت قرار گرفت . زکریا از شهر خارج و در یکی از باغ های اطراف بیت المقدس در میان درختی پنهان شد. ماموران شاه به راهنمایی شیطان کنار درخت آمده و آن را با اره به دو نیم کرده و بدین ترتیب حضرت زکریای پیامبر نیز به دو نیم شد اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
20.  ۲۳- حضرت یحیی (علیه السلام )
21. لقب : تعمید دهنده
22. معنای اسم : زندگی بخش
23. پدر : زکریا
24. مادر : عیشاع
25. تاریخ ولادت :  ۵۵۸۵ سال بعد از هبوط آدم
26. مدت عمر :  ۳۰ سال
27. بعثت : در فلسطین مبعوث شد
28. محل دفن : قبر آن حضرت در مسجد جامع اموی دمشق است
29. مختصری از زندگی نامه : سالها از عمر حضرت زکریا گذشته بود که خداوند به او فرزندی بنام یحیی عنایت کرد این فرزند به درجه نبوت رسید و همه مسائل و مباحث تورات را مورد دقت قرار داد و در بین مردم شهرت پیدا کرد. روزی به حضرت یحیی خبر رسید:هرود عاشق دختر برادر خود بنام هرودیا شده است و قصد ازدواج با او را دارد
30. آن حضرت با این ازدواج غیر قانونی مخالفت کرد خبر مخالفت یحیی به هرود رسید.هرودیا سر یحیی را به عنوان مهریه طلب کرد شاه با این درخواست موافقت کرد و دستور داد سر یحیی را ببرند سپس سر او را در ظرفی زرین به هرودیا تقدیم کرد اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
31. 24- حضرت عیسی (علیه السلام ) القاب : مسیح  روح الله
32. معنای اسم : نجات دهنده
33. مادر : مریم ( ع )
34. تاریخ ولادت :  ۵۵۸۵ سال بعد از هبوط آدم
35. مدت عمر :  ۳۳ سال
36. بعثت : در فلسطین مبعوث شد
37. محل دفن : آن حضرت به آسمان عروج کرد
38. مختصری از زندگی نامه : حضرت عیسی (ع) از پیامبران اولوالعزم است که نام و سرگذشتش در قرآن ذکر شده است خداوند متعال با قدرت لایزال خود وی را بدون پدر در رحم مادرش مریم که در زهد وپاکدامنی شهرت بسیار داشت قرار داد پس از تولد در گهواره لب به سخن گشود و فرمود : من بنده خدا هستم و خدا به من کتاب داده و مرا به پیامبری بر گزیده است.حضرت عیسی با پشتکار دین الهی را تبلیغ کرد . او به هر شهر و دیاری که می رسید بیماران کران و کوران را شفا میداد ولی جمعی از یهودیان متعصب با وی سخت دشمنی کردند و تصمیم گرفتند
39. با کمک پادشاه وقت او را به صلیب بکشند اما آن حضرت به امر خداوند به آسمانها عروج کرد و شخص دیگری را که به قدرت خداوند شبیه آن حضرت شد به جای ایشان به صلیب کشیدند .   
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم