گروهى از انسان‏ها ناسپاس‏اند. نماز جبران ناسپاسی انسان می کند. دعاى مضطرّ مستجاب مى‏شود. بشرطی که با نماز ارتباط داشته باشد، ضرر ترک وسهل انگاری نماز مترتب خود ماست، ولى رحمت‏ها از خداوند است.

                          بسم الله الرحمن الر حیم

                         اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم

0. محاسبه نفس یا روش پیشگیرى از وقوع جرم 2-
1. پیام
2. نمازصراط مستقیم:
3. گروهى از انسان‏ها ناسپاس‏اند. نماز جبران ناسپاسی انسان می کند.
4. دعاى مضطرّ مستجاب مى‏شود. بشرطی که با نماز ارتباط داشته باشد،
5. ضرر ترک وسهل انگاری نماز مترتب خود ماست، ولى رحمت‏ها از خداوند است.
6. گروهى از مردم تنها در حال سختى و مصیبت خدا را مى‏خوانند، نماز می خوانند،
7. (همین که رحمتى مى‏چشند، نماز وسجده شکر بجا می آورند،واز شرک دوری مى‏ورزند.)
8. در حالى که مؤمن باید در همه حال خدا را بخواند. ودر نماز خضوع وخشوع داشته باشد.
9. رفاه، زمینه‏ى غفلت است. ارتباط با خدا به وسیله نماز زمینه غفلت را درانسان ازبین می برد.
10. انسان به سوى اودر نماز وغیر نماز درهرحال سختى‏ها و فشارها، شادی ها وراحتی ها باید به خدا توجّه ‏کند.
11. نشانه‏ى فطرى بودن گرایش به خدا و نماز آن است که هر گاه بانماز سختى‏ها و فشارها، غبار غفلت را بر طرف کند،
12. زندگى بشر، آمیزه‏اى از تلخى‏ها و شیرینى‏هاست. با نماز زندگی رابرای خودتان شیرین کنیم،
13. نمازحل مشکل اول عش
14. 5- نکته:آموزه های نمازدنیا روى صلح و آرامش بیند و جنگ و ستیز کاستى ‏گیرد.5
15. الَّذینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (رعد28)
16. کسانى که ایمان آورده‏اند و قلوبشان با یاد خدا آرام مى‏گیرد، بدانید که دلها با یاد خدا آرام مى‏گیرد.
17. اگر تصور شود، عالمان علوم دینى و فقیهان مذاهب الهى چه آنان که در کنیسه و کلیسا به ارشاد مردم مى‏پردازند و چه کسانى که در مساجد و مدارس علوم اسلامى به تحصیل و یا تبلیغ مشغولند بهتر از دیگران راه را یافته‏اند و به دیگران ارائه مى‏دهند، این پرسش پیش مى‏آید که چرا دنیا روى صلح و آرامش نمى‏بیند و جنگ و ستیز کاستى نمى‏گیرد و تاخت و تاز جنایتکاران در سراسر گیتى روز به روز افزایش مى‏یابد؟ ص: 10
18. پیام
19. ‏نماز صراط مستقیم                                      
20. مؤمن، میان بیم و امید است.        
21. ولی در سجده نماز دل آرام گیرد.
22. هر آیه‏ى قرآن، حجّت و دلیل و نورى است که مى‏تواند بر ایمان بیفزاید. و با نماز به راه مستقیم.هدایت گرداند.
23. ولی هر کلمه نماز ، قرآن و حجّت و دلیل و نورى است که ایمان بیفزاید و در راه مستقیم قراردارد. 
24. ایمان، با عشق و خشیت درونى همراه است.
25. ولی به نماز دل آرام می گیرد به راه مستقیم.
26. ترسى که ریشه در جهل داشته باشد بد ، ولى ترسى که از معرفت سرچشمه بگیرد پسندیده است.
27. ولی نماز جهل انسان را برطرف ومعرفت انسان را زیاد و انسان را در راه مستقیم قرار می دهد.  
28. ذکر نام خدا از سوى هر کس باشد، در مؤمن اثر مى‏گذارد.
29. و لی نماز هم در دل مؤمن و هم در دل غیر مؤمن اثر مى‏گذارد.
30. ایمان، مراتب و درجاتى دارد و قابل کاهش و افزایش است.
31. ولی نماز هم مراتب و درجات قابل کاهش و افزایش دارد. و هم در ایمان اثرمی گذارد. 
32. از صبر و نماز یاری می جوید کسى که تنها خداوند را ربّ خود مى‏داند، تنها به او توکّل مى‏کند.
33. نشانه‏ى ایمان آن است که ابتدا دل مؤمن با یاد خدا خشیت پیدا مى‏کند،
34. ولی خشیت در نماز ارجهیت دارد برای دل مؤمن و ایمان انسان تقو یت می کند.
35. با تلاوت و یادآورى آیات الهى، بر ایمانش افزوده مى‏شود،
36. به وسیله نماز به قرب الهی نزدیک می گردد. و توکّل بر خدا می نماید، و
37. آموزه های نماز را در میان مردم آموزش مى هد، درامر احیاء امر نماز به دیگران نیز کمک مى‏نماید.
38. جامعه به سمت راه مستقیم بسیج شود. تا انشاالله مقدمه ظهور منتقم روح نماز نزدیک گردد.
39. آنکه با شنیدن نداى اذان و آیات الهى بى‏تفاوت باشد، باید درکمال ایمان و راه مستقیم خود شک کند.
40. آموزه های نماز و برپایینماز،انگیزه و اعتقادات و رفتار انسان را درراستای راه مستقیم هموار وسرعت  بخشد.
41. نکته:آموزه های نماز .پیامنمازصراط مستقیم: اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم

گروهى از انسان‏ها ناسپاس‏اند. نماز جبران ناسپاسی انسان می کند. دعاى مضطرّ مستجاب مى‏شود. بشرطی که با نماز ارتباط داشته باشد، ضرر ترک وسهل انگاری نماز مترتب خود ماست، ولى رحمت‏ها از خداوند است.

                                بسم الله الرحمن الر حیم

                              اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم

0. محاسبه نفس یا روش پیشگیرى از وقوع جرم 2-
1. پیام : نمازصراط مستقیم:
2. گروهى از انسان‏ها ناسپاس‏اند. نماز جبران ناسپاسی انسان می کند.
3. دعاى مضطرّ مستجاب مى‏شود. بشرطی که با نماز ارتباط داشته باشد،
4. ضرر ترک وسهل انگاری نماز مترتب خود ماست، ولى رحمت‏ها از خداوند است.
5. گروهى از مردم تنها در حال سختى و مصیبت خدا را مى‏خوانند، نماز می خوانند،
6. (همین که رحمتى مى‏چشند، نماز وسجده شکر بجا می آورند،واز شرک دوری مى‏ورزند.)
7. در حالى که مؤمن باید در همه حال خدا را بخواند. ودر نماز خضوع وخشوع داشته باشد.
8. رفاه، زمینه‏ى غفلت است. ارتباط با خدا به وسیله نماز زمینه غفلت را درانسان ازبین می برد.
9. انسان به سوى اودر نماز وغیر نماز درهرحال سختى‏ها و فشارها، شادی ها وراحتی ها باید به خدا توجّه ‏کند.
10. نشانه‏ى فطرى بودن گرایش به خدا و نماز آن است که هر گاه بانماز سختى‏ها و فشارها، غبار غفلت را بر طرف کند،
11. زندگى بشر، آمیزه‏اى از تلخى‏ها و شیرینى‏هاست. با نماز زندگی رابرای خودتان شیرین کنیم، نمازحل مشکل اول عشق
12. 5- نکته:آموزه های نمازدنیا روى صلح و آرامش بیند و جنگ و ستیز کاستى ‏گیرد.5
13. الَّذینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (رعد28)
14. کسانى که ایمان آورده‏اند و قلوبشان با یاد خدا آرام مى‏گیرد، بدانید که دلها با یاد خدا آرام مى‏گیرد.
15. اگر تصور شود، عالمان علوم دینى و فقیهان مذاهب الهى چه آنان که در کنیسه و کلیسا به ارشاد مردم مى‏پردازند و چه کسانى که در مساجد و مدارس علوم اسلامى به تحصیل و یا تبلیغ مشغولند بهتر از دیگران راه را یافته‏اند و به دیگران ارائه مى‏دهند، این پرسش پیش مى‏آید که چرا دنیا روى صلح و آرامش نمى‏بیند و جنگ و ستیز کاستى نمى‏گیرد و تاخت و تاز جنایتکاران در سراسر گیتى روز به روز افزایش مى‏یابد؟ ص: 10
16. پیام
17. ‏نماز صراط مستقیم                                     
18. مؤمن، میان بیم و امید است.        
19. ولی در سجده نماز دل آرام گیرد.
20. هر آیه‏ى قرآن، حجّت و دلیل و نورى است که مى‏تواند بر ایمان بیفزاید. و با نماز به راه مستقیم.هدایت گرداند.
21. ولی هر کلمه نماز ، قرآن و حجّت و دلیل و نورى است که ایمان بیفزاید و در راه مستقیم قراردارد. 
22. ایمان، با عشق و خشیت درونى همراه است.
23. ولی به نماز دل آرام می گیرد به راه مستقیم.
24. ترسى که ریشه در جهل داشته باشد بد ، ولى ترسى که از معرفت سرچشمه بگیرد پسندیده است.
25. ولی نماز جهل انسان را برطرف ومعرفت انسان را زیاد و انسان را در راه مستقیم قرار می دهد.  
26. ذکر نام خدا از سوى هر کس باشد، در مؤمن اثر مى‏گذارد.
27. و لی نماز هم در دل مؤمن و هم در دل غیر مؤمن اثر مى‏گذارد.
28. ایمان، مراتب و درجاتى دارد و قابل کاهش و افزایش است.
29. ولی نماز هم مراتب و درجات قابل کاهش و افزایش دارد. و هم در ایمان اثرمی گذارد. 
30. از صبر و نماز یاری می جوید کسى که تنها خداوند را ربّ خود مى‏داند، تنها به او توکّل مى‏کند.
31. نشانه‏ى ایمان آن است که ابتدا دل مؤمن با یاد خدا خشیت پیدا مى‏کند،
32. ولی خشیت در نماز ارجهیت دارد برای دل مؤمن و ایمان انسان تقو یت می کند.
33. با تلاوت و یادآورى آیات الهى، بر ایمانش افزوده مى‏شود،
34. به وسیله نماز به قرب الهی نزدیک می گردد. و توکّل بر خدا می نماید، و
35. آموزه های نماز را در میان مردم آموزش مى هد، درامر احیاء امر نماز به دیگران نیز کمک مى‏نماید.
36. جامعه به سمت راه مستقیم بسیج شود. تا انشاالله مقدمه ظهور منتقم روح نماز نزدیک گردد.
37. آنکه با شنیدن نداى اذان و آیات الهى بى‏تفاوت باشد، باید درکمال ایمان و راه مستقیم خود شک کند.
38. آموزه های نماز و برپایینماز،انگیزه و اعتقادات و رفتار انسان را درراستای راه مستقیم هموار وسرعت  بخشد. اللهم
39. نکته:آموزه های نماز
40. پیام اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم نمازصراط مستقیم:

نماز :اهمیت سجده برخاک: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)فِی حَدِیثٍ قَال:السُّجُودُ عَلَی الارْضِ أَفْضَلُ لانَّهُ أَبْلَغُ فِی التَّوَاضُعِ وَ الْخُضُوعِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ[

                 بسم الله الرمن الرحیم

                اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

سجده تربت حسینى‏ اهانت به مقدسات اسلام وتربت حرام است 8

 

1. قال الصادق(علیه السلام):إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَطَالَ السُّجُودَ حَیْثُ لا یَرَاهُ أَحَدٌ قَالَ الشَّیْطَانُ یَا وَیْلاهْ أَطَاعُوا وَ عَصَیْتُ وَ سَجَدُوا وَ أَبَیْتُ.
2. اهمیت سجده   برخاک: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)فِی حَدِیثٍ قَال:السُّجُودُ عَلَی الارْضِ أَفْضَلُ لانَّهُ أَبْلَغُ فِی التَّوَاضُعِ وَ الْخُضُوعِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ[من لایحضره الفقیه، ج1، ص272].
3. عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(علیه السلام)أَنَّهُ قَالَ:یَنْبَغِی لِلْمُصَلِّی أَنْ یُبَاشِرَ بِجَبْهَتِهِ الارْضَ وَ یُعَفِّرَ وَجْهَهُ فِی التُّرَابِ لانَّهُ مِنَ التَّذَلُّلِ لِلَّهِ[بحارالانوار، ج82، ص156].
4. قال رسول الله(صل الله علیه وآله وسلم :أفضل ما یسجد علیه المصلی الارض النقیة[دعائم‏الاسلام، ج1، ص178].
5. -عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْفَضْلِ أَنَّهُ:" سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام) عَنِ السُّجُودِ عَلَی الْحُصُرِ وَ الْبَوَارِی فَقَالَ: لا بَأْسَ وَ أَنْ یَسْجُدَ عَلَی الارْضِ أَحَبُّ إِلَیَّ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صل الله علیه وآله وسلم  کَانَ یُحِبُّ ذَلِکَ أَنْ یُمَکِّنَ جَبْهَتَهُ مِنَ الارْضِ فَأَنَا أُحِبُّ لَکَ مَا کَانَ رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم  یُحِبُّهُ"[تهذیب‏الاحکام، ج2، ص311].
6. قال علی(علیه السلام):إِنَّ الدُّنْیَا دَارُ صِدْقٍ لِمَنْ صَدَقَهَا و.... مَسْجِدُ أَحِبَّاءِ اللَّهِ وَ مُصَلَّی مَلائِکَةِ اللَّه[نهج‏البلاغة، حکمت131].ِ
7. آثار سجده  عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :یَا أَبَاذَرٍّ! مَا یَتَقَرَّبُ الْعَبْدُ إِلَی اللَّهِ بِشَیْءٍ أَفْضَلَ مِنَ السُّجُودِ الْخَفِیِّ[وسائلالشیعة، ج5، ص296].
8. قال الصادق(علیه السلام):إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَطَالَ السُّجُودَ حَیْثُ لا یَرَاهُ أَحَدٌ قَالَ الشَّیْطَانُ یَا وَیْلاهْ أَطَاعُوا وَ عَصَیْتُ وَ سَجَدُوا وَ أَبَیْتُ
9. قال علی(علیه السلام):لو یعلم المصلی ما یغشاه من الرحمة لما رفع رأسه من السجود[غررالحکم، ص175]
10. قَالَ الصَّادِقُ(علیه السلام):مَا خَسِرَ وَ اللَّهِ مَنْ أَتَی بِحَقِیقَةِ السُّجُودِ وَ لَوْ کَانَ فِی الْعُمُرِ مَرَّةً وَاحِدَةً[بحارالانوار، ج82، ص136].
11. قال سَلْمَانُ الْفَارِسِیِّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ: لَوْ لا السُّجُودُ لِلَّهِ وَ مُجَالَسَةُ قَوْمٍ یَتَلَفَّظُونَ طَیِّبَ الْکَلامِ کَمَا یُتَلَفَّظُ طَیِّبُ التَّمْرِ لَتَمَنَّیْتُ الْمَوْتَ.[بحارالانوار، ج6، ص130].
12. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(علیه السلام):السَّاجِدُ بِمَکَّةَ کَالْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِی سَبِیلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ[من‏لایحضره‏الفقیه، ج2، ص228].
13. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام):لَوْ یَعْلَمُ الْمُصَلِّی مَا یَغْشَاهُ مِنْ جَلالِ اللَّهِ مَا سَرَّهُ أَنْ یَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودِهِ[بحارالانوار، ج79، ص207].
14. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :مَنْ سَجَدَ سَجْدَةً حُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِیئَةٌ وَ رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ[بحارالانوار، ج82، ص163].
15. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :أَکْثِرِ السُّجُودَ فَإِنَّهُ یَحُطُّ الذُّنُوبَ کَمَا تَحُطُّ الرِّیحُ وَرَقَ الشَّجَرِ[بحارالانوار، ج82، ص162].
16. عن رسول الله(صل الله علیه وآله وسلم :من سجد لله سجدة کتب الله له بها عنه خطیئة و رفع له بها درجة[سند احمد، ج4، ص148].قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :مَا مِنْ عَبْدٍ یَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَة[مستدرک‏الوسائل، ج4، ص475].ً
17. رکوع و سجود طولانی سبب بقای نعمت و طول عمر است:
18. عن ابی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام):ثَلاثَةٌ إِنْ یَعْلَمْهُنَّ الْمُومِنُ کَانَتْ زِیَادَةً فِی عُمُرِهِ وَ بَقَاءَ النِّعْمَةِ عَلَیْهِ فَقُلْتُ وَ مَا هُنَّ قَالَ تَطْوِیلُهُ فِی رُکُوعِهِ وَ سُجُودِهِ فِی صَلاتِهِ وَ...[کافی، ج4، ص49].
19. عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :یَا أَبَاذَرٍّ! عَفَّرَ وَجْهَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْکِبْرِ[وسائلالشیعة، ج5، ص54].
20. رسول الله(صل الله علیه وآله وسلم می‏فرمایند:" من در قیامت امّتم را از آثار سجده  بر پیشانی می‏شناسم".[مسند احمد، ج4، ص189].
21. 1-سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ[فتح، 29].
22. 2- قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام):یُسْتَحَبُّ لِلْمُصَلِّی أَنْ یَکُونَ بِبَعْضِ مَسَاجِدِهِ شَیْءٌ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ[بحارالانوار، ج79، ص13].
23. 3- عَنْ أَمِیرِ الْمُومِنِینَ(علیه السلام):لَقَدْ رَأَیْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ص.... کَأَنَّ بَیْنَ أَعْیُنِهِمْ رُکَبَ الْمِعْزَی مِنْ طُولِ سُجُودِهِم[نهج‏البلاغة، خطبه 97].ْ
24. 4- قَالَ عَلِیٌّ(علیه السلام):إِنِّی لاکْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ أَرَی جَبْهَتَهُ جَلْحَاءَ لَیْسَ فِیهَا أَثَرُ السُّجُودِ[تهذیب الاحکام، ج2، ص313].
25. 5- عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ(علیه السلام):قَالَ إِنَّ أَبِی عَلِیَّ بْنَ الْحسین(علیه السلام) کَانَ أَثَرُ السُّجُودِ فِی جَمِیعِ مَوَاضِعِ سُجُودِهِ فَسُمِّیَ السَّجَّادَ لِذَلِکَ[بحارالانوار، ج83، ص201].
26. 6- عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ(علیه السلام):فِی حَدِیثٍ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ الْحسین(علیه السلام) لَقَدْ کَانَ یَسْقُطُ مِنْهُ کُلَّ سَنَةٍ سَبْعُ ثَفِنَاتٍ مِنْ مَوَاضِعِ سُجُودِهِ لِکَثْرَةِ صَلاتِهِ[خصال صدوق، ج2، ص517].
27. 7- عن رسول الله:حرّم الله علی النار أن تأکل من ابن آدم اثر السجود[مسند احمد حنبل، ج2، ص276]. سی دی؟؟
28. 8- عده‏ای به درب خانه امام سجاد(علیه السلام)مراجعه نموده و خود را شیعیان آن حضرت معرفی کردند، حضرت به عجله به درب خانه آمده.فَلَمَّا فَتَحَ الْبَابَ وَ نَظَرَ إِلَیْهِمْ رَجَعَ وَ قَالَ:" کَذَبُوا فَأَیْنَ السَّمْتُ فِی الْوُجُوهِ؟ أَیْنَ أَثَرُ الْعِبَادَةِ؟ أَیْنَ سِیمَاءُ السُّجُودِ؟ إِنَّمَا شِیعَتُنَا یُعْرَفُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَ شَعَثِهِمْ قَدْ قَرَحَتِ [الْعِبَادَة] مِنْهُمْ الانَافَ وَ دَثَرَتِ الْجِبَاهَ وَ الْمَسَاجِدَ"[بحارالانوار، ج65، ص169].
29. سجده  ، السّمت: حالت سکینه و وقار و حسن سیرت که از ظاهر حال شخص نمایان است.شعث:الامر.
30. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام):سَجْدَةُ الشُّکْرِ وَاجِبَةٌ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ[1]تُتِمُّ بِهَا صَلاتَکَ [2]وَ تُرْضِی بِهَا رَبَّکَ [3]وَ تَعْجَبُ الْمَلائِکَةُ مِنْکَ[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص333].
31. دعای مستجاب: وَ رَوَی جَهْمُ بْنُ أَبِی جَهْمٍ قَالَ:" رَأَیْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ(علیه السلام) وَ قَدْ سَجَدَ بَعْدَ الثَّلاثِ الرَّکَعَاتِ مِنَ الْمَغْرِبِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ رَأَیْتُکَ سَجَدْتَ بَعْدَ الثَّلاثِ فَقَالَ: وَ رَأَیْتَنِی؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: فَلا تَدَعْهَا فَإِنَّ الدُّعَاءَ فِیهَا مُسْتَجَابٌ"[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص331].
32. ذهاب غم: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)قَالَ:إِذَا أَصَابَکَ هَمٌّ فَامْسَحْ یَدَکَ عَلَی مَوْضِعِ سُجُودِکَ ثُمَّ أَمِرَّ بِیَدِکَ عَلَی وَجْهِکَ یَعْنِی مِنْ جَانِبِ خَدِّکَ الایْسَرِ وَ عَلَی جَبْهَتِکَ إِلَی جَانِبِ خَدِّکَ الایْمَنِ[تهذیب‏الاحکام، ج2، ص112].
33. درود خداوند و محو گناهان:عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)أَنَّهُ قَالَ:مَنْ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ وَ هُوَ مُتَوَضِّی کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَ مَحَا عَنْهُ عَشْرَ خَطَایَا عِظَامٍ[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص332].
34. 7- کشف حجاب بین او و ملائکة:عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام):إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّی ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ فَتَحَ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی الْحِجَابَ بَیْنَ الْعَبْدِ وَ بَیْنَ الْمَلائِکَةِ فَیَقُولُ یَا مَلائِکَتِی انْظُرُوا إِلَی عَبْدِی أَدَّی فَرْضِی وَ أَتَمَّ عَهْدِی ثُمَّ سَجَدَ لِی شُکْراً عَلَی مَا أَنْعَمْتُ بِهِ عَلَیْه[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص333].
35. 8- مباهات الهی بین او و ملائکه:...انظروا الی عبدی ادّی فرضی و تمّ عهدی ثمّ سجد لی شکرا علی ما انعمت به علیه
36. 9- اجر سجده   شکر از زبان ملائکه: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِع:... مَلائِکَتِی مَا ذَا لَهُ عِنْدِی قَالَ فَتَقُولُ الْمَلائِکَةُ یَا رَبَّنَا رَحْمَتُکَ ثُمَّ یَقُولُ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ثُمَّ مَا ذَا لَهُ فَتَقُولُ الْمَلائِکَةُ یَا رَبَّنَا جَنَّتُکَ ثُمَّ یَقُولُ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ثُمَّ مَا ذَا فَتَقُولُ الْمَلائِکَةُ یَا رَبَّنَا کِفَایَةُ مُهِمِّهِ فَیَقُولُ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ثُمَّ مَا ذَا قَالَ وَ لا یَبْقَی شَیْءٌ مِنَ الْخَیْرِ إِلا قَالَتْهُ الْمَلائِکَةُ فَیَقُولُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَا مَلائِکَتِی ثُمَّ مَا ذَا فَتَقُولُ الْمَلائِکَةُ رَبَّنَا لا عِلْمَ لَنَا قَالَ فَیَقُولُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَشْکُرُ لَهُ کَمَا شَکَرَ لِی وَ أُقْبِلُ إِلَیْهِ بِفَضْلِی وَ أُرِیهِ وَجْهِی[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص334].
37. 10- مرتفع شدن نقص در نماز:
38. عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا(علیه السلام)قَالَ:السَّجْدَةُ بَعْدَ الْفَرِیضَةِ شُکْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی مَا وَفَّقَ لَهُ الْعَبْدَ مِنْ أَدَاءِ فَرْضِهِ وَ أَدْنَی مَا یُجْزِی فِیهَا مِنَ الْقَوْلِ أَنْ یُقَالَ شُکْراً لِلَّهِ شُکْراً لِلَّهِ شُکْراً لِلَّهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ قُلْتُ: فَمَا مَعْنَی قَوْلِهِ شُکْراً لِلَّهِ؟ قَالَ: یَقُولُ هَذِهِ السَّجْدَةُ مِنِّی شُکْراً لِلَّهِ عَلَی مَا وَفَّقَنِی لَهُ مِنْ خِدْمَتِهِ وَ أَدَاءِ فَرْضِهِ وَ الشُّکْرُ مُوجِبٌ لِلزِّیَادَةِ فَإِنْ کَانَ فِی الصَّلاةِ تَقْصِیرٌ لَمْ یَتِمَّ بِالنَّوَافِلِ تَمَّ بِهَذِهِ السَّجْدَةِ[بحارالانوار، ج83، ص198].
39. 11- بیمه شدن از مرض ها و بلاها: عن الصادق(علیه السلام):أوحی الله إلیه ارفع رأسک یا موسی و أمرر یدک فی موضع سجودک و امسح بها وجهک و ما نالته من بدنک فإنه أمان من کل سقم و داء و آفة و عاهة[بحارالانوار، ج83، ص199].
40. 12- ازدیاد نعمت: عن أبی عبد الله(علیه السلام):ما أنعم الله علی عبده بنعمة فشکرها بسجدة یحمد الله فیها ففرغ منها حتی یون له بالمزید من الدارین[مکارم‏الاخلاق، ص265]. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

. قال رسول الله:‏إن الله تبارک و تعالی خلق آدم...و أمر الملائکة بالسجود له تعظیما لنا و إکراما و کان سجودهم لله عز و جل عبودیة و لادم إکراما و طاعة لکوننا فی صلبه

 

1. 1. بسم الله الرحمن الرحیم
   2. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
   3. تربت حسینى‏7سجده  ...سجده   تلاوت
2. 1-در هر حال باید انجام داد:
3. قَالَ:" إِذَا قُرِئَ شَیْءٌ مِنَ الْعَزَائِمِ الارْبَعِ فَسَمِعْتَهَا فَاسْجُدْ وَ إِنْ کُنْتَ عَلَی غَیْرِ وُضُوءٍ وَ إِنْ کُنْتَ جُنُباً وَ إِنْ کَانَتِ الْمَرْأَةُ لا تُصَلِّی"[کافی، ج3، ص318].
4. 2-تکرار تلاوت ولو برای تعلیم سجده   باید تکرار پیدا کند.
5. عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ(علیه السلام)قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ یُعَلَّمُ السُّورَةَ مِنَ الْعَزَائِمِ فَتُعَادُ عَلَیْهِ مِرَاراً فِی الْمَقْعَدِ الْوَاحِدِ قَالَ: عَلَیْهِ أَنْ یَسْجُدَ کُلَّمَا سَمِعَهَا وَ عَلَی الَّذِی یُعَلِّمُهُ أَیْضاً أَنْ یَسْجُدَ[تهذیب‏الاحکام، ج2، ص293].
6. 3-دعای پیامبر (صل الله علیه وآله وسلم  در سجده   تلاوت:
7. رُوِیَ فِی الْحَدِیثِ:" أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَی" وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِب" (علق/19) سَجَدَ النَّبِیُّ(صل الله علیه وآله وسلم  فَقَالَ فِی سُجُودِهِ أَعُوذُ بِرِضَاکَ مِنْ سَخَطِکَ وَ بِمُعَافَاتِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْکَ لا أُحْصِی ثَنَاءً عَلَیْکَ أَنْتَ کَمَا أَثْنَیْتَ عَلَی نَفْسِکَ"[بحارالانوار، ج82، ص169].
8. سجده   برآدم(علیه السلام)
9. سجده   بر آدم عبادت آدم نبوده، بلکه آدم قبله آنها بوده است.[مستدرک سفینة البحار، ج4، ص416].
10. عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ(علیه السلام)قَالَ:إِنَّ السُّجُودَ مِنَ الْمَلائِکَةِ لَمْ یَکُنْ لادَمَ وَإِنَّمَا کَانَ ذَلِکَ طَاعَةً لِلَّهِ وَ مَحَبَّةً مِنْهُمْ لادَمَ(علیه السلام)[بحارالانوار، ج10، ص388].
11. قال رسول الله:‏إن الله تبارک و تعالی خلق آدم...و أمر الملائکة بالسجود له تعظیما لنا و إکراما و کان سجودهم لله عز و جل عبودیة و لادم إکراما و طاعة لکوننا فی صلبه[بحارالانوار، ج11، ص139].
12. قال رسول الله(صل الله علیه وآله وسلم :أَمَرَ الْمَلائِکَةَ بِالسُّجُودِ لَهُ تَعْظِیماً لَنَا وَ إِکْرَاماً[بحارالانوار، ج18، ص345].
13. قال علی(علیه السلام):إنما کان سجودهم طاعة لامر الله عز و جل و تکرمة و تحیة مثل السلام[بحارالانوار، ج16، ص341].
14. قَالَ عَلِیٌّ(علیه السلام):وَ لَکِنْ أَسْجَدَ اللَّهُ لادَمَ مَلائِکَتَهُ فَإِنَّ سُجُودَهُمْ لَمْ یَکُنْ سُجُودَ طَاعَةٍ إِنَّهُمْ عَبَدُوا آدَمَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَکِنِ اعْتِرَافاً لادَمَ بِالْفَضِیلَةِ وَ رَحْمَةً مِنَ اللَّهِ لَهُ[بحارالانوار، ج11، ص139].
15. سجده  ، صفحه 4
16. عن امیر المومنین(علیه السلام):جعل الله آدم محرابا و کعبة و قبلة أسجد إلیها الانوار و الروحانیین و الابرا[بحارالانوار، ج54، ص212].ر
17. عَنِ النَّبِیِّ(صل الله علیه وآله وسلم :قَالَ لَمْ یَکُنْ سُجُودُهُمْ یَعْنِی الْمَلائِکَةَ لادَمَ إِنَّمَا کَانَ آدَمُ قِبْلَةً لَهُمْ یَسْجُدُونَ نَحْوَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ کَانَ بِذَلِکَ مُعَظَّماً مُبَجَّلا[بحارالانوار، ج11، ص136].
18. قال رسول الله(صل الله علیه وآله وسلم :کَانَ سُجُودُهُمْ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عُبُودِیَّةً وَ لادَمَ(علیه السلام) إِکْرَاماً وَ طَاعَةً لِکَوْنِنَا فِی صُلْبِهِ[بحارالانوار، ج11، ص140].
19. سجده   بر نعمت ها
20. رسول الله(صل الله علیه وآله وسلم را دیدند از شتر پیاده و پنج سجده   انجام داد و فرمود:" جبرئیل پنج بشارت به من داد که من پنج سجده   کردم"[محجه، ج1، ص346].؟؟
21. عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ قَالَ:" کُنْتُ أَسِیرُ مَعَ أَبِی الْحَسَنِ(علیه السلام) فِی بَعْضِ أَطْرَافِ الْمَدِینَةِ إِذْ ثَنَی رِجْلَهُ عَنْ دَابَّتِهِ فَخَرَّ سَاجِداً فَأَطَالَ وَ أَطَالَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَ رَکِبَ دَابَّتَهُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ قَدْ أَطَلْتَ السُّجُودَ فَقَالَ: إِنَّنِی ذَکَرْتُ نِعْمَةً أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَیَّ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْکُرَ رَبِّی"[کافی، ج2، ص98].
22. امام کاظم(علیه السلام)در اطراف مدینه از مرکب پیاده شد و سجده   طولانی کرد و فرمود یاد نعمتی افتادمفاحببت ان اشکر له[بحار، ج48، ص116].
23. علی بن مهزیار در سجده   به هزار نفر از دوستانش دعا می‏کرد.[جامع الاحادیث، ج5، ص470].
24. اهمیت وفضیلت سجده 
25. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :مَنْ سَجَدَ سَجْدَةً حُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِیئَةٌ وَ رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ[بحارالانوار، ج82، ص163].
26. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :أَکْثِرِ السُّجُودَ فَإِنَّهُ یَحُطُّ الذُّنُوبَ کَمَا تَحُطُّ الرِّیحُ وَرَقَ الشَّجَرِ[بحارالانوار، ج82، ص162].
27. عن رسول الله(صل الله علیه وآله وسلم :من سجد سجدة کتب الله له بها حسنة و حط بها عنه خطیئة و رفع له بها درجة[مسند احمد، ج4، ص148].
28. قال النبی(صل الله علیه وآله وسلم :مَا مِنْ عَبْدٍ یَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَة[مستدرک‏الوسائل، ج4، ص475].ً
    1. مورد مباهات الهی قرار می‏گیرد:
29. قال النبی(صل الله علیه وآله وسلم :مَا مِنْ عَبْدٍ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلا کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَ مَحَا عَنْهُ بِهَا سَیِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَ بَاهَی بِهِ مَلائِکَتَهُ[مستدرک‏الوسائل، ج4، ص476].
    1. نور افشانی مکان سجده  :
30. قَالالنبیَ(صل الله علیه وآله وسلم :إِنَّ الارْضَ الَّتِی یَسْجُدُ عَلَیْهَا الْمُومِنُ یُضِیءُ نُورُهَا إِلَی السَّمَاءِ[مستدرک‏الوسائل، ج4، ص485].
31. عن الصادق(علیه السلام):وجدت النور فی البکاء والسجدة.[اسرار الصلاة میرزا، ص269].
32. عن النبی(صل الله علیه وآله وسلم :اذا سجد العبد طهّر سجوده ما تحت جبهته الی سبع ارضین[کنز، ج7، ح19762].
33. قال النبی(صل الله علیه وآله وسلم :یَا أَبَاذَرٍّ! مَا مِنْ رَجُلٍ یَجْعَلُ جَبْهَتَهُ فِی بُقْعَةٍ مِنْ بِقَاعِ الارْضِ إِلا شَهِدَتْ لَهُ بِهَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ[بحارالانوار، ج74، ص86].
34. عن النبی(صل الله علیه وآله وسلم :ما من حاله یکون علیها العبد احبّ الی الله تعالی من ان یراه ساجدا یعفر وجهه فی التراب.[کنز، ج7، ح290].
35. قال الرضا(علیه السلام):إِذَا نَامَ الْعَبْدُ وَ هُوَ سَاجِدٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی عَبْدِی قَبَضْتُ رُوحَهُ وَ هُوَ فِی طَاعَتِی[بحارالانوار، ج82، ص162].
36. قال رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :یَا أَبَاذَرٍّ! إِنَّ رَبَّکَ عَزَّ وَ جَلَّ یُبَاهِی الْمَلائِکَةَ بِثَلاثَةِ نَفَرٍ إِلَی أَنْ قَالَ وَ رَجُلٍ قَامَ مِنَ اللَّیْلِ یُصَلِّی وَحْدَهُ فَسَجَدَ وَ نَامَ وَ هُوَ سَاجِدٌ فَیَقُولُ اللَّهُ تَعَالَی انْظُرُوا إِلَی عَبْدِی رُوحُهُ عِنْدِی وَ جَسَدُهُ فِی طَاعَتِی[مستدرک‏الوسائل، ج4، ص471].
37. قال النَّبِیَّ(صل الله علیه وآله وسلم :یَا أُسَامَةُ! عَلَیْکَ بِالسُّجُودِ فَإِنَّهُ أَقْرَبُ مَا یَکُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ إِذَا کَانَ سَاجِداً وَ مَا مِنْ عَبْدٍ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلا کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَ مَحَا عَنْهُ بِهَا سَیِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً وَ بَاهَی بِهِ مَلائِکَتَهُ[مستدرک‏الوسائل، ج4، ص475].
38. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام):إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّی ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ فَتَحَ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی الْحِجَابَ بَیْنَ الْعَبْدِ وَ بَیْنَ الْمَلائِکَةِ فَیَقُولُ یَا مَلائِکَتِی انْظُرُوا إِلَی عَبْدِی أَدَّی فَرْضِی وَ أَتَمَّ عَهْدِی ثُمَّ سَجَدَ لِی شُکْراً عَلَی مَا أَنْعَمْتُ بِهِ عَلَیْهِ[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص333].
39. قَالَ الصَّادِقُ(علیه السلام):إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ یَا رَبِّ یَا رَبِّ حَتَّی یَنْقَطِعَ نَفَسُهُ قَالَ لَهُ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَبَّیْکَ مَا حَاجَتُکَ[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص333].
40. عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(علیه السلام)قَالَ:إِذَا قَالَ الْعَبْدُ وَ هُوَ سَاجِدٌ یَا اللَّهُ یَا رَبَّاهْ یَا سَیِّدَاهْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ أَجَابَهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَبَّیْکَ عَبْدِی سَلْ حَاجَتَکَ[وسائلالشیعة، ج7، ص86].
41. ربّاه یا سیّداه ثلاثا قیل له: لبیک عبدی سل حاجتک تعط[جامع الاحادیث، ج5، ص479].

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :یَا أَبَاذَرٍّ! مَا یَتَقَرَّبُ الْعَبْدُ إِلَی اللَّهِ بِشَیْءٍ أَفْضَلَ مِنَ السُّجُودِ الْخَفِیِّ[وسائلالشیعة، ج5، ص296]. ...بحارالانوار، ج82، ص163]... اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

عمال خود را براى رسیدن به ثوابهاى الهى نیکو کنید. عرض کردم احسان و نیکو کردن عمل چگونه است؟ فرمود. نماز که میخوانى رکوع و سجودت را نیکو بجا آور

 

          بسم الله الرحمن الرحیم

         اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1. 1. تربت حسینى‏ اهانت به مقدسات اسلام حرام است 6
2. عن الصادق(علیه السلام):إِذَا أَحْسَنَ الْمُومِنُ عَمَلَهُ ضَاعَفَ اللَّهُ عَمَلَهُ لِکُلِّ عَمَلٍ سَبْعَمِائَةٍ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی" وَ اللّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاء" (بقره حضرت صادق علیه السّلام که میفرمود. هنگامى که مؤمن عمل نیکى انجام دهد و اعمالش را نیکو نماید خداوند عملش را چندین برابر نموده براى هر عمل نیک هفتصد برابر عنایت میفرماید که در قرآن فرموده‏ وَ اللَّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ./261)
3. رکوع و سجودت را نیکو:فَأَحْسِنُوا أَعْمَالَکُمُ الَّتِی تَعْمَلُونَهَا لِثَوَابِ اللَّهِ فَقُلْتُ لَهُ: وَ مَا الاحْسَانُ؟ قَالَ: فَقَالَ: إِذَا صَلَّیْتَ فَأَحْسِنْ رُکُوعَکَ وَ سُجُودَکَ بنا بر این اعمال خود را براى رسیدن به ثوابهاى الهى نیکو کنید. عرض کردم احسان و نیکو کردن عمل چگونه است؟ فرمود. نماز که میخوانى رکوع و سجودت را نیکو بجا آور ..[بحارالانوار، ج68، ص247].
4. سجده رمز است: سُئِلَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام) عَنْ مَعْنَی السُّجُودِ فَقَالَ:" مَعْنَاهُ اللَّهُمَّ مِنْهَا خَلَقْتَنِی یَعْنِی مِنَ التُّرَابِ وَ رَفْعُ رَأْسِکَ مِنَ السُّجُودِ مَعْنَاهُ مِنْهَا أَخْرَجْتَنِی وَ السَّجْدَةُ الثَّانِیَةُ وَ إِلَیْهَا تُعِیدُنِی وَ رَفْعُ رَأْسِکَ مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِیَةِ وَ مِنْهَا تُخْرِجُنِی تَارَةً أُخْرَی"[بحارالانوار، ج82، ص139].
5. سجده  5-هماهنگی با ملائکه: قال علی(علیه السلام):لَیْسَ فِی أَطْبَاقِ السَّمَاءِ مَوْضِعُ إِهَابٍ إِلا وَ عَلَیْهِ مَلَکٌ سَاجِدٌ[نهج‏البلاغة، خطبه 91].
6. در حال رکوع وسجود :عن علی(علیه السلام):ثُمَّ فَتَقَ مَا بَیْنَ السَّمَوَاتِ الْعُلا فَمَلاهُنَّ أَطْوَاراً مِنْ مَلائِکَتِهِ مِنْهُمْ سُجُودٌ لا یَرْکَعُونَ وَ رُکُوعٌ لا یَنْتَصِبُونَ[نهج‏البلاغة، خطبه 1]..
7. 6-همانگی با خلقت: عَنِ النَّبِیِّ(صل الله علیه وآله وسلم : قَالَ خُلِقْتُمْ مِنْ سَبْعٍ وَ رُزِقْتُمْ مِنْ سَبْعٍ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ علی سَبْعٍ  فَإِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَیْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَیِّنَ لَکُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِی الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُکُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّکُمْ ۖ وَمِنْکُمْ مَنْ یُتَوَفَّىٰ وَمِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْلَا یَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَیْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ ..
8. ای مردم، ..ما شما را نخست از خاک آفریدیم آن گاه از آب نطفه، آن گاه از خون بسته، آنگاه از پاره‌ای گوشت با آفرینشی تمام و ناتمام، تا (در این انتقال و تحولات قدرت خود را) بر شما آشکار سازیم و (از نطفه‌ها) آنچه را مشیّت ما تعلق گیرد در رحمها قرار می‌بخشیم تا به وقتی معین، آن گاه شما را به صورت طفلی (چون گوهر از صدف رحم) بیرون آریم تا (زیست کرده و) سپس به حد بلوغ و رشد خود برسید و برخی از شما (در این بین) بمیرد و برخی به سن پیری و دوران ضعف و ناتوانی رسد تا آنجا که پس از دانش و هوش خرف شود و هیچ فهم نکند،
9. وَ رُزِقْتُمْ مِنْ سَبْعٍ...شیر، سبزیجات ، میوه جات ، نان و غلات ، گوشت و چربی ها
10. فَاسْجُدُوا لِلَّهِ علی سَبْعٍ ..پیشانی .دوکف دسنها .دوزانو ودوانگستان پا.
11. عبادت عظمی است: قال الرضا(علیه السلام):أَنَّ الْعِبَادَةَ الْعُظْمَی إِنَّمَا هِیَ الرُّکُوعُ وَ السُّجُودُ[بحارالانوار، ج6، ص65].
12. کان رسول الله یمکث فی رکوعه و سجوده قدر ما یقول سبحان الله و بحمده ثلاثا.[مسند احمد، ج5، ص271].
13. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)قَالَ:کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحسین(علیه السلام ) إِذَا قَامَ فِی الصَّلاةِ تَغَیَّرَ لَوْنُهُ فَإِذَا سَجَدَ لَمْ یَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّی یَرْفَضَّ عَرَقاً[کافی، ج3، ص300].
14. هزار بار ذکر در سجده  :عَلِیُّ بْنُ مُوسَی بْنِ طَاوُسٍ فِی کِتَابِ الْمَلْهُوفِ عَلَی قَتْلَی الطُّفُوفِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحسین(علیه السلام): أَنَّهُ بَرَزَ إِلَی الصَّحْرَاءِ فَتَبِعَهُ مَوْلًی لَهُ فَوَجَدَهُ سَاجِداً عَلَی حِجَارَةٍ خَشِنَةٍ فَأَحْصَی عَلَیْهِ أَلْفَ مَرَّةٍ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ حَقّاً حَقّاً لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ تَعَبُّداً وَ رِقّاً لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ إِیمَاناً وَ صِدْقاً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ.[بحارالانوار، ج82، ص166].
15. مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحسین قَالَ کَانَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ(علیه السلام) یَسْجُدُ بَعْدَ مَا یُصَلِّی فَلا یَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّی یَتَعَالَی النَّهَارُ.[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص331].
16. عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبِی الضَّحَّاکِ فِی حَدِیثٍ قَالَ: کَانَ الرِّضَا(علیه السلام) إِذَا أَصْبَحَ صَلَّی الْغَدَاةَ فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِی مُصَلاهُ یُسَبِّحُ اللَّهَ وَ یَحْمَدُهُ وَ یُکَبِّرُهُ وَ یُهَلِّلُهُ وَ یُصَلِّی عَلَی النَّبِیِّ وَ آلِهِ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ یَسْجُدُ سَجْدَةً یَبْقَی فِیهَا حَتَّی یَتَعَالَی النَّهَارُ.[بحارالانوار، ج49، ص91].
17. انواع سجده ...سجده بر خاک
18. سجده بر خاک - عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)فِی حَدِیثٍ قَالَ:السُّجُودُ عَلَی الارْضِ أَفْضَلُ لانَّهُ أَبْلَغُ فِی التَّوَاضُعِ وَ الْخُضُوعِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ[من لایحضره الفقیه، ج1، ص272].
19. فروتنی نمودن برای خدا: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(علیه السلام)أَنَّهُ قَالَ:یَنْبَغِی لِلْمُصَلِّی أَنْ یُبَاشِرَ بِجَبْهَتِهِ الارْضَ وَ یُعَفِّرَ وَجْهَهُ فِی التُّرَابِ لانَّهُ مِنَ التَّذَلُّلِ لِلَّهِ[بحارالانوار، ج82، ص156].
20. سجده بر زمین پاکیزه : قال رسول الله(صل الله علیه وآله وسلم :أفضل ما یسجد علیه المصلی الارض النقیة[دعائم‏الاسلام، ج1، ص17زمین بهترین مکان برای سجده : -عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْفَضْلِ أَنَّهُ:" سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام) عَنِ السُّجُودِ عَلَی الْحُصُرِ وَ الْبَوَارِی(فرسوده ). فَقَالَ: لا بَأْسَ وَ أَنْ یَسْجُدَ عَلَی الارْضِ أَحَبُّ إِلَیَّ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صل الله علیه وآله وسلم  کَانَ یُحِبُّ ذَلِکَ أَنْ یُمَکِّنَ جَبْهَتَهُ مِنَ الارْضِ فَأَنَا أُحِبُّ لَکَ مَا کَانَ رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم  یُحِبُّهُ"[تهذیب‏الاحکام، ج2، ص311].
21. نماز گذار ملایکه است : قال علی(علیه السلام):إِنَّ الدُّنْیَا دَارُ صِدْقٍ لِمَنْ صَدَقَهَا و.... مَسْجِدُ أَحِبَّاءِ اللَّهِ وَ  مُصَلَّی مَلائِکَةِ اللَّه[نهج‏البلاغة، حکمت131].ِ
22. سجده شکر: أَنَّهُ (علی علیه‏السلام) کَانَ إِذَا سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ غُشِیَ عَلَیْهِ.[إرشادالقلوب، ج1، ص105].
23. سجده شکر: عَنْ صَاحِبِ الزَّمَانِ(علیه السلام):" سَجْدَةُ الشُّکْرِ مِنْ أَلْزَمِ السُّنَنِ وَ أَوْجَبِهَ سجده شکر لازمترین سنن رسول ذوالمنن است‏. و یکی  از واجبات است  "[الاحتجاج، ج2، ص487].
24. سَجْدَةَ الشُّکْر: عَنِ الصَّادِقِ(علیه السلام)قَالَ:إِذَا قَامَ الْعَبْدُ نِصْفَ اللَّیْلِ بَیْنَ یَدَیْ رَبِّهِ فَصَلَّی لَهُ أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ فِی جَوْفِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ بَعْدَ فَرَاغِهِ فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِائَةَ مَرَّةٍ نَادَاهُ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ مِنْ (فَوْقِ عَرْشِهِ) عَبْدِی إِلَی کَمْ تَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنَا رَبُّکَ وَ إِلَیَّ الْمَشِیَّةُ و قَدْ شِئْتُ قَضَاءَ حَاجَتِکَ فَسَلْنِی مَا شِئْتَ[أمالی صدوق، ص239].
25. پیشانى به خاک مالیدن، : عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ(علیه السلام)أَنَّهُ قَالَ:عَلامَاتُ الْمُومِنِ خَمْسٌ صَلاةُ الْخَمْسِینَ وَ زِیَارَةُ الارْبَعِینَ وَ التَّخَتُّمُ فِی الْیَمِینِ وَ تَعْفِیرُ الْجَبِینِ وَ الْجَهْرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ[تهذیب‏الاحکام، ج6، ص52]. نشانه‏هاى مؤمن پنج است: نماز پنجاه و یک رکعت، زیارت اربعین، انگشترى در دست راست کردن، پیشانى به خاک مالیدن، و با صداى بلند بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* گفتن.
26. اعضا و جوارح را به زمین بچسباند: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَاقَانَ قَالَ:" رَأَیْتُ أَبَا الْحَسَنِ الثَّالِثَ(علیه السلام) سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ فَافْتَرَشَ ذِرَاعَیْهِ فَأَلْصَقَ جُوجُوهُ وَ بَطْنَهُ بِالارْضِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ: کَذَا نُحِبُّ"[کافی، ج3، ص324]...
27. ابو الحسن امام هادى را در سجده شکر دیدم که ساعد خود را روى زمین پهن کرده و سینه و شکم را بر خاک نهاده است. من از علت آن سؤال کردم و ابو الحسن علیه السلام گفت: ما خانواده این گونه سجده را دوست داریم.
28. 2-گونه را بر خاک گذاردن: قَال الصادق(علیه السلام):إِذَا ذَکَرْتَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکَ وَ کُنْتَ فِی مَوْضِعٍ لا یَرَاکَ أَحَدٌ فَأَلْصِقْ خَدَّکَ بِالارْضِ وَ إِذَا کُنْتَ فِی مَلا مِنَ النَّاسِ فَضَعْ یَدَکَ عَلَی أَسْفَلِ بَطْنِکَ وَ احْنِ ظَهْرَکَ وَ لْیَکُنْ تَوَاضُعاً لِلَّهِ[تهذیب‏الاحکام، ج2، ص112].-
29. اگر خواستی شکر نعمت خدا را کهبرتو است .بجا آوری اگر کسی شمارا نمی بیند سینه ات را روی زمین قراربده واگر در میان مردم هستی دست خود راپایین شکم خودت قرار بده وسینه ات را بر زمین ولین تواضع برای خدا داشته باش .. 
30. 3-دست کشیدن بر موضع سجده و مسح کردن صورت و غیره:عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)قَالَ:أَوْحَی اللَّهُ إِلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ(علیه السلام) أَ تَدْرِی یَا مُوسَی لِمَ انْتَجَبْتُکَ مِنْ خَلْقِی وَ.... فَخَرَّ مُوسَی سَاجِداً وَ عَفَّرَ خَدَّیْهِ فِی التُّرَابِ تَذَلُّلا مِنْهُ لِرَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ ارْفَعْ رَأْسَکَ
31. یَا مُوسَی وَ أَمِرَّ یَدَکَ عَلَی مَوْضِعِ سُجُودِکَ وَ امْسَحْ بِهَا وَجْهَکَ وَ مَا نَالَتْهُ مِنْ بَدَنِکَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنْ کُلِّ سُقْمٍ وَ دَاءٍ وَ آفَةٍ وَ عَاهَةٍ[أمالی طوسی، ص165].
32. 4-دعا کردن و حمد کردن: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی الْمِصْبَاحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحسین(علیه السلام) أَنَّهُ: کَانَ یَقُولُ فِی سَجْدَةِ الشُّکْرِ مِائَةَ مَرَّةٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ شُکْرا.[بحارالانوار، ج83، ص214].صد مرتبه می فرمودند.
33. شکر یا عفو درسجده : عن الامام الرضا(علیه السلام): "رُوِیَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْمَرْوَزِیِّ أَنَّهُ قَالَ: کَتَبَ إِلَیَّ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا(علیه السلام) قُلْ فِی سَجْدَةِ الشُّکْرِ مِائَةَ مَرَّةٍ شُکْراً شُکْراً وَ إِنْ شِئْتَ عَفْواً عَفْواً"[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص332].
34. شُکْراً لِلَّهِ در سجده : عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا(علیه السلام)قَالَ:السَّجْدَةُ بَعْدَ الْفَرِیضَةِ شُکْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی مَا وَفَّقَ لَهُ الْعَبْدَ مِنْ أَدَاءِ فَرْضِهِ وَ أَدْنَی مَا یُجْزِی فِیهَا مِنَ الْقَوْلِ أَنْ یُقَالَ شُکْراً لِلَّهِ شُکْراً لِلَّهِ شُکْراً لِلَّهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ
35. قُلْتُ فَمَا مَعْنَی قَوْلِهِ شُکْراً لِلَّهِ قَالَ یَقُولُ هَذِهِ السَّجْدَةُ مِنِّی شُکْراً لِلَّهِ عَلَی مَا وَفَّقَنِی لَهُ مِنْ خِدْمَتِهِ وَ أَدَاءِ فَرْضِهِ وَ الشُّکْرُ مُوجِبٌ لِلزِّیَادَةِ فَإِنْ کَانَ فِی الصَّلاةِ تَقْصِیرٌ لَمْ یَتِمَّ بِالنَّوَافِلِ تَمَّ بِهَذِهِ السَّجْدَةِ[بحارالانوار، ج83، ص198].
36. قَال الرِّضَا(علیه السلام):إِنَّمَا الشُّکْرُ إِذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَی عَبْدِهِ أَنْ یَقُولَ سُبْحَانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَ مَا کُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنَّا إِلَی رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ[من‏لایحضره‏الفقیه، ج1، ص332].
37. عَنِ الرِّضَا(علیه السلام)أَنَّهُ قَالَ:مَنْ دَعَا فِی سَجْدَةِ الشُّکْرِ بِهَذَا ]الدُّعَاءِ [کَانَ کَالرَّامِی مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم  یَوْمَ بَدْرٍ قَالا قُلْنَا فَنَکْتُبُهُ قَالَ اکْتُبَا إِذَا (أَنْتَ سَجَدْتَ) سَجْدَةَ الشُّکْرِ فَقُلِ اللَّهُمَّ الْعَنِ اللَّذَیْنِ بَدَّلا دِینَکَ وَ غَیَّرَا نِعْمَتَکَ وَ اتَّهَمَا رَسُولَکَ(صل الله علیه وآله وسلم  وَ خَالَفَا مِلَّتَکَ وَ صَدَّا عَنْ سَبِیلِکَ وَ کَفَرَا آلاءَکَ وَ رَدَّا عَلَیْکَ کَلامَکَ وَ اسْتَهْزَءَا بِرَسُولِکَ وَ قَتَلا ابْنَ نَبِیِّکَ وَ حَرَّفَا کِتَابَکَ وَ جَحَدَا آیَاتِکَ وَ سَخِرَا بِ‏آیَاتِکَ وَ اسْتَکْبَرَا عَنْ عِبَادَتِکَ وَ قَتَلا أَوْلِیَاءَکَ وَ جَلَسَا فِی مَجْلِسٍ لَمْ یَکُنْ لَهُمَا بِحَقٍّ وَ حَمَلا النَّاسَ عَلَی أَکْتَافِ آلِ مُحَمَّدٍ(علیه السلام) اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا لَعْناً یَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضاً وَ احْشُرْهُمَا وَ أَتْبَاعَهُمَا إِلَی جَهَنَّمَ زُرْقاً
38.  اللَّهُمَّ إِنَّا نَتَقَرَّبُ إِلَیْکَ بِاللَّعْنَةِ عَلَیْهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا فِی الدُّنْیَا وَ الاخِرَةِ اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَمِیرِ الْمُومِنِینَ وَ قَتَلَةَ الْحسین بْنِ عَلِیٍّ ابْنِ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ (صل الله علیه وآله وسلم  اللَّهُمَّ زِدْهُمَا عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ وَ هَوَاناً فَوْقَ هَوَانٍ وَ ذُلا فَوْقَ ذُلٍّ وَ خِزْیاً فَوْقَ خِزْیٍ[بحارالانوار، ج83، ص223].
39. سجده   مخفیانه : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم :یَا أَبَاذَرٍّ مَا یَتَقَرَّبُ الْعَبْدُ إِلَی اللَّهِ بِشَیْءٍ أَفْضَلَ مِنَ السُّجُودِ الْخَفِی[وسائلالشیعة، ج5، ص296].ِّ
40. قَالابو عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)وَ هُوَ یَقُولُ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَطَالَ السُّجُودَ حَیْثُ لا یَرَاهُ أَحَدٌ قَالَ الشَّیْطَانُ یَا وَیْلاهْ أَطَاعُوا وَ عَصَیْتُ وَ سَجَدُوا وَ أَبَیْتُ[وسائلالشیعة، ج6، ص380].
41. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1-تربت امام حسین(علیه السلام مفدس است :حضرت امیر در مراجعت از صفّین به کربلا رسید و کمی خاک آنجا را برداشت و گفت:در قیامت از تو مردانی برمی‏خیزند و بی‏حساب به بهشت می‏روند.

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1-تربت امام حسین(علیه السلام مفدس است :حضرت امیر(علیه السلام) در مراجعت از صفّین به کربلا رسید و کمی خاک آنجا را برداشت و گفت:طوبی لک و آن را بویید. در قیامت از تو مردانی برمی‏خیزند و بی‏حساب به بهشت می‏روند.[پیشوای شهیدان، آیة الله الصدر، ص97].

1. قَالَ الصَّادِقُ(علیه السلام)السُّجُودُ عَلَی تُرْبَةِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) یَخْرِقُ الْحُجُبَ السَّبْعَ[الدعوات، ص188].
2. تربت امام حسین((علیه السلام))برای کام طفل تا همراه میّت: کارآمدی دارد
3. امام صادق((علیه السلام)کیسه زرد ابریشمی داشت که خاک کربلا در آن بود. هنگام نماز بر آن سجده   می‏کرد.
4. عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: "کَانَ لابِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)خَرِیطَةُ دِیبَاجٍ صَفْرَاءُ فِیهَا تُرْبَةُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام) فَکَانَ إِذَا حَضَرَتْهُ الصَّلاةُ صَبَّهُ عَلَی سَجَّادَتِهِ وَ سَجَدَ عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ (علیه السلام) إِنَّ السُّجُودَ عَلَی تُرْبَةِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام)یَخْرِقُ الْحُجُبَ السَّبْعَ"[الدعوات، ص188].
5. اوّل کسی که تسبیح تربت امام حسین(ع)را درست کرد، امام سجّاد(علیهالسلام )بود و آن را در برابر یزید می‏چرخاند. یزید عصبانی شد و گفت:أَنَا أُکَلِّمُکَ وَ أَنْتَ تُجِیبُنِی وَ تُدِیرُ أَصَابِعَکَ بِسُبْحَةٍ فِی یَدِکَ.[الدعوات، ص61].
6. . طول سجده   پیامبر(صل الله علیه وآله وسلم  به خاطر امام حسن مجتبی(علیه السلام)
7. بر دوش پیامبر (صل الله علیه وآله وسلم
8. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنْ أَبِیهِ قَالَ خَرَجَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله وسلم  فِی إِحْدَی صَلاتَیِ الْعَشِیِّ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ وَ هُوَ حَامِلُ أَحَدِ ابْنَیِ ابْنَتِهِ الْحَسَنِ أَوِ الْحسین(ع) فَتَقَدَّمَ النَّبِیُّ(صل الله علیه وآله وسلم  فَوَضَعَهُ عِنْدَ قَدَمِهِ الْیُمْنَی ثُمَّ کَبَّرَ لِلصَّلاةِ فَصَلَّی فَسَجَدَ بَیْنَ ظَهْرَانَیْ صَلاتِهِ سَجْدَةً فَأَطَالَهَا فَرَفَعْتُ رَأْسِی مِنْ بَیْنِ النَّاسِ فَإِذَا النَّبِیُّ(صل الله علیه وآله وسلم  سَاجِدٌ وَ إِذَا الصَّبِیُّ عَلَی ظَهْرِهِ فَرَجَعْتُ فِی سُجُودِی فَلَمَّا صَلَّی قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ سَجَدْتَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا فَظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ کَانَ یُوحَی إِلَیْکَ قَالَ کُلُّ ذَلِکَ لَمْ یَکُنْ وَ لَکِنَّ ابْنِی ارْتَحَلَنِی فَکَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ[مستدرک‏الوسائل، ج5، ص432].
9. سیمای سجده  در قرآن
10. 1-زیاد سجده  کردن:فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ کُنْ مِنَ السّاجِدِینَ[حجر، 98].
11. 2-هماهنگی با ملائکه:فَسَجَدَ الْمَلائِکَةُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ[حجر، 30].
12. 3-فارق بین مؤمن و شیطان:فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِیسَ أَبی[طه، 116].
13. 4-هم گامی با مخلوقات:وَ لِلّهِ یَسْجُدُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الارْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً[رعد، 15].
14. 6-علامت مؤمن:لَیْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ یَتْلُونَ آیاتِ اللّهِ آناءَ اللَّیْلِ وَ هُمْ یَسْجُدُونَ[آل عمران، 113].
15. فَما لَهُمْ لا یُومِنُونَ وَ إِذا قُرِئَ عَلَیْهِمُ الْقُرْآنُ لا یَسْجُدُونَ[انشقاق، 20-21].
16. 7-از کردار مقربین است:إِنَّ الَّذِینَ عِنْدَ رَبِّکَ لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ یُسَبِّحُونَهُ وَ لَهُ یَسْجُدُونَ[اعراف، 206].
17. 8-سجده   در شب از ویژگی خاص برخوردار است:وَ مِنَ اللَّیْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَ سَبِّحْهُ لَیْلا طَوِیلا[انسان، 26].
18. أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الاخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّه[ِ زمر، 9].
19. 9-موجب تقرب است...کَلا لا تُطِعْهُ وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِبْ[علق، 19].
20. 10-سیمای پیروان راستین پیامبر:مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللّهِ وَ رِضْواناً سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود[فتح، 29].
21. 11-روش صالحان و انبیا در طول تاریخ:
22. (بعد از نام انبیاء)...أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّیَّةِ إِبْراهِیمَ وَ إِسْرائِیلَ وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا[مریم، 58].
23. یا مَرْیَمُ اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرّاکِعِینَ[آل عمران، 43].
24. 12-پاک کردن بیت برای اینان:
25. وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْقائِمِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ[حج، 26].
26. 13-از علائم عباد الرحمن:
27. وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیاماً[فرقان، 64].
28. 14-از افعال عبادی که مورد عنایت است:
29. الَّذِی یَراکَ حِینَ تَقُومُ وَ تَقَلُّبَکَ فِی السّاجِدِین[َ شعرا، 218-219].
30. 15-سجده   هنگام تذکر آیات الهی نشانه ایمان است:
31. إِنَّما یُومِنُ بِآیاتِنَا الَّذِینَ إِذا ذُکِّرُوا بِها خَرُّوا سُجَّداً وَ سَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِم[ْ سجده  ، 15].
32. 16-سجده   مخصوص خدا است:
33. وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً[جن، 18].
34. در روایات
35. 1-نزدیک ترین حالت عبد به خدا:
36. قال الرضا(علیه السلام):أَقْرَبُ مَا یَکُونُ الْعَبْدُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ سَاجِدٌ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ" وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِب" ْ (علق-19)[کافی، ج3، ص264].
37. 2-نهایت درجه عبادت است:
38. قَالَ الصَّادِقُ(علیه السلام):السُّجُودُ مُنْتَهَی الْعِبَادَةِ مِنْ بَنِی آدَمَ[بحارالانوار، ج82، ص164].
39. 3-زیبایی نماز به تمامیت رکوع و سجود است:

40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

نماز محاسبه نفس یا روش پیشگیری جرم 1-نماز واصلاح راههاى انحرافى: که در طول حیات بشرى به وجود آمده، چون با صراط مستقیم ارتباط نداشته وبه نماز پیوند نخورده انتخاب درست را مشکل کرده است.

بسم الله الرحمن ارحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. محاسبه نفس یا روش پیشگیری جرم 1-
1. نکته:آموزه های نمازآرامش و آسایش،انتخاب درست، کوتاهترین راه به  هدف.1
2. الَّذینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا إیمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِکَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (82الانعام)
3. آنان که ایمان خالص دارند و آن را با شرک نیامیخته‏اند، امنیت و آسایش دارند و اینان راه پروردگار خویش را یافته‏اند و در جوار او آرامش و امن پیدا مى‏کنند.
4. هر انسانى طالب آرامش و آسایش است. و براى رسیدن به این هدف دوست دارد کوتاهترین راه را بداند (1)و آن را انتخاب کند. اما راههاى فراوان انحرافى که در طول حیات بشرى به وجود آمده، انتخاب درست را مشکل کرده است و به لحاظ اینکه در اجتماع زندگى مى‏کند و جامعه در پرورش فکرى و روحى فرد مؤثر است و جمع آراء متفاوت افراد و گزینش بهترین رأى کار آسانى نیست، سبب مى‏شود رسیدن به هدف اصلى و یافتن کوتاهترین راه براى وصول به آن ممکن نگردد.کتاب محاسبه نفس یا روش پیشگیرى از وقوع جرم (ترجمه محاسبة النفس)، ص: 9
5. نماز واصلاح راههاى انحرافى: اما راههاى فراوان انحرافى که در طول حیات بشرى به وجود آمده، چون با صراط مستقیم ارتباط نداشته وبه نماز پیوند نخورده انتخاب درست را مشکل کرده است.
6. نمازدر جامعه و پرورش فکرى و روحى فرد مؤثر است،نمازجمع آراء متفاوت افراد رابیک سو گزینش می دهد وبهترین رأى را درکار انسان سبب مى‏شود نماز رسیدن به هدف اصلى و یافتن کوتاهترین راه براى وصول به بوسیله نماز ممکن گردد.
7. پیام: نمازصراط مستقیم
8. راهی که درجوار او آرامش و امن پیدا مى‏کنند.
9. راهی که هدف هر انسان طالب آرامش و آسایش است.
10. راهی که درست آن را انتخاب می کند . صراط مستقیم است.
11. راهی که براى رسیدن به این هدف دوست دارد کوتاهترین راه باشد.
12. راه صراط مستقیمی که در نماز از خدا می خواهیم.
13. راه آنان که ایمان خالص دارند، راه آنکه با شرک نیامیخته‏اند،راه امنیت و آسایش ، راه پروردگار خویش ،
14. نکته:آموزه های نماز به ما خواهد آموخت که انتخاب راه درست مشکل نیست.2
15. أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُون البقرة : 157
16. صلوات و رحمت پروردگارشان بر آنان باد، که هدایت یافتگانند.
17. به ما خواهد اموخت که نه تنها انتخاب راه درست مشکل نیست بلکه کوتاهترین راه ، وصول به آن ممکن وآسان است.وآن راه کوتاه وآسان راهی است که انبیا واولیاء الهی هدایت وراهنمایی کردند ما را، آن راه صراط مستقیم گویند، که به وسیله نماز به ما آموزش داده اند. پس راهی جز راه نماز کوتاهترین ونزدیکترین برای رسیدن به هدف نمی باشد.بنده خدا از خدا میخواهد: که او را از صراطى (یعنى سبیلى) بصراطى دیگر که ما فوق آنست هدایت کند،و درهر نمازی رطبه ودرجه اش بلاتر رود وبه قرب خدا نزدیک ترشود.
18. پیام: نمازصراط مستقیم
19. پنج سوره و هشت آیه کلمه مُهْتَدُونَ درقرآن مجید آمده است. که دلالت دارد دربخشهای اصلی تشکیل دهنده دین مبین اسلام  نقش اساسی وکلیدی نماز دراین آیات مشهود است. خصوصاکلمه اهْدِنَا دراهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ(6) که درخواست هدایت به راه مستقیم  را از در نماز ازخدا خواستاریم
20. سوره مبارکه  البقرة : 70و 157 الأنعام : 82 الأعراف : 30 یس : 21 الزخرف : 22 و 37 و 49 کلمه مُهْتَدُونَ آمده.
21. نکته:آموزه های نماز طرفدارى از حقّ، انگیزه و سوز لازم دارد نه نشان و عنوان.3
22. اتَّبِعُوا مَنْ لا یَسْئَلُکُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (یس21)
23. از کسانى پیروى کنید که پاداشى از شما نمى‏خواهند و آنان راه یافته‏اند،
24. این خود نخستین نشانه صدق آنهاست که هیچ منفعت مادى در دعوتشان ندارند، نه از شما مالى مى‏خواهند، و نه جاه و مقام، و نه حتى تشکر و سپاسگزارى، و این همان چیزى است که بارها در آیات قرآن در مورد انبیاى بزرگ به عنوان نشانه‏اى از اخلاص روى آن تکیه شده، تنها در سوره «شعرا» پنج بار جمله «و ما اسئلکم علیه من اجر» تکرار گردیده است. برگزیده تفسیر نمونه، ج‏4، ص: 89
25. مبلغ : نمازصراط مستقیم
26. صراط مستقیم راه حق است.براى حمایت از حقّ، مسافت طولانى نباید مانع باشد. 5 طرفدارى از حقّ، انگیزه و سوز لازم دارد نه نشان و عنوان.  حمایت از حقّ، باید با شدّت، سرعت، منطق و عاطفه همراه باشد.  3 امنیّت و هدایت واقعى، در سایه‏ى ایمان و عدالت است. 1 هدایت کار خداست، 7 شکستن سکوت و فریاد زدن در محیطهاى انحرافى، براى حمایت از رهبرى حقّ مورد ستایش خداوند است.اخلاص در تبلیغ، شرط جذب مردم است. حفظ ایمان، مهمتر از خود ایمان است.  ولى گمراهى، به خاطر سوء انتخاب خود ماست. منادیان حقّ نباید از مردم مزدى بخواهند.9 هادیان باید خود مهتدى باشند. 
27. نکته:آموزه های نماز تشخیص هدف غائى و نهائى حل مشکل اولین کوچه عشق.4
28. وَ إِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِیبِینَ إِلَیْهِ ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذا فَرِیقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ یُشْرِکُونَالروم آیه33
29. و هنگامى که ضرر و سختى دچار مردم شود پروردگار خود را مى‏خوانند، به سوى او توجه و انابه مى‏نمایند. سپس هنگامى که خداوند مهربان از رحمت خود به ایشان مى‏چشاند ناگاه فرقه‏اى از آنان نسبت به پروردگارشان مشرک مى‏گردند
30. در جهان امروز که به علت اندیشیدن در پدیده‏هاى خلقت، اسرار فراوانى از آنچه در وجود هر آفریده‏اى نهفته است کشف شده است، دانشهاى زیادى بوجود آمده و در نتیجه دانشمندان بسیارى در هر رشته از علوم وجود دارند. و به لحاظ اینکه هر فردى قادر نیست مثلا فیزیکدان، شیمیدان، روانشناس، روانکاو، ادیب، طبیعیدان، عالم اقتصاد، جامعه‏شناس، سیاستمدار و ... باشد و در عمل هم مشاهده شده است که اکثر همین دانشمندان نیز اولین کوچه عشق را طى نکرده و در خم یک کوچه مانده‏اند. تشخیص هدف غائى و نهائى و رسیدن به آن مشکلتر شده است.
31. پیام : نمازصراط مستقیم:
32. گروهى از انسان‏ها ناسپاس‏اند. نماز جبران ناسپاسی انسان می کند.
33. دعاى مضطرّ مستجاب مى‏شود. بشرطی که با نماز ارتباط داشته باشد،
34. ضرر ترک وسهل انگاری نماز مترتب خود ماست، ولى رحمت‏ها از خداوند است.
35. گروهى از مردم تنها در حال سختى و مصیبت خدا را مى‏خوانند، نماز می خوانند،
36. (همین که رحمتى مى‏چشند، نماز وسجده شکر بجا می آورند،واز شرک دوری مى‏ورزند.)
37. در حالى که مؤمن باید در همه حال خدا را بخواند. ودر نماز خضوع وخشوع داشته باشد.
38. رفاه، زمینه‏ى غفلت است. ارتباط با خدا به وسیله نماز زمینه غفلت را درانسان ازبین می برد.
39. انسان به سوى اودر نماز وغیر نماز درهرحال سختى‏ها و فشارها، شادی ها وراحتی ها باید به خدا توجّه ‏کند.
40. نشانه‏ى فطرى بودن گرایش به خدا و نماز آن است که هر گاه بانماز سختى‏ها و فشارها، غبار غفلت را بر طرف کند،
41. زندگى بشر، آمیزه‏اى از تلخى‏ها و شیرینى‏هاست. با نماز زندگی رابرای خودتان شیرین کنیم، نمازحل مشکل اول عشق اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

20 - نماز بسم اللّه » جزء سوره حمد و یک آیه مستقل است؟ معاویه روزى در نماز بسم اللّه را نگفت، مردم به او اعتراض کرده و گفتند آیه را دزدیدى یا فراموش کردى؟

          بسم الله الرحمن الرحیم ... 

           اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. نماز 20- بسم الله..
1. چرا هر کارى را با بسم اللّه » شروع کنیم؟
2. همانگونه که محصولات یک کارخانه آرم و علامت مخصوص آن کارخانه را دارد و مثلاً یک کارخانه چینى سازى علامت خود را روى تمام ظروف مى زند، چه ظرفهاى بزرگ و چه کوچک،
3.  و یا هر کشورى پرچمى مخصوص به خود دارد که هم بر فراز ادارات و پادگانها برافراشته است و هم بر فراز
4. کشتى ها و هم بر روى میز ادارى کارمندان، نام خدا و یاد خدا نیز آرم و نشانه مسلمانى است و
5. علامت و رمز این مسلمانى است و در هر کارى، چه بزرگ و چه کوچک و در هر « بسم اللّه »
6. جمله مکانى، چه مسجد و چه کارخانه و در هر زمانى، چه صبح و چه شام، این کلام مبارک بر زبان را فراموش نکن، حتى در نوشتن یک « بسم اللّه » : مسلمان جارى است
7. و لذا در حدیث مى خوانیم را به کودک یاد دهد، وارد شده «
8. بسم اللّه » بیت شعر. روایاتى نیز در پاداش کسى که براى اوّلین بار است.( تفسیر برهان، ج ١، ص ٤٣
9. بسم اللّه » جزء سوره حمد و یک آیه مستقل است؟ « بسم اللّه الرحمن الرحیم » آیا
10. گرچه بعضى افراد، بسم اللّه را جزء سوره ندانسته و یا قرائت آن را در نماز ترک کرده اند،
11. اما مورداعتراض مسلمین واقع شده اند. چنانکه معاویه روزى در نماز بسم اللّه را نگفت، مردم به او اعتراض کرده و گفتند آیه را دزدیدى یا فراموش کردى؟( ؟ اَسَرَقْتَ اَمْ نَسیتَ » مستدرک حاآم، ج ٣، ص «! (٢٣٣
12. فخر رازى در تفسیر خود شانزده دلیل مىآورد که بسم اللّه جزء سوره حمد است
13. و آلوسى نیز در تفسیر خود این اعتقاد را دارد. احمدبن حنبل نیز در مُسند خود آورده است که بسم اللّه جزء سوره است.
14. امامان معصوم علیهم السلام اصرار داشتند که در نماز، بسم‏اللَّه را بلند بگویند. امام باقر علیه السلام در مورد
15. کسانى که «بسم‏اللَّه» را در نماز نمى‏خواندند و یا جزء سوره نمى‏شمردند، مى‏فرمود: «سرقوا اکرم آیة»  
16. بهترین آیه قرآن را به سرقت بردند. در سنن بیهقى در ضمن حدیثى آمده است: چرا بعضى «بسم‏اللَّه» را جزء سوره قرار نداده‏اند!
17. به اعتقاد اهل بیت رسو ل اللّه صلوات اللَّه علیهم اجمعین، که صد سال سابقه بر رهبران فقهىِ مذاهب اهل تسنّن دارند و در راه خدا به شهادت رسیده و در قرآن نیز بر عصمت و پاکى آنها صراحت آمده است بسم الله خود آیه اى مستقل و جزء سوره است. «
18.  امامان معصوم علیهم السلام اصرار داشتند که در نماز « بسم اللّه » را بلند بگویند
19. و امام باقرعلیه السلام در مورد آسانى که آیه بسم اللّه را در نماز نمى خواندند و یا جزء سوره نمى شمردند فرمود: ! )« سَرقوا اَکرم آیة . بهترین آیه قرآن را به سرقت بردند »مسند احمد، ج ٣، ص ١٧٧ و ج ٤، ص ٨٥ )
20. علامه شهید مطهرى در تفسیر سوره حمد، ابن عباس، عاصم، کسائى، ابن عمر، ابن زبیر، عطاء، طاووس، فخر رازى و سیوطى را از جمله کسانى معرفى مىکند که بسم اللّه را جزء سوره مى دانسته اند.
21.  البتّه در ابتداى سوره برائت (سوره توبه)، بسم اللّه نیامده است که به فرموده حضرت على علیه السلام بخاطر آن است که بسم اللّه کلمه امان و رحمت است و با اعلام برائت از مشرکین سازگار نیست.
22. بسم اللّه
23. بسم اللّه، نشانگر رنگ وصبغه الهى وبیانگر جهت گیرى توحیدى ماست.
24. بسم اللّه، رمز توحید و قرین کردن به نام دیگران رمز کفر و به نشانه شرک است.
25. به درکنار نام خدا، نام دیگرى را ببریم و نه به جاى نام او نام دیگرى قرار دهیم. معناىِ « سَبِحّ اسْمَ رَبّک » که حتى اسم پروردگار نیز باید از هر شریکى منزّه باشد.
26. بسم اللّه، رمز بقا و دوام است و هرچه رنگ خدایى نداشته باشد فانى است.( کلُّ شَئ هالِکٌ اِلاّ وَجْهه ( سوره قصص، آیه ٨٨ .«
27. بسم اللّه، رمز عشق به خدا و توکل به اوست.
28. بسم اللّه، رمز دورى از تکبر و اظهار عجز به درگاه خداست.
29. بسم اللّه، رمز بیمه آردن کارها با نام خداست.
30. بسم اللّه، رمز قداست بخشیدن به کارهاست.
31. بسم اللّه، رمز ذکر و یاد همیشگى خداست که خدایا ترا در هیچ حال فراموش نمىکنم.
32. بسم اللّه، بیانگر هدف انسان است که خدایا هدفم تو هستى، نه مردم، نه دنیا و نه هوسها.
33. بسم اللّه، یعنى فقط و فقط از او استمداد مىجویم نه دیگران.
34. بسم اللّه، بیانگر آن است که محتواى سوره از مبدأ حق و مظهر رحمت نازل شده است.
35. واژه اللّه : بعضى ریشه‏ «اللّه» را از «الِهَ‏» بمعناى «عَبَدَ» دانسته و «اللّه‏» را به معبود واقعى معنى کرده‏اند که تمام کمالات را دارا باشد. امّا بعضى آنرا از «وَلِهَ‏» دانسته‏اند که بمعناى دلباختگى و عشق و حیرت است.
36. بنابراین کلمه «اللّه» یعنى ذات مقدسى که جذبه او همه را متحیر و شیفته خود ساخته است.
37. باید توجه داشت کلمه خدا یا خداوند ترجمه اى کامل براى کلمه اللّه نیست زیرا خدا در اصل خودآى » است که در فلسفه، واجب الوجود گفته مى شود نیز بمعناى صاحب «  است
38. چنانکه در ادبیات فارسى مى گوییم: خداوندِ خانه یعنى صاحبِ خانه و ناگفته پیداست که معناى صاحب یاواجب الوجوب براى ترجمه اللّه کوتاه و نارساست.
39. بلکه «اللّه‏» معنى ذاتى که شایسته عشق و پرستش است، زیرا همه کمالات را در بر دارد.
40. در قرآن حدود صد نام براى خدا آمده است که « اللّه » جامع ترین آنهاست.

                         بسم الله الرحمن الرحیم ...  اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

19-سوره حمد : در روایات آمده: اگر هفتاد مرتبه این سوره را بر مرده خواندید و ( زنده شد تعجب نکنید. از نام گذارى این سوره به فاتحة الکتاب، معلوم مى شود تمام آیات قرآن در زمان پیامبراکرم جمع آورى

0.  
1. بسم الله الرحمن الرحیم
2. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
3. نماز 19- سوره حمد. بسم الله الرحمن الرحیم
4. پس از گفتن تکبیرةالاحرام، باید سوره حمد خوانده شود و اگر این سوره در نماز خوانده نشود، نماز باطل است ( مستدرک الوسائل، حدیث ٤٣٦٥ )« لا صلوة الاّ بفاتحة الکتاب » .
5. نام دیگر این سوره، فاتحةالکتاب است، زیرا قرآن با این سوره آغاز مى شود. این سوره هفت آیه دارد( عدد هفت، عدد آسمان ها، ایام هفته، طواف، سعى بین صفا و مروه و عدد سنگ هایى است که به شیطان زده مىشود
6. ) و بنا به روایت جابربن عبداللّه انصارى از رسول اکرم صلى الله علیه وآله بهترین سوره هاى قرآن است.( تفسیر کنزالدقائق)
7. سوره حمد، تنها سور هاى است که بر هر مسلمانى واجب است حداقل روزى ده بار آنرا در نمازهاى پنجگانه خود بخواند.
8. در اهمیت این سوره همین بس که در روایات آمده: اگر هفتاد مرتبه این سوره را بر مرده خواندید و ( زنده شد تعجب نکنید.( بحار، ج ٩٢ ، ص ٢٥٧
9. از نام گذارى این سوره به فاتحة الکتاب، معلوم مى شود تمام آیات قرآن در زمان پیامبراکرم جمع آورى
10. و به صورت کتاب درآمده و به امر ایشان در آغاز و ابتداى کتاب قرار داده شده است.
11.  آیات سوره مبارکه حمد، اشاراتى درباره خدا و صفات او، مسأله معاد، و درخواست رهروى در راه حق، و قبول حاکمیت و ربوبیّت خداوند دارد
12. . همچنین در این سوره علاقه خود را به ادامه راه اولیاى خدا و بیزارى و انزجار از گمراهان و غض بشدگان ابراز مى کنیم.
13. سوره حمد مایه شفا است. هم شفا از دردهاى جسمانى و هم شفا از بیمارى هاى روحى.
14. مرحوم علامه امینى در کتاب تفسیر فاتحةالکتاب روایات فراوانى را در این زمینه نقل کرده است.
15. درسهاى تربیتى سوره حمد
16. 1-انسان در تلاوت سوره حمد، با بسم اللّه از غیر خدا قطع امید مى کند. « »
17. 2- با مالک یوم الدّین » و « ربّ العالمین احساس مى کند که مربوب و مملوک است. « »
18. ٣- با کلمه ربّ العالمین میان خود و هستى ارتباط برقرار مى کند. خود را در سایه لطف گسترده او مى بیند. «
19. ٤- با الرّحمن الرّحیم » خود را در سایه لطف گسترده او مى بیند
20. ٥ - با مالکِ یوم الدین غفلتش از قیامت زدوده مى شود. « »
21. 6-  با ایّاک نَعبد خودخواهى و شهرت طلبى را کنار مى گذارد. «
22. ٧- با ایّاک نستعین از فکر یارى طلبى از غیرخدا بیرون مى رود.
23. » ٨ - با « انعمتَ علیهم مى فهمد که تقسیم نعمت ها بدست اوست و باید حسادت را کنار گذاشت، زیرا حسود در واقع از داورى و تقسیم روزى به دست خدا راضى نیست.
24. ٩- با اهدِنا الصّراط المُستقیم رهسپارى در راه حق را درخواست کند.
25. ١٠ - با صراط الّذین انعمتَ علیهم همبستگى خود را با پیروان راه خدا اعلام مى دارد.
26. » ١١ - و در نهایت با غیرالمغضوب علیهم ولا الضّالین از باطل و اهل باطل بیزارى مى جوید. «
27. در میان مردم و اقوام مختلف رسم است که کارهاى مهّم را با نام یکى از بزرگان خویش که مورداحترام و علاقه آنهاست، شروع مىکنند، تا آن کار با میمنت و مبارکى آغاز شود و به انجام رسد.
28. البتّه هرکس بر اساس افکار و عقاید صحیح یا فاسد خود عمل مىکند. بعضى با نام بتها و
29. طاغوت ها
30. و بعضى با نام و یاد خدا و به دست اولیاى خدا کارهاى خود را شروع مى کنند.
31.  چنانکه امروز رسم شده ساختما نهاى مهم را، افراد مهمّ اولین کلنگش را بر زمین مى زنند،
32. در جنگ خندق نیز پیامبراکرم براى حفر خندق، اوّلین کلنگ را خود به زمین زدند.
33. بسم اللّه، سرآغاز کتاب وحى است. بسم اللّه، نه تنها در ابتداى قرآن بلکه در آغاز تمام کتاب هاى آسمانى بوده است.
34.  بسم اللّه، سرلوحه عمل همه انبیا بوده است. وقتى کشتى حضرت نوح در بسم اللّه مجریها و » : میان امواج طوفان به راه افتاد، نوح به یاران خود گفت: سوار شوید که سوره هود، آیه ٤١ ) حرکت و توقف این کشتى با نام خداست. )« مرسیها
35. حضرت سلیمان نیز وقتى ملکه سبا را به سوى خدا دعوت کرد، دعوتنامه خود را با این جمله آغاز کرد.
36. «بسم اللّه الرحمن الرحیم »حضرت على علیه السلام مى فرمود بسم اللّه » : مایه برکت کارها و ترک آن موجب نافرجامى امور « ( است.( بحار، ج ٧٦ ، ص ٣٨٥
37. همچنین به شخصى که جمله بسم اللّه را مى نوشت فرمود « » آنرا نیکو بنویس.( « جَوِّدها » : ( کنزالعمّال، حدیث ٢٩٥٥٨
38. در شروع هر کارىغذاخوردن، خوابیدن، سوارشدن « بسم اللّه » به زبان آوردنِ سفارش شده است؛
39. « بسم اللّه » بر مرکب، نکاح و زناشویى و بسیارى از کارهاى دیگر
40. . حتى اگر حیوانى ذبح شود بدونِ گفتن « بسم اللّه » مصرف گوشت آن حرام است. و این رمز آن است که خوراکِ انسانِ هدفدار و موحّد نیز باید جهت الهى داشته باشد.
41. « چرا هر کارى را با بسم اللّه » شروع کنیم؟
42. بسم الله الرحمن الرحیم ...  اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز18-- تکبیرةالاحرام...اللّه اکبر..شبى که فاطمه زهرا را به خانه على مى بردند ( هفتادهزار فرشته، تکبیرگویان به زمین نازل شدند.بر جنازه فاطمه بنت اسد، ٤٠ تکبیر و بر جنازه حضرت حمزه، ٧٠ تکبیر خواندند.

                                 بسم الله الرحمن الرحیم

                                 اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز18-- تکبیرةالاحرام...اللّه اکبر

0. اللّه اکبر »امام صادق علیه السلام مى فرماید: چون تکبیر مى گویى باید همه چیز نزد تو کوچک شود جز او.(سرّالصلوة، ص ٧٨ )
1.  اللّه اکبر »اینکه انسان با زبان تکبیر بگوید اما دل به دیگرى بسته باشد دروغگو و حیله گر است و بخاطر همین امر خداوند شیرینى ذکر خدا را از او مىگیرد.
2. اللّه اکبر »تکبیر در فرهنگ اسلامى
3. اللّه اکبر »نه فقط در نماز، بلکه در بسیارى از موارد و مواضع، گفتن اللّه اکبر وارد شده است و لذا مسلمانان در صدر اسلام، هم در تلخى ها و هم در شادى ها تکبیر مى گفته اند که ما به گوشه اى از آن اشاره مى کنیم:
4. 1-اللّه اکبر »در جنگ خندق، مسلمین هنگام کندن خندق به سنگ محکمى برخورد کردند که کلنگ شکست اما سنگ نشکست.
5. اللّه اکبر »شکست اما سنگ نشکست. پیامبر آمد و با ضربه اى سنگ را شکست. مسلمانان یک صدا تکبیرگفتند
6.  اللّه اکبر »و در همانجا پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: من سقوط کاخهاى روم و ایران را در برق و جرقه ( سنگ ها دیدم.( بحار، ج ٢٠ ، ص ١٩٠
7. ٢- اللّه اکبر »على علیه السلام در جنگ صفین، هر کس را که مى کشت با صداى بلند تکبیر مى گفت و، مسلمین با شمردن تکبیرها فهمیدند که حضرت چه تعداد را به هلاکت رسانده است.( بحار، ج ٣٢( ص ٦٠
8. ٣- اللّه اکبر »شبى که فاطمه زهراعلیها السلام را به خانه على ابن ابیطالب علیهما السلام مى بردند ( هفتادهزار فرشته، تکبیرگویان به زمین نازل شدند.( بحار، ج ٤٣ ، ص ١٠٤
9. ٤- اللّه اکبر »پیامبر گرامى ما بر جنازه فاطمه بنت اسد، ٤٠ تکبیر( بحار، ج ٣٥ ، ص ٧٠ ) و بر جنازه عموى خود( حضرت حمزه، ٧٠ تکبیر خواندند.( بحار، ج ٢٠ ، ص ٦٣
10. ٥ - اللّه اکبر »مستحب است در مراسم حج هر سنگ ریزه اى که به جایگاه شیطان پرتاب مى شود یک تکبیر( گفته شود.( بحار، ج ١١ ، ص ١٦٨
11. ٦- اللّه اکبر »در تسبیحات حضرت زهرا که ثوابش معادل هزار رکعت نماز مستحبى است، ٣٤ مرتبه تکبیر( آمده است.( بحار، ج ١٥ ، ص ٢٤٨
12. ٧- اللّه اکبر »هنگامى که پیامبراکرم متولد شد اولین کلمه اى که بر زبان آورد کلمه مبارکه اللّه اکبر بود.( بحار،( ج ١٥ ، ص ٢٧٣
13. ٨ - اللّه اکبر »روزى که مکّه بدست مسلمانان فتح شد، پیامبر وارد مسجدالحرام شد و به حجرالاسود اشاره کرد و تکبیر گفت و مسلمانان با صداى بلند چنان تکبیر گفتند که لرزه بر اندام مشرکین افتاد.(( تفسیرنمونه، ج ٢٧ ، ص ٤٠٧(
14. ٩- اللّه اکبر »در روایات مىخوانیم: هرگاه چیزى موجب تعجب شما شد تکبیر بگویید.( بحار، ج ٩٢ ، ص ١٢٧
15. ١٠ - اللّه اکبر »در جنگ اُحُد، قهرمانى از کفار مبارز مى طلبید. حضرت علی علیه السلام جلو رفت و چنان ( ضربه اى بر او وارد کرد که پیامبر و مسلمانان با صداى بلند تکبیر گفتند.( بحار، ج ٢٠ ، ص ١٢٦
16. ١١ - اللّه اکبر »پیامبراکرم به حضرت على مى فرمود: هرگاه به هلال ماه یا آینه نظر کردى و یا مشکلى به تو ( رو آورد ٣ مرتبه تکبیر بگو.( بحار، ج ٩٢ ، ص ١٤٥
17. ١٢ - اللّه اکبر »زید فرزند امام سجادعلیه السلام که علیه حکومت بنى امیّه قیام آرد، شعارش اللّه اکبر بود.( ( کتاب زیدبن على، ص ١٨٦
18. ١٣ - اللّه اکبر »در جنگ بدر، پیامبرصلى الله علیه وآله در انتظار هلاکتِ یکى از سران دشمن به نام نوفل بود،
19. (اللّه اکبر » همین که خبر دادند حضرت على او را از میان برداشت پیامبر تکبیر گفت.( بحار، ج ١٩ ، ص ٢٨١
20. ١٤ اللّه اکبر » - هنگامى که حضرت على به خواستگارى حضرت زهرا آمد، پیامبر فرمود: صبرکن تا موضوع را با. اللّه اکبر » : دخترم فاطمه در میان بگذارم. اما حضرت زهرا سکوت کرد و چیزى نگفت. پیامبر فرمود( بحار، ج ٤٣ ، ص ٩٣ ).« سکوتها اقرارها
21. ١٥ - اللّه اکبر »در جنگ با خوارج، وقتى فرمانده آنها به هلاکت رسید، حضرت على تکبیر گفت و سجده کرد و ( همه مردم تکبیر گفتند.( بحار، ج ٤١ ، ص ٣٤١
22. ١٦ - اللّه اکبر »گروهى از یهود مسلمان شدند و به پیامبر گفتند: پیامبران قبلى جانشین داشته اند وصىّ شما کیست؟
23. اللّه اکبر »در اینجا آیه ولایت نازل شد که رهبر شما خدا و رسول او و مؤمنانى هستند که در حال رکوع زکات مى دهند.( سوره مائده، آیه ٥٥ ) پیامبر فرمودند: به مسجد برویم. وقتى وارد شدند فقیرى را دیدند که خوشحال است و حضرت على در حال رکوع انگشتر خود را به او داده است. در این هنگام پیامبر ( تکبیر گفتند.( بحار، ج ٣٥ ، ص ١٨٣
24. ١٧ - اللّه اکبر »گفتن تکبیر به هنگام ورود به حرم امامان معصوم سفارش شده است. چنانکه قبل از خواندن زیارت جامعه، ١٠٠ تکبیر در سه مرحله مى خوانیم که به قول مرحوم مجلسى شاید دلیل این همه( تکبیر آن باشد که جملاتِ زیارت جامعه شما را دچار غلوّ در مورد امامان نکند.( بحار، ج ١٦ ، ص ٩٩
25. ١٨ - اللّه اکبر »حضرت على علیه السلام در قضاوت هاى خود وقتى مجرم را شناسایى مىکرد تکبیر ( مى گفت.( بحار، ج ٤٠ ، ص ٢٦٠
26. ١٩ - اللّه اکبر »میثم تمار که به جرم طرفدارى از حضرت على علیه السلام بدستور ابن زیاد به دار آویخته شد و، با نیزه به او حمله کردند، در لحظه شهادت تکبیر مى گفت و از دهانش خون مى آمد.( بحار، ج ٤٢( ص ١٢٥(
27. ٢٠ - اللّه اکبر »در شب معراج، پیامبر از هر آسمانى که مى گذشت تکبیر مى گفت.( بحار ج ٨٦ ص ٢٠٧
28. ٢١ - اللّه اکبر »جبرئیل نزد پیامبر بود که حضرت على وارد شد جبرئیل گفت: اى محمّد! به خدائى که ترا به پیامبرى مبعوث کرد، اهل آسمان ها از اهل زمین این على را بهتر و بیشتر    می ىشناسند،
29. اللّه اکبر »هرگاه او در( جنگ ها تکبیر مى گوید ما فرشتگان نیز با او همصدا مى شویم.( بحار، ج ٣٩ ، ص ٩٨
30. ٢٢ - اللّه اکبر »در جنگ خیبر وقتى مسلمانان وارد قلعه شدند، چنان تکبیر مى گفتند که یهودیان پا به فرار ( گذاشتند.( پیامبرى و حکومت، ص ١٤٦
31. اللّه اکبر » اسرار توحید-ترجمه التوحید«باب چهل و چهارم» در بیان معنى الله اکبر بگو که خدا بزرگتر است از آنکه بوصف در آید.
32. اللّه اکبر »اسرار توحید- «باب چهل و چهارم» در بیان معنى الله اکبر ...بگو که خدا بزرگتر است از آنکه بوصف در آید.
33. اللّه اکبر » ثواب الاعمال- ثواب تسبیح فاطمه زهرا علیها السلام . امام باقر علیه السّلام فرمودند: کسى که با تسبیح حضرت زهرا علیها السّلام تسبیح بگوید، آمرزیده مى‏شود. و این تسبیح با زبان صد تاست و در ترازوى اعمال الهى هزار تا. این تسبیح شیطان را طرد و خداوند را راضى مى‏نماید.
34. اللّه اکبر »راوى مى‏گوید: شنیدم که امام صادق علیه السّلام فرمودند: تسبیح فاطمه زهرا علیها السّلام را پس از هر نماز بیش از هزار رکعت نماز در هر روز دوست دارم.
35. اللّه اکبر »امام صادق علیه السّلام فرمودند: کسى که پس او نماز واجب پیش از آن که برخیزد با تسبیح حضرت فاطمه علیها السّلام تسبیح بگوید، خداوند او را مى‏آمرزد. و باید این تسبیح را با «اللَّه أکبر» شروع کند.
36. اللّه اکبر » خصال-ترجمه جعفرى چون نجاشى از دنیا رفت، پیامبر(ص) هفت بار تکبیر گفت .
37. اللّه اکبر »چون جبرئیل خبر مرگ نجاشى را به پیامبر خدا (ص) آورد، به او گریه اندوهگنانه‏اى کرد و فرمود: برادر شما اصحمة (نام نجاشى) از دنیا رفت، سپس پیامبر (ص) به «جبانه» (محلى در مدینه) رفت و به او نماز (میت) خواند و هفت تکبیر گفت و خداوند هر بلندى را براى او پایین آورد تا جنازه او را که در حبشه بود مشاهده کرد.
38. اللّه اکبر »از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل کرده که آن جناب فرمودند: وقتى تنها نماز مى‏خوانى کافى است که در افتتاح نماز سه تکبیر بگویى و زمانى که امام جماعت هستى اگر یک تکبیر بگویى براى تو کافى است زیرا در بین افرادى که با تو هستند محتاج، ضعیف و پیر مى‏باشند پس نماز را طولانى مکن.
39. اللّه اکبر »سهو و فراموشى در تکبیر اول‏ : به ابو جعفر باقر (علیه السلام) گفتم: اگر کسى در اول نماز، فراموش کند و «اللَّه اکبر» نگوید، تکلیف او چیست؟ ابو جعفر گفت: باید نمازش را از سر بخواند.
40. اللّه اکبر »سیره رسول خدا (ص) در سفر این بود که چون از پشته‏اى سرازیر مى‏شد، خدا را تسبیح مى‏گفت، و چون بر پشته‏اى بالا مى‏رفت، خدا را تکبیر مى‏گفت.