3--وظیفه منتظران درآینه دعا مهدوی (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) رتقای سطح بهداشت عمومی وخدمات پزشکی وبهداشتی از وظایف آحاد مردم وحکومت اسلامی وَعَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِینَ بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَةِ.

بسم الله الرحمن الرحیم:

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

3--وظیفه منتظران درآینه دعا مهدوی (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه الشریف روحی له فداء!)

2. 1.ارتقای سطح بهداشت عمومی وخدمات پزشکی وبهداشتی مانند (تامین اجتماعی)از وظایف آحاد مردم وحکومت اسلامی است. زیرا ابزاز اعطای شفا و صحت بیماران ازسوی خداوند متعالی است.  وَعَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِینَ بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَةِ.
3. 2. یاد کردن از رفتگان وطلب رآفت ورحمت الهی : ازامور مطلوب نزد امام (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) و وظیفه منتظران است . شایدعلاوه از جهت فرامادی آن وآثارخیرات ومبرات ، تذکر یاد معاد وحفظ رابطه عاطفی با عزیزانی که به لقاء حق بار یافته اند ونیز ابرازهمدردی با مصیبت دیدگان ، از نکاتی باشد که بتوان به آن اشاره داشت: وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ  
4. 3.فقدان اسیر وزندانی ازامور مطلوب امام عصر(عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) است. براین اساس می توان گفت: چاره جوایی وبرنامه ریزی برای تامین امنیت اجتماعی وکاستن از زمینه های جرم وجنایت که عامل اصلی اسارت انسان هاست ونیزچاره جوییوکمک برای رهایی آنان که در بند هستندبا پرداختن دیه ، بدهی هاوتلاش درجهت آزادی آنانی که درچنگال دشمن اسیرآمده اند...از اموری است که جامعه منتظرباید به آن همت گمارد: وَ عَلَى الْأُسَرَاءِ بِالْخَلاَصِ وَ الرَّاحَةِ .
5. تاکید بر مسئله حج وعمره نشان ازاهمیت والای این برنامه غبادی- سیاسی است.تسهیل درتهیه امکانات سفرحج یا عمره وایجاد زمینه لازم جهت انجام دادن هر چه بهتراعمال حج که آموزش دقیق وصحیح معارف وبایسته های زیارت رامی توان از لوازم آن برشمرد از وظایف حکومت اسلامی است:  وَ بَارِکْ لِلْحُجَّاجِ وَ الزُّوَّارِ فِی الزَّادِ وَ النَّفَقَةِ وَ اقْضِ مَا أَوْجَبْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ
6. یادسپاری : این دعا که وظایف منتظران رابیان می کند. بیانگربرنامه های حکومت مهدی (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) نیزهست ، وَعَلَى الْغُزَاةِ بِالنَّصْرِ وَ الْغَلَبَةِ وَ وَ عَلَى الرَّعِیَّةِ بِالْإِنْصَافِ وَ بَارِکْ لِلْحُجَّاجِ وَ الزُّوَّارِ فِی الزَّادِ وَ النَّفَقَةِ وَ اقْضِ مَا أَوْجَبْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ‏  ....إِلَهِی بِحَقِّ مَنْ نَاجَاکَ وَ بِحَقِّ مَنْ دَعَاکَ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَفَضَّلْ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالْغَنَاءِ وَ الثَّرْوَةِ وَ عَلَى مَرْضَى الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالشِّفَاءِ وَ الصِّحَّةِ وَ عَلَى أَحْیَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِاللُّطْفِ وَ الْکَرَمِ (الْکَرَامَةِ) وَ عَلَى أَمْوَاتِ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ عَلَى غُرَبَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالرَّدِّ إِلَى أَوْطَانِهِمْ سَالِمِینَ غَانِمِینَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ.
7. کفعمى در مصباح فرموده این دعاى حضرت مهدى صلوات الله علیه است.
8. خدایا ما را توفیق طاعت و دورى از معصیت روزى گردان و نیت با خلوص
9. و حقیقت و معرفت به آنچه نزد تو محترم است عطا فرما
10. و ما را به هدایت و استقامت (در راه توحید) کرامت فرما
11. و زبان ما را به صدق و صواب و سخن حکمت گویا ساز و دل ما را از علم و معرفت پر گردان
12. و شکم ما را از غذاى حرام (شبهه) پاک دار و دست ما را از ظلم به خلق‏و سرقت نگه دار
13. و چشم ما را از نابکارى و خیانت ببند و گوش ما را از شنیدن سخن بیهوده و غیبت بندگانت مسدود گردان
14. و بر علما و دانشمندان ما به زهد و حسن عمل
15. و بر دانش طلبان به جدیت و شوق و رغبت تفضل فرما و بر مستمعین به پیروى و پند شنیدن
16. و بر بیماران اسلام به شفاء و آسایش و بر اموات اسلام به رأفت و مهربانى ترحم فرما
17. و بر پیران ما به وقار و متانت و بر جوانان به توبه و انابت
18. و بر زنان به حیاء و عفت و بر اغنیاء به تواضع و علو همت
19. و بر فقراء به صبر و قناعت
20. و بر سپاهیان به فتح و نصرت و بر اسیران به آزادى و استراحت
21. و بر فرمانداران به عدل و شفقت و بر رعیت به انصاف و حسن سیرت تفضل فرما
22. و حاجیان و زواران اسلام را به توشه و مخارجشان برکت عطا فرما
23. و حج و عمره‏اى که بر ذمه آنان فرض کردى ادا فرما به فضل و رحمتت اى مهربانترین مهربانان عالم.
24. خدایا به حق هر کس که با تو مناجات مى‏کند و هر که تو را در بیابان و دریا به دعا مى‏خواند که درود فرست بر محمد و آلش
25. و تفضل فرما در حق فقیران اهل ایمان به توانگرى و ثروت
26. و بر بیماران اهل ایمان‏به شفاء و صحت
27. و بر زندگان اهل ایمان به لطف و کرامت
28. و بر مردگان اهل ایمان به آمرزش و رحمت
29. و بر غریبان اهل ایمان به بازگشتن به وطنشان با سلامت و منفعت به حق محمد و تمامى اهل بیتش.
30. ‏ خدایا،توفیق فرمانبرى،و دورى از نافرمانى،و درستى نهاد و شناخت واجبات را روزى ما بدار
31. و ما را به هدایت و پایدارى گرامى دار،و زبانمان را به راستگویى و حکمت استوار ساز،
32. و دلهایمان را از دانش و بینش پر کن،و شکمهایمان را از حرام و شبهه پاک فرما،
33. و دستانمان را از ستم و دردى بازدار و دیدگانما را از ناپاکى و خیانت فرو بند،
34. و گوشهایمان را از شنیدن بیهوده و غیبت ببند،و و بر دانشمندانمان زهد و خیرخواهى
35. و بر دانش‏آموزان تلاش و شوق،و بر شنوندگان پیروى و پندآموزى،و بر بیماران شفا و آرامش،
36. و بر مردگان‏ مهر و رحمت، و بر پیران متانت و آرامش،و بر جوانان بازگشت و توبه‏
37. و بر زنان حیا و پاکدامنى و بر ثروتمندان فروتنى و گشادگى،و بر تنگدستان شکیبایى‏ و قناعت،
38. و بر جنگجویان نصر و پیروزى،و بر اسیران آزادى و راحتى،و بر حاکمان دادگسترى و دلسوزى،
39. و بر زیردستان انصاف و خوشرفتارى تفضّل فرما،و حاجیان‏ و زیارت‏کنندگان را در زاد و خرجى برکت ده،
40. و آنچه را بر ایشان از حج و عمره واجب کردى توفیق اتمام عنایت کن به فضل و رحمتت اى مهربان‏ترین مهربانان.
41. امام مهدی موجود موعود آیت الله جوادی عاملی اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم  

 

2--وظیفه منتظران درآینه دعا مهدوی (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه الشریف ) وَ التَّوْبَةِ گفتنی است انابه وتوبه برای هرکس وبرای هرجایگاه سنی واجتماعی ضروری است. اماشرایط دوران جوانی بیشترمقتضی آن است.

بسم الله الرحمن الرحیم:

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

2. --وظیفه منتظران درآینه دعا مهدوی (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه الشریف روحی له فداء!)
3. آ. تلاش درراه علم اندوزی : جهد یعنی به کاربستن تمام توان وکوشش نهایی انسان درمسیر رسیدن به مقصود. طالب دانش باید تمام کوشش خویش رادر راه علم اندوزی به کارگیرد. فرد یاجامعه جاهل، به مراتب حقیقی انتظاردست نمی یابد ونمی تواند زمینه ساز ظهور امامی باشد که خود خزانه علم الهی است: وخزان العلم ، ازاین رو کوشش در علم اندوزی از وظایف منتظران راستین آن امام همام (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) به ویژه طلاب ودانشجویان است:   وَعَلَى الْمُتَعَلِّمِینَ بِالْجُهْدِ.
4. ب. رغبت درکسب علم: رغبت، تمایل اکید ومبل شدیداست.ازدیگرصفات دانشجوی منتظر داشتن میل شدید به اندوختن علم وتجهیز به آخرین دست آوردهای علمی وفکری ونیز تولید دانش واندیشه است.از این بخش دانسته  می شودوظیفه بایسته دانشجویان وطلاب منتظر، تلاش برای فراگیری از سر میل ورغبت قلبی است.چون تلاش بی رغبت، به سردی وسستی می گرایدومتوقف وخاموش می شود: وَ الرَّغْبَةِ .
5. وظیفه مستمعان : ازمردمی که نه درسلک علما هستند ونه در زمره دانشجویان، باظرافتی خاص به «مستمعین» یاد شده است، تا بفهمانند اگر کسی از دو گروه مذکور نیست برای سعادتمندی راهی جز گوش سپردن ومتابعت ازراه شناسان ندارد. وظیفه خطیروظیفه راه منحصر هدایت این گروه دردو عنوان کلی بدین شکل بیان گردیده است: 
6. اِتِّبَاعِ : اقتضای معنای متابعت ، حرکت همراه با میل واراده درپشت سر کسی یاچیزی است؛ خواه درعمل تابع او گردد یا در فکر ونظر، بنابراین نخستین وصف از ویژگی های انتظارراستین اهل استماع آن است که با میل ورغبت در پی دین شناسان وعالمان ربانی که مقصد ومقصود اوامر معصومb را میشناسند حرکت کنند واز مسیر نورانی قرآن وعترت منحرف نشوند : وَعَلَى الْمُسْتَمِعِینَ بِالاِتِّبَاعِ.
7. موعظه:واژه موعظه به معنای ارشاد به حق ازراه تذکرهای مفید واثرگذار است، لیکن به قرینه مقام ونیز قرائن لفظی چون «مستمعین» و«اتباع» چنین فهمیده می شودکه موغظه در اینجابه معنای «اتعاظ» یعنی پند پذیری وقبول ارشاد است. براین اساس منتظران مستمع باید قلب خویش رابرسخنان حکیمانه عالمان ربانی که برگرفته ازمعارف ناب قرآن وعترت است بگشایند: وَ الْمَوْعِظَةِ.
8. کهنسالان  : اینان درهر اجتماع با کوله باری از تجربه های اندوخته ودرس های آموخته از زندگی ، درحرکت وتربیت جوامع نقش چشمگیری دارند. تربیت جامعه منتظر ازاین قاعده بیرون نیست، پس شایسته است تا آنان خویش را به دوصفتی که در این دعای شریف به عنوان وصف مطلوب آنان ازخدای سبحان درخواست گردیده متصف گردانند، تا هم خود اهل انتظار راستین باشند وهم الگوی عملی دیگران:
9. حفظ وقار: وقاربه معنای متانت وسنگینی ودربرابر خفت وسبکی است. براساس این بخش از دعای نورانی ولی عصر برکهنسالان بایسته است دراندیشه وعمل ، متانت خویش را حفظ کنند وازهرعملی که ازقدرآن ها  بکاهد وجایگاهشان را پاین آ ورد بپرهیزند: وَ عَلَى مَشَایِخِنَا بِالْوَقَارِ.
10. حفظ سکینه : سکینه که همانا استقراروآرامش  جسمی روحی  است، دومین صفتی است که اتصاف به آن بر اساس این دعای شریف برای کهنسالان بایسته است. اگر چه اقتضای طبیعت کهنسالی که صبری وبی قراری است.برپیران منتظرشایسته وبایسته است تابه هنگام غضب یاهر زمینه تحریکی دیگری که آنان رابه اضطراب وبی ثباتی درگفتارورفتارمی کشاند، آرامش ووزانت خویش را حفظ کنند: وَ السَّکِینَةِ
11. جامعه ای که کهنسالانش به چنین اوصافی آراسته باشند وبا هر مسئله ای با وقار وسکینه روبه رو شوند، جوانانش پایگاهی مطمئن و مهربان یافته ودرپرتوشفقت آنان وبا استفاده از اندوخته های ارزشمندشان مسیر بهرمندی های مادی وتکامل معنوی را به سادگی می پیمایند.
12. جوانان : جوانان از سوی سرمایه اساسی هر اجتماع واز طرفی آینده سازان آن هستند ودراندیشه دینی ازاهمیت والایی برخوردارند. این اهمیت وجایگاه خاص اقتضامی می کنداز آنان دربرابرآفات روحی ودوام وساوس شیطانی باحساسیتی ویژه محافظت شود. طبیعت پرانرژی جوان که بهترین ابزار صعود به درجات والای مادی ومعنوی است اگربه فرمان عقل درنیاید، خود سرچشمه فساد دگری می شودکه نیروی جوانی را به بیراهه می بر د وضایع می کند.
13. ارتباط دایمی با خدای بزرگ ومراقبت همیشگی بهترین راه صیانت ازنعمت جوانی است. آنچه در این فقرات دعا وصف جوانان منتطر خوانده شده ابزار والای صیانت ازاین نعمت بزرگ الهی است: وَ عَلَى الشَّبَابِ
14. آ. انابه: انابه روی گرداندن از غیر خدا وتوجه تام به خدای سبحان است .جوانان منتطرباید با تهذیب وتذکیه نفس ، ساحت اندیشه وانگیزه شان رااز هرچه غیر خداست پاک ومنزه کنند وبا اعراض از هرمقصد ومقصودی جز خدا، چهره جان خویش رابه سوی خدای بزرگ معطوف دارندوبرای او خالص شوند . بِالْإِنَابَةِ.
15. ب. توبه : طبیعت پرشور جوان، احتمال راهزنی شیطان وافتادن به دام گناه را دراین دوران افزایش می دهد، از این روبایسته است که جوانان منتطر نظارت دائم ومراقبت مستمر براعمال وافکار خویش داشته باشند واگر خدای نخواسته براثرغفلت ، گناهی مرتکب شدند با توبه وبازگشت به سوی خداجان خویش را به دریای بی کران رحمت الهی سپرده وبه آب توبه شست وشو دهند وخویش را ازدام  تلبیسات ابلیس برهانند. وَ التَّوْبَةِ
16. گفتنی است انابه وتوبه برای هرکس وبرای هرجایگاه سنی واجتماعی ضروری است. اماشرایط دوران جوانی بیشترمقتضی آن است.
17. زنان : زن ها بخشی مهم ازجامعه اسلامی اند از آن روکه سهمی درخور آز آرامش وامنیت روانی جامعه وامدار نقش بی نطیر زنان است؛ نیز صلاح نسل امروز وسداد نسل فردا درگرو صلاح وسداد آن هاست. آفت بزرگی که می تواند مانع کاراساسی وثمربخش این بخش از اجتماع شود وآنان راکه قادرند عامل سعادت فرد وجامعه باشند به ابزار انحطاط خویش وجامعه شان بدل کند، همانا فقدان صفت هایی است که امام عصر(عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) آن هارا بایسته زنان امت مهدوی می داند وآراستگی به آن صفات را ازدرگاه عزربوبی برایشان درخواست می کند: وَ عَلَى النِّسَاءِ
18. آ.حیا: حیا به معنای مراقبت از نفس دربرابرهرنوع آلودگی وزشتی وعیب است.بانوان منتظر، امانتداران مظهریت اسمای جمالی خداوندند، آنان باید این امنت الهی را پاس دارند وخویش را دربرابر وسوسه های شیاطین ظاهری وباطنی که می کوشند با شکستن حریم شرع ، عقل واخلاق این امانت الهی را ضایع کنند ، حفظ ومراقبت کنند تا به دام شیاطین نیفتند، که هرسخن یاعمل برخلاف موازین آموزه های  ناب قرآن وعترت، به منقصت، کدورت وتاریکی جان انسان می انجامد واز دام های شیطان به شمار می آید: وَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْحَیَاءِ.
19. ب.عفت: بانوان منتظر آخرین حجت خداوند (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) پاسدارحریم عفت اند. حفظ  را  دستعفت یعنی نگاهداشتن نفس ازتمایلات وشهوات نفسانی، فضیلت والای بانوان اهل انتظاراست. بسا که جاهلیت مدرن روزگارما تمایلات وهواهای نفسانی رادامن بزنند وشهوات را برای انسان زینت دهند؛ اما برای بانوان منتظرشایسته است که با نگهبای از حریم عفت خویش زمتنه اعتلای روح خویش رافراهم آورند وازپیروی وسوسه های نفسانی وشیطانی احتراز کنند وهیچ زینتی را برون ازحوزه جانشان وهیچ افتخاری را برتر ازحفظ گوهر الهی وجودشان نشناسند: وَ الْعِفَّةِ
20. تذکر: بیان این دو صفت درشماروظایف بانوان اهل انتظاربه معنای اختصاص این فضائل به با نوان نیست ؛ بلکه اوصاف ارزشمند حیا وعفت برهرفردی زیبنده است وبرای زنان زیبنده تر.
21. 7.ثروتمندان : .ثروتمندان ، امانتداران اموال الهی ومجرای رسیدن برخی از نعمت های خداوند بردیگران اند. میان ثروتمندان جامعه اسلامی که درانتظارمهدی موعودموجود به سر می برند ومتکاثران مال اندوزی که اموال وتجارتشان را از خداوند بیشتر دوست می دارند فاصله بسیاری است ثروتمندان منتظر به اوصاف ذیل آراسته اند:
22. آ. تواضع: استکباروخود برتربینی، انسان را از خداوند غافل می کند وبه ورطه هلاکت می فکند . خظر ابتلا به این آفت ، زمانی جدی ترمی شودکه انسانی براثر توانایی وتمول خدادادی ، قارونی وفرعونی بیندیشد، ثروت را دستاور تلاش های خویش وقدرت را محصول توانایی تدبیرش بپندارد، از این رو ثروتمندانی که در انتظار آخرین پرچمداراندیشه توحیدی به سرمی برند می بایست بکوشند تا هرچه بیشتربه صفت تواضع درآیند؛ بدین معنا که از درون وبیرون نفس خویش را درمرتبه فرودست تری که همانا فقرمحض نسبت به ایزد متعالی است بشناسند وثروت خود را از آن خدا دانسته وخویش را در ردیف سایر بندگان خدا ببینند : عَلَى الْأَغْنِیَاءِ بِالتَّوَاضُعِ.
23. ب. وسعت بخشی: براغنبا وثروتمندان منتظر است که به شکرانه تفضل الهی برآنها وبه پاس بهره مندی از نعمت خدادادی مال، به دستگیری از نیاز مندان ورفع مشکلات برادران وخواهران ایمانی خویش بپردازند.نه تنها حقوق شرعی خویش چون خمس وزکات و...را ادا کنند، باشناسایی نیازمندان بکوشند دررفع تنگناهای زندگی دیگران تا می توانند مؤثرباشند: وَ السَّعَةِ.
24. وظایف اقشارآسیب پذیر : همان گونه که اغنیای امت اسلامی موظف به تواضع و وسعت بخشیدن به سایر اهل ایمان اند ، نیاز مندان واغشارآسیب پذیرنیزمیباید به آراستگی به صفات ذیل، استغنای نفش خویش را حفظ وجامه انتظارراستین را برتن کنند:
25. آ.   صبر: صبرهمانا حفظ نفس از بی تابی ، جزع وآشفتگی است نه خاموشی گذیدن وانفعال. برآن دسته ازمنتظران راستین امام عصر (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) که ازاغنیا نیستند رواست که باپرهیزازآشفتگی وبی تابی که زمینه سازانحراف آنان است وبا آرامش نفس به امدادخداوندقادراتکال وبربلای مضیقه معاش صبرکنند: وَ عَلَى الْفُقَرَاءِ بِالصَّبْرِ
26. ب.  قناعت : آتش زیاده خواهی وطمع آن هنگام که با سوزتنگ دستی همراه  شوند، ایمان را سوزانده وبرباد می دهد وانسان را به کفر نزدیک می سازد وقناعت که زندگی کردن به میزان توان و امکانات مو جود است، گنج بی پایان است که فرد را از احساس ناداری رهانیده وزمینه رشد وارتقاع او را فراهم می آورد، پس بر اقشارکم درآمدی که دل درگرو ظهورامام زمان (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) دارند بایسته است که با تدبیر معیشت خویش بر محور قناعت ، افزون برصیانت ازعزت نفس، زمینه ساز ظهور آن خضرت باشند:  و الْقَنَاعَةِ.
27. 9. وظایف حاکمان وفرماندهان : حاکمان وفرماندهانی که تدبیر امور مختلف سیاسی، اقتصادی، فرهنگی واجتماعی جامعه اسلامی را به دست گرفته اند درزمینه سازی ظهور امام عصر(عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) نقش جدی واثرگذار دارند، لذا اهم وظایف آنان چنین بیان گردیده است:
28. عدالت: عدالت به معنای حرکت میان افراط وتفریط است، به گونه ای که هیچ زیاده ونقصی برآن وارد نباشد. رعایت واجرای عدالت در تمام شؤن مدیریت جامعه اسلامی ازوظایف سنگین حاکمان حکومت اسلامی درعصر غیبت است:  وعَلَى الْأُمَرَاءِ بِالْعَدْلِ.
29. شفقت :  دلسوازی ومدارای ونیز سختگیری وشدت افراطی ، آفات اداره جامعه اند. برحاکمان منتظراست که با برگزیدن رفتاری مشفقانه که دلسوزی وآسانگیری همراه صلابت وقاطعیت وقدرت است. جامعه را به سوی دولت مهدوی (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) رهنمود شوند: وَ الشَّفَقَةِ.
30. 10. وظایف نیروهای نظامی : نیروهای نظامی حافظان حدود وثغور اسلام ومدافعان کیان نظام اسلامی اند که وظیفه آنان در عصرانتظارفرج چنین باز گو گرده است:
31. نصر: براساس اندیشه توحیدی، هرفتح ونصری از خداوبه اذن اوست
32. « وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزیزِ الْحَکیمِ» (آل‏عمران/126) ونیزیاری الهی همواره با کسانیاست که دین الهی را کمک داده ودرحراست وترویج آن می کوشند: «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ» (محمد/7) بنابر این پایه ، اولین وظیفه نیروهای نظامی تلاش درجهت تقویت ودفاع از کیان اسلام است^.تا از این راه از نصرت خداوند سبحان برخوردارگردند: وَ عَلَى الْغُزَاةِ بِالنَّصْر.
33. غلبه : برتری قدرتمندانه برآنان که دربربراندیشه توحیدی به معارضه برمی خیزند، خواسته حضرت بقیة الله (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه )است . براساس این فقره از دعا از سویی، تلاش درجهت دستیابی به توانایی های تکنیکی وتاکتیکی وآخرین دست آورهای دفاعی واز طرفی کوشش درجهت تقویت ایمان وصبرواستقامت، وظیفه گروهای نظامی در عصر غیبت است. همآن گونه که آیاتی درقرآن کریم نیزبرا ین آموزه دلالت دارد : وَ الْغَلَبَةِ
34. وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّکُمْ (انفال/60) إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَةٌ یَغْلِبُوا أَلْفاً (انفال/65).
35. 11. وظیفه توده مردم (رعیة) امت اسلامی دربرابر حاکمان خویش درعص غیبت ولی الله الاعظم (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) وظیفه ای بر عهده دارند که اگر امت و حاکمان حکومت اسلامی به وظایف متقابلشان عمل کنند، هیچ دشمنی طمع نفوذ به جامعه اسلامی را نخواهد کرد. وظایف توده مردم چنین باز گو شده است:
36. انصاف: نخستین وظیفه توده مردم دربرابرهم ونیز دربرابر حکومت اسلامی، رعایت اعتدال ومساوات درادای حق یا همان انصاف است. امتی که با
37. حاکمانش به انصاف رفتار نکند، یابه افراط گراییده وآنان را مستبد می سازد؛ یابه تفریط رفته وزمینه ضعف آنان را فراهم می آورد.
38. قوت ها وضعف ها درحاکمان غیرمعصوم – هرچند عادل- درشؤن جامعه ااثر می گذارد؛ اما اگر توده مردم با رعایت حق وانصاف باآن ها روبهروشوند به تقویت قوت ها واصلاح کاستی ها می انجامد، از این روعمل به انصاف از اولین وظایف امت منتظر است: وَ عَلَى الرَّعِیَّةِ بِالْإِنْصَافِ
39. حسن سلوک : دومین وظیفه توده منتظر، رفتارنیکووبه دور ازحب وبغض های بی پایه وپیراسته اززشتی های اخلاقی است که مایه اصلاح حاکمان وامید بخشی به خادمان حکومت اسلامی ونیز ناامیدی دشمنان وفزونی اتخاد وانسجام امت است. اگرچه حسن سلوک دربرابریک دیگر وظیفه همه مسلمانان است اما در این عبارت به قرینه  (وعَلَى الْأُمَرَاءِ) وبه کاربردن واژه (رعیة) استفاده می شود که حضرت در مقام بیان وظایف متقابل حکومت وامت اسلامی با یکدیگرندبنابراین...توجه به امکانات وتوانایی های موجود یاری دادن دولت اسلامی برای حصول پیشرفت ها ورفع نواقص وکاستی های جامعه اسلامی از مصادیق عمل به این وظیفه است: وَ حُسْنِ السِّیرَةِ
40. دیگروظایف منتظران : این دعای ارزشمند فقرات دیگری نیز دارد که گرچه از ظاهرعبارت آنهاوظیفه منتطران به روشنی برداشت نمی شود؛ ولی با اندک تاملی می توان دریافت که تحقق چنین اموری که مقصود ومطلوب امام عصر(عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) است ، جز به انجام دادن وظایفی وتلاش درجهت ایجاد زمینه تحقق آن ها، امکان پذیر نیست. از آنجا که کوشش درجهت تحقق منویات امام معصوم (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه )از وطایف پیروان آن حضرت است زمینه آن نیز ازوظایف منتطران

 به شمار می آید.اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1--وظیفه منتظران درآینه دعا مهدوی (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه الشریف روحی له فداء!)اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَةِ وَ صِدْقَ النِّیَّةِ وَعِرْفَانَ الْحُرْمَةِ

0. بسم الله الرحمن الرحیم:
1. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
2. 1--وظیفه منتظران درآینه دعا مهدوی (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه الشریف روحی له فداء!)
3. ‏بزرگترین معلم انتظارراستین ، امام موجود موعود منتظر(عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه )  است. سخنان نورانی و ادعیه مآثورآن امام پنهان از دیده (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) درس نامه بزرگ تربیتی است.که از سالکان کوی یارورراهروان راه انتظار دست گیری وتا رسیدن به مقصد ونیل به مقصود همراهی می کند. دعای دلنشین اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ ، از ادعیه ارزشمند آن امام همام  (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه) است ، بیانگر مجموعه وظایف فرد وجامعه منتظر است. این دعا درسنامه گرنبهایی است که گرچه درپیکر نیایش انشاء شده، آموزنده اوصافی است که مطلوب آن آخرین ذخیره اللهی است وآراستگی به آن فضائل برای هرمنتظر راستین بایسته است وشاید بتوان گفت که این دعاسرچشمه همه صفاتی است که برای منتظران راستین آن حضرت (عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه) برشمردیم، این دعای مبارک دربردارنده صفاتی برشخص وجامعه مطلوب مهدوی است که فراخوراین نوشتاربه بیان گذارش گونه آن ها می پردازیم.
4. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَةِ وَ صِدْقَ النِّیَّةِ وَعِرْفَانَ الْحُرْمَةِ وَأَکْرِمْنَا بِاْلهُدَى وَ الاِسْتِقَامَةِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَةِ وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَةِ وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَةِ وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِیَانَةِ وَ اسْدُدْ أَسْمَاعَنَا عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغِیبَةِ وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ وَ النَّصِیحَةِ وَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِینَ بِالْجُهْدِ وَ الرَّغْبَةِ وَ عَلَى الْمُسْتَمِعِینَ بِالاِتِّبَاعِ وَ الْمَوْعِظَةِ وَ عَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِینَ بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَةِ وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ عَلَى مَشَایِخِنَا بِالْوَقَارِ وَ السَّکِینَةِ وَ عَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَةِ وَ التَّوْبَةِ وَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْحَیَاءِ وَ الْعِفَّةِ وَ عَلَى الْأَغْنِیَاءِ بِالتَّوَاضُعِ وَ السَّعَةِ وَ عَلَى الْفُقَرَاءِ بِالصَّبْرِ وَ الْقَنَاعَةِ وَ عَلَى الْغُزَاةِ بِالنَّصْرِ وَ الْغَلَبَةِ وَ عَلَى الْأُسَرَاءِ بِالْخَلاَصِ وَ الرَّاحَةِ وَ عَلَى الْأُمَرَاءِ بِالْعَدْلِ وَ الشَّفَقَةِ وَ عَلَى الرَّعِیَّةِ بِالْإِنْصَافِ وَ حُسْنِ السِّیرَةِ وَ بَارِکْ لِلْحُجَّاجِ وَ الزُّوَّارِ فِی الزَّادِ وَ النَّفَقَةِ وَ اقْضِ مَا أَوْجَبْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ‏ إِلَهِی بِحَقِّ مَنْ نَاجَاکَ وَ بِحَقِّ مَنْ دَعَاکَ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَفَضَّلْ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالْغَنَاءِ وَ الثَّرْوَةِ وَ عَلَى مَرْضَى الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالشِّفَاءِ وَ الصِّحَّةِ وَ عَلَى أَحْیَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِاللُّطْفِ وَ الْکَرَمِ (الْکَرَامَةِ) وَ عَلَى أَمْوَاتِ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ عَلَى غُرَبَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالرَّدِّ إِلَى أَوْطَانِهِمْ سَالِمِینَ غَانِمِینَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ.
5. وظایف شخصی  منتظران  : امورشخصی
6. 1.هرمنتظری بایداهل پیوند با خداوند بزرگ باشد وضمن درخواست روزی در ابعاد ذیل،برای درونی کردن واستقراراین صفات درخویش تلاش کند:
7. آ. توفیق طاعت : منتظر راستین هم اهل اطاعت خدا، پیامبر nوامام معصوم g است وهم توفیق چنین فرمانبرداری راهمواره از خدای سبحان می خواهد: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ.
8. ب. دوری از معصیت: گناهان، مانع مسی حرکت بسوی خدا ومهم ترین عامل سقوط انسان اند، از همین رو منتظرحقیقی امام عصر(عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) .باید ضمن درخواست توفیق الهی درترک گناهان ، باید سعی بلیغ خویش رادر تحقق چنین صفتی به کار گیرد. گفتنی است گناهان، هرچند کوچک وبزرگ (صغیروکنیره)قسمت شده اند، هر نافرمانی خدای متعالیگناهی بزرگ است: بُعْدَ الْمَعْصِیَةِ.
9. ج. نیت خالصانه : اصلاح انگیزه اعمال(نیت)وخلوص هرچه بیشتراز هر شائبه شرک وریا درجمیع مراتبش، به گونه ای که چیزی جز اطاعت امر الهی وانجام دادن آنچه موجب رضای حق است درنیت انسان سهم نداشته باشد، از وظایف اهل انتظار است. وَ صِدْقَ النِّیَّةِ.
10. د. شناخت محرمات الهی : ترک معاصی، شدنی نیست مگر با شناخت چیزی که خداوند سبحان با حکمت بالغه اش بربندگانش حرام کرده است. وچون حرام یعنی آنچه در بدن پرورده آن روانیست خواه آن چیز، حق باشد یا دین باشد یا قانون ویا ...منتظری که محرمات الهی را نشناسد وحرام آنرا پاس ندارد، چه بسا به شکستن حریم آنها گرفتار آید، از این رو شناختن محرمات الهی ضروری است: وَعِرْفَانَ الْحُرْمَةِ. 
11. 2.  انسانی که در انتظارکریم ترین انسان های عصرش به سرمی برد، بایسته است که از خداوند کریم عطا وازدیاد وحفظ کرامت خود را در اسباب کرمت طلب کند وخویش هم درتحقق آن خواسته از پای ننشیند.
12. آ. درخواست هدایت تکوینی خاص: آنچه مایه کرامت جان آدمی است، هدایت یافتن به نور دین الهی وحفظ تقوا است. آنان که به مسیراطاعت او هدایت نشوند، در سیاهی جهالت ها وانحراف ها به سرگردان و ازکرامت الهی  انسان محروم خواهند شد. برانسان منتظر است که با تلاش علمی وجهد علمی، زمینه  افاضه هدایت تکوین رادر خویش هر لحظه پرورش دهد: وَأَکْرِمْنَا بِاْلهُدَى.
13. ب. درخواست استقامت در مسیر هدایت: بسا کسانی که از هدایت الهی بهره مندند؛ اما پس از اندک زمانی با غفلت از حق وروی آوردن به اهوا  وامیال خویش از جاده هدایت به بیراهه ضلالت افتادند  ونور هدایتشان را در شب دیجور گمراهی خاموش کردند ، پس بر منتظران راستین بایسته است که در مسیر هدایتی که خدای سبحان آن ها را به آن رهنمود شده است استقامت ورزند وبا تمسک به علم وایمان از هراعوجاجی دوری جویند تا مشمول هدایت های برترکه محصول استقامت درمسیر هدایت است باشند : وَ الاِسْتِقَامَةِ
14. 3- زبان ، ترجمان عقل واندیشه انسان است، از این رو توفیق نیک گفتاری زبان صیانت از آن برای اهل انتظار ضروری است. طبق آموزه های این دعای شریف، منتظران راستین می باید با توجه به آنچه درپی می آید درصیانت زبان خویش کوشا باشند: 
15. آ. سخن صا ئت گفتن: منتظرراستین آن حضرت می باید  جز از سر راستی سخن نگوید وگفتارغیرصواب را ( به جد یا به هزل) وانهد:  وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ
16. ب . حکیمانه سخن گفتن: گفتن سخنان بی محتوا وبی فایده که نه در امردین سودی می بخشند ونه درکار دنیا ، کاری حکیمانه نیست . آنچه حکیمانه نیست لغو است  واهل ایمان از لغو اعراض می کنند .بر همین اساس براهل انتظار شایسته است.که حکیمانه سخن بگویند وزبان را از سخنان لغو سیانت کنند : وَ الْحِکْمَةِ.
17. 4. قلب انسان منتظر، ظرف مبارکی است که هرمظروفی شایسته آن نیست. دراین دعای شریف هم مظروف شایسته قلب مومن معرفی وهم وظیفه منتظران راستین دراین موضوع باز گوشده است :
18. آ. کسب نورعلم : اکتساب علم وخروج ازسیاهی نادانی ، وضیفه منتظران ظهور امام عصر(عجل‏ اللَّه‏ تعالى فرجه ) است وچون علوم اکتسابی بی تعلیم وتعلم به دست نمی آیند، از این روتعلیم وتعلم وتلاش درجهت کسب علم حصولی ونیز تهذیب دل برای ادراک حقایق با علم حضوری ، وظیفه هر مسلمان منتظری شمرده  شده است. 
19. ب. کسب نور معرفت : معرفت اخص ازعلم است وبه علمی اطلاق می شود که باتمییزکامل معرفت ازغیرخودوادراک خصوصیات آن همراه است. برمنتظران راستین است که به اکتساب علم بسنده نکنند وبا عمق بخشیدن به گستره علوم به کسب معرفت نابل  آیند، که هرمعرفتی علم است ؛ اما هر علمی معرفت نیست.    وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ
20. امور اجتماعی وسیاسی : حوزه امنیت اقتصادی
21. داشتن فعالیت اقتصادی سالم و مشروعی که زمینه درآمدوارتزاق انسان باشد ازوظایف اهل انتظاراست.فعالیت های اقتصادی مشروع،افزون براینکه فرد وجامعه را ازمحصول آن بهره مند می سازد، زمینه های درآمد نامشروع را ضعیف می کند و در نتیجه امنیت اقتصادی را به ارمغان می آورد.   این مهم جز با اهتمام به مفاد این دعای شریف به دست نخواهد آمد:
22. دوری از اموال ودرآمدهای ناسالم ونامشروع که عادتا محصول گذشتن از خطوط احکام الهی وظلم واجحاف درحق دیگران است:   وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ.
23. پرهیز از درآمد هایی که حلال یاحرام بودن آن هامبهم ونا مشخص است: وَ الشُّبْهَةِ
24. حوزه امنیت اجتماعی : تامین امنیت اجتماعی واخلاقی جامعه اسلامی برآیند عمل به شش وظیفه زیل است:
25. رعایت حقوق دیگران که با دوعنوان کلی دراین دعای شریف بیان گردیده است:
26. آ.  ضایع کردن یا اداء نکردن حقوق صاحبان حق، معنای حقیقی ظلم است، خواه درحق خویش باشد یادیگران ، ازحقوق الهی باشد یاازحقوق مخلوقات؛ مادی باشد یامعنوی. دوری از ظلم از جمیع مراتبش از وظایف مومنان منتظراست:  وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ.
27. ب . اگر انسان با قصد ودانایی چیزی مادی یا غیرمادی را که دیگری  نسبت به آن حقی داردمخفیانه وبدون دلیل موجه شرعی از او بگیرد چنین فردی را سارق می نامند. اهل انتطارراستین نه تنها حقوق دیگران را محترم می شمارند، هرگز هیچ حقی رااز صاحب حقی به سرقت نمی برند: وَ السِّرْقَةِ.
28. چشم های پاک لایق نظاره برجلوه های گونا گون جمال حق اند ودیدگان ناپاک سبب الوده شدن قلب ومحروم ماندن از رویت جلوه های نورانی حق ، ازاین رو صیانت چشم با دوعامل اساسی شفارش شده است:
29. آ. وقتی به مقتضای تقواواعتدال اخلاق انسانیعمل نشود وفسق وگناه آشکارگردد، فجور رخ می نماید.فجور در خصوص هر شیء به حسب همان چیزمعنا می شودوفجورچشم آن است که بیننده مناظری باشد که رویت آن خلاف اقتضای تقواست. دوری از چنین عملی ، اولین وظایف کسانی است که دل به دیدارآخرین ذخیره الهی بسته اند : وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ.
30. ب. خیانت آن است که برخلاف عهدی که تکوینا یا تشریعااز کسی توقع می رودیا به آن موظف شده است،کاری کند یا نیتی دردل بپرورد.این وصف چون فجور  مناسب برهر شیء  معنا می شود.براین اساس خیانت چشم آن است که انسان چشم رابرخلاف اراده یا دستورآفرییننده اش به کارگیرد.پرهیزازخیانت چشم نیز وظیفه ای دیگرازوظایف اهل انتظار است: وَ الْخِیَانَةِ.
31. 3.حرف حق وسخن الهی، اگرچه درمقام فاعلیت تام اند، ولی اگرگوش قابلی نباشد، دردل به ثمر نخواهد نشست.فردوجامعه ای که درانتظارولی الله زمانش به سرمی برد، می باید همواره گوشرامنزه بدارد تادرقابلیت نیز تام باشد واین مهم نیز باعمل به دو دستورشدنی است:
32. آ. هرسخن یا عملی که بی ثمر بوده واز پشتوانه فکری برخوردارنباشد لغو است وانسان را به بیهودگی می کشاند وخدارا از خاطرمی برد.ومنتظران راستین امام عصر بایسته آن است که با گوش نسپردن به لغودرضیانت آن بکوشند:  وَ اسْدُدْ أَسْمَاعَنَا عَنِ اللَّغْوِ.
33. ب. غیبت آن است که پشت سرمسلمانی سخنی گفته شود که اگر بشنود،      ناراحت شود.این گناه بزرگ ، درکدورت روح انسان وتضییع قابلیت هدایتی، نقش عمده دارد، پس رواست که مومنان منتظراز گوش سپردن به چنین سخنانی بپرهیزند: وَ الْغِیبَةِ.
34. وظایف گروه ها
35. درفقرات آتی وظیفه اصناف و گروهای مختلف اجتماعی، ازچندین جهت بازگوگردیده است. این فقرات گاهی اجتماع را براساس دانش وزمانی برپایه سطح توانایی اقتصادی وهنگامی طبق موقعیت های سیاسی ووقتی برابر گروه سنی یاجنسی قسمت کرده وهریک را جداگانه برشمره است.
36. وظایف علما:
37. علما به ویژه علما علوم الهی و پاسداران حریم دین ، پیشگامان صلاح وسدادامت اند،از این رو نقش موثری درزمینه سازی ظهورآخرین حجت الهی برعهده دارند که پرداختن به وظایف این گروه فرهیخته ،درآغاز بخش های مرتبط با وظایف گروها،حاکی ازاهمیت وظیفه آنان ونقش ماثرشان دراصلاح فرهنگ انتظاروهدایت منتظران است. دو وظیفه دانشمندان عبارت است از:
38. آ. زهد: دنیاطلبی ورغبت باطنی به آنچه که وابسته به دنیاستبزرگترین آفت دانشمندان است، ازهمین روبایسته است دانشمندان بکوشند تا ملکه زهدوبی رغبتی به زینت های حقیقی واعتباری دنیا را در خویش تقویت کنند،به گونه ای که دربا طن به دنیاومتعلقاتش بی میل شوند وزندگی دنیا را جزبرای آباد ساختن آخرت نخواهند وبدین وسیله زمینه سازاصلاح خویش وتصحیح رفتارامت منتظرگردند:    وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ.
39. ب. نصیحت: واژه «نُصح» به معنی خلوص تمام ونزاهت ازهرشائبه وناخالصی است. از بخش نوارنی چنین برمی آید که دانشمندان باید هم دراندیشه وقول وفعل خویش از هرشائبه آلوده کننده ای پیراسته با شندوهم با یکرنگی وخلوص خیر خواه امت باشندوحزبه خیر وصلاح آنها نه یندیشند، سخن نگویند وکار نکنند. چنین عالمانی از انتظارراستین برخوردارند،زیراامام منتظرآناندرزهد ونصیحت برترین انسان عصرخویش است وآن که با امامش سنخیت ندارد منتظر اونیست: وَ النَّصِیحَةِ
40. وظایف دانشجویان : دومین گروهی که تاثیرشگرفی درهدایت امت اسلامی دارند دنشجویان به ویژه طالبان علوم ومعارف وحیانی اند.این گروه که زمینه سازنهادینه شدن فرهنگ انتظارواصلاح زمینه ظهورندوظایفی دارند: اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

دعای دلنشین: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا 3-امت دربرابر حاکمان وظیفه ای بر عهده دارند که اگر امت و حاکمان حکومت اسلامی به وظایف عمل کنند، هیچ دشمنی طمع نفوذ به نخواهد کرد. وظایف توده مردم چنین باز گو شده

بسم الله الرحمن الرحیم:

          اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

          دعای دلنشین: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا 3-

1. 11. وظیفه توده مردم (رعیة)
2. امت اسلامی دربرابر حاکمان خویش درعص غیبت ولی الله الاعظم f وظیفه ای بر عهده دارند که اگر امت و حاکمان حکومت اسلامی به وظایف متقابلشان عمل کنند، هیچ دشمنی طمع نفوذ به جامعه اسلامی را نخواهد کرد. وظایف توده مردم چنین باز گو شده است:
3. انصاف:
4. نخستین وظیفه توده مردم دربرابرهم ونیز دربرابر حکومت اسلامی، رعایت اعتدال ومساوات درادای حق یا همان انصاف است. امتی که با
5. حاکمانش به انصاف رفتار نکند، یابه افراط گراییده وآنان را مستبد می سازد؛ یابه تفریط رفته وزمینه ضعف آنان را فراهم می آورد.
6. قوت ها وضعف ها درحاکمان غیرمعصوم – هرچند عادل- درشؤن جامعه ااثر می گذارد؛ اما اگر توده مردم با رعایت حق وانصاف باآن ها روبهروشوند به تقویت قوت ها واصلاح کاستی ها می انجامد، از این روعمل به انصاف از اولین وظایف امت منتظر است: وَ عَلَى الرَّعِیَّةِ بِالْإِنْصَافِ
7. حسن سلوک : دومین وظیفه توده منتظر، رفتارنیکووبه دور ازحب وبغض های بی پایه وپیراسته اززشتی های اخلاقی است که مایه اصلاح حاکمان وامید بخشی به خادمان حکومت اسلامی ونیز ناامیدی دشمنان وفزونی اتخاد وانسجام امت است. اگرچه حسن سلوک دربرابریک دیگر وظیفه همه مسلمانان است اما در این عبارت به قرینه  (وعَلَى الْأُمَرَاءِ) وبه کاربردن واژه (رعیة) استفاده می شود که حضرت در مقام بیان وظایف متقابل حکومت وامت اسلامی با یکدیگرندبنابراین...توجه به امکانات وتوانایی های موجود یاری دادن دولت اسلامی برای حصول پیشرفت ها ورفع نواقص وکاستی های جامعه اسلامی از مصادیق عمل به این وظیفه است: وَ حُسْنِ السِّیرَةِ
8. دیگروظایف منتظران
9. این دعای ارزشمند فقرات دیگری نیز دارد که گرچه از ظاهرعبارت آنهاوظیفه منتطران به روشنی برداشت نمی شود؛ ولی با اندک تاملی می توان دریافت که تحقق چنین اموری که مقصود ومطلوب امام عصرf است ، جز به انجام دادن وظایفی وتلاش درجهت ایجاد زمینه تحقق آن ها، امکان پذیر نیست. از آنجا که کوشش درجهت تحقق منویات امام معصوم fاز وطایف پیروان آن حضرت است زمینه آن نیز ازوظایف منتطران به شمار می آید.
10. 1.ارتقای سطح بهداشت عمومی وخدمات پزشکی وبهداشتی مانند (تامین اجتماعی)از وظایف آحاد مردم وحکومت اسلامی است. زیرا ابزاز اعطای شفا و صحت بیماران ازسوی خداوند متعالی است.  وَعَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِینَ بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَةِ.
11. 2. یاد کردن از رفتگان وطلب رآفت ورحمت الهی
12. ازامور مطلوب نزد امام f و وظیفه منتظران است . شایدعلاوه از جهت فرامادی آن وآثارخیرات ومبرات ، تذکر یاد معاد وحفظ رابطه عاطفی با عزیزانی که به لقاء حق بار یافته اند ونیز ابرازهمدردی با مصیبت دیدگان ، از نکاتی باشد که بتوان به آن اشاره داشت: وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ  
13. 3.فقدان اسیر وزندانی ازامور مطلوب امام عصرf است. براین اساس می توان گفت: چاره جوایی وبرنامه ریزی برای تامین امنیت اجتماعی وکاستن از زمینه های جرم وجنایت که عامل اصلی اسارت انسان هاست ونیزچاره جوییوکمک برای رهایی آنان که در بند هستندبا پرداختن دیه ، بدهی هاوتلاش درجهت آزادی آنانی که درچنگال دشمن اسیرآمده اند...از اموری است که جامعه منتظرباید به آن همت گمارد: وَ عَلَى الْأُسَرَاءِ بِالْخَلاَصِ وَ الرَّاحَةِ .
14. تاکید بر مسئله حج وعمره نشان ازاهمیت والای این برنامه غبادی- سیاسی است.تسهیل درتهیه امکانات سفرحج یا عمره وایجاد زمینه لازم جهت انجام دادن هر چه بهتراعمال حج که آموزش دقیق وصحیح معارف وبایسته های زیارت رامی توان از لوازم آن برشمرد از وظایف حکومت اسلامی است:  وَ بَارِکْ لِلْحُجَّاجِ وَ الزُّوَّارِ فِی الزَّادِ وَ النَّفَقَةِ وَ اقْضِ مَا أَوْجَبْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ
15. یادسپاری : این دعا که وظایف منتظران رابیان می کند. بیانگربرنامه های حکومت مهدی f نیزهست ، زیرا مراتب کمالی ونهایی فضائل یاد شده  با تدبیر آن حضرت ودر حکومت الهب ایشان به بار خواهدنشست.
16. گردآمدن همه این اوصاف دریک فرد یا جامعه بسیار دشواراست،پس نباید انتظار داشت هر منتظری به همه این اوصاف آراسته باشد.
17. برهرمنتظری بایسته است :تا با نظربه حال خود وعرضه خویش بروظایف تعین شده بکوشد یکی پس از دیگری خویش را با آنچه که بیشتر مورد ابتلای اوست هماهنگ سازد ، تا ضمن عمل به وظیفه منتظران راستین ولی الله الاعظم f
18. جان خویشرا به زینت آن فضایل بیاراید.
19.  دراکتساب فضابل، ایستایی ورکودَ روانیستَ ، از این رو باید همواره در حرکت بود وَکوشید تا مراتب بالاتر و والاتری ازفضایل رابه دست آورد ودر این راه از امداد الهی ودعای امام عصر fمدد گرفت.
20. وَ عَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِینَ بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَةِ : ارتقای سطح بهداشت عمومی وخدمات پزشکی وبهداشتی وظایف آحاد مردم وحکومت اسلامی است.
21. وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ : یاد کردن از رفتگان وطلب رآفت ورحمت الهی : وظیفه منتظران است . شایدعلاوه از جهت فرامادی آن وآثارخیرات ومبرات ، تذکر یاد معاد وحفظ رابطه عاطفی با عزیزانی که به لقاء حق بار یافته اند ونیز ابرازهمدردی با مصیبت دیدگان ، از نکاتی باشد که بتوان به آن اشاره داشت:
22. وَ عَلَى مَشَایِخِنَا بِالْوَقَارِ وَ السَّکِینَةِ : برپیران وسالمندان ما به وقار و خضوع بوده باشد،
23. وَ عَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَةِ وَ التَّوْبَةِ : توبه : طبیعت پرشور جوان، احتمال راهزنی شیطان وافتادن به دام گناه را دراین دوران افزایش می دهد، از این روبایسته است که جوانان منتطر نظارت دائم ومراقبت مستمر براعمال وافکار خویش داشته باشند
24. وَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْحَیَاءِ وَ الْعِفَّةِ : تذکر: بیان این دو صفت درشماروظایف بانوان اهل انتظاربه معنای اختصاص این فضائل به با نوان نیست ؛ بلکه اوصاف ارزشمند حیا وعفت برهرفردی زیبنده است وبرای زنان زیبنده تر.
25. وَ عَلَى الْأَغْنِیَاءِ بِالتَّوَاضُعِ وَ السَّعَةِ : وسعت بخشی: براغنبا وثروتمندان منتظر است که به شکرانه تفضل الهی برآنها وبه پاس بهره مندی از نعمت خدادادی مال، به دستگیری از نیاز مندان ورفع مشکلات برادران وخواهران ایمانی خویش بپردازند.
26. وَ عَلَى الْفُقَرَاءِ بِالصَّبْرِ وَ الْقَنَاعَةِ : قناعت : آتش زیاده خواهی وطمع آن هنگام که با سوزتنگ دستی همراه  شوند، ایمان را سوزانده وبرباد می دهد وانسان را به کفر نزدیک می سازد وقناعت که زندگی کردن به میزان توان و امکانات مو جود است، گنج بی پایان است
27. وَ عَلَى الْغُزَاةِ بِالنَّصْرِ وَ الْغَلَبَةِ : دستیابی به توانایی های تکنیکی وتاکتیکی وآخرین دست آورهای دفاعی واز طرفی کوشش درجهت تقویت ایمان وصبرواستقامت، وظیفه گروهای نظامی در عصر غیبت است.
28. وَ عَلَى الْأُسَرَاءِ بِالْخَلاَصِ وَ الرَّاحَةِ : فقدان اسیر وزندانی ازامور مطلوب امام عصرf است. تامین امنیت اجتماعی وکاستن از زمینه های جرم وجنایت که عامل اصلی اسارت انسان هاست ونیزچاره جوییوکمک برای رهایی آنان که در بند هستندبا پرداختن دیه ، بدهی هاوتلاش درجهت آزادی آنانی که درچنگال دشمن اسیرآمده اند...از اموری است که جامعه منتظرباید به آن همت گمارد:
29. وَ عَلَى الْأُمَرَاءِ بِالْعَدْلِ وَ الشَّفَقَةِ : شفقت :  دلسوازی ومدارای ونیز سختگیری وشدت افراطی ، آفات اداره جامعه اند. برحاکمان منتظراست که با برگزیدن رفتاری مشفقانه که دلسوزی وآسانگیری همراه صلابت وقاطعیت وقدرت است.
30. وَ عَلَى الرَّعِیَّةِ بِالْإِنْصَافِ وَ حُسْنِ السِّیرَةِ : اگر توده مردم با رعایت حق وانصاف باآن ها روبهروشوند به تقویت قوت ها واصلاح کاستی ها می انجامد، از این روعمل به انصاف از اولین وظایف امت منتظر است:
31. وَ بَارِکْ لِلْحُجَّاجِ وَ الزُّوَّارِ فِی الزَّادِ وَ النَّفَقَةِ
32. وَ اقْضِ مَا أَوْجَبْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ .تسهیل درتهیه امکانات سفرحج یا عمره وایجاد زمینه لازم جهت انجام دادن هر چه بهتراعمال حج که آموزش دقیق وصحیح معارف وبایسته های زیارت رامی توان از لوازم آن برشمرد از وظایف حکومت اسلامی است:
33. بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ : به فضل تو وبه رحمت تو‏
34. إِلَهِی بِحَقِّ مَنْ نَاجَاکَ وَ بِحَقِّ مَنْ دَعَاکَ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ : خداوندا! به حق کسى که در خشکى و دریا با تو مناجات مى‏کند که دورود فرستی برمحمد وآل محمد

 

35. وَ تَفَضَّلْ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالْغَنَاءِ وَ الثَّرْوَةِ : و به درگاهت دعا کند، به فقیران مؤمن از زن و مرد، بى‏نیازى و ثروت کرامت فرما،

 

36. وَ عَلَى مَرْضَى الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالشِّفَاءِ وَ الصِّحَّةِ :  به بیماران مؤمن از زن و مرد، شفا و سلامتى بده، وَ عَلَى أَحْیَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِاللُّطْفِ وَ الْکَرَمِ (الْکَرَامَةِ) : و به زندگانیشان لطف و کرامت کن

 

37. وَ عَلَى أَمْوَاتِ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ الرَّحْمَةِ : و مردگان را مشمول آمرزش و رحمتت قرار بده،

 

38. وَ عَلَى غُرَبَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالرَّدِّ إِلَى أَوْطَانِهِمْ سَالِمِینَ غَانِمِینَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ. و غریبان از آنها را با سلامتى و دست پر به وطن‏هایشان بازگردان، به حق محمّد و آل پاکش

 

39. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

40. عصرجمعه هفتم برگرفته از کتاب امام مهدی موجود موعود آیة الله جوادی آملی زید عزه  تیرپایان گرفت. بازنگری24/8/1393.

دعا 2- وظایف دانشجویاندعای دلنشین: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا ک دومین گروهی که تاثیرشگرفی درهدایت امت اسلامی دارند دنشجویان این گروه که زمینه سازنهادینه شدن فرهنگ انتظارواصلاح زمینه ظهورندوظایفی دارند:

                    بسم الله الرحمن الرحیم:

                   اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

                   دعای دلنشین: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا 2-

      وظیفه منتظران درآینه دعای مهدوی .

              وظایف دانشجویان

1. دومین گروهی که تاثیرشگرفی درهدایت امت اسلامی دارند دنشجویان به ویژه طالبان علوم ومعارف وحیانی اند.این گروه که زمینه سازنهادینه شدن فرهنگ انتظارواصلاح زمینه ظهورندوظایفی دارند:
2. آ. تلاش درراه علم اندوزی : جهد یعنی به کاربستن تمام توان وکوشش نهایی انسان درمسیر رسیدن به مقصود. طالب دانش باید تمام کوشش خویش رادر راه علم اندوزی به کارگیرد. فرد یاجامعه جاهل، به مراتب حقیقی انتظاردست نمی یابد ونمی تواند زمینه ساز ظهور امامی باشد که خود خزانه علم الهی است: وخزان العلم ، ازاین رو کوشش در علم اندوزی از وظایف منتظران راستین آن امام همام f به ویژه طلاب ودانشجویان است:   وَعَلَى الْمُتَعَلِّمِینَ بِالْجُهْدِ.
3. ب. رغبت درکسب علم: رغبت، تمایل اکید ومبل شدیداست.ازدیگرصفات دانشجوی منتظر داشتن میل شدید به اندوختن علم وتجهیز به آخرین دست آوردهای علمی وفکری ونیز تولید دانش واندیشه است.از این بخش دانسته  می شودوظیفه بایسته دانشجویان وطلاب منتظر، تلاش برای فراگیری از سر میل ورغبت قلبی است.چون تلاش بی رغبت، به سردی وسستی می گرایدومتوقف وخاموش می شود: وَ الرَّغْبَةِ .
4. وظیفه مستمعان : ازمردمی که نه درسلک علما هستند ونه در زمره دانشجویان، باظرافتی خاص به «مستمعین» یاد شده است، تا بفهمانند اگر کسی از دو گروه مذکور نیست برای سعادتمندی راهی جز گوش سپردن ومتابعت ازراه شناسان ندارد. وظیفه خطیروظیفه راه منحصر هدایت این گروه دردو عنوان کلی بدین شکل بیان گردیده است: 
5. اِتِّبَاعِ : اقتضای معنای متابعت ، حرکت همراه با میل واراده درپشت سر کسی یاچیزی است؛ خواه درعمل تابع او گردد یا در فکر ونظر، بنابراین نخستین وصف از ویژگی های انتظارراستین اهل استماع آن است که با میل ورغبت در پی دین شناسان وعالمان ربانی که مقصد ومقصود اوامر معصومb را میشناسند حرکت کنند واز مسیر نورانی قرآن وعترت منحرف نشوند : وَعَلَى الْمُسْتَمِعِینَ بِالاِتِّبَاعِ.
6. موعظه: واژه موعظه به معنای ارشاد به حق ازراه تذکرهای مفید واثرگذار است، لیکن به قرینه مقام ونیز قرائن لفظی چون «مستمعین» و«اتباع» چنین فهمیده می شودکه موغظه در اینجابه معنای «اتعاظ» یعنی پند پذیری وقبول ارشاد است. براین اساس منتظران مستمع باید قلب خویش رابرسخنان حکیمانه عالمان ربانی که برگرفته ازمعارف ناب قرآن وعترت است بگشایند: وَ الْمَوْعِظَةِ.
7. کهنسالان: اینان درهر اجتماع با کوله باری از تجربه های اندوخته ودرس های آموخته از زندگی ، درحرکت وتربیت جوامع نقش چشمگیری دارند. تربیت جامعه منتظر ازاین قاعده بیرون نیست، پس شایسته است تا آنان خویش را به دوصفتی که در این دعای شریف به عنوان وصف مطلوب آنان ازخدای سبحان درخواست گردیده متصف گردانند، تا هم خود اهل انتظار راستین باشند وهم الگوی عملی دیگران:
8. حفظ وقار: وقاربه معنای متانت وسنگینی ودربرابر خفت وسبکی است. براساس این بخش از دعای نورانی ولی عصر برکهنسالان بایسته است دراندیشه وعمل ، متانت خویش را حفظ کنند وازهرعملی که ازقدرآن ها  بکاهد وجایگاهشان را پاین آ ورد بپرهیزند: وَ عَلَى مَشَایِخِنَا بِالْوَقَارِ.
9. حفظ سکینه : سکینه که همانا استقراروآرامش  جسمی روحی  است، دومین صفتی است که اتصاف به آن بر اساس این دعای شریف برای کهنسالان بایسته است. اگر چه اقتضای طبیعت کهنسالی که صبری وبی قراری است.برپیران منتظرشایسته وبایسته است تابه هنگام غضب یاهر زمینه تحریکی دیگری که آنان رابه اضطراب وبی ثباتی درگفتارورفتارمی کشاند، آرامش ووزانت خویش را حفظ کنند: وَ السَّکِینَةِ
10. جامعه ای که کهنسالانش به چنین اوصافی آراسته باشند وبا هر مسئله ای با وقار وسکینه روبه رو شوند، جوانانش پایگاهی مطمئن و مهربان یافته ودرپرتوشفقت آنان وبا استفاده از اندوخته های ارزشمندشان مسیر بهرمندی های مادی وتکامل معنوی را به سادگی می پیمایند.
11. جوانان جوانان از سوی سرمایه اساسی هر اجتماع واز طرفی آینده سازان آن هستند ودراندیشه دینی ازاهمیت والایی برخوردارند. این اهمیت وجایگاه خاص اقتضامی می کنداز آنان دربرابرآفات روحی ودوام وساوس شیطانی باحساسیتی ویژه محافظت شود. طبیعت پرانرژی جوان که بهترین ابزار صعود به درجات والای مادی ومعنوی است اگربه فرمان عقل درنیاید، خود سرچشمه فساد دگری می شودکه نیروی جوانی را به بیراهه می بر د وضایع می کند.
12. ارتباط دایمی با خدای بزرگ ومراقبت همیشگی بهترین راه صیانت ازنعمت جوانی است. آنچه در این فقرات دعا وصف جوانان منتطر خوانده شده ابزار والای صیانت ازاین نعمت بزرگ الهی است: وَ عَلَى الشَّبَابِ
13. آ. انابه: انابه روی گرداندن از غیر خدا وتوجه تام به خدای سبحان است .جوانان منتطرباید با تهذیب وتذکیه نفس ، ساحت اندیشه وانگیزه شان رااز هرچه غیر خداست پاک ومنزه کنند وبا اعراض از هرمقصد ومقصودی جز خدا، چهره جان خویش رابه سوی خدای بزرگ معطوف دارندوبرای او خالص شوند . بِالْإِنَابَةِ.
14. ب. توبه : طبیعت پرشور جوان، احتمال راهزنی شیطان وافتادن به دام گناه را دراین دوران افزایش می دهد، از این روبایسته است که جوانان منتطر نظارت دائم ومراقبت مستمر براعمال وافکار خویش داشته باشند واگر خدای نخواسته براثرغفلت ، گناهی مرتکب شدند با توبه وبازگشت به سوی خداجان خویش را به دریای بی کران رحمت الهی سپرده وبه آب توبه شست وشو دهند وخویش را ازدام  تلبیسات ابلیس برهانند. وَ التَّوْبَةِ
15. گفتنی است انابه وتوبه برای هرکس وبرای هرجایگاه سنی واجتماعی ضروری است. اماشرایط دوران جوانی بیشترمقتضی آن است.
16. زنان : زن ها بخشی مهم ازجامعه اسلامی اند از آن روکه سهمی درخور آز آرامش وامنیت روانی جامعه وامدار نقش بی نطیر زنان است؛ نیز صلاح نسل امروز وسداد نسل فردا درگرو صلاح وسداد آن هاست. آفت بزرگی که می تواند مانع کاراساسی وثمربخش این بخش از اجتماع شود وآنان راکه قادرند عامل سعادت فرد وجامعه باشند به ابزار انحطاط خویش وجامعه شان بدل کند، همانا فقدان صفت هایی است که امام عصرf آن هارا بایسته زنان امت مهدوی می داند وآراستگی به آن صفات را ازدرگاه عزربوبی برایشان درخواست می کند: وَ عَلَى النِّسَاءِ
17. آ.حیا: حیا به معنای مراقبت از نفس دربرابرهرنوع آلودگی وزشتی وعیب است.بانوان منتظر، امانتداران مظهریت اسمای جمالی خداوندند، آنان باید این امنت الهی را پاس دارند وخویش را دربرابر وسوسه های شیاطین ظاهری وباطنی که می کوشند با شکستن حریم شرع ، عقل واخلاق این امانت الهی را ضایع کنند ، حفظ ومراقبت کنند تا به دام شیاطین نیفتند، که هرسخن یاعمل برخلاف موازین آموزه های  ناب قرآن وعترت، به منقصت، کدورت وتاریکی جان انسان می انجامد واز دام های شیطان به شمار می آید: وَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْحَیَاءِ.
18. ب.عفت: بانوان منتظر آخرین حجت خداوند f پاسدارحریم عفت اند. حفظ  را  دستعفت یعنی نگاهداشتن نفس ازتمایلات وشهوات نفسانی، فضیلت والای بانوان اهل انتظاراست. بسا که جاهلیت مدرن روزگارما تمایلات وهواهای نفسانی رادامن بزنند وشهوات را برای انسان زینت دهند؛ اما برای بانوان منتظرشایسته است که با نگهبای از حریم عفت خویش زمتنه اعتلای روح خویش رافراهم آورند وازپیروی وسوسه های نفسانی وشیطانی احتراز کنند وهیچ زینتی را برون ازحوزه جانشان وهیچ افتخاری را برتر ازحفظ گوهر الهی وجودشان نشناسند: وَ الْعِفَّةِ
19. تذکر: بیان این دو صفت درشماروظایف بانوان اهل انتظاربه معنای اختصاص این فضائل به با نوان نیست ؛ بلکه اوصاف ارزشمند حیا وعفت برهرفردی زیبنده است وبرای زنان زیبنده تر.
20. 7.ثروتمندان : .ثروتمندان ، امانتداران اموال الهی ومجرای رسیدن برخی از نعمت های خداوند بردیگران اند. میان ثروتمندان جامعه اسلامی که درانتظارمهدی موعودموجود به سر می برند ومتکاثران مال اندوزی که اموال وتجارتشان را از خداوند بیشتر دوست می دارند فاصله بسیاری است ثروتمندان منتظر به اوصاف ذیل آراسته اند:
21. . تواضع: استکباروخود برتربینی، انسان را از خداوند غافل می کند وبه ورطه هلاکت می فکند . خظر ابتلا به این آفت ، زمانی جدی ترمی شودکه انسانی براثر توانایی وتمول خدادادی ، قارونی وفرعونی بیندیشد، ثروت را دستاور تلاش های خویش وقدرت را محصول توانایی تدبیرش بپندارد، از این رو ثروتمندانی که در انتظار آخرین پرچمداراندیشه توحیدی به سرمی برند می بایست بکوشند تا هرچه بیشتربه صفت تواضع درآیند؛ بدین معنا که از درون وبیرون نفس خویش را درمرتبه فرودست تری که همانا فقرمحض نسبت به ایزد متعالی است بشناسند وثروت خود را از آن خدا دانسته وخویش را در ردیف سایر بندگان خدا ببینند : عَلَى الْأَغْنِیَاءِ بِالتَّوَاضُعِ.
22. ب. وسعت بخشی: براغنبا وثروتمندان منتظر است که به شکرانه تفضل الهی برآنها وبه پاس بهره مندی از نعمت خدادادی مال، به دستگیری از نیاز مندان ورفع مشکلات برادران وخواهران ایمانی خویش بپردازند.نه تنها حقوق شرعی خویش چون خمس وزکات و...را ادا کنند، باشناسایی نیازمندان بکوشند دررفع تنگناهای زندگی دیگران تا می توانند مؤثرباشند: وَ السَّعَةِ.
23. وظایف اقشارآسیب پذیر: همان گونه که اغنیای امت اسلامی موظف به تواضع و وسعت بخشیدن به سایر اهل ایمان اند ، نیاز مندان واغشارآسیب پذیرنیزمیباید به آراستگی به صفات ذیل، استغنای نفش خویش را حفظ وجامه انتظارراستین را برتن کنند:
24. آ.صبر: صبرهمانا حفظ نفس از بی تابی ، جزع وآشفتگی است نه خاموشی گذیدن وانفعال. برآن دسته ازمنتظران راستین امام عصر f که ازاغنیا نیستند رواست که باپرهیزازآشفتگی وبی تابی که زمینه سازانحراف آنان است وبا آرامش نفس به امدادخداوندقادراتکال وبربلای مضیقه معاش صبرکنند: وَ عَلَى الْفُقَرَاءِ بِالصَّبْرِ
25. ب.  قناعت : آتش زیاده خواهی وطمع آن هنگام که با سوزتنگ دستی همراه  شوند، ایمان را سوزانده وبرباد می دهد وانسان را به کفر نزدیک می سازد وقناعت که زندگی کردن به میزان توان و امکانات مو جود است، گنج بی پایان است که فرد را از احساس ناداری رهانیده وزمینه رشد وارتقاع او را فراهم می آورد، پس بر اقشارکم درآمدی که دل درگرو ظهورامام زمان f دارند بایسته است که با تدبیر معیشت خویش بر محور قناعت ، افزون برصیانت ازعزت نفس، زمینه ساز ظهور آن خضرت باشند:  و الْقَنَاعَةِ.
26. 9. وظایف حاکمان وفرماندهان : حاکمان وفرماندهانی که تدبیر امور مختلف سیاسی، اقتصادی، فرهنگی واجتماعی جامعه اسلامی را به دست گرفته اند درزمینه سازی ظهور امام عصرf نقش جدی واثرگذار دارند، لذا اهم وظایف آنان چنین بیان گردیده است:
27. عدالت: عدالت به معنای حرکت میان افراط وتفریط است، به گونه ای که هیچ زیاده ونقصی برآن وارد نباشد. رعایت واجرای عدالت در تمام شؤن مدیریت جامعه اسلامی ازوظایف سنگین حاکمان حکومت اسلامی درعصر غیبت است:  وعَلَى الْأُمَرَاءِ بِالْعَدْلِ.
28. شفقت :  دلسوازی ومدارای ونیز سختگیری وشدت افراطی ، آفات اداره جامعه اند. برحاکمان منتظراست که با برگزیدن رفتاری مشفقانه که دلسوزی وآسانگیری همراه صلابت وقاطعیت وقدرت است. جامعه را به سوی دولت مهدوی f رهنمود شوند: وَ الشَّفَقَةِ.

34. 10. وظایف نیروهای نظامی : نیروهای نظامی حافظان حدود وثغور اسلام ومدافعان کیان نظام اسلامی اند که وظیفه آنان در عصرانتظارفرج چنین باز گو گرده است:
35. نصر: براساس اندیشه توحیدی، هرفتح ونصری از خداوبه اذن اوست
36. « وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزیزِ الْحَکیمِ» (آل‏عمران/126) ونیزیاری الهی همواره با کسانیاست که دین الهی را کمک داده ودرحراست وترویج آن می کوشند: «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ» (محمد/7) بنابر این پایه ، اولین وظیفه نیروهای نظامی تلاش درجهت تقویت ودفاع از کیان اسلام است^.تا از این راه از نصرت خداوند سبحان برخوردارگردند: وَ عَلَى الْغُزَاةِ بِالنَّصْر.
37. غلبه : برتری قدرتمندانه برآنان که دربربراندیشه توحیدی به معارضه برمی خیزند، خواسته حضرت بقیة الله fاست . براساس این فقره از دعا از سویی، تلاش درجهت دستیابی به توانایی های تکنیکی وتاکتیکی وآخرین دست آورهای دفاعی واز طرفی کوشش درجهت تقویت ایمان وصبرواستقامت، وظیفه گروهای نظامی در عصر غیبت است. همآن گونه که آیاتی درقرآن کریم نیزبرا ین آموزه دلالت دارد : وَ الْغَلَبَةِ
38. وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّکُمْ (انفال/60)
39. إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَةٌ یَغْلِبُوا أَلْفاً (انفال/65).
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

      

آداب 1- توفیق طاعت : منتظر راستین هم اهل اطاعت خدا، پیامبر nوامام معصوم g است وهم توفیق چنین فرمانبرداری راهمواره از خدای سبحان می خواهد: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ.

                     بسم الله الرحمن الرحیم:

                                 اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

                                        دعای دلنشین: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا 1-

وظیفه منتظران درآینه دعای مهدوی ..  بمناسبت نیمه شعبان  سال 1392سوم تیرماه                                   

1. بزرگترین معلم انتظارراستین ، امام موجود موعود منتظر f است. سخنان نورانی و ادعیه مآثورآن امام پنهان از دیده f درس نامه بزرگ تربیتی است.که از سالکان کوی یاروراهروان راه انتظار دست گیری وتا رسیدن به مقصد ونیل به مقصود همراهی می کند. دعای دلنشین اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ ، از ادعیه ارزشمند آن امام همام  f است ، بیانگر مجموعه وظایف فرد وجامعه منتظر است. این دعا درسنامه گرنبهایی است که گرچه درپیکر نیایش انشاء شده، آموزنده اوصافی است که مطلوب آن آخرین ذخیره اللهی است وآراستگی به آن فضائل برای هرمنتظر راستین بایسته است وشاید بتوان گفت که این دعا سرچشمه همه صفاتی است که برای منتظران راستین آن حضرت f برشمردیم، این دعای مبارک دربردارنده صفاتی برشخص وجامعه مطلوب مهدویfاست که فراخوراین نوشتاربه بیان گذارش گونه آن ها می پردازیم.
2. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَةِ وَ صِدْقَ النِّیَّةِ وَعِرْفَانَ الْحُرْمَةِ وَأَکْرِمْنَا بِاْلهُدَى وَ الاِسْتِقَامَةِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَةِ وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَةِ وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَةِ وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِیَانَةِ وَ اسْدُدْ أَسْمَاعَنَا عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغِیبَةِ وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ وَ النَّصِیحَةِ وَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِینَ بِالْجُهْدِ وَ الرَّغْبَةِ وَ عَلَى الْمُسْتَمِعِینَ بِالاِتِّبَاعِ وَ الْمَوْعِظَةِ وَ عَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِینَ بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَةِ وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ عَلَى مَشَایِخِنَا بِالْوَقَارِ وَ السَّکِینَةِ وَ عَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَةِ وَ التَّوْبَةِ وَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْحَیَاءِ وَ الْعِفَّةِ وَ عَلَى الْأَغْنِیَاءِ بِالتَّوَاضُعِ وَ السَّعَةِ وَ عَلَى الْفُقَرَاءِ بِالصَّبْرِ وَ الْقَنَاعَةِ وَ عَلَى الْغُزَاةِ بِالنَّصْرِ وَ الْغَلَبَةِ وَ عَلَى الْأُسَرَاءِ بِالْخَلاَصِ وَ الرَّاحَةِ وَ عَلَى الْأُمَرَاءِ بِالْعَدْلِ وَ الشَّفَقَةِ وَ عَلَى الرَّعِیَّةِ بِالْإِنْصَافِ وَ حُسْنِ السِّیرَةِ وَ بَارِکْ لِلْحُجَّاجِ وَ الزُّوَّارِ فِی الزَّادِ وَ النَّفَقَةِ وَ اقْضِ مَا أَوْجَبْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ‏ إِلَهِی بِحَقِّ مَنْ نَاجَاکَ وَ بِحَقِّ مَنْ دَعَاکَ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَفَضَّلْ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالْغَنَاءِ وَ الثَّرْوَةِ وَ عَلَى مَرْضَى الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالشِّفَاءِ وَ الصِّحَّةِ وَ عَلَى أَحْیَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِاللُّطْفِ وَ الْکَرَمِ (الْکَرَامَةِ) وَ عَلَى أَمْوَاتِ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ عَلَى غُرَبَاءِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِالرَّدِّ إِلَى أَوْطَانِهِمْ سَالِمِینَ غَانِمِینَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ.
3. وظایف شخصی  منتظران
4. امورشخصی
5. 1.هرمنتظری باید اهل پیوند با خداوند بزرگ باشد وضمن درخواست روزی در ابعاد ذیل ، برای درونی کردن واستقراراین صفات درخویش تلاش کند:
6. آ. توفیق طاعت : منتظر راستین هم اهل اطاعت خدا، پیامبر nوامام معصوم g است وهم توفیق چنین فرمانبرداری راهمواره از خدای سبحان می خواهد: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ.
7. ب. دوری از معصیت: گناهان، مانع مسیر حرکت بسوی خدا ومهم ترین عامل سقوط انسان اند، از همین رو منتظرحقیقی امام عصرf .باید ضمن درخواست توفیق الهی درترک گناهان ، باید سعی بلیغ خویش را در تحقق چنین صفتی به کار گیرد. گفتنی است گناهان، هرچند کوچک وبزرگ (صغیروکنیره) قسمت شده اند، هر نافرمانی خدای متعالی گناهی بزرگ است: بُعْدَ الْمَعْصِیَةِ.
8. ج. نیت خالصانه : اصلاح انگیزه اعمال(نیت)وخلوص هرچه بیشتراز هر شائبه شرک وریا درجمیع مراتبش، به گونه ای که چیزی جز اطاعت امر الهی وانجام دادن آنچه موجب رضای حق است درنیت انسان سهم نداشته باشد، از وظایف اهل انتظار است. وَ صِدْقَ النِّیَّةِ.
9. د. شناخت محرمات الهی : ترک معاصی، شدنی نیست مگر با شناخت چیزی که خداوند سبحان با حکمت بالغه اش بربندگانش حرام کرده است. وچون حرام یعنی آنچه در بدن پرورده آن روانیست خواه آن چیز، حق باشد یا دین باشد یا قانون ویا ...منتظری که محرمات الهی را نشناسد وحرام آنرا پاس ندارد، چه بسا به شکستن حریم آنها گرفتار آید، از این رو شناختن محرمات الهی ضروری است: وَعِرْفَانَ الْحُرْمَةِ.  
10. 2.  انسانی که در انتظارکریم ترین انسان های عصرش به سرمی برد، بایسته است که از خداوند کریم عطا وازدیاد وحفظ کرامت خود را در اسباب کرمت طلب کند وخویش هم درتحقق آن خواسته از پای ننشیند.
11. آ. درخواست هدایت تکوینی خاص: آنچه مایه کرامت جان آدمی است، هدایت یافتن به نور دین الهی وحفظ تقوا است. آنان که به مسیراطاعت او هدایت نشوند، در سیاهی جهالت ها وانحراف ها به سرگردان و ازکرامت الهی  انسان محروم خواهند شد. برانسان منتظر است که با تلاش علمی وجهد علمی، زمینه  افاضه هدایت تکوین رادر خویش هر لحظه پرورش دهد: وَأَکْرِمْنَا بِاْلهُدَى.
12. ب. درخواست استقامت در مسیر هدایت: بسا کسانی که از هدایت الهی بهره مندند؛ اما پس از اندک زمانی با غفلت از حق وروی آوردن به اهوا  وامیال خویش از جاده هدایت به بیراهه ضلالت افتادند  ونور هدایتشان را در شب دیجور گمراهی خاموش کردند ، پس بر منتظران راستین بایسته است که در مسیر هدایتی که خدای سبحان آن ها را به آن رهنمود شده است استقامت ورزند وبا تمسک به علم وایمان از هراعوجاجی دوری جویند تا مشمول هدایت های برترکه محصول استقامت درمسیر هدایت است باشند : وَ الاِسْتِقَامَةِ
13. 3- زبان ، ترجمان عقل واندیشه انسان است، از این رو توفیق نیک گفتاری زبان صیانت از آن برای اهل انتظار ضروری است. طبق آموزه های این دعای شریف، منتظران راستین می باید با توجه به آنچه درپی می آید درصیانت زبان خویش کوشا باشند: 
14. آ. سخن صا ئب گفتن: منتظرراستین آن حضرت می باید  جز از سر راستی سخن نگوید وگفتارغیرصواب را ( به جد یا به هزل) وانهد:  وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ
15. ب . حکیمانه سخن گفتن: گفتن سخنان بی محتوا وبی فایده که نه در امردین سودی می بخشند ونه درکار دنیا ، کاری حکیمانه نیست . آنچه حکیمانه نیست لغو است  واهل ایمان از لغو اعراض می کنند .بر همین اساس براهل انتظار شایسته است.که حکیمانه سخن بگویند وزبان را از سخنان لغو سیانت کنند : وَ الْحِکْمَةِ.
16. 4. قلب انسان منتظر، ظرف مبارکی است که هرمظروفی شایسته آن نیست. دراین دعای شریف هم مظروف شایسته قلب مومن معرفی وهم وظیفه منتظران راستین دراین موضوع باز گوشده است :
17. آ. کسب نورعلم : اکتساب علم وخروج ازسیاهی نادانی ، وضیفه منتظران ظهور امام عصرf است وچون علوم اکتسابی بی تعلیم وتعلم به دست نمی آیند، از این روتعلیم وتعلم وتلاش درجهت کسب علم حصولی ونیز تهذیب دل برای ادراک حقایق با علم حضوری ، وظیفه هر مسلمان منتظری شمرده  شده است. 
18. ب. کسب نور معرفت : معرفت اخص ازعلم است وبه علمی اطلاق می شود که باتمییزکامل معرفت ازغیرخودوادراک خصوصیات آن همراه است. برمنتظران راستین است که به اکتساب علم بسنده نکنند وبا عمق بخشیدن به گستره علوم به کسب معرفت نابل  آیند، که هرمعرفتی علم است ؛ اما هر علمی معرفت نیست.    وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ
19. امور اجتماعی وسیاسی
20. حوزه امنیت اقتصادی
21. داشتن فعالیت اقتصادی سالم و مشروعی که زمینه درآمدوارتزاق انسان باشد ازوظایف اهل انتظاراست.فعالیت های اقتصادی مشروع،افزون براینکه فرد وجامعه را ازمحصول آن بهره مند می سازد، زمینه های درآمد نامشروع را ضعیف می کند و در نتیجه امنیت اقتصادی را به ارمغان می آورد.                   این مهم جز با اهتمام به مفاد این دعای شریف به دست نخواهد آمد:
22. دوری از اموال ودرآمدهای ناسالم ونامشروع که عادتا محصول گذشتن از خطوط احکام الهی وظلم واجحاف درحق دیگران است:   وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ.
23. پرهیز از درآمد هایی که حلال یاحرام بودن آن هامبهم ونا مشخص است: وَ الشُّبْهَةِ

 

24. حوزه امنیت اجتماعی
25. تامین امنیت اجتماعی واخلاقی جامعه اسلامی برآیند عمل به شش وظیفه زیل است:
26. رعایت حقوق دیگران که با دوعنوان کلی دراین دعای شریف بیان گردیده است:
27. آ.  ضایع کردن یا اداء نکردن حقوق صاحبان حق، معنای حقیقی ظلم است، خواه درحق خویش باشد یادیگران ، ازحقوق الهی باشد یاازحقوق مخلوقات؛ مادی باشد یامعنوی. دوری از ظلم از جمیع مراتبش از وظایف مومنان منتظراست:  وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ.
28. ب . اگر انسان با قصد ودانایی چیزی مادی یا غیرمادی را که دیگری  نسبت به آن حقی داردمخفیانه وبدون دلیل موجه شرعی از او بگیرد چنین فردی را سارق می نامند. اهل انتطارراستین نه تنها حقوق دیگران را محترم می شمارند، هرگز هیچ حقی رااز صاحب حقی به سرقت نمی برند: وَ السِّرْقَةِ.
29. چشم های پاک لایق نظاره برجلوه های گونا گون جمال حق اند ودیدگان ناپاک سبب الوده شدن قلب ومحروم ماندن از رویت جلوه های نورانی حق ، ازاین رو صیانت چشم با دوعامل اساسی شفارش شده است:
30. آ. وقتی به مقتضای تقوا واعتدال اخلاق انسانی عمل نشود وفسق وگناه آشکارگردد، فجور رخ می نماید.فجور در خصوص هر شیء به حسب همان چیزمعنا می شودوفجورچشم آن است که بیننده مناظری باشد که رویت آن خلاف اقتضای تقواست. دوری از چنین عملی ، اولین وظایف کسانی است که دل به دیدارآخرین ذخیره الهی بسته اند : وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ.
31. ب. خیانت آن است که برخلاف عهدی که تکوینا یا تشریعااز کسی توقع می رودیا به آن موظف شده است،کاری کند یا نیتی دردل بپرورد.این وصف چون فجور  مناسب برهر شیء  معنا می شود.براین اساس خیانت چشم آن است که انسان چشم رابرخلاف اراده یا دستورآفرییننده اش به کارگیرد.پرهیزازخیانت چشم نیز وظیفه ای دیگرازوظایف اهل انتظار است: وَ الْخِیَانَةِ.
32. 3.حرف حق وسخن الهی، اگرچه درمقام فاعلیت تام اند، ولی اگرگوش قابلی نباشد، دردل به ثمر نخواهد نشست.فردوجامعه ای که درانتظارولی الله زمانش به سرمی برد، می باید همواره گوشرامنزه بدارد تادرقابلیت نیز تام باشد واین مهم نیز باعمل به دو دستورشدنی است:
33. آ. هرسخن یا عملی که بی ثمر بوده واز پشتوانه فکری برخوردارنباشد لغو است وانسان را به بیهودگی می کشاند وخدارا از خاطرمی برد.ومنتظران راستین امام عصر بایسته آن است که با گوش نسپردن به لغودرضیانت آن بکوشند:  وَ اسْدُدْ أَسْمَاعَنَا عَنِ اللَّغْوِ.
34. ب. غیبت آن است که پشت سرمسلمانی سخنی گفته شود که اگر بشنود،      ناراحت شود.این گناه بزرگ ، درکدورت روح انسان وتضییع قابلیت هدایتی، نقش عمده دارد، پس رواست که مومنان منتظراز گوش سپردن به چنین سخنانی بپرهیزند: وَ الْغِیبَةِ.
35. وظایف گروه ها
36. درفقرات آتی وظیفه اصناف و گروهای مختلف اجتماعی، ازچندین جهت بازگوگردیده است. این فقرات گاهی اجتماع را براساس دانش وزمانی برپایه سطح توانایی اقتصادی وهنگامی طبق موقعیت های سیاسی ووقتی برابر گروه سنی یاجنسی قسمت کرده وهریک را جداگانه برشمره است.
37. وظایف علما:
38. علما به ویژه علما علوم الهی و پاسداران حریم دین ، پیشگامان صلاح وسدادامت اند،از این رو نقش موثری درزمینه سازی ظهورآخرین حجت الهی برعهده دارند که پرداختن به وظایف این گروه فرهیخته ،درآغاز بخش های مرتبط با وظایف گروها،حاکی ازاهمیت وظیفه آنان ونقش ماثرشان دراصلاح فرهنگ انتظاروهدایت منتظران است. دو وظیفه دانشمندان عبارت است از:
39. آ. زهد: دنیاطلبی ورغبت باطنی به آنچه که وابسته به دنیاستبزرگترین آفت دانشمندان است، ازهمین روبایسته است دانشمندان بکوشند تا ملکه زهدوبی رغبتی به زینت های حقیقی واعتباری دنیا را در خویش تقویت کنند،به گونه ای که دربا طن به دنیاومتعلقاتش بی میل شوند وزندگی دنیا را جزبرای آباد ساختن آخرت نخواهند وبدین وسیله زمینه سازاصلاح خویش وتصحیح رفتارامت منتظرگردند: وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ.
40. ب. نصیحت: واژه «نُصح» به معنی خلوص تمام ونزاهت ازهرشائبه وناخالصی است. از بخش نوارنی چنین برمی آید که دانشمندان باید هم دراندیشه وقول وفعل خویش از هرشائبه آلوده کننده ای پیراسته با شندوهم با یکرنگی وخلوص خیر خواه امت باشندوحزبه خیر وصلاح آنها نه یندیشند، سخن نگویند وکار نکنند. چنین عالمانی از انتظارراستین برخوردارند،زیراامام منتظرآناندرزهد ونصیحت برترین انسان عصرخویش است وآن که با امامش سنخیت ندارد منتظر اونیست: وَ النَّصِیحَةِ  اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

‏ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : بخوان به نام پروردگارت که آفرید. اقْرَأْ بِاسْم ربک‏ (علق/1)

بنام خدا 1-

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم :

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اهمیت ِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم:‏

1. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : بخوان به نام پروردگارت که آفرید. اقْرَأْ بِاسْم ربک‏ (علق/1)
2. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : به نام خداست روان‏شدن و لنگر انداختن، بى گمان پروردگار من آمرزنده مهربان است.وَ قالَ ارْکَبُوا فیها بِسْمِ اللّهِ مَجْراها وَ مُرْساها (هود/ 41)
3. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : از طرف سلیمان است و[مضمون آن‏] این است: به نام خداوند رحمتگر مهربان. إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم‏ (نمل/ 30)
4. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : نزدیکی‏ بِسْمِ اللَّه‏ به اسم اعظم مثل نزدیکی سفیدی چشم به سیاهی‏ :أقرب إلى اسم الله الأعظم من ناظر العین إلى بیاضها».(تفسیر برهان)
5. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : قَالَ الصَّادِقُ (ع): لا تَدَعْ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم وَ إِنْ کَانَ بَعْدَهُ شِعْرٌ (کافی، ج 2، ص 672)
6. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : روزى عبد اللّه بن یحیى برامیر المؤمنین علیه السّلام داخل شد و جلوى آن حضرت کرسى گذاشته بودند به عبد اللّه امر فرمودند که روى آن کرسى بنشیند هنوز بر کرسى قرار نگرفته بود که بسختى بزمین افتاده استخوان سرش شکست و خون جارى شد و متألم گردید؛
7. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : قَوْلَ بِسْمِ اللّهِ لَقَدْ دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ یَحْیَی عَلَی أَمِیرِالْمُومِنِینَ (ع) وَ بَیْنَ یَدَیْهِ کُرْسِیٌّ فَأَمَرَهُ بِالْجُلُوسِ عَلَیْهِ فَجَلَسَ عَلَیْهِ فَمَالَ بِهِ حَتَّی سَقَطَ عَلَی رَأْسِهِ فَأَوْضَحَ عَنْ عَظْمِ رَأْسِهِ وَ سَالَ الدَّمُ
8. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : حضرت آب طلبیده و او را پاکیزه نمود و دست مبارک بر سرش کشید چنان شد که اصلا اتفاقى روى نداده بود، فرمودند بِسْمِ اللّهِ..
9. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : وقتى خواستى بنشینى ازگفتن بِسْمِ اللّهِ خوددارى نمودى آیا نمیدانى که پیغمبر فرموده هر کارى که خواستى انجام دهى بنام خدا آغازکن.  
10. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : تَرْکُکَ حِینَ جَلَسْتَ أَنْ تَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ فَجَعَلَ اللَّهُ ذَلِکَ لِسَهْوِکَ عَمَّا نُدِبْتَ إِلَیْهِ تَمْحِیصاً بِمَا أَصَابَکَ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) حَدَّثَنِی عَنِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ أَنَّهُ قَالَ کُلُّ أَمْرٍ ذِی بَالٍ لَمْ یُذْکَرْ فِیهِ بِسْمِ اللَّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ فَقُلْتُ بَلَی بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی لا أَتْرُکُهَا بَعْدَهَا قَالَ إِذاً تَحْظَی بِذَلِکَ وَ تَسْعَدُ (تفسیرالامام العسکری، ص 22).
11. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : قَالَ الصَّادِقُ (ع): وَ لَرُبَّمَا تَرَکَ فِی افْتِتَاحِ أَمْرٍ بَعْضُ شِیعَتِنَا بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فَیَمْتَحِنُهُ اللَّهُ بِمَکْرُوهٍ وَ یُنَبِّهُهُ عَلَی شُکْرِ اللَّهِ تَعَالَی وَ الثَّنَاءِ عَلَیْهِ وَ یَمْحُو فِیهِ عَنْهُ وَصْمَةَ تَقْصِیرِهِ عِنْدَ تَرْکِهِ
12. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : همین که کودک‏ بِسْمِ اللَّه‏ را از معلّم فرا گرفت، والدین و معلم از دوزخ تبرئه می‏شوند. (برهان)
13. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : درذبیحه اگر نام خدا برده نشود، گوشت آن حرام است.
14.  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : جزء سوره است بِسْمِ اللَّه‏ آیه مستقلی است و گرنه کلمه سبع در سبع المثانی که نام سوره حمد است،
15. ازبزرگان اهل سنت، بِسْمِ اللَّه‏ را جزء سوره دانند، روزی معاویه در نماز بِسْمِ اللّهِ نگفت درمورد اعتراض به او گفتند:أسرقت أم نیست.
16. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: آیة فى کل سورة من جمیع القرآن و هى آیة من اول سورة الحمد.
17. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: قَالَ الْبَاقِرُ(علیه السلام): سَرَقُوا أَکْرَمَ آیَةٍ فِی کِتَابِ اللَّهِ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم:‏ (تفسیرعیاشی).
18. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: فخر رازی 16 دلیل آورده که‏ بِسْمِ اللَّه‏ جزء سوره حمد است.
19. سوره برائة بِسْمِ اللَّه‏ ندارد؛حضرت علی (علیه السلام) ‏فرماید: بِسْمِ اللَّه‏ برای امان ورحمت است و برائة برای رفع امان و رحمة (مجمع البیان)
20. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : ابن عبّاس- رضى اللّه از پیغمبر- (صلّى اللّه علیه و سلّم)- که وى گفت: بهترین مردمان بر روى زمین، معلمان‏اند،
21. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم : آنگه که معلم گوید کودک را «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» و کودک باز گوید: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» خداى- عزّ و جلّ- بدهد براتى کودک را و پدر و مادر وى را، و معلم وى را بدهد، که از دوزخ خلاص باشند.
22.  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: چون فرود آمد ساکن شد بادها و دریا نجنبید، وجمله بهایم گوش بنهادند، و شیاطین را رجم کردند از آسمان،
23. «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم» نوزده حرف است که خداى- عزّ و جلّ- هر حرفى را از آن حجابى، و سپرى سازد اززبانیه جهنم که یاد کرده.
24. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: پیغمبر- صلّى اللّه علیه و سلّم- گفت: اوّل آیتى که بر من فرود آمده است بسم اللّه الرّحمن الرّحیم بود.
25. «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم» اول هر سوره فرود آمدى. دلیل است برآنکه این آیت صد وچهارده بارآمده، وهیچ آیت را این شرف نیست.
26.  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: ازهرچیزاساس و شالوده‏اى وجود دارد وشالوده قرآن «فاتحه الکتاب» و پایه فاتحه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ست.
27. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: یک آیه ازهر سوره محسوب شود که در اوّل آن «بسم اللّه» ذکر شده این آیه درتمام نمازها باید بلند خوانده شود،
28. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: واجب است که بلند خوانده شود.نباید درنمازهاى واجب ترک گردد.اماعلماى عامّه دراین مورد مخالفت کرده‏اند.
29. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم: حضرت باقر(علیه السلام) روایت فرمود: آنها بهترین آیه کتاب خدا را که «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» باشد، دزدیدند.
30. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» که در هر کارى چه کوچک و چه بزرگ، «بِسْمِ اللَّهِ‏» بگویند تا با گفتن آن از جهت نفس شیطانى بیرون آمده
31. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» درجهت رحمانى داخل گردد تاکارآنها رحمانى باشد و شیطانى نباشد.واسطه‏ها را بینند.وبه مقام رسیده‏اند
32. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏»حضرت باقر(علیه السلام) فرمود: اوّل هر کتابى که از آسمان فرود آمده «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» است
33. اگر«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» خوانده شود دیگر باکى نداشته باش که استعاذه نگفتى بخوان بِسْمِ اللَّهِ تورا در بین آسمان و زمین حفظ کند.
34. بِسْمِ اللَّهِ‏»گفتن براى گوینده اتّصاف به یکى از علامتهاى الهى و در واقع به منزله سلاحى است در برابر شیطان که از آن فرار مى‏کند،
35. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» لذا امر فرموده است که «بِسْمِ اللَّهِ» بلند خوانده شود به خلاف استعاذه، که بهتر است آهسته خوانده شود.
36. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» اوّل هرکتاب آسمانی فرود آمده ، پس اگر «بِسْمِ اللَّهِ‏ » خوانده شود دیگر باکى نداشته باش که استعاذه نگفتى.
37. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» ازامیر المؤمنین (علیه السّلام) روایت شده که در اوّل سوره برائت نازل نشد زیرا که بِسْمِ اللَّهِ‏ براى دفع امان آمده.
38. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» اولین چیزى که در نامه نوشته شد، جمله:" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏" طریقه نامه‏نگاری درحکایت سلیمان آمده.
39. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» را جبرئیل برپیامبر(صلی الله علیه آله وسلم) مى‏خواند، حضرت مى‏فهمید که ازاینجا سوره‏اى دیگرشروع مى‏شود.
40. ترک «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم‏» هنگام خواندن سوره‏هاى قرآن- مثل آن است که یک صد و چهارده آیه آن کتاب خدا را ترک کرده.

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1- بزرگترین معلم انتظار، موعود منتظرعج الله تعالی شریف سخنان و ادعیه مآثورآن درس نامه تربیتی است.

دعای امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف  برای همه اقشارمردمان 1-

بسم الله الرحمن الرحیم:

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وظیفه منتظران درآینه دعای مهدوی ..  بمناسبت نیمه شعبان  سال 1392سوم تیرماه 1                                  

1. بزرگترین معلم انتظارراستین ، امام موجود موعود منتظر  است. سخنان نورانی و ادعیه مآثورآن امام پنهان از دیده  درس نامه بزرگ تربیتی است.که از سالکان کوی یاروراهروان راه انتظار دست گیری وتا رسیدن به مقصد ونیل به مقصود همراهی می کند. دعای دلنشین اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ ، از ادعیه ارزشمند آن امام همام   است ، بیانگر مجموعه وظایف فرد وجامعه منتظر است. این دعا درسنامه گرنبهایی است که گرچه درپیکر نیایش انشاء شده، آموزنده اوصافی است که مطلوب آن آخرین ذخیره اللهی است وآراستگی به آن فضائل برای هرمنتظر راستین بایسته است وشاید بتوان گفت که این دعا سرچشمه همه صفاتی است که برای منتظران راستین آن حضرت  برشمردیم، این دعای مبارک دربردارنده صفاتی برشخص وجامعه مطلوب مهدویاست که فراخوراین نوشتاربه بیان گذارش گونه آن ها می پردازیم.
2. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ : 1.هرمنتظری باید اهل پیوند با خداوند بزرگ باشد وضمن درخواست روزی در ابعاد ذیل ، برای درونی کردن واستقراراین صفات درخویش تلاش کند:
3. آ. توفیق طاعت : منتظر راستین هم اهل اطاعت خدا، پیامبر وامام معصوم  است وهم توفیق چنین فرمانبرداری راهمواره از خدای سبحان می خواهد: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ.: مؤمن، در برابر فرمان الهى جهاد، سراپا فرمانبردار است. «طاعَةٌ»2- گفتار و کردار، هر دو باید صحیح و بجا باشد. «طاعَةٌ وَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ»
4. وَ بُعْدَ الْمَعْصِیَةِ : ب. دوری از معصیت: گناهان، مانع مسیر حرکت بسوی خدا ومهم ترین عامل سقوط انسان اند، از همین رو منتظرحقیقی امام عصر .باید ضمن درخواست توفیق الهی درترک گناهان ، باید سعی بلیغ خویش را در تحقق چنین صفتی به کار گیرد. گفتنی است گناهان، هرچند کوچک وبزرگ (صغیروکنیره) قسمت شده اند، هر نافرمانی خدای متعالی گناهی بزرگ است: بُعْدَ الْمَعْصِیَةِ.

 

5. وَ صِدْقَ النِّیَّةِ : ج. نیت خالصانه : اصلاح انگیزه اعمال(نیت)وخلوص هرچه بیشتراز هر شائبه شرک وریا درجمیع مراتبش، به گونه ای که چیزی جز اطاعت امر الهی وانجام دادن آنچه موجب رضای حق است درنیت انسان سهم نداشته باشد، از وظایف اهل انتظار است. وَ صِدْقَ النِّیَّةِ.
6. وَعِرْفَانَ الْحُرْمَةِ : عرفان یعنی فهم درست درس واخلاق اجتماعی دین؛ الْحُرْمَةِ یعنی حرمت نگه داشتن ؛ آداب اسلامی را رعایت کردن حتی برای دشمن ابن ملجم راگرفتند حضرت امیر فرمود: مقدارى شیر به آن بدهید. بابا، قاتل است فرمود: قاتل است، فردا هم اعدامش کنید. ولى امشب مهمان است. اخلاق حتى در جنگ، حتى در ایام طلاق، حتى با دشمن، با کسى قهر مى‏کنید، حقوقش را قطع نکنید. خدایا روزى‏ام کن طاعت خود را، و دورى از معصیت وراستى در نیت وشناخت حرام وحلال وآدب دینم را ، بزرگى‏ام بخش.
7. د. شناخت محرمات الهی : ترک معاصی، شدنی نیست مگر با شناخت چیزی که خداوند سبحان با حکمت بالغه اش بربندگانش حرام کرده است. وچون حرام یعنی آنچه در بدن پرورده آن روانیست خواه آن چیز، حق باشد یا دین باشد یا قانون ویا ...منتظری که محرمات الهی را نشناسد وحرام آنرا پاس ندارد، چه بسا به شکستن حریم آنها گرفتار آید، از این رو شناختن محرمات الهی ضروری است: وَعِرْفَانَ الْحُرْمَةِ.

 

8. وَأَکْرِمْنَا بِاْلهُدَى وَ الاِسْتِقَامَةِ : 2.  انسانی که در انتظارکریم ترین انسان های عصرش به سرمی برد، بایسته است که از خداوند کریم عطا وازدیاد وحفظ کرامت خود را در اسباب کرمت طلب کند وخویش هم درتحقق آن خواسته از پای ننشیند.
9. آ. درخواست هدایت تکوینی خاص: آنچه مایه کرامت جان آدمی است، هدایت یافتن به نور دین الهی وحفظ تقوا است. آنان که به مسیراطاعت او هدایت نشوند، در سیاهی جهالت ها وانحراف ها به سرگردان و ازکرامت الهی  انسان محروم خواهند شد. برانسان منتظر است که با تلاش علمی وجهد علمی، زمینه  افاضه هدایت تکوین رادر خویش هر لحظه پرورش دهد: ب. درخواست استقامت در مسیر هدایت: بسا کسانی که از هدایت الهی بهره مندند؛ اما پس از اندک زمانی با غفلت از حق وروی آوردن به اهوا  وامیال خویش از جاده هدایت به بیراهه ضلالت افتادند  ونور هدایتشان را در شب دیجور گمراهی خاموش کردند ، پس بر منتظران راستین بایسته است که در مسیر هدایتی که خدای سبحان آن ها را به آن رهنمود شده است استقامت ورزند وبا تمسک به علم وایمان از هراعوجاجی دوری جویند تا مشمول هدایت های برترکه محصول استقامت درمسیر هدایت است باشند : وَ الاِسْتِقَامَةِ 
10. وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِکْمَةِ : - زبان ، ترجمان عقل واندیشه انسان است، از این رو توفیق نیک گفتاری زبان صیانت از آن برای اهل انتظار ضروری است. طبق آموزه های این دعای شریف، منتظران راستین می باید با توجه به آنچه درپی می آید درصیانت زبان خویش کوشا باشند: 
11. آ. سخن صا ئب گفتن: منتظرراستین آن حضرت می باید  جز از سر راستی سخن نگوید وگفتارغیرصواب را ( به جد یا به هزل) وانهد:  وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ
12. ب . حکیمانه سخن گفتن: گفتن سخنان بی محتوا وبی فایده که نه در امردین سودی می بخشند ونه درکار دنیا ، کاری حکیمانه نیست . آنچه حکیمانه نیست لغو است  واهل ایمان از لغو اعراض می کنند .بر همین اساس براهل انتظار شایسته است.که حکیمانه سخن بگویند وزبان را از سخنان لغو سیانت کنند : وَ الْحِکْمَةِ.
13. قلب انسان منتظر، ظرف مبارکی است که هرمظروفی شایسته آن نیست. دراین دعای شریف هم مظروف شایسته قلب مومن معرفی وهم وظیفه منتظران راستین دراین موضوع باز گوشده است :
14. آ. کسب نورعلم : اکتساب علم وخروج ازسیاهی نادانی ، وضیفه منتظران ظهور امام عصر است وچون علوم اکتسابی بی تعلیم وتعلم به دست نمی آیند، از این روتعلیم وتعلم وتلاش درجهت کسب علم حصولی ونیز تهذیب دل برای ادراک حقایق با علم حضوری ، وظیفه هر مسلمان منتظری شمرده  شده است. 
15. ب. کسب نور معرفت : معرفت اخص ازعلم است وبه علمی اطلاق می شود که باتمییزکامل معرفت ازغیرخودوادراک خصوصیات آن همراه است. برمنتظران راستین است که به اکتساب علم بسنده نکنند وبا عمق بخشیدن به گستره علوم به کسب معرفت نابل  آیند، که هرمعرفتی علم است ؛ اما هر علمی معرفت نیست.    وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ
16. امور اجتماعی وسیاسی
17. حوزه امنیت اقتصادی
18. داشتن فعالیت اقتصادی سالم و مشروعی که زمینه درآمدوارتزاق انسان باشد ازوظایف اهل انتظاراست.فعالیت های اقتصادی مشروع،افزون براینکه فرد وجامعه را ازمحصول آن بهره مند می سازد، زمینه های درآمد نامشروع را ضعیف می کند و در نتیجه امنیت اقتصادی را به ارمغان می آورد.                   این مهم جز با اهتمام به مفاد این دعای شریف به دست نخواهد آمد:
19. دوری از اموال ودرآمدهای ناسالم ونامشروع که عادتا محصول گذشتن از خطوط احکام الهی وظلم واجحاف درحق دیگران است:   وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ.
20. پرهیز از درآمد هایی که حلال یاحرام بودن آن هامبهم ونا مشخص است: وَ الشُّبْهَةِ

 

23. حوزه امنیت اجتماعی
24. تامین امنیت اجتماعی واخلاقی جامعه اسلامی برآیند عمل به شش وظیفه زیل است:
25. رعایت حقوق دیگران که با دوعنوان کلی دراین دعای شریف بیان گردیده است:
26. آ.  ضایع کردن یا اداء نکردن حقوق صاحبان حق، معنای حقیقی ظلم است، خواه درحق خویش باشد یادیگران ، ازحقوق الهی باشد یاازحقوق مخلوقات؛ مادی باشد یامعنوی. دوری از ظلم از جمیع مراتبش از وظایف مومنان منتظراست:  وَ اکْفُفْ أَیْدِیَنَا عَنِ الظُّلْمِ.
27. ب . اگر انسان با قصد ودانایی چیزی مادی یا غیرمادی را که دیگری  نسبت به آن حقی داردمخفیانه وبدون دلیل موجه شرعی از او بگیرد چنین فردی را سارق می نامند. اهل انتطارراستین نه تنها حقوق دیگران را محترم می شمارند، هرگز هیچ حقی رااز صاحب حقی به سرقت نمی برند: وَ السِّرْقَةِ.
28. چشم های پاک لایق نظاره برجلوه های گونا گون جمال حق اند ودیدگان ناپاک سبب الوده شدن قلب ومحروم ماندن از رویت جلوه های نورانی حق ، ازاین رو صیانت چشم با دوعامل اساسی شفارش شده است:
29. آ. وقتی به مقتضای تقوا واعتدال اخلاق انسانی عمل نشود وفسق وگناه آشکارگردد، فجور رخ می نماید.فجور در خصوص هر شیء به حسب همان چیزمعنا می شودوفجورچشم آن است که بیننده مناظری باشد که رویت آن خلاف اقتضای تقواست. دوری از چنین عملی ، اولین وظایف کسانی است که دل به دیدارآخرین ذخیره الهی بسته اند : وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ.
30. ب. خیانت آن است که برخلاف عهدی که تکوینا یا تشریعااز کسی توقع می رودیا به آن موظف شده است،کاری کند یا نیتی دردل بپرورد.این وصف چون فجور  مناسب برهر شیء  معنا می شود.براین اساس خیانت چشم آن است که انسان چشم رابرخلاف اراده یا دستورآفرییننده اش به کارگیرد.پرهیزازخیانت چشم نیز وظیفه ای دیگرازوظایف اهل انتظار است: وَ الْخِیَانَةِ.
31. 3.حرف حق وسخن الهی، اگرچه درمقام فاعلیت تام اند، ولی اگرگوش قابلی نباشد، دردل به ثمر نخواهد نشست.فردوجامعه ای که درانتظارولی الله زمانش به سرمی برد، می باید همواره گوشرامنزه بدارد تادرقابلیت نیز تام باشد واین مهم نیز باعمل به دو دستورشدنی است:
32. آ. هرسخن یا عملی که بی ثمر بوده واز پشتوانه فکری برخوردارنباشد لغو است وانسان را به بیهودگی می کشاند وخدارا از خاطرمی برد.ومنتظران راستین امام عصر بایسته آن است که با گوش نسپردن به لغودرضیانت آن بکوشند:  وَ اسْدُدْ أَسْمَاعَنَا عَنِ اللَّغْوِ.
33. ب. غیبت آن است که پشت سرمسلمانی سخنی گفته شود که اگر بشنود،      ناراحت شود.این گناه بزرگ ، درکدورت روح انسان وتضییع قابلیت هدایتی، نقش عمده دارد، پس رواست که مومنان منتظراز گوش سپردن به چنین سخنانی بپرهیزند: وَ الْغِیبَةِ.
34. وظایف گروه ها
35. درفقرات آتی وظیفه اصناف و گروهای مختلف اجتماعی، ازچندین جهت بازگوگردیده است. این فقرات گاهی اجتماع را براساس دانش وزمانی برپایه سطح توانایی اقتصادی وهنگامی طبق موقعیت های سیاسی ووقتی برابر گروه سنی یاجنسی قسمت کرده وهریک را جداگانه برشمره است.
36. وظایف علما:
37. علما به ویژه علما علوم الهی و پاسداران حریم دین ، پیشگامان صلاح وسدادامت اند،از این رو نقش موثری درزمینه سازی ظهورآخرین حجت الهی برعهده دارند که پرداختن به وظایف این گروه فرهیخته ،درآغاز بخش های مرتبط با وظایف گروها،حاکی ازاهمیت وظیفه آنان ونقش ماثرشان دراصلاح فرهنگ انتظاروهدایت منتظران است. دو وظیفه دانشمندان عبارت است از:
38. آ. زهد: دنیاطلبی ورغبت باطنی به آنچه که وابسته به دنیاستبزرگترین آفت دانشمندان است، ازهمین روبایسته است دانشمندان بکوشند تا ملکه زهدوبی رغبتی به زینت های حقیقی واعتباری دنیا را در خویش تقویت کنند،به گونه ای که دربا طن به دنیاومتعلقاتش بی میل شوند وزندگی دنیا را جزبرای آباد ساختن آخرت نخواهند وبدین وسیله زمینه سازاصلاح خویش وتصحیح رفتارامت منتظرگردند: وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ.
39. ب. نصیحت: واژه «نُصح» به معنی خلوص تمام ونزاهت ازهرشائبه وناخالصی است. از بخش نوارنی چنین برمی آید که دانشمندان باید هم دراندیشه وقول وفعل خویش از هرشائبه آلوده کننده ای پیراسته با شندوهم با یکرنگی وخلوص خیر خواه امت باشندوحزبه خیر وصلاح آنها نه یندیشند، سخن نگویند وکار نکنند. چنین عالمانی از انتظارراستین برخوردارند،زیراامام منتظرآناندرزهد ونصیحت برترین انسان عصرخویش است وآن که با امامش سنخیت ندارد منتظر اونیست: وَ النَّصِیحَةِ
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم