اللّه سبحانه جعل رسله أولى قوّة فى عزائمهم و ضعفة فیما ترى الأعین من حالاتهم، عزم واراده

عزم واراده قوی

بسم الله الرحمن الرحیم

0. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم .
1. خطبه 192: اختیارمصباح‏السالکین ..ص 454 …و لکنّ اللّه سبحانه جعل رسله أولى قوّة فى عزائمهم و ضعفة فیما ترى الأعین من حالاتهم،
2. اختیارمصباح‏السالکین ص 401 ..اقول: غلبه لمقال الواصفین: امتناعه بکمال ذاته و صفاته عن احاطة و صفهم به. و بطونه: خفاؤه عن تعلّق الفکر به لجلالته و نزاهته عن مناسبة من شأنه کذلک، و المقدر: الموجد، و الرّویة: الفکر. و الضمیر: ما اضمر من عزم و ارادة و نحوهما. و یرهقه: یدرکه . الواصفین. تعلیلى است براى عدم امکان رؤیت خداوند که این نیز مستلزم سلب صحّت اخبار از اوست،
3. ترجمه‏شرح‏نهج..(ابن‏میثم)..ج 1 ..ص 355 ...آدم (علیه السلام ) یقین خود را به شک تبدیل کرد، و عزم و اراده را به سستى، شادمانى را به ترس و عزّت و بزرگوارى را به پشیمانى بدل ساخت‏
4. در جنگ : ترجمه‏شرح‏نهج..(ابن‏میثم) ج 1  ص 570 ...اگر کوهها از جا کنده شوند تو از جایت تکان نخور بدین معنى که هرگز عقب‏نشینى نکن. وقتى که بنا باشد در مقابل تکان خوردن کوه (به فرض) تکان نخورد قهراً در مقابل تغییرات جزئى دیگر به طریق اولى نباید تغییرى در عزم و اراده بر جنگ پدید آورد.
5. پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم )در انجام دستورات الهى، عزم و اراده راسخى داشت، و به هیچ وجه در به کارگیرى آنها تأمّل نمى‏کرد.
6. درخطبه 25 فرشته گان : با وجود کوشش فراوانى که، در طول عبادت و اعمال نیکشان داشته‏اند، سستى و فتورى بر عزم و اراده آنها وارد نیامده است.
7. عزیمه، اراده قطعى براى انجام دادن کارى است، پس از آن که انسان آن را برگزیده باشد، و در این جا منظور اراده بر به دست آوردن فضیلتها مى‏باشد،
8. من الحزم قوّة العزم: نیرومندى عزم و اراده از دور اندیشى است.اذا اقترن العزم بالحزم هنگامى که عزم و اراده ، با دور اندیشى همراه شد سعادت و نیکبختى کامل گردد.
9. خداوند پیامبران خویش را از نظر عزم و اراده ، قوى، و از نظر ظاهر فقیر و ضعیف قرار داد، ولى توام با قناعتى که قلب‏ها و چشم‏ها را پر از بى‏نیازى مى‏کرد هر چند فقر و نادارى ظاهرى آن‏ها چشم‏ها و گوشها را از ناراحتى مملو مى‏ساخت.
10. آقا جانم امیر المومنین در باره حضرت رسول الله : بار گران رسالت را به دوش کشید و براى برپایى فرمان تو ایستاد و براى خشنودى تو کوشید. بى‏آنکه قدمى واپس نهد و در عزم و اراده سست شود. وحى تو را به گوش جان شنید و به پیمان تو وفادار ماند. براى برپایى دستورات تو پافشارى کرد. تا آنکه آتش حقیقت را برافروخت. و راه حق و باطل را براى گم کردگان روشن ساخت.
11. با وجود کوشش فراوانى که، در طول عبادت و اعمال نیکشان داشته‏اند، سستى و فتورى بر عزم و اراده آنها وارد نیامده است. که فرشتگان آسمان، مدام جرم وجودى خود را، بى آن که آرامش و سکونى در کار باشد. و فاصله ایجاد کند، در حرکت دارند، و رنج و تعبى آنها را به زحمت نمى‏اندازد.
12.  عزیمه، اراده قطعى براى انجام دادن کارى است، پس از آن که انسان آن را برگزیده باشد، و در این جا منظور اراده بر به دست آوردن فضیلتها مى‏باشد، واژه ولیمه که غذاى عروسى است
13. ترجمه‏نهج..(احمدزاده)             صفحه‏ى 277     
14. عزم و اراده سست : به حسن علیه السلام بعد از برگشت از صفین نوشت :  از مشورت کردن با زنان بپرهیز، زیرا که رأى و اندیشه آنان نادرست و عزم و اراده ایشان سست است. با پوشیده داشتن آنها چشمشان را از دیدن نامحرمان دور نگه دار. و این سختگیرى در پوشش آنان را از گزند و آسیب ایمن نگه مى‏دارد و این برایشان بهتر است.
15. شیطان عزم واراده انسان را : صفىّ اللّه یقین را بشکّ بفروخت، از عزم و اراده بجانب وهن و سستى گرائید، فرح و شادى را بخوف و ترس، و عزت و بزرگى را بندامت و پشیمانى تبدیل کرد، پس خداوند در توبه آدم بساط کرامت بگسترید، کلمه رحمت را بوى تلقین فرمود،    
16.  بطلان اصحاب جمل (جهاد با آنان در عزم و اراده محکم و آهنین) من ضعف و ترس و خیانت و سستى رخنه نیفکنده (و در همه میدانهاى جنگ از تمامى سرهنگان و افسران اسلامى پیشتر تاخته، و بیشتر مبارزه کرده‏ام، تا حدّیکه از جانب خدا، پیغمبر بگرفتن مدالهاى افتخار بیشمارى نائل آمده، و اوّلین قهرمان پیروزمند جنگ شناخته شدم،
17. آنحضرت علیه السّلام لشگرى را بجنگى میفرستادند بدرقه کرده فرمودند: تا میتوانید از زنها دورى کنید و معنایش اینست که از یاد زنان و دل بستن بآنان بیکسوى باشید، و از آمیزش با آنان دورى کنید که آمیختن با آنها بازوى مردانگى را سست میکند، و در عزم و اراده رخنه افکنده شخص را از دشمن شکست میدهد، و از رفتن و کوشش در جنگ دور میدارد،
18. ذات اقدس او پیامبرانش را نیرومند و با عزم و اراده و در عین حال آرام و شکیبا و اهل نرمش فرمود، با قناعت چشم و دلشان را سیر کرد، و با بى‏نیازى گوش و زبانشان را به شاهراه راستى و درستى آورد.
19. اسلام روشن ترین راها : براى جویندگان حق، و روشن بینى براى صاحبان عزم و اراده ، پند پذیرى براى عبرت گیرندگان، عامل نجات و رستگارى براى تصدیق کنندگان، و آرامش دهنده تکیه کنندگان، راحت و آسایش توکّل کنندگان، و سپرى نگهدارنده براى استقامت دارندگان است. اسلام روشن‏ترین راه‏ها است،
20. ذات اقدس او پیمبرانش را نیرومند و با عزم و اراده و در عین حال آرام و شکیبا و اهل سازش و نرمش فرمود. با قناعت چشم و دلشان را سیر کرد، و با بى‏نیازى گوش و زبانشان را به شاهراه راستى و درستى آورد.
21. از نصیت های حضرت : درد سستى دلت را با عزم (و اراده خویش) و خواب غفلت دیده‏ات را با بیدارى مداوا کن و براى خدا (بنده) فرمانبردار باش و بیاد او مأنوس شو،
22. مباشر به قصد ضرر: همین که کسى مباشر کارى شود بقصد ضرر بدیگرى گناه آن را مى‏نویسند بر او پس ضرر آن باو مى‏رسد و بسیار است که ضرر آن بآن شخص بعد از مدّتى مى‏رسد، و ممکن است که همه جا ضرر آن باو پیشتر برسد باعتبار این که گناه آن پیش از کردن آن بمجرّد عزم و اراده تامّه نوشته شود و ضرر آن بدیگرى نمى‏باشد مگر بعد از کردن آن،
23. نهى از دوستى با کفار وقتى است که از روى قصد و عزم و اراده باشد نه تنها عمل آن، چون اگر عمل بدون نیت هم نهى شده بود، در حال تقیه هم دوستى با آنان جایز نبود.
24. کسى که بنا دارد به وظیفه مهم امر به معروف عمل کند، نباید کار خود را بر اساس قهر و صلح مردم تنظیم کند. قرآن مى‏فرماید: امر به معروف و نهى از منکر نیاز به عزم‏ و اراده‏ قوى دارد.
25. نهضت سواد آموزی با عنایت به اعتقاد راسخى که از سوى حاج‏آقا قرائتى نسبت به این مهم بوده، عزم‏ و اراده‏ سازمانى را در این عرصه هدایت کرده‏اند و امروزه با درایت و مدیریت وى، افکار عمومى، آموزشیاران و کارکنان سازمان نهضت سوادآموزى را مبلغان معتقد در مسائل دینى و کارشناسانى مخلص در امور تخصصى مربوط مى‏دانند.
26. قدرت عزم‏ و اراده‏؛ یعنى هر فعلى که از انسان صادر مى‏شود باید مطلوبى را براى انسان دربر داشته باشد یعنى باید با یکى (لااقل) از تمایلات و غرایز انسان وفق بدهد
27. مقدمه هر فعلى عبارت است از عزم‏ و اراده‏ که آخرین مقدمات فعل اختیارى است و منجر به صدور فعل خارجى است.
28. اعمال ارادى است، یعنى اعمالى که با نیروى عزم‏ و اراده‏ صورت مى‏گیرد، قوّه تمیز و تشخیص و قوّه اراده و تصمیم ما در تکوین آنها دخیل است،
29. مردانگى باید اختیار کرد. بشر باید به مرحله مرد برتر برسد. مرد برتر آن است که از نیک و بد برتر باشد^[1]، عزم‏ و اراده‏ داشته باشد.
30. مسیحیان براى خارج کردن اسپانیا از چنگ مسلمانان، از راه فاسد کردن روحیه و اخلاق جوانان مسلمان وارد عمل شدند. تا آنجا که توانستند وسائل لهو و لعب و شهوت‏رانى را به سهولت در اختیار مسلمانان قرار دادند و در این کار تا آنجا پیش رفتند که حتى سرداران و مقامات دولتى را نیز فریفتند و آنان را آلوده ساختند و به این ترتیب توانستند عزم‏ و اراده‏ و نیرو و شجاعت و ایمان و پاکى روح مسلمین را از میان بردارند و آنها را به آدمهایى زبون و ضعیف و شهوتران و شرابخواره و زنباره مبدل کنند. و پر واضح است که غلبه و پیروزى بر چنین مردمى کار دشوارى نیست.از (آثار استاد مطهری)
31. شداید و سختیها محرک عزم‏ و اراده‏ است، مقوّى و تقویت کننده است. برخلاف جمادات که سختیها آنها را مى‏کاهد، نبات و حیوان و انسان به‏طور مشعور به و غیر مشعور به طبیعت خود را آماده مقابله مى‏کنند. به هر حال سختى محرک اراده و همت است.
32. دو قسم: اخلاق حقوقى و اخلاق حدودى. شجاعت و صبر و عزم‏ و اراده‏ وهمت و استقامت و توکل و امثال اینها از شؤون اخلاق حقوقى است، اما زهد و رضا و عفت و تقوا و عدالت از شؤون اخلاق حدودى است. قسم سومى از اخلاق شاید بتوان فرض کرد و آن اخلاق ایثارى است مثل احسان و ایثار.
33. عشق نیکى و خیر را تصور مى‏کند، آن را مى‏جوید و با عزم‏ و اراده‏ براى تحقق آن مى‏کوشد.رابطه این امور با الهام بخشى دوره بلوغ، مطلب بسیار قابل توجهى است. ص 28
34. فلسفه نیچه روى انکار وجدان و غیرخواهى است. وى مى‏گوید: «بشر باید به مرتبه مرد برتر برسد و مرد برتر آن است که عزم‏ و اراده‏ داشته باشد، قید و بند تکلیف و لوم نفس و وجدان را بگلسلد».
35. سرآمد عزم واراده : از فواید روزه، گذشته از پیدایش روح تقوا و قوه بازداشتن خود، پیدایش استقامت و قدرت مقاومت در برابر نیروهایى است که برخلاف عزم‏ و اراده‏ و خط مستقیم زندگى وارد مى‏شود.
36. عزم واستواری‏ عزم و استوارى‏ .پرهیز ازع پرخورى و پرخوابى‏ . پرهیز از کارهاى لغو و لهو . اخلاص عمل براى خدا
37. عزم بر امور در صبر است. .طَلَبْتُ عَزَائِمَ الامُورِ فَوَجَدْتُهَا فِی الصَّبْرِ و..
38. 1. اراده‏ درباره قدرت اراده فرمود: مَا ضَعُفَ بَدَنٌ عَمَّا قَوِیَتْ عَلَیْهِ النِّیَّةُ من‏لایحضره‏الفقیه، ج 4، ص 400.
39. عزم واراده در تکوین و عزم واراده در تشریع قابل تامل است ..
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

---

 

قرآن : جلسه سی ودوم تفسیرسوره یس:حضرت استاد:این عزاداری های این دوماهه شهادت حسین ویارنش خیلی چیزها به ما می آموزد،اگرما بخواهیم به جائی برسیم اول باید حسین را بشناسیم بعد طبق وطیفه عمل بکنیم ،

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. جلسه سی ودوم تفسیرسوره یس:حضرت استاد آیت الله مظاهری5/11/1389سه شنبه20صفراربعین حسینی
1. روزاربعین حسین علیه السلام است اظهار ارادت کنید خدمت حسین ویارانش مخصوصاحضرت زینب علیهاالسلام با سه صلوات :اللهم صل علی محمدوآل محمد وعجل فرجهم ، اللهم صل علی محمدوآل محمد وعجل فرجهم ، اللهم صل علی محمدوآل محمد وعجل فرجهم ،
2. این عزاداری های این دوماهه شهادت حسین ویارنش خیلی چیزها به ما می آموزد، زینب مظلومه متذکر آن شده است وخیلی مهم است،اگرما بخواهیم به جائی برسیم اول باید حسین را بشناسیم بعد طبق وطیفه عمل بکنیم ،
3. شناخت هدف وبعد شناخت وظیفه، وبعد ازآن عمل کردن به این وظیفه واین جمله شناخت وعمل کردن به وظیفه ، زینب مظلومه یک روزبرادرش همین جا بود ، زینب مظلومه  این جمله شناخت وظیفه، وعمل کردن به وظیفه را سرمشق زندگی دراین مسافرت داشت،
4. آن جا که باید گریه کند، گریه می کرد، آنجا که باید پرستاری عیال کند، پرستاری می کرد، آنجاکه باید تبلیغ کند حرف بزند، تبلیغ می کرد،
5. درآنجا تبلیع می کرد مثل اینکه چیزی واقع نشده درآنجائی که باید پرستاری می کرد ، پرستاری بچه ها می کرد مثل اینکه هیچ وظیفه دیگری ندارد جز پرستاری بچه ها ،
6. آنجا که باید عبادت   کند نمازبخواند، نمازمی خواند مثل اینکه اصلا چیزی واقع نشده جزنماز، حتی نمازشب دراین دو ماه اصلا ابداترک نشد، حتی نمازشب عاشورا  وحتی پشت دروازه شام ،
7. انسان اگربخواهد موفق بشود باید سرمشق بگیرد ازحضرت زینب ، فراموش نمی کنم وقتی حضرت امام قم بودند همه ازشهرها می آمدند خدمت ایشان برای بیعت دوم ازشرکت نفت اهواز آمده بودند آن سخن کوشان خیلی آدم حسابی بود،
8. می گفت نیامدیم که بگوئیم ازانقلاب چه می خواهیم، آمده ایم که بگوئیم انقلاب ازما چه می خواهد، حضرت امام خلاصه حرفشان این بود شناخت وظیفه ، عمل کردن به وظیفه ،
9. انسان باید مثل زینب مظلومه شناخت وظیفه عمل کردن به وظیفه،آنجا که نمازمی خواند حضورقلب صد درصد،آنجا که کار می کند استقامت روی کارش صد در صد،
10. آنجا که استراحت می کند یک استراحت بدون غم وعصه بدون اصطراب خاطربدون ،بدون نگرانی، این موفق درکارش است،
11. ما باید دراین عزا داری دوماهه خیلی چیزبرداشت بکنیم ،من جمله امروز روز اربعین یک تصمیم ، پی روی از امام حسین، پیروی اززینب مظلومه ، درچه چیز؟
12. درشناخت وظیفه وعمل کردن به وظیفه، دیگه وقتی که انسان وظیفه خودش را شناخت دیگه بافعالیت با کوشش واستقامت صد در صد آن هدف را آن وظیفه راانجام می دهد حتما موفق می شوید،
13. دیگرخیلی  پول وریاست وذهن وحافظه واین گونه چیز ها نمی خواهد،    همه مردان خدا که موفق شدند درزندگی همین بود،
14. قرآن همین را می فرماید می دانید کی به مقام عبدیت می رسد تااینکه ملائکه می آیند با این درد دل می کنند،
15. به این می گویند تو سعادتمندی الذین قالوا رب الله ثم استقاموا تتنزل علیهم الملائکه الاتخاف ولاتحزنوا وابشروا فی الجنة التی کنتم توعدون نحنوا اولیا ئکم فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة،
16. آنکسانی که شناخت خدا داشتند وسپس استقامت کردند وفعالیت کردند وبه آنجائی رسیدند که ملائکه برشان نازل می شود و ملائکه براینها می گوئند الاتخاف ولاتحزنوا ، اصلا ترس وغم واندهی نداشته باشید، ازگذشته اصلا وابدا ازآینده نداشته باشید
17. ما دوست شمائیم وهمراه توئیم هم در دنیا هم در آخرة ، کمکت می کنیم هم در دنیا هم در آخرت این قرآن، اینهم زندگی امام حسین واصحابش مخصوصا زینب مظلومه ،
18. واین هم حالا خلاصه نظر امام ، بزرگان هم وقتی بروی درکلاماتشان خلاصه کلمات بزرگان هم همین است، بزرگان اسلامی و بزرگان چه دینی ، چه غیردینی، وقتی بگی به واسطه چی موفقیت داشتند، نمی گویند نبوق پول وریاست وذهن وحافظه ،
19. موفق شدن را می گوید به واسطه شناخت وظیفه وعمل کردن به وظیفه، من امروز از همه شما تقاضا دارم ، این جمله راکه قرآن می  گوید، این جمله را که موجب موفقیت زینب مظلومه شده است،
20. واین جمله را که بزرگان می گویند سرمشق زندگی تان با شد والا عمرتان تلف می شود بدون اینکه ازعمرتان نتیجه بگیرید، تکرار می کنم ، موفقیت مرحون شناخت وظیفه ،عمل کردن به وظیفه است،
21. امروززینب مظلومه وعیال همه همه آمده اندکربلا، جابربن عبدالله انصاری هم آمده کربلا دیگروقتی شنید که زینب دارد می رود کربلا ، دیگر جابر هم وهمرهانش رفتند کربلا ، زینب مظلومه وعیال بچه ها آمدند سر قبر حسین، تسلسل خواطر تداعی معانی زینب را خیلی جا ها نگهداشته
22. اما مثل زینب مثل امام حسین، امام سجاد می بینند، یک بدن پاره پاره بی سرغرق درخون ، می گفت قربان این بدن پاره پاره ات که جای یک بوسه زینب نیست،
23. امام سجاد نگاه می کردند طفل شش ماهم روی سینه امام حسین ، زینب دارد باش درد دل می کند ،
24. می گوید حسینم آنچه گفتی کردم ، آخه چندین مرتبه گفته بود آی زینبم مواظب این بچه ها باشد، گفت حسینم آنچه که گفتی انجام دادم برادرم یک امانت پیش من بوده نیاوردم ،
25. دخترسه ساله ات را درخرابه شام گذاشتم نیاوردم، برادرم بدون رقیه آمده ام سرقبرتو حسین جان،
26. السلام علیک یا ابا عبد الله ، السلام علی الحسین وعلی علی بن الحسین، وعلی اولاد الحسین وعلی اصحاب الحسین، با پای دل بروید کربلا، یک بچه یتیم وقتی زمین می خورد باباش را صدامی زند ،
27. آن بچه هرچه زمین می خورد سیلی به اش می زند، زینب صدا زد دادش من امانت دار خوبی نبودم، .. خون ازدوعین آید،.... بوی حسین آید،.... ای کاروان ..
28. این باغ گل یاس است....    این قبرثارالله این قبرعباس است،    
29. خون ازدوعین آید، .... بوی حسین آید.... اینجا حسینم را ازمن جدا کردند..... لب تشنه رائس شرا ازتن جدا کردند ... اینجا جدا گردید دست ازتن سقا ..... خون ازجگر می ریخت درماتم سقا.....
30. خون ازدوعین آید،..... بوی حسین آید،..... اینجا رباب ازغم درالتهاب افتاد،.... عکس علی اصغربرروی آب افتاد،..... اینجا عباس دوتا کف داده زیرخاک ....... لب تشنه جان دادند با دیده خون بار..... خون ازدوعین آید، ..... بوی حسین آید، .....
31. اسال الله وندعوک بحق محمد وعلی وفاطمه وحسن و حسین والاد حسین وتسعته المعصومین من ولد الحسین یاالله یاالله  یاالله  یاالله  یاالله  یاالله یاالله  یاالله  یاالله  یاالله ،
32. اسلام ومسلمانها را تعید فرما، فرج امام زمان ما نزدیک فرما، توفیق شناخت وظیفه وعمل کردن به وظیفه درهمه عمر بما مخصوصا به بچه هایمان کرم فرما، این عزاداریهای نا قابل ما را به کرمت قبول فرما،
33. حوایج مسلمانها برآورده به خیر فرما، دردهای بی درمان ما ، دردهای اجتماع ما درهای ظاهر وباطن ما مریض های اسلام مخصوصا مریض های منظور ما شفای عاجل عنایت فرما،
34. خدایا رفع گرفتاری مخصوصا ازجوانها بفرما،
35. خدایا این نظام مقدس را ازهمه عافات وبلیات خفظ بفرما،
36. روح پرفیوح حضرت امام درجاتش عالیست عالی ترفرما، مقام هعظم رهبری درپناه امام زمان حفظ فرما،
37. خدایا این بحران های ممالک اسلا می مخصوصا بحران عراق ، بحران وبحران ساز را نا بود بفرما،
38. خدا یا این باران رحمتت را بر همه نا زل بفرما، دست ما را دردنیا وآخرت از دامان قرآن واهل البیت کوتاه نفرما،
39. وصلی الله علی محمد آله محمد وعجل  اللهم فی فرجه مولی ناصاحب الزمان،والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة.
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

غدیر 5 : 9. موارد اتفاقات مصادف با روز غدیر روز قبولی اعمال شیعیان و برطرف شدن غم‏ها است. روزی که آتش را بر ابراهیم سرد و سلامت قرار داد. روزی که موسی (علیه السلام) یوشع بن نون را وصی خود قرار داد.

1. 1. بسم الله الرحمن الرحیم
   2. اللهم صل علی    محمد وآل محمد عجل فرجهم
      0. غدیر 5
2. 8. تبریک به حضرت علی (علیه السلام)
3. علامه امینی در جلد 1، 60 مدرک از اهل سنت می‏آورد که روز غدیر خم ابوبکرو عمر نزد علی (علیه السلام) آمدند و تبریک گفتند در تفسیر المنار جلد 6، ص 155.
4. عید غدیر رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم ) عمّامه‏ای را به نحو مخصوصی که نشانه عظمت باشد، دور سر حضرت علی (علیه السلام) بست.
5. نام عمّامه رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) سحاب بود و شیعه که می‏گوید علی فی السّحاب مرادش این است. اگر عدّه‏ای او را مسخره می‏کنند که علی در ابرهاچه می‏کند اطلاعی از این ماجرا ندارد. الغدیر، ج 1.
6. 9. موارد اتفاقات مصادف با روز غدیر
7. روز قبولی اعمال شیعیان و برطرف شدن غم‏ها است.
8. روزی است که موسی (علیه السلام) بر ساحران غلبه کرد.
9. روزی است که آتش را بر ابراهیم (علیه السلام) سرد و سلامت قرار داد.
10. روزی است که موسی (علیه السلام) یوشع بن نون را وصی خود قرار داد.
11. روزی است که عیسی (علیه السلام) شمعون را وصی خود قرار داد و سلیمان (علیه السلام) رعیّت خود را بر جانشینی آصف بن برخیا گواه گرفت.
12. روزی است که حضرت محمد (ص) میان مردم برادری برقرار کرد.
13. 10. غدیر در کلمات امام راحل (ره)
14. روز عید غدیر روزی است که رسول الله (ص) طبقه حکومت را معین فرمودند و الگوی حکومت اسلامی را تا آخر تعیین فرمودند. صحیفه نور، ج 3، ص 197
15. ارزش غدیر برای آن است که با اقامه ولایت؛ یعنی با رسیدن حکومت به دست صاحب حق، همه این مسائل حل می‏شود و همه انحرافات از بین می‏رود. صحیفه نور، ج 20، ص 29
16. اگر پیامبر اکرم غیر از این موجود (علی ابن ابیطالب) تربیت نکرده بود برای او کافی بود. صحیفه نور، ج 10، ص 174
17. غدیر؛ یعنی از حج چگونه باید استفاده کرد. صحیفه نور، ج 19، ص 41
18. غدیر مهر طومار حج است. فقها، علما، پهلوانان، فلاسفه، عباد، زهاد همه علی را از خود می‏دانستند و می دانند. صحیفه نور، ج 19، ص 63
19. در دعای غدیر می‏خوانیم: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنْ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوَلایَةِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (علیه السلام) نه تمسک به محبت. صحیفه نور، ج 18، ص 126
20. غدیر علی را نساخت، علی سبب پیدایش غدیر شد.
21. غدیر منحصر به آن زمان نیست، غدیر در همه اعصار باید باشد و روشی که حضرت امیر پیش گرفته است باید روش ملت ها و دست اندرکاران باشد. صحیفه نور، ج 20، ص 28
22. غدیر؛ یعنی نشان دادن مصلحت، مسلمین به اندازه ضرورت مشاور بگیرند نه اندازه دلخواه، به اندازه ضرورت خدمت گزار بگیرید نه اندازه دلخواه. صدا و سیما و روزنامه‏ها و کتابهای مدارس هرچه می‏نویسند باید به مصلحت و رشد مردم باشد.
23. معنای سیر و سلوک گوشه‏گیری نیست. ابراهیم، موسی و علی اهل سیر و سلوک بودند، ولی علیه نمرود و فرعون قیام کردند. صحیفه نور، ج 20، ص 30
24. اگر از فرصت غدیر خم استفاده نکنی و علی (علیه السلام ) را معرفی ننمایی‏ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ‏ مائده/ 67.
25. دین در غدیر خم کامل شد و سال‏ها مردم درباره هر بخشی که وحی می‏رسید، به آن عمل می‏کردند و هیچ نیازی نبود که سال اول همه دین را بفهمند، زیرا دین در مدت 23 سال تکمیل شد.

 

27. 7. حضور درغدیرخم‏ در غدیر خم پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم ) مقداد، سلمان، ابوذر و عمار را خواست و آن‏ها را امر فرمود:
28. دعا المقداد و سلمان و أبا ذر و عمار فأمرهم أن یعمدوا إلی أصل شجرتین فنقبوا [فنقموا] ما تحتهما فکسحوه و أمرهم أن یضعوا الحجارة بعضها علی بعض کقامة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) و أمرت [أمروا] بثوب فطرح علیه ثم صعد النبی (ص) المنبر إقبالالاعمال، ص 456.
29. جمعیت در غدیر خم چقدر بودند، چند قول است، یک قول مى‏گویند، یک چیزى مى‏گویم که تا آخر عمر یادتان باشد، چند تا پیغمبر داریم؟ صد و بیست و چهار هزار تا، یک قول این است که جمعیت در غدیر خم صد و بیست و چهار هزار تا بود. حالا، کمتر هم گفته‏اند، بیشتر هم ممکن است گفته باشند، حالا، صد و بیست و چهارهزار تا را دیگر آدم یادش نمى‏رود،
30. عیدهاى مهم ما عیدهایى است که مثل 22 بهمن عید غدیر عید ما است. ماشین هر چه خوب باشد تا راننده خوبى پشت فرمان نباشد ارزشى ندارد، اسلام ماشینى بود و عید غدیر به دست پیغمبر امام تعیین شد و به فرمان خدا راننده لایقى پشت این فرمان نشست، نصب رهبر عید است عید قربان و عید فطر هم عید است.
31. در ماجراى غدیر خم، پیغمبر اسلام، على بن ابیطالب را معرفى کرد و از نظر سند، محکم ترین سندهارا براى غدیر خم داریم. اما چون در غدیر خم حماسه‏اى به وقوع نپیوست و خونى ریخته نشد و جنجالى نبود، لابه لاى کتابها، على را کنار زدند.
32. بزرگ ترین نعمت‏ها، نعمت رهبرى است. روزعید غدیر یک دعاى خوبى دارد که وقتى همدیگر را مى‏بوسند این را مى‏خوانند. «الحمد لله الذى جعلنا من المتمسکین بولایه أمیر المؤمنین و الأئمه (ع)» (إقبال‏الأعمال، ص 464)
33. در کربلا شهیدى داریم که در غدیر هم شاهد بود و در کربلا شهید شد. یعنى در غدیرخم بود که پیغمبر فرمود: هر کس من پیغمبرش هستم، على (علیه السلام )، امیر اوست. شهیدى که هم شهید باشد، هم شاهد صحنه‏ى غدیر خم باشد. این‏ها چیزهایى است که جاى دیگر نیست. هفته‏ى گذشته گفتم، ما مى‏گوییم جنوب، کربلاى ایران. اما هر صفحه و حدیث و تکه‏ى تاریخى که مى‏خوانیم، مى‏بینیم که خیلى چیزها در کربلا هست که در جبهه‏ها نیست،
34. شکست غدیر براى چه بود؟ چون که تسلیم حکم خدا و پیغمبر شدند. قرآن مى‏فرماید: «وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَهٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ مِنْ أَمْرِهِمْ» (احزاب/ 36) همین که خدا و رسول تصمیمى را گرفتند: تسلیم شوید.
35. تسلیم عدالت نبودند. چون تسلیم حکم خدا نبودند، غدیر خم شکست خورد. امام حسین در صحراى کربلا راضى بود. مى‏فرمود: همان که خدا مى‏خواهد من راضى هستم. «رِضَى اللَّهِ رِضَانَا أَهْلَ الْبَیْتِ» (اللهوف، ص 60)
36. در غدیر خم فرمود: «مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلَاهُ» فرمود: هرکس رهبرى من را پذیرفته است قائم مقام من على بن ابیطالب است.
37. در مورد حضرت على (علیه السلام ) شروع به صحبت کردن مى‏کند. «اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاه» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) یعنى خدایا هرکس على را دوست دارد او را دوست بدار و هرکس با على بد است او را دشمن بدار. «وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) هرکس على را نصرت مى‏کند او را یارى کن. «وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) هرکس على را خوار مى‏کند او را خوار کن. مى‏گوید: یا على! من و تو از یک درخت هستیم. یا على تو جانشین من هستى. همچنان که هارون جانشین حضرت موسى بود. یا على علم و حکمتى که خدا به من داده پیش تو ودیعه هست. یا على من شهر علم هستم. تو درگاه این شهر هستى. یا على تو وصى من هستى. یا على‏ «لَحْمُکَ لَحْمِى» گوشت تو گوشت من است. «وَ دَمُکَ دَمِى» خون تو و خون من یکى است. «وَ سِلْمُکَ سِلْمِى» هرکس تو را بپذیرد من را پذیرفته است. «وَ حَرْبُکَ حَرْبِى»
38. هرکس روى تو شمشیر بکشد روى من شمشیر کشیده است. من و تو یکى هستیم. «وَ الْإِیمَانُ مُخَالِطٌ لَحْمَکَ وَ دَمَک» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) ایمان با گوشت و خون من ادغام شده است. همچنان که ایمان با گوشت و خون تو ادغام شده است. «لَا یُسْبَقُ بِقَرَابَهٍ فِى رَحِم» هیچ کس از من به تو نزدیک‏تر نیست. «وَ لَا بِسَابِقَهٍ فِى دِین» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) در دین هیچ کس سابقه‏اش از تو بیشتر نیست. «وَ لَا یُلْحَقُ فِى مَنْقَبَه» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) در هیچ فضیلتى هیچ کس به پاى تو نمى‏رسد. «یَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) پایت را جاى پاى رسول مى‏گذارى. مو به مو دستورات من را عمل مى‏کنى.
39. دعاى ندبه و توجه به انحراف در مسیر امامت‏ : حالا این همه پیغمبر مردم را جمع کرد. فرمود: من مزد نمى‏خواهم. جز پیروى از اهل بیت! «لَمْ یُمْتَثَلْ أَمْرُ رَسُولِ اللَّه» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) امر پیغمبر اطاعت نشد. امتثال نکردند. یعنى خطى را که پیغمبر ترسیم کرده بودند آن خط را کور کردند. امام‏ها همه هادى هستند. خط هدایت را کور کردند. «وَ الْأُمَّهُ مُصِرَّهٌ عَلَى مَقْتِهِ مُجْتَمِعَه» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) امت مصر بود که خط اهل بیت را کور کند. اجتماع کردند و تار و مار کردند. در خانه را آتش زدند. چند نفر قلیلى وفادار بودند. «فَقُتِلَ مَنْ قُتِل» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) همه را کشتند. «وَ سُبِىَ مَنْ سُبِى» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) بالاى منبر به امیرالمومنین جسارت‏ها کردند. «وَ أُقْصِىَ مَنْ أُقْصِى» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) بچه‏هاى اهل بیت را تبعید کردند. این‏ها که در امامزاده‏هاى روستاها هستند، اینها انقلابیونى بودند که زمان خلفا از ترس جانشان بعنوان ناشناس فرار مى‏کردند. «وَ جَرَى الْقَضَاءُ لَهُم» (بحارالانوار، ج 99، ص 106) این همه سفارش کرده بود، اینچنین شد.
40. اللهم صل علی    محمد وآل محمد عجل فرجهم

امیر المومنین : غدیر 4 : در زمان حکومت حضرت علی علیه السلام در یک سال روز غدیر با روز جمعه مصادف شد، حضرت خطبه بسیار مهمی خواندند که در آن فرمودند:" امروز روز سقوط شیطان و روشن شدن حق است،

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد عجل فرجهم

0. غدیر4
1. پیام غدیر در آفتاب داغ بود، در سفر حج بود، در روز روشن بود، با حدود صد هزار مخاطب بود، بعد از نماز ظهر بود، در سال آخر عمر پیامبر بود، در مسیر راه مکه و مدینه بود، در محل جدایی مسلمانان از یکدیگر بود، همراه با خدا حافظی پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم ) بود، همراه با اقرار مردم به توحید و نبوت و معاد بود، همراه با تبریک و بیعت بود، کدام برنامه و قانون با این همه تشریفات و اهمیت ابلاغ شد.
2. در حدیث می‏خوانیم‏ و ما نودی بشیی مثل ما نودی بالولایه‏؛ یعنی هیچ چیز مثل رهبری پیامش ابلاغ نشد.
3. در زمان حکومت حضرت علی علیه السلام در یک سال روز غدیر با روز جمعه مصادف شد، حضرت خطبه بسیار مهمی خواندند که در آن فرمودند:" امروز روز سقوط شیطان و روشن شدن حق است، امروز روز عهد و پیمان است، امروز روز گشایش است، من راه خدا، حجت خدا، رمز هدایت و شرافت امت اسلامی هستم. در قیامت بهشت و دوزخ به واسطه من تقسیم می‏شود". خطبه بسیار مفصل است، مستدرک نهج البلاغه کاشف الغطاء
4. 6. نکات حول غدیر
5. 1) تنها مسأله‏ای که درمیان حدود صد هزار نفر مطرح شد.
6. 2) تنها مسأله‏ای که در آن متقدّمین برگشتند و صبر کردند تا بازماندگان برسند.
7. 3) مسأله‏ای که همه مأمور شدند به غائبین خبر دهند.
8. 4) از هنگام رفتن به مکّه مؤذّن اعلام کرد که کاروان رسول الله عازم حجّ است تا مردم ملحق شوند.
9. 5) در این سفر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم ) تمام همسران را با خود برد.
10. 6) قبل از سخنرانی اقرار گرفت که: أَ لا تَسْمَعُونَ‏
11. 7) خبر مرگ خود را در جمله اوّل داد: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم) إنی أوشک أن أدعی فأجیب‏ کمالالدین، ج 1، ص 235.
12. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم) لَعَلِّی لا أَلْقَاکُمْ بعد عامی هذا بحارالانوار، ج 37، ص 348.
13. 8) از مردم رأی اعتماد گرفت. فماذا انتم قائلون؟ قالوا: قد بلغت و نصحت و جاهدت فجزاک الله عنا أفضل الجزاء بحارالانوار، ج 37، ص 121.
14. 9) از تمام عقاید و اصول دین اقرار گرفت. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم) أ لستم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق و النار حق‏ بحارالانوار، ج 37، ص 184.
15. 10) سه بار تکرار کرد: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله وسلم) مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاهُ‏
16. امام حنبل می‏گوید: چهار بار تکرار کرد.
17. 11) قبل از متفّرق شدن، آیه‏ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الاسْلامَ دِیناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجانِفٍ لاثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ‏ مائده/ 3.نازل شد.
18. 12) در همان مکان مردم و قبل از همه ابوبکر و عمر، به علی (علیه السلام) تبریک گفتند. با جمله بخّ بخّ‏
19. 13) همانجا حسّان شعر سرود.
20. 14) چهارده نفر از علمای عامّه ادّعای تواترکرده‏اند. الغدیر، ج 1، ص 152.
21. 15) امام احمد حنبل از چهل طریق، طبری از بیش از هفتاد طریق و ابن عقده 105 طریق نقل کرده‏اند.
22. 16) 110 نفر از اعاظم صحابه نقل کرده‏اند.
23. 17) نفر از علمای عامّه نقل کرده‏اند. الغدیر، ج 1، ص 14 الی ص 60.
24. 18) 12 نفر از عامّه کتاب مستقل برای ماجرای غدیر نوشته‏اند.
25. 19) 20 نفر ماجرای غدیر را در کتب خود آورده‏اند که از جمله آنها المنار و ابن ابی الحدید است.
26. چند نکته از المنار، جلد 6، ص 154، ذیل تفسیر آیه‏ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الاسْلامَ دِیناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجانِفٍ لاثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ‏ مائده/ 3.
27. 1) مَکَثَ رسول الله بعد نزول هذه الایة احدی و ثمانین یوما ثم قبضه الله. با توجه به این که از غدیر تا محرم، روز 11محرم 29 روز صفر 30 روز و اهل سنّت رحلت را دوازدهم ربیع می‏دانند، می‏شود 81 روز.
28. 2) یهودیان به عمرگفتند: اگر آیه‏ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الاسْلامَ دِیناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجانِفٍ لاثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ‏ مائده/ 3. بر ما نازل می‏شد، ما آن روز را عید می‏گرفتیم. المنار، ج 6، ص 155.
29. 3) یک نصرانی گفت: یا اهل الاسلام آیه‏ای به شما نازل شد که اگر بر ما نازل می‏شد، آن روز و آن ساعت را تا دو نفر مسیحی روی زمین باقی بودند، ما آن را عید می‏گرفتیم. المنار، ج 6، ص 155.
30. گر چه روایاتی آورده‏اند که روز عرفه است، ولی روزعرفه با دو روز قبل و بعدش یکی است. مسأله‏ای که یأس کفار باشد در آن نیست و با محاسبات چند سطر قبل که حضرت بعد از این آیه، 81 روز بیشتر زنده نماندند سازگار نیست.
31. 7. عید غدیر خم‏..1. زنده نگه داشتن یاد غدیر چون از عیدهای بزرگ است، پوشیدن لباس نیکو، زینت کردن، بوی خوش و عطر زدن، شاد بودن و شادکردن دیگران تا آنجا که غذا دادن به یک نفر در روز غدیر به منزله غذا دادن به همه انبیا است.
32. زنده نگه داشتن یک مسئله تاریخی برای همه انبیا است، زیرا که حضرت موسی و عیسی و سلمان نیز در چنین روزی جانشین خود را معین کردند.
33. در این روز مسلمانان با یکدیگر صیغه برادری می‏خوانند که در کتاب مفاتیح آمده است. روزه گرفتن دراین روز پاداش بسیار دارد که جبران شصت سال گناه است، همان گونه که غسل و زیارت و سلام کردن به حضرت علی (علیه السلام) سفارش شده است‏
34. اگر در کلمات ترجمه آیه غدیر دقت کنید نکاتی را می‏فهمیم، از جمله آنکه:
35. 1. تو باید حرف ما را به دیگران با صراحت و به طور کامل برسانی. یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ‏ مائده/ 67.
36. 2. پیام وحی الهی و از سرچشمه علم بی نهایت خداست. أُنْزِلَ إِلَیْکَ‏ مائده/ 67.
37. 3. در این پیام رشد و تربیت نهفته شده است. مِنْ رَبِّکَ‏ مائده/ 67.
38. 4. اگر این پیام را در این سال آخر عمر و در این برگشت از حج و در این مسیر زمین که گلوگاه همه مسافرین است نرسانی، رسالت خدا را ابلاغ نکرده‏ای و تمام زحمات 23 ساله تو فرو می‏پاشد. وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ‏ مائده/ 67.
39. 5. پیام ما را برسان و نگران مباش، خدا تو را از شر مردم حفظ می‏کند. وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ‏ مائده/ 67.
40. غدیر یک روز نیست، یک تاریخ است، یک نوع عقیده و فکر است و ضامن اجرای احکام خدا است. غدیر بذر ولایت در دل امت و نشان دادن خورشید است. غدیر به معنای دست انسان در دست ولی خدا و امام معصوم و بیمه شدن از طاغوتها است. غدیر؛ یعنی تداوم رسالت، غدیر؛ یعنی همان گونه که انسان نیاز به پیامبر دارد و پیامبر را خدا تعیین می‏کند، بعد از پیامبر، انسان به امام نیاز دارد و امام را نیز خدا تعیین کند، زیرا انسان همان انسان است و نیاز به رهبری الهی در همه زمان ها و مکان ها دارد.

اللهم صل علی محمد وآل محمد عجل فرجهم

علامه امینی در کتاب الغدیر 248 لقب و صفت از حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در بیان مبارک حضرت خاتم الاوصیاء حضرت محمد بن عبدالله را ذکر کرده است.

بسم الله الرحمن الرحیم 

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

القاب علی علیه السلام درکتاب الغدیر

چهارشنبه, ۳۰ تیر ۱۴۰۰، ۰۶:۱۹ ب.ظ

علامه امینی در کتاب الغدیر 248 لقب و صفت از حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام ) در بیان مبارک حضرت خاتم الاوصیاء حضرت محمد بن عبدالله را ذکر کرده است.

ضمن تبریک فرارسیدن عید سعید غدیر خم توجه همه ارادتمندان به ساحت قدسی حضرت علی (ع) را به صفات و القابی که آخرین فرستاده خدا برای وصی و جانشین خود بر لسان مبارک جاری ساخته‌اند جلب می‌کنیم.

امید آنکه محبان امیرالمؤمنین (ع) در سرتاسر گیتی در دنیا و عقبی مورد شفاعت «قسیم‌النار و الجنه» قرار بگیرند.

( 1 ) علی سید المسلمین

( 2 ) علی إمام المتقین

( 3 ) علی قائد الغر المحجلین

( 4 ) علی یعسوب المؤمنین

( 5 ) علی ولی المتقین

( 6 ) علی یعسوب الدین

( 7 ) علی أمیر المؤمنین " أمیر کل مؤمن "

( 8 ) علی سید ولد آدم " ما خلا النبیین "

( 9 ) علی خاتم الوصیین

( 10 ) علی أول من یرى رسول الله یوم القیامة

( 11 ) علی أول من یصافح النبی یوم القیامة

( 12 ) علی الصدیق الأکبر

( 13 ) علی فاروق هذه الأمة

( 14 ) علی الفاروق بین الحق والباطل

( 15 ) علی أول من صدق رسول الله "آمن برسول الله"

( 16 ) علی أول من آمن بالله

( 17 ) علی یعسوب المسلمین

( 18 ) علی خلیفة رسول الله " فی أمته من بعده "

( 19 ) علی یعسوب قریش

( 20 ) علی خیر من ترکه رسول الله

( 21 ) علی سید العرب

( 22 ) علی سید فی الدنیا والآخرة

( 23 ) علی سید المؤمنین

( 24 ) علی وزیر رسول الله

( 25 ) علی صاحب رسول الله

( 26 ) علی أول من وحد الله

( 27 ) علی منجز وعد رسول الله

( 28 ) علی موضع سر رسول الله

( 29 ) علی خیر من ترکه (اخلفه) رسول الله من بعده

( 30 ) علی قاضی دین رسول الله

 ( 31 ) علی أخو رسول الله فی الدنیا والآخرة "

( 32 ) علی عیبة علم رسول الله

( 33 ) علی باب رسول الله

( 34 ) علی وصی رسول الله

( 35 ) علی القائم بأمر رسول الله

( 36 ) علی الإمام على أمة رسول الله " إمام الأمة"

( 37 ) علی خلیفة الله فی أرضه " بعد رسوله "

( 38 ) علی إمام خلق الله " البریة "

( 39 ) علی مولى البریة

( 40 ) علی وارث علم رسول الله

( 41 ) علی أبو ذریة النبی " ولد النبی "

( 42 ) علی عاضد رسول الله

( 43 ) علی أمین رسول الله على وحیه

( 44 ) علی مولى من کان رسول الله مولاه

( 45 ) علی صاحب لواء رسول الله فی المحشر

( 46 ) علی قاضی عداء رسول الله

( 47 ) علی الذائد عن حوض رسول الله

( 48 ) علی أبو هذه الأمة

( 49 ) علی صاحب حوض رسول الله

( 50 ) علی قاتل الناکثین والقاسطین والمارقین

( 51 ) علی ولی المؤمنین "کل مؤمن بعد رسول الله"

( 52 ) علی صفی رسول الله

( 53 ) علی حبیب رسول الله

( 54 ) علی سید الأوصیاء " الوصیین "

( 55 ) علی أفضل الوصیین

( 56 ) علی خاتم الأوصیاء

( 57 ) علی خیر الأوصیاء " الوصیین "

( 58 ) علی إمام الأتقیاء

( 65 ) علی أحب الأوصیاء إلى الله

( 66 ) علی أعظم " أشرف " الناس حسبا

( 67 ) علی أکرم الناس منصبا

( 68 ) علی أرحم الناس بالرعیة

( 72 ) علی ولی رسول الله " فی الدنیا و الآخرة "

( 73 ) علی ولی المؤمنین بعد رسول الله

( 74 ) علی المؤدی عن رسول الله

( 75 ) علی إمام کل مؤمن ومؤمنة

( 76 ) علی ولی کل مؤمن ومؤمنة

( 77 ) علی الآخذ بسنة رسول الله

( 78 ) علی الذاب عن ملة رسول الله

( 79 ) علی أولى الناس بعد رسول الله

( 80 ) علی أول الناس " المؤمنین " إیمانا

( 81 ) علی أوفى الناس " المؤمنین " بعهد الله

( 82 ) علی أقوم الناس بعهد الله

( 83 ) علی أقسم الناس بالسویة

( 84 ) علی أرأف الناس " المؤمنین " بالرعیة

( 85 ) علی أعدل الناس فی الرعیة

( 86 ) علی أمین الله على سره

( 87 ) علی أعظم الناس عند الله مزیة

( 88 ) علی سید الأولین والآخرین ما خلا النبیین

( 89 ) علی قبلة العارفین

( 90 ) علی أول المسلمین  والأصحاب إسلاما

( 91 ) علی أقدم الأمة سلما إیمانا

92 ) علی أکثر الأمة علما

( 93 ) علی أعظم الأمة " أفضل الأمة "

( 94 ) علی أوفر الأمة حلما " أحلم الناس "

( 95 ) علی أحسن الناس خلقا

( 96 ) علی أعلم الأمة بالله

( 97 ) علی أول الناس ورودا على الحوض

( 98 ) علی آخر الناس عهدا برسول الله

( 99 ) علی أول الناس لقیا برسول الله

( 100 ) علی أشجع الناس قلبا

92 ) علی أکثر الأمة علما

( 93 ) علی أعظم الأمة " أفضل الأمة "

( 94 ) علی أوفر الأمة حلما " أحلم الناس "

( 95 ) علی أحسن الناس خلقا

( 96 ) علی أعلم الأمة بالله

( 97 ) علی أول الناس ورودا على الحوض

( 98 ) علی آخر الناس عهدا برسول الله

( 99 ) علی أول الناس لقیا برسول الله

( 100 ) علی أشجع الناس قلبا
101 ) علی أسخى " اسمح " الناس کفا

( 102 ) علی قسیم الجنة والنار

( 103 ) علی أصح الناس دینا

( 104 ) علی أفضل الناس یقینا

( 105 ) علی أکمل الناس حلما

( 106 ) علی رایة الهدى

( 107 ) علی منار الإیمان

( 108 ) علی إمام أولیاء الله

( 109 ) علی نور جمیع من أطاع الله

( 110 ) علی صاحب رایة رسول الله یوم القیامة

( 111 ) علی أمین رسول الله " ثقة رسول الله "

 ( 112 ) على مفاتیح خزائن رحمة الله

( 113 ) علی کبیر الناس

( 114 ) علی نور أولیاء الله

( 115 ) علی إمام من أطاع الله

( 116 ) علی أمین رسول الله فی القیامة

( 117 ) علی صاحب حوض رسول الله

( 118 ) علی حبیب قلب رسول الله

( 119 ) علی مستودع مواریث الأنبیاء

( 120 ) علی أمین الله على أرضه

( 121 ) علی حجة الله على بریته

( 122 ) علی رکن الإیمان

( 123 ) علی عمود الاسلام
124 ) علی مصباح الدجى
    

( 125 ) علی منار الهدى

( 126 ) علی العلم المرفوع لأهل الدنیا

( 127 ) علی الطریق الواضح

( 128 ) علی الصراط المستقیم

( 129 ) علی الکلمة التی ألزمها الله المتقین

( 130 ) علی أعلم المؤمنین بأیام الله

( 131 ) علی أعظم المؤمنین رزیة

( 132 ) علی غاسل رسول الله

( 133 ) علی دافن رسول الله

( 134 ) علی المتقدم إلى کل شدیدة وکریهة

( 135 ) علی أقوم الناس بأمر الله

( 136 ) علی الرؤف بالناس

( 137 ) علی الأواه

( 138 ) علی الحلیم

( 139 ) علی أفضل الناس منزلة

( 140 ) علی أقرب الناس قرابة

( 141 ) علی أعظم الناس غنى

( 142 ) علی حجة رسول الله

( 143 ) علی باب الله

( 144 ) علی خلیل الله

( 145 ) علی خلیل رسول الله

( 146 ) علی سیف رسول الله

( 147 ) علی الطریق إلى الله

( 148 ) علی النباء العظیم
149 ) علی المثل الأعلى

( 150 ) علی إمام المسلمین

( 151 ) علی سید الصدیقین

( 152 ) علی قائد المسلمین إلى الجنة

 ( 153 ) علی اتقى الناس

( 154 ) أفضل الناس هذه الأمة

( 155 ) أعلم الناس

( 156 ) صالح المؤمنین

( 157 ) عالم الناس

( 158 ) الدال

( 159 ) العابد

( 160 ) الهادی

( 161 ) المهدی

( 162 ) الفتى

( 163 ) المجتبى للإمامة

( 164 ) صاحب رسول الله فی المقام المحمود

( 165 ) الملک فی الآخرة

( 166 ) صاحب سر رسول الله

( 167 ) الأمین فی أهل الأرض

( 168 ) الأمین فی أهل السماء

( 169 ) محیی سنة رسول الله

( 170 ) ممسوس فی ذات الله

( 171 ) أکمل الأمة یقینا

( 172 ) مقیم الحجة

( 173 ) حجة النبی على أمته یوم القیامة

( 174 ) علی شیخ المهاجرین والأنصار

( 175 ) لحم رسول الله ودمه وشعره

( 176 ) أبو السبطین

( 177 ) أبو الریحانتین

( 178 ) مفرج الکرب عن رسول الله

( 179 ) أسد الله فی أرضه

( 180 ) سیف الله على أعدائه

( 181 ) حبیب الله

( 182 ) حامل رایة رسول الله

( 183 ) صاحب لواء الحمد

( 184 ) أول من یدخل الجنة

( 185 ) أول من یقرع باب الجنة
186 ) ربانی هذه الأمة

( 187 ) دیان العرب

( 188 ) دیان هذه الأمة

( 189 ) ذو قرنی الجنة

( 190 ) عبقری أصحاب رسول الله

( 191 ) أمیر البررة

( 192 ) قاتل الفجرة

( 193 ) قاتل الکفرة

( 194 ) الأخیشن الأخشن المخشوشن الأخشى فی ذات الله

 ( 195 ) علی صهر رسول الله

( 196 ) خیر البشر

( 197 ) خیر الناس

 ( 198 ) خیر الرجال

( 199 ) خیر هذه الأمة بعد نبیها

( 200 ) خیر من طلعت علیه الشمس وغربت بعد النبی

( 201 ) صاحب رسول الله فی الجنة

( 202 ) أقضی الأمة

( 203 ) أمیر آیات القرآن

( 204 ) صاحب لواء رسول الله فی الدنیا والآخرة

( 205 ) إمام البررة

( 206 ) رفیق رسول الله فی الجنة

( 207 ) أحب الخلق إلى الله ورسوله

( 208 ) باب العلم

( 209 ) أحب الرجال إلى النبی

( 210 ) أقرب الناس من رسول الله

( 211 ) أجود الناس منزلة           

( 212 ) أعظم الناس عند الله عناء

213 ) أعظم الناس على الله

( 214 ) علی قائد الأمة إلى الجنة

( 215 ) حجة الله على الناس بعد رسول الله

( 216 ) أمین رسول الله

( 217 ) الصدیق

( 218 ) الشاهد

( 219 ) أقرب الناس إلى الجنة

( 220 ) قائد المؤمنین إلى الجنة

( 221 ) المهتدی

( 222 ) أبو الیتامى والمساکین

( 223 ) زوج الأرامل

( 224 ) ملجاء کل ضعیف

( 225 ) مأمن کل خائف

( 226 ) حبل الله المتین

( 227 ) العروة الوثقى

( 228 ) کلمة التقوى

( 229 ) عین الله

( 230 ) لسان الله الصادق

( 231 ) جنب الله

( 232 ) ید الله المبسوطة على عباده بالمغفرة والرحمة

( 233 ) باب الحطة

 ( 234 ) علی أول من صدق رسول الله

( 235 ) أول من وحد الله

( 236 ) باب علم رسول الله

( 237 ) باب مدینة العلم

( 238 ) أبو العترة الطاهرة الهادیة

( 239 ) وارث علم النبیین

( 240 ) أحکم الناس حکما

( 241 ) حجة الله فی أرضه بعد النبی

( 242 ) علی أمین رسول الله على حوضه

( 243 ) ولی کل مؤمن ومؤمنة " کل مسلم ومسلمة"

( 244 ) ولی من کان رسول الله ولیه

( 245 ) خلیفة الله على عباده

( 246 ) المبلغ من الله ورسوله

( 247 ) قاصم عداة رسول الله

( 248 ) خدن رسول الله

 خدارحمت کند علامه امینی بزرگوار را که قطعا و یقینا مورد توجه خاصه ولی الاعظم قرار گرفته است.

 جانها به فدای تو یا علی علیه السلام 

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

امیر المومنین - اگر انتخاب خوب بود به این بلیه گرفتار نمیشدیم -خاتمیت وحقانیت دین مبین اسلام روزی ۷۰ هفتاد نفر گروهی از یهود برای حقانیت اسلام

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. خاتمیت وحقانیت دین مبین اسلام
1. روزی ۷۰ هفتاد نفر گروهی از یهود برای حقانیت اسلام از بلاد های دیگر به مدینه که اگر اسلام بر حق است و سوال جوابهایی  در کتابهای قبل آمده پیامبر جواب داد به اسلام ایمان بیاورند، وارد مدینه شدند
2. سراغ پیامبر را گرفتند گفته شد که دوسال است رسول الله از دنیا رفته
3. گفتند جانشینی داشته .؟
4. بله خلیفه اول ابابکر از دنیا رفته
5. خلیفه دوم بعد از او دارد.؟
6. بله عمر الآن در مسجد است دارد برای مردم صحبت می کند.
7. وارد مسجد پیامبر شدند
8. عمر دید یک عده تازه وارد باصورت های نا آشنا وارد شدند!!!
9. عمرگفت چه خبره ....ظلم وریاست طلبی است که خانه نشینی !!!..علی را خانه می نشاند ..
10. یهودیان گفتند ما آمده ایم  برای حقانیت اسلام مسلمان شویم چند سوال داریم  ما در توارات وانجیل  وزبور ودر قران که شما می گویید ۱۰۰ در صد حقیقت است آمده اگر جوب به ما داده شود اسلام میاوریم
11. عمر گفت بپرسید .
12. یهودیان گفتند تو جانشین پیغمبری، ما آمد ه ایم از تو چیز هایی بپرسیم، اگر جواب گفتی وبلد بودی به تو ایمان می آوریم و پیرویت می کنیم"
13. عمر گفت: بپرسید!
14. گفتند:بسم الله ما در تورات مطالعه کردیم آسمان قفل دارد  قفل آسمان  چیست؟
15. ما در تورات مطالعه کردیم قفل آسمان کلید ادارد و کلید آسمان چیست؟
16. و کسی که همراهان خود را ترساند؟
17. پنج چیزی که در رحم خلق نشده اند؟
18. ما را از یک و دو ...تا دوازده آگاه کن.؟
19. عمر ساعتی به فکر فرو رفت و سپس گفت: چیزی از عمر پرسیده اید که نمی داند.
20.  علی (علیه السلام) سوالات شما را پاسخ می دهد !!!   (امان از انتخان غلط )
21. .شخصی را فرستاد درب خانه علی (علیه السلام) که بیا اگر نیامد!!! بگو اسلام در خطراست به داد اسلام برس.
22. حضرت برای حمایت دین رسول الله (صلی الله علیه وآله ) در امر تبلیغ  واعلی درجه کلمه لااله الا الله به زود خودشان را به مسجد رسانند!!
23. وقتی که حضرت تشریف آوردند. 
24. عمر گفت: این یهودیان سوالاتی را از من پرسیده اند که من پاسخ آنها را نمی دانم و تعهد کردند اگر به آنها جواب داده شود مسلمان شوند.
25. امیرالمومنین (علیه السلام) به یهودیان فرمود: سوالات شما چیست؟!سوالات خود را به حضرت گفتند.حضرت فرمودند:
26. قفل آسمان شرک به خداست و کلید آن " لا اله الا الله"  است
27. وآن که همراهان خود را ترساند مورچه سلیمان است.
28. پنج چیزی که در رحم خلق نشده اند " آدم، حوا، عصای موسی، قوچ ابراهیم و شتر صالح" است. 
29. یک تکه از زمین که یک باربیشتر آفتاب نخورده وقتی حضرت موسی به امر خدا عصایش را به دریا زد دریا شکافته شد.وقومش در آن روز از دریا عبور کردند دوباره آبها به هم آمد ودیگر آتکه زمین آفتاب را به خود نذید..
30. قبری که با صاحبش راه می رفت آن ماهی بود که حضرت یونس را بلعید
31. اما یکی که دونداره  خدا.
32. دوتا آدم و حوا. 
33. سه تا جبرئیل، اسرافیل و میکائیل است. 
34. چهارتا تورات، انجیل ،زبور و فرقان می باشد.
35. پنج تا نماز پنجگانه اند۰
36. شش تا مدت زمان خلقت آسمان ها و زمین است.
37. هفت تا ، هفت آسمان!
38. هشت تا هشت فرشته اند که در عرش هستند.
39. نه تا ، نه آیه فرستاده بر موسی(ع) است.
40. ده تا، ده وعده است که خدا به موسی(ع) داد که اول سی شبانه روز بود بعد آنرا به ده تمام کرد.
41. یازده تا، خواب حضرت یوسف(ع) که به پدرش یعقوب گفت: من در خواب یازده ستاره دیده ام.
42. و دوازده تا، چشمه هایی است که خدا به موسی فرمود: عصایت را به سنگ بزن و از آن دوازده چشمه آب جوشید.
    یهودیان همه ساکت شدند
43. حضرت فرمودند چرا ساکت شدید به پرسید،!!
44. همه با هم گفتند اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله واشهد انک خلیفه الله ...یهودیان همگی به یگانگی خدا و رسالت پیغمبر اسلام و ولایت آن حضرت اعتراف کردند و مسلمان شدند ..درد ما مسلمانان در این است که خوب انتخاب نمی کنیم .اگر انتخاب خوب بود به این بلیه گرفتار نمی شدیم.   

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم                                                منبع: شجره طیبه

فتَلَقی آدَمُ مِن رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیهِ ..» کلماتی که آدم از خدا تلقی کرد و خدا به احترام آن کلمات توبه اش را پذیرفت چه بود ؟ فرمود : سوگند به حق ، محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین بود .

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

فضیلت علی بن ابیطالب امیرالمومنین علیه السلام در قرآن :1-

ابن عباس مفسر بزرگ قرآن قائل است که در قرآن کریم 300 آیه در شأن و فضائل علی بن ابیطالب و ائمه اطهار علیهم السلام وجود دارد برادران اهل سنت ما به 100 آیه آن اعتراف دارند از این 100 آیه ما 40 آیه را گلچین کرده و در اختیار برادران و خواهران ایمانی خود عرضه می کنیم امید است که مورد قبول پروردگار متعال قرار گیرد و ثواب آن را تقدیم پدر و مادر خود هدیه می فرستم .

1 - « فتَلَقی آدَمُ مِن رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیهِ اِنَّهُ هُوَ التَّوابُ الرَّحیمُ » 1

سیوطی در 2 تفسیر آیه : فتلقی آدم من ربه کلمات در سوره بقره می گوید : « ابن بخار از ابن عباس روایت کرده گفت : من از رسول خدا ((صل الله علیه وآله وسلم )) پرسیدم این کلماتی که آدم از خدا تلقی کرد و خدا به احترام آن کلمات توبه اش را پذیرفت چه بود ؟ فرمود : سوگند به حق ، محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین بود . »

2 - « وَ فِی الاَرضِ قَطِعٌ مُتَجاوِراتٌ وَ جَنّاتٌ مِن اَعناب » 3

« و در روی زمین ، قطعاتی در کنار هم قرار دارد که با هم متفاوتند ، ( و نیز ) باغهائی از انگور و زراعت و نخلها ، ( و درختان میوه گوناگون که گاه بر یک پایه می رویند و گاه بر و پایه ، ( و عجیب تر آنکه ) همه آنها از یک آب سیراب می شوند ، و یا این حال بعضی از آنها را از جهت میوه بر دیگری برتری می دهیم . در اینها نشانه هایی است برای گروهی که عقل خویش را بکار می گیرند . » على علیه السلام به قنبر فرمود: اى قنبر، خداوند تبارک و تعالى ولایت‏ ما را به اهل آسمان‏ها و زمین و هرآنچه در آن‏هاست؛ از انس و جن میوه‏ها عرضه‏ داشته است هر کدام ولایت ما را پذیرفته پاک و پاکیزه و مطبوع و گوارا گشته است و هر کدام نپذیرفته، پست و پلید و متعفن شده است. برخى او را از اصحاب على علیه السلام شمرده و در ردیف کسانى آورده‏اند که در گرایش به امیرالمؤمنین علیه السلام پیشقدم بوده‏اند. او به سبب مهر و محبت به‏ على علیه السلام به دست حجاج بن یوسف ثقفى- لعنت خدا بر او باد- به شهادت رسیده است.

3 – « اِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّوُنَ عَلَی النَّبِیِّ یا اَیُها الَّذینَ امَنوا صَلّوُ عَلَیهِ وَ سَلِّموُا تَسلیماً » 4

« و خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می فرستند ، ای کسانی که ایمان آورده اید ، بر او درود فرستید و سلام گویید و کاملاً تسلیم ( فرمان او ) باشید » صحیح مسلم بسند خود از ابن مسعود انصاری روایت کرد که گفت : روزی رسول خدا (صل الله علیه وآله وسلم ) بر ما وارد شد در حالیکه ما در مجلس سعد بن عباده نشسته بودیم ، بشیر پسر سعد عرضه داشت : یا رسول الله به حکم قرآن کریم مأمور شده ایم بر تو صلوات بفرستیم ، چگونه صلوات بفرستیم ؟

رسول خدا سکوت کرد تا آنجا که گفتم ای کاش بشیر این سوال را نکرده بود ، آنگاه رسول خدا فرمود : بگویید :

اَلَّهُمَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَما صَلَّیتَ عَلی اِبراهیمَ وَ بارِکَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَما بارِکتَ عَلی اِبراهیمَ فیِ العالَمینَ انَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ . . قَالَ الصَّلَاةُ عَلَیْهِ وَ التَّسْلِیمُ لَهُ فِی کُلِّ شَیْ‏ءٍ جَاءَ بِهِ. تصدیق رسول الله (صل الله علیه وآله وسلم )  و التسلیم له .....  ص : 270

فَقَالَ جَعْفَرٌ [عل‏یه السلام ] یَا أَبَا هَاشِمٍ لَقَدْ قَالَ مَا لَا یَعْرِفُ تَفْسِیرَهُ قَالَ وَ سَلِّمُوا [الْوَلَایَةَ] لِعَلِیٍّ تَسْلِیما :تفسیر [سورة الأحزاب(33): آیة 56]

برسول خدا گفته شد که ما میدانیم چگونه بتو سلام دهیم اما کیفیت صلوات را بیان کن آن جناب فرمود بگوئید

الهم صل على محمد و آل محمد کما صلیت و بارکت على ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید عیون أخبار الرضا علیه السلام /باب بیست و سیم«در ذکر مجلس آن جناب با مأمون ملعون در فرق میان عترت و امت است» .. ترجمه آقا نجفى       ج‏1       177      

از امام محمد باقر علیه السلام روایت است: به آن حضرت عرض کردم که: نماز بر پیغمبر صلى الله علیه و آله چگونه بود؟ حضرت فرمود که: «چون امیر المؤمنین علیه السلام آن حضرت را غسل داد و کفن کرد، پرده‏اى بر روى پیغمبر انداخت و او را پوشانید. پس ده نفر را بر او داخل گردانید و دور آن حضرت را گرفتند و امیر المؤمنین علیه السلام در میان ایشان ایستاد و فرمود: «إِنَ‏ اللَّهَ‏ وَ مَلائِکَتَهُ‏ یُصَلُّونَ‏ عَلَى‏ النَّبِیِ‏ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً» «3»، یعنى: «به درستى که خدا و همه فرشتگانش رحمت و صلوات مى‏فرستند بر پیغمبر (که محمد) است. اى کسانى که ایمان آورده‏اید، صلوات فرستید بر او و سلام گویید؛ سلام گفتنى» (یا تسلیم نمایید خود را و انقیاد او را مرعى دارید). و آن گروه چنانچه حضرت امیر المؤمنین مى‏گفت، مى‏گفتند و این راکهمى‏خواند مى‏خواندند تا آن‏که اهل مدینه و اهل عوالى‏ «1» و اطراف آن بر آن حضرت نماز کردند». تحفة الأولیاء (ترجمه أصول کافى)

 

4 – وَ قَرنَ بُیُتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجنَ الجاهِلیَّهِ وَالاُولَی اَقِمنَ الصَّلاةَ وَ آتینَ الزَّکوةَ و اَطِعنَ اللهَ وَ رَسوُلَهُ اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اَهلَ البَیتِ و یُطَهِّرَکُم تَطهیراً 5

« و در خانه های خود بمانید و همچون دوران جاهلیت نخستین ( در میان مردم ) ظاهر نشوید ، و نماز را بر پا دارید و زکات را بپردازید و خدا و رسولش را اطاعت کنید ، خداوند فقط می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد . »   .....صحیح مسلم از صفیه دختر شیبه روایت کرد ، که گفت : عایشه گفت روزی بامدادان رسول خدا (ص) در حالیکه پتویی خال خال از مو بر دوش داشت در منزل نشسته بود که حسن بن علی و بعد از او حسین بن علی و بعد از او حسین و بعد از لحظه ای فاطمه و در آخر علی بر او آمدند . و آن جناب ایشان را در زیر آن پتو جای می داد وقتی همه جمع شدند این آیه ( ... انما یرید ... تطهیرا ) را تلاوت کرد .

5 – «اَفَمَن کانَ عَلی بَیَّنَهٍ مِن رَبِّهِ وَ یَتلوُهُ شاهِدٌ مِنهُ وَ مِن قَبلِهِ کِتابُ مُوسی اِماماً وَ رَحمَهً اولئِکَ یُومِنوُنَ بِهِ وَ مِن یَکفُر بِهِ مِنَ الاَحزابِ فَالنَّارُ مَوعِدُهُ فَلاتَکُ فی مِریَهٍ مِنهُ اِنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّکَ وَ لکِنَّ اَکثَرَ النّاسِ لا یُومِنوُنِ .6

« آیا آن کس که دلیل آشکاری از پروردگار خویش دارد و بدنبال آن شاهدی از سوی او می باشد و پیش از آن کتاب موسی که پیشوا و رحمت بود ( گواهی بر آن می دهد همچون کسی است که چنین نباشد ) ؟ ! آنها ( حق طلبان  و حقیقت جویان ) به او ( که دارای این ویژگیهاست ) ایمان می آورند ! و هر کس از گروههای مختلف به او کافر شود ، آتش وعده گاه اوست ! پس تردیدی در آن نداشته باش که حق است از پروردگارت ولی بیشتر مردم ایمان نمی آوردند . »!

سیوطی در دُرّ منثور در ذیل این آیه می گوید : ابن ابی حاتم و ابن مردویه و ابونعیم در کتاب المعرفه  از علی بن  ابیطالب  (علیه السلام)  روایت  کرده  که فرمود :  هیچ مردی  از قریش  نیست  مـگر  آنکه درباره اش طائفه ای از آیات قرآن نازل شده :

مردی عرضه داشت : درباره تو چه نازل شده ؟ فرمود : مگر در سوره هود نخوانده ای ( افمن کان علی بینه ... ) رسول خدا (ص) بر بینه ای از پروردگارش بود ؛ و من شاهدی از خاندانش .

6 – اِن تَتُوبا اِلیَ اللهِ  فَقَد صَغَت قُلُوبُکُما وَ اِن تَظاهَرا عَلَیهِ فَاِنَّ اللهَ هُوَ مَوَلاهُ وَ جِبریلُ وَ صالحُ المُومنینَ وَ المَلائِکَهُ بَعدَ ذلِکَ ظَهیرٌ .»7

« اگر شما ( همسران پیامبر ) از کار خود توبه کنید ( به نفع شماست ، زیرا ) دلهایتان از حق منحرف گشته ، و اگر بر ضد او دست به دست هم دهید ، ( کاری از پیش نخواهید برد ) زیرا خداوند یاور اوست و همچنین جبرئیل و مؤمنان صالح و فرشتگان بعد از آنان پشتیبان اویند » . سیوطی در الدرمنثور در ذیل این آیه از ابن مردویه ، از اسماء بنت عمیس روایت کرده که در معنای جمله ( و صالح المومنین ) گفته : مراد علی بن ابیطالب است .

7 – «للنَجعَلَها لَکُم تَذکِرَهٌ وَ تَعِیَهآ اُذُنٌ واعِیَهٌ .»8

« تا آن را وسیله تذکری برای شما قرار دهیم و گوشهای شنوا آن را دریابد و بفهمد . »... ابن جریر طبری در تفسیرش بسند خود از مکحول روایت کرده که می گفت : رسول خدا (ص) بعد از آنکه این آیه را خواند ، رو کرد به علی (علیه السلام)  و فرمود : از خدا خواسته ام تا آن را گوش تو قرار دهد ، آنگاه علی (علیه السلام)  فرمود : از آن به بعد هیچ کلامی از رسول خدا (ص) نشنیدم که فراموشش کنم.

 8 – «اَلَّذینَ یُنفِقُونَ اَموالَهُم بِالَّلیلِ وَ النَّهارِ سِراً  وَ علانیهً فَلَهُم اَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَ لا خَوفٌ عَلَیهِم وَ لا هُم یَحزَنُونَ .»9 البقر/274)

« آنها که اموال خود را شب و روز پنهان و آشکار انفاق می کنند مزدشان نزد پروردگارشان است نه ترسی بر آنهاست و نه غمگین می شوند . » ابن اثیر جذری صاحب اسد الغابه به دو طریق از مجاهد از ابن عباس ، روایت کرده که در ذیل آیه فوق گفته : این آیه در حق علی بن ابیطالب (علیه السلام)  نازل شد ، چه آن جناب چهار درهم داشت که یکی را در شب و یکی را در روز ، یکی را سری و یکی را آشکار انفاق کرده بود .

9 – «اِنَّ الَّذینَ اَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ سَیَجعَلُ لَهُم الرَّحمنُ وُدّاً .»10=مریم 96

« مسلماً کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند خداوند رحمان محبتی برای آنها در دلها قرار می دهد ! » .ریاض النضره می گوید و یکی از آنها – یعنی از آیاتی که در شأن علی (علیه السلام)  نازل شده آیه : ( سیجعل لهم الرحمن ودا ) می گوید که ابوحنیفه گفته : هیچ مؤمنی در دنیا باقی نمی ماند مگر آنکه در دلش محبتی از علی (علیه السلام)  و اهل بیت او خواهد بود .

10 – «اِنَّ الَّذینَ اَمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ اوُلئِکَ هُم خَیرُ البَریَّهِ . »11/بینه 7

« ( اما ) کسانی که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند ، بهترین مخلوق ( خدا ) یند . »

سیوطی در درّ منثور در ذیل آیه مورد بحث از ابن عسا کراز جابربن عبدالله روایت کرده که گفت : نزد رسول خدا (ص) بودیم که علی (علیه السلام)  آمد و رسول خدا (صل الله علیه وآله وسلم ) به ما فرمود : به آن خدایی که جانم بدست اوست این که می آید و شیعیانش هر آینه و به یقین رستگاران در روز قیامتند آنگاه این آیه  ( ان الذین آمنوا .... خیرالبریه ) نازل شد و به همین جهت اصحاب رسول خدا ((صل الله علیه وآله وسلم )) بهر وقت علی را می دیدند می گفتند خیرالبریه دارد می آید .

11 – «اَجعَلتُم سقایَهَ الحاجِّ وَ عِمارَهَ المَسجِدِ الحَرامِ کَمَن امَنَ بِاللهِ وَالیَومِ الاَخِرِ وَ جاهَدَ فی سَبیلِ اللهِ وَ اللهُ لا یَهدی القَومَ الظّالِمینَ  .» (توبه/19)12

« آیا سیراب کردن حجاج و آباد ساختن مسجدالحرام را همانند ( عمل ) کسی قرار دادید که به خدا و روز قیامت ایمان آورده و در راه او جهاد کرده است ! ( این دو نزد خدا برتر است ؛ و آنها پیروز و رستگارند ! »

سیوطی ( در درّ منثور ) در ذیل آیه شریفه مورد بحث گفته ، ابونعیم در کتاب فضائل الصحابه و ابن عسا  کراز انس روایت کرده اند که گفت : عباس و شیبه صاحب اختیارات کعبه با یکدیگر افتخار می کردند ، عباس می گفت : من از تو شریفترم چون من امین خانه خدا و خزینه دار آنم ، آیا اگر تو از من شریفتر بودی چرا مردم تو را امین بر اینکار ندانستند و مرا امین دانستند ؟ علی (علیه السلام)  از این تفاخر خبردار شد و هر یک افتخار خود را بر آن جناب نقل کرد . داوری خواستند آن جناب فرمود : دعواتان نشود من از هر دوی شما شریفترم ، چه من اولین کسی هستم که ایمان آورده مهاجرت کرد ، پس آن دو نفر به اتفاق علی (علیه السلام)  خدمت  رسول خدا (صل الله علیه واله وسلم ) رفتند و داستان خود باز گفتند ، رسول خدا ((صل الله علیه وآله وسلم )) چیزی در پاسخشان نفرمود لاجرم برگشتند ، بعد از چند روز آیه شریفه ( اجعلتم سقایه        الحاج ... ) بر پیامبر اسلام نازل شد .

12 - « وَ قِفوُهُم اِنَّهُم مَسئوُلُونَ .» " آیه 24 صافات 13

« آنها را نگهدارید که باید بازپرسی شوند . »

صواعق المحرقه می گوید : چهارمین آیه که در شان علی بن ابیطالب نازل شد آیه ( وقفوهم انهم مسئولون ) است ، می گوید :دیلمی از ابن سعید خدری روایت کرده که رسول خدا ((صل الله علیه وآله وسلم )) این آیه را خواند و فرمود : مسئول از ولایت علی (علیه السلام)  هستند ، آنگاه می گوید : مقصود واحدی هم که در تفسیر این آیه گفته :روایت شده که مسئول از ولایت علی و اهل بیت علیه السلام هستند همین روایت است چون خدای تعالی پیغمبر خود را فرماید تا به خلق اعلام کند : که در برابر تبلیغ رسالت به غیر از مودت قربای او مزدی نمی خواهد و معنای این آیه است که ایشان را می پرسند آیا اهل بیت پیغمبر را آنطور که می بایستی دوست داشتید یا نه ؟ و آنطور که رسول خدا (ص) درباره شان سفارش کرده بود عمل کردید یا خیر ، بلکه در عوض حق آنان را ضایع نموده از احقاقش مضاعقه کردید . پس منظور از سوال مطالعه آثار است .

13 – «یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنوُا مِن یَرتَدَّ مِنکُم عَن دینهِ فَسَوفَ یَاتِی بِقَومٍ یُحِبُّهُم وَ یُحِبُّونَهُ اَذِلَّهٍ علَی المُومنینَ اَعِزَّه عَلَی الکافرینَ یُجاهِدوُنَ فیِ سَبیلِ اللهِ وَ لا یَخافوُنَ لَومَهَ لائِمٍ ذلِکَ فَضلُ اللهِ یُؤتیهِ مَن یَشَاءُ اللهُ واسِعٌ علیمٌ .» (َمائده آیه 54.) 14.

« ای کسانی که ایمان آورده اید ! هر کس از شما ، از آئین خود باز گردد ، به خدا زیانی نمی رساند ، خداوند جمعیتی را می آورد که آنها را دوست دارد و آنان ( نیز ) او را دوست دارند ، در برابر مؤمنان متواضع ، و در برابر کافران سر سخت و نیرومندند ؛ آنها در راه خدا جهاد می کنند و از سرزنش هیچ ملامتگری هراسی ندارند . این فضل خداست که به هر کس بخواهد ( و شایسته ببیند ) می دهد و  ( فضل ) خدا وسیع ، و خداوند داناست .

فخر رازی در تفسیر کبیر در ذیل آیه فوق می گوید : جمعی گفته اند : این آیه درباره علی (علیه السلام)  نازل شده و دلیل بر آن 2 وجه است اول اینکه رسول خدا (ص) وقتی خواست رایت جنگ خیبر را بدست آن جناب بدهد روز قبلش فرمود : فردا رایت جنگ را به مردمی میدهم که خدا و رسول را دوست می دارد و خدا و رسول او را دوست می دارند ، و این نشانی همان نشانی است که در آیه مورد بحث آمده پس قهراً مقصود از کلمه قوم در آیه شریفه کسی به غیر از علی (علیه السلام)  نمی تواند باشد.

دوم اینکه بعد از آیات مورد بحث آیه ولایت یعنی ( انَّما وَلیُّکم اللهُ وَ رَسولَهُ والذینَ اَمَنوُا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلوهَ وَ یؤتونَ الزَّکوهَ وَ هم راکِعوُنِ ) (المائدة /55)

قرار دارد که بدون هیچ تردیدی درباره علی (علیه السلام)  نازل شده پس بهتر است بگوئیم آیات قبل از آن نیز درباره آن جناب است .

14 – «یا اَیِّهَا الَّذینَ امَنوُا اتَّقوا اللهَ وَ کوُنوُا مَعَ الصّادقینَ .» التوبة  آیة 119] 15 . 

« ای کسانی که ایمان آورده اید از ( مخالفت فرمان ) خدا بپرهیزید و با صادقان باشید ! »

سیوطی ( در درّ منثور ) در ذیل آیه مورد بحث می گوید : ابن عباس روایت کرده که گفت : منظور از صادقین علی بن ابیطالب (علیه السلام)  است نیز می گوید : ابن عسا کرازابی جعفر (علیه السلام)  روایت کرده که در تفسیر آیه ( کونوا مع الصادقین ) فرمود : منظور این است که با علی بن ابیطالب باشید .

 15 – «وَ ما اَرسَلنا مِن قَبلَکَ اِلّا رِجالاً نُوحی اِلَیهِم فَاسئَوُا اَهلَ الذِّکرِ کُنتُم لا تَعلَموُن .» (نحل/ 43)

« و پیش از تو ، جز مردانی که به آنها وحی می کردیم نفرستادیم . نحل 14 / 34 16 .

اگر نمی دانید از آگاهان بپرسید ( تا تعجب نکنید از اینکه پیامبر اسلام از میان همین مردان برانگیخته

شده است ) !

تفسیر ابن جریر طبری در ج 17 ص 5 به سند خود از جابر جعفی روایت کرده که گفت : وقتی این آیه نازل شد علی (علیه السلام)  فرمود اهل ذکر مائیم .

16 – «وَ اَذانٌ مِنَ اللهِ وَ رَسوُلِهِ اِلیَ النّاسِ یَومَ الحَجِّ الاَکبَرِ اَنَّ اللهَ بریٌ مِنَ المُشرکینَ وَ رَسوُلُهُ فاِن تُبتُم فَهُوَ خَیرٌ وَ اِن تَوَلَّیتُم فَاعلَموُا اَنَّکُم غَیرُ مُعجِزِیَ اللهِ وَ بَشِّرِ الَّذینَ کَفَروُا بِعَذابٍ اَلیمٍ .» ( توبه/3)17

« و این ، اعلامی است از ناحیه خدا و پیامبرش به ( عموم ) مردم در روز حج اکبر ( روز عید قربان ) که : خداوند و پیامبرش از مشرکان بیزارند ! با این حال توبه کنید برای شما بهتر است ! و اگر سرپیچی نمایید ، بدانید شما نمی توانید خدا را ناتوان سازید ( و از قلمرو قدرتش خارج شوید ) ! و کافران را به مجازات دردناک بشارت ده ! »

سیوطی در درّ منثور در ذیل آیه شریفه می گوید : ابن ابی حاتم از حکیم بن حمید روایت کرده که گفت : علی بن حسین (علیه السلام)  به من فرمود : برای علی (علیه السلام)  در کتاب خدا نامی است که مردم آن را نمیدانند ، پرسیدم آن کدام است ؟ فرمود : مگر نشنیدی آیه ( و اذان من الله ... ) به خدا سوگند اذان همو است .

17 – «فَما یُکَذِّبُکُ بَعدُ بالّدینِ .» (تین/7)18.

« پس چه چیز سبب می شود که بعد از این همه ( دلایل روشن ) روز جزا را انکار کنی ؟! »

صاحب تاریخ بغداد ج دوم ص 97 سند خود از انس روایت کرده که سوره ( تین ) بر رسول خدا (ص) نازل شد سخت خوشحال شد به حدی که شدت شادمانیش بر همه ما معلوم گشت آنگاه بعدها از ابن عباس تفسیر سوره را پرسیدم گفت اما منظور از کلمه ( تین ) سرزمین شام است تا آنجا که گفت منظور از دین در جمله ( فما یکذب بعد بالدین ) علی بن ابیطالب است .

18 – «اِنَّ اللهَ اصطَفی آدَمَ وَ نُوحاً آلَ اِبراهیمَ وَ آلَ عِمرانَ عَلَی العالِمینَ .» (آل عمران /33)19

« خداوند ، آدم و نوح و آل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برتری داد . »

فخر رازی در تفسیر کبیر خود در ذیل آیه شریفه روایت کرده که علی (علیه السلام)  فرمود : رسول خدا (ص) هزار باب علم به من آموخت که خودم نیاز هربابی هزار باب دیگر استنباط کردم . ( استیعاب ج دوم ص 436 ) می گوید : معاویه همواره مسائلی که برایش پیش می آمد می نوشت و از علی (علیه السلام)  می پرسید و چون شنید که آن جناب را کشتند گفت : فقه و علم با مرگ پسر ابوطالب مُرد ؛ برادرش عتبه به او گفت : اهل شام این حرف را از تو نشنوند ، گفت : ول کن .

19 – «اَفَمَن وَعَدناهُ وَعداً حَسَناً فَهُوَ لاقیِه کَمَن مَتَّعناهُ مَتاعَ الحَیاهِ الدُّنیا ثُمَّ هُوَ یَومَ القِیامَهِ مِنَ   المُحضَرینَ .» (سوره قصص آیه 61) 20

« آیا کسی که به او وعده نیکو داده ایم و به آن خواهد رسید ، همانند کسی است که متاع زندگی دنیا به او داده ایم سپس روز قیامت ( برای حساب و جزا ) از احضار شدگان خواهد بود ؟! »

تفسیر ابن جریر طبری ج 2 ص 62 به سند خود از مجاهد روایت کرده که گفت : آیه ( افمن وعدناه ) درباره حمزه و علی بی ابیطالب و ابی جهل نازل شده و محب طبری در کتاب ریاض النضره ج دوم ص 207 آنرا آورده و مجاهد گفته است این آیه درباره علی (علیه السلام)  و حمزه و ابی جهل نازل شده است .

20 – «اَفَمَن شَرَحَ اللهُ صَدرَهُ لِلاِسلامِ فَهُوَ عَلَی نُورِ مِن رَبِّهِ فَوَیلٌ لِلقاسِیَهِ قُلُوبُهُم مِن ذِکرِ اللهِ اوُلئِکَ فی ضَلالٍ مُبینٍ .» (زمر/22) 21

« آیا کسی که خدا سینه اش را برای اسلام گشاده است و بر فراز مرکبی از نور الهی قرار گرفته ( همچون کوردلان گمراه است ؟! ) وای بر آنان که قلمهایی سخت در برابر ذکر خدا دارند ! آنها در گمراهی آشکاری هستند » .

( ریاض النضره ج 2 ص 207 ) می گوید و یکی از آیات نازله        در فضل علی (علیه السلام)  آیه ( افمن شرح الله      صدر ... ) است که در مقایسه میان علی و حمزه و ابوطالب و اولاد او که دچار قساوت بودند نازل شده است.

21 – «مِنَ المُؤمنینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدوا اللهَ عَلَیهِ فَمِنهُم مَن قَضی نَحبَهُ وَ مِنهُم مَن یَنتَظِرُ وَ ما بَدَّلوُا تَبدیلاً .» (توبه/ 128) 22

« در میان مؤمنان مردانی هستند که بر سر عهدی که با خدا بستند صادقانه ایستاده اند ؛ بعضی پیمان خود را به آخر بردند ( و در راه او شربت شهادت نوشیدند ) و بعضی دیگر در انتظارند و هرگز تغییر و تبدیلی در عهد و پیمان خود ندادند » .

صواعق المحرقه می گوید : از علی (علیه السلام)  هنگامی که بر منبر کوفه قرار داشت از این آیه سوال شد ، فرمود : این آیه درباره من و عمویم حمزه و پسر عمویم عبیده بن حارث بن عبدالمطلب نازل شد ، چه عبیده در روز بدر شهید شد و حمزه در جنگ احد به شهادت رسید و من منتظرم تا شقی ترین امت این را با خون این رنگین کند ، آنگاه اشاره به ریش خود و سپس بسر خود نمود فرمود : این عهدی است که حبیب من ابوالقاسم به من سپرده است .

22 – «وَالَّذی جاءَ بِالصَّدقِ وَ صَدَّقَ بِهِ اوُلئِکَ هُمُ المُتَّقُونَ .» (زمر/33) 23

« اما کسی که سخن راست بیاورد و کسی که آن را تصدیق کند ، آنان پرهیزکارانند »

سیوطی در درّ منثور در ذیل این آیه شریفه می گوید : ابن مردویه ازابی هریره روایت کرده که رسول خدا (ص) فرمود : ( والذی جابالصدق ) منم و ( صدق به ) علی بن ابیطالب است .

23 –« مَرَجَ البَحرِینِ یَلتَقیِانِ بَینَهما بَرزَخٌ لا یَبغِیانِ . فَبِاَیَّ ءالاء رَبِّکُما تُکَذِّبانِ . یَخرُجُ مِنهُما اللُّؤلُوءُ وَ المَرجانُ .» (الرحمن /19/20/21/22)24

« دو دریای مختلف ( شور و شیرین – گرم و سرد ) را در کنار هم قرار داد ، در حالی که با هم تماس دارند » در میان آن دو برزخی است که یکی بر دیگری غلبه نمی کند ( و به هم نمی آمیزند ) ! پس کدامین نعمتهای پروردگارتان را انکار می کنید ؟! از آن دو لؤلؤ خارج می شوید .

سیوطی در در منثور در تفسیر این آیه می گوید : ابن مردویه از ابن عباس روایت کرده که گفت : منظور از دو دریا در آیه ( مرج البحرین یلتقیان ... ) علی و فاطمه و منظور از برزخ در جمله ( بینهما برزخ لا یبغیان ) رسول خدا است و مراد از لؤلؤ و مرجان در جمله ( یخرج منهما اللؤلؤ و المرجان ) حسن و حسین (علیه السلام)  است.

24 – «اِلَّا الَّذینَ امَنوُا وَ عَمِلوُا الصّالِحاتِ وَ تَواصُوا بِالحَقِّ وَ تَواصوُا بِالصَّبرِ .»(والعصر1تا3)25

« مگر کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند ، و یکدیگر را به حق سفارش کرده و یکدیگر را به شکیبایی و استقامت توصیه نموده اند . » !

سیوطی در درّ منثور تفسیر سوره عصر می گوید : ابن مردویه از ابن عباس روایت کرده که منظور از  ( والعصر – ان الانسان لفی خسر ) اباجهل بن هشام و مقصود از جمله ( الا الذین امنوا و عملوا الصالحات ) علی (علیه السلام)  و سلمان است .

 25 – «وَهُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَبَاً وَ صِهراً وَ کانً رَبُّکَ قدیراً .» (فرقان/54) 26

« او کسی است که از آب ، انسانی را آفرید ، سپس او را نسب و سبب قرار داد ( و نسل او را از این دو طریق گسترش داد ) و پروردگار تو همواره توانا بوده است . »

شبلنجی صاحب نورالابصار می گوید : و از محمد بن سیرین روایت شده که گفت : این آیه درباره رسول خدا (ص) و علی بن ابیطالب که پسر عم و شوهر دختر او است نازل شده که هم از راه نسب مربوط به آن جناب است و هم از راه صهر یعنی دامادی .

26 – «وَ الَّذینَ یُؤذُونَ المُؤمِنینَ وَ المُؤمِناتِ بِغَیرِما اکتَسَبُوا فَقَدِ احتَمَلُوا بُهتاناً وَ اِثماً مُبیناً .»(احزاب/56)27

« و آنان که مردان و زنان با ایمان را به خاطر کاری که انجام نداده آزار میدهند ، بار بهتان و گناه آشکاری را به دوش کشیده اند . »

زمخشری در کشّاف در تفسیر آیه شریفه می گوید : بعضی از مفسرین گفته اند : این آیه درباره پاره ای از منافقین نازل شده که علی (علیه السلام)  را اذیت نمودند ، واحدی هم در کتاب خود ( اسباب النزول ص 273 ) می گوید : مقاتل گفته این آیه درباره دشمنان علی بن ابیطالب نازل شده ، چه آنکه عده ای از منافقین همواره او را اذیت می کردند .

27 – «اِنَّ الَّذینَ اَجرَموُا کانوا مِنَ الَّذینَ امَنُوا یَضحَکوُنَ .»( مطففین آیه 29.)28

« بدکاران در دنیا پیوسته به مؤمنان می خندیدند . »

رمخشری در کشاف در تفسیر آیه نامبرده می گوید : بعضی گفته اند : روزی علی بن ابیطالب با چند

نفر از مسلمانان می آمد ، جمعی از منافقین که سر راه ایشان بودند به یکدیگر اشاره نموده خندیدند ، بعد که نزد رفقای خود رفتند گفتند : قه قه قه ما امروز اصلح ( کسی که جلوی سرش مو ندارد ) را دیدیم ، آنها نیز خنده را سر دادند و در این ماجرا هنوز علی (علیه السلام)  نزد رسول خدا نرسیده بود که این آیه بر آن حضرت نازل شد .

28 – «یا اَیُّها الرَّسوُلُ بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیکَ مِن رَبِّکَ وَ اِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعصِمُکِ مِنَ النّاسِ اَنَّ لا یَهدیِ القَومَ الکافِرینَ .»29

« ای پیامبر ! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است کاملاً ( به مردم ) برسان ! و اگر نکنی ، رسالت او را انجام نداده ای ! خداوند تو را از ( خطرات احتمالی ) مردم ، نگاه می دارد ، و خداوند ، جمعیت کافران ( لجوج ) را هدایت نمی کند . »

( فخر رازی در تفسیر کبیر خود ) در ذیل آیه شریفه ( یا ایها الذین بلغ ما انزل ... ) میگوید : دهم یعنی وجه دهم از وجوهی که مفسرین در نزول این آیه ذکر کرده اند این است که در فضیلت علی بن ابیطالب نازل شد و همین که نازل شد رسول خدا (ص) دست او را گرفت و فرمود : هر که من مولای او بودم علی مولای اوست . بار الها  دوستی کن با کسی که با او دوستی کند و دشمنی کن با کسی که با او دشمنی کند و بعد از آن عمر چون علی را دید گفت : گوارا باد برایت ای پسر ابیطالب که مولای من و مولای هر مومن و مومنه شدی . فخر رازی سپس میگوید : این قول ابن عباس و براءبن عازب و محمد بن علی است .

29 – «ذلِکَ الَّذی یُبَشِّرُ اللهُ عِبادَهُ الَّذینَ ءَامَنوُا وَ عَمِلوُا الصّالحاتِ قُل لا اَسئَلُکُم عَلَیهِ اَجرَاً اِلّا المَوَدَّهَ فی القُربی وَمَن یَفتَرِف حَسَنَهٌ نَزِد لَهُ فیها حُسناً اِنَّ اللهَ غَفُورٌ شکُورٌ .»30

« این همان چیزی است که خداوند بندگانش را که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند به آن نوید می دهد ! بگو : من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی کنم جز دوست داشتن نزدیکانم ( اهل بیتم ) ؛ و هر کس کار نیکی انجام دهد بر نیکیاش می افزایم ، چرا که خداوند آمرزنده و سپاسگزار است . »

مستدرک الصحیحین 31 به سند خود از علی بن الحسین (علیه السلام)  خطبه ای را روایت کرده که حسن بن علی (علیه السلام)  بعد از شهادت پدر بزرگوارش ایراد فرمود ، و در آن فضایل اهل بیت را بر شمرد تا آنجا که فرمود : من از اهل بیتی هستم که پروردگار عالم مودت ایشان را بر هر مسلمانی واجب کرده ، به پیامبرش دستور داده که ( ... قل لا اسئلکم علیه اجراً اِلا الموده فی القربی ... )

30 – «وَ مِنَ النّاسِ مَن یَشریِ نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللهِ و اللهُ رَؤُفٌ بِالعِباد .»32

« بعضی از مردم ( با ایمان و فداکار ، همچون علی (علیه السلام)  در « لیله المبیت » به هنگام خفتن در جایگاه پیغمبر (ص) ) ، جان خود را به خاطر خشنودی خدا می فروشند و خداوند نسبت به بندگان مهربان است .

حاکم در ص 4 جزء 3 مستدرک از ابن عباس آورده است که :علی جان خویش را به معرض فروش در آورده و لباس پیامبر را بر تن پوشیده و حاکم در همان صفحه 4 جزء 3 مستدرک از علی بن الحسین (علیه السلام)  نقل کرده ، نخستین کسی که جان خویش را به خاطر رضای خدا در معرض فروش قرار داد علی بن ابیطالب بود که در رختخواب پیامبر (ص) خوابید .

31 – «فَمَن حاجَّکَ فیهِ مِن بَعدِ ما جاءَکَ مِنَ العِلمِ فَقُل تَعالَوا نَدعٌ اَبناءَناَ وَ ابناءکُم وَ نِساءَنا و نِساءَ کُم وَ اَنفُسَنا وَ اَنفُسَکُم ثُمَّ نَبتَهِل فَنَجعَل لَعنَتُ اللهِ عَلَی الکاذِبینَ .»33

« هر گاه بعد از علم و دانشی که ( درباره مسیح ) به تو رسیده ( باز ) کسانی با توجه محاجه و ستیز برخیزند ، به آنها بگو : بیائید ما فرزندان خود را دعوت نمائیم ، شما هم فرزندان خود را ؛ ما زنان خویش را دعوت نمائیم ، شما هم زنان خود را ، ما از نفوس خود دعوت کنیم ، شما هم از نفوس خود؛ آنگاه مباهله کنیم و لعنت بر دروغگویان قرار دهیم . »

32 – «سَلامُ عَلی ال یاسیِن . »34                          

ابن ماهیار در تفسیرش روایت کرده است از سلیم بن قیس هلالی که حضرت امیرالمومنین (علیه السلام)  فرمود که : رسول خدا (ص) اسمش یاسین است و مائیم که خدا در شأن ما فرموده است سلام علی ال یاسین.

ابن حجر 35 از فخر رازی نقل کرده است که : اهل بیت حضرت رسول (ص) با آن حضرت مساویند در پنج چیز : در سلام و فرموده است درباره رسول (ص) السلام علیک ایها النبی و در باره اهل بیت که سلام علی ال یاسین و در صلوات بر او و بر ایشان در تشهد و فرمود : در حق رسول (ص) « طه » یعنی با طاهر و در شأن اهل بیت ( و یطهر کم تطهیراً ) و در حرمت تصدق و در محبت در شأن رسول (ص) فاتبعونی یحبکم الله و در شأن اهل بیت قل لا اسالکم علیه ...

33 – «وَالسّابِقوُنَ السّابِقوُنَ اوُلئکَ المُقَرَّبوُنَ .»36

« ( و سومین گروه ) پیشگامان پیشگامند ، آنها مقربانند ! »

دیلمی در حدیث 29 فصل دوم باب 9 صواعق ابن حجر نیز آمده است از عایشه و طبرانی و ابن مردویه از ابن عباس نقل کرده اند که پیامبر (ص) فرمود : سبقت گیرندگان سه نفرند سبقت به موسی ، یوشع بن نون است و سبقت گیرنده به عیسی (علیه السلام)  صاحب یاسین است و سبقت گیرنده به محمد علی بن ابیطالب است موفق به احمد و فقیه بن معازلی نیز از ابن عباس آنرا نقل کرده است .

34 – «لا یَستوی اَصحاب النّار و اَصحاب الجنَّه اصحاب الجنَّه هُمُ الفائِزوُن .»37

« هرگز دوزخیان و بهشتیان یکسان نیستند ؛ اصحاب بهشت رستگار و پیروزند ! »

شیخ طوسی در کتاب امالی به سند صحیح از امیرالمومنین (علیه السلام)  نقل کرده که پیامبر (ص) این آیه را تلاوت کرد آنگاه فرمود : بهشتیان کسانی هستند که در اطاعت از من باشند و پس از من تسلیم فرمان علی (علیه السلام)  به ولایتش اقرار نمایند . پرسیده شد اصحاب نار ( دوزخیان ) کیانند ؟ فرمود کسی که نسبت به ولایت او خشم ورزد ، نقض عهد کند و با او از در جنگ درآید . ابوالمؤید موفق به احمد از جابر روایت کرد که پیامبر (ص) فرمود : سوگند به آنکه جانم در اختیار اوست این علی و شیعیانش در قیامت رستگارند .

35 – «وَ یوفون بالنذر و یخافون یوماً کان شره مستطیراً و یعطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیماً و اسیراً انما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاءً و لا شکوراً .»38

« آنها به نذر خود وفا می کنند و از روزی که شر و عذابش گسترده می ترسند و غذای خود را با اینکه به آن علاقه و نیاز دارند ، به « مسکین » و « یتیم » و « اسیر » می دهند ( و می گویند : ما شما را به خاطر خدا اطعام میکنیم و از شما هیچ پاداش و سپاسی نمی خواهیم ! . »

36 – «یا ایها الذین ءامنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم فان تنازعتم فی شیء فردوده الی الله و الرسول ان کنتم تؤمنون بالله و الیوم الا خسر ذلک خیر و احسن تأویلاً .»39

ای کسانی که ایمان آورده اید ! اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید پیامبر خدا و الوالامر ( اوصیای پیامبر ) را ! و هر گاه در چیزی نزاع داشتید آن را به خدا و پیامبر باز گردانید ( و از آنها داوری بطلبید) اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید ! این ( کار ) برای شما بهتر و عاقبت و پایانش نیکوتر است.»

عیالشی روایت کرده است از حضرت باقر در تفسیر آیه شریفه در شأن علی (علیه السلام)  و ائمه از فرزندان اوست ، خدا ایشان را به جای پیغمبران قرار داده است .

37 –« هوالذی انزل علیک الکتاب منه ایات محکمات هن ام الکتاب و اخر متشابهات فاما الذین فی قلوبهم زیغ فیتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه و ابتغاء تأویله و ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم یقولون امنا به کل من عند ربنا و ما یذکر الا اولوا الالباب .»40

« او کسی است که این کتاب ( آسمانی ) را بر تو نازل کرد که قسمتی از آن آیات « محکم ( صریح و روشن ) است ؛ که اساس این کتاب می باشد ؛ ( و هر گونه پپیچیدگی در آیات دیگر با مراجعه به اینها برطرف می شود ) » .

و قسمتی از آن « متشابه » است (  آیاتی که به خاطر بالا بودن سطح مطلب و جهات دیگر در نگاه اول احتمالات مختلفی در آن می رود ، ولی با توجه به آیات محکم ، تفسیر آنها آشکار می گردد ) اما آنها که در قلوبشان انحراف است به دنبال متشابهانند تا فتنه انگیزی کنند ( و مردم را گمراه سازند ) ؛ و تفسیر ( نادرستی ) برای آنها می طلبند در حالی که تفسیر آنها را جز خدا و راسخان در علم نمی دانند ( آنها که به دنبال فهم و درک اسرار همه آیات قرار در پرتو علم و دانش الهی ) می گویند : ما به همه آن ایمان آوردیم ؛ همه از طرف پروردگار ماست . و جز صاحبان عقل ، متذکر نمی شوند ( و این حقیقت را درک نمی کنند ) ( راسخان در علم میگویند ) : پروردگار دلهایمان را بعد از آن که ما را هدایت کردی ( از راه حق ) منحرف مگردان ! و از سوی خود رحمتی بر ما ببخش ، زیرا تو بخشنده ای ! » 41  گفته اند  لا اولوا الالباب . راسخ  در علم همان علی بن ابیطالب (علیه السلام)است  

ثعلبی در تفسیر کبیر خود از جابر آورده که وقتی این آیه نازل شد علی (علیه السلام)  گفت : ما اهل ذکر هستیم ، این معنی از سایر ائمه هدی (علیه السلام)  نیز نقل شد . علامه بحرینی در غایه المرام باب 35 بیش از بیست حدیث صحیح به همین مضموم نقل کرده است. ثقه الاسلام کلینی طبق سند صحیح از اما صادق (علیه السلام)  نقل کرده که فرمود : ما قومی هستیم که خداوند اطاعت ما را بر مردم واجب ساخته ما راسخان در علم هستیم و ما محسود واقع شده ایم که خداوند فرمود با اینکه به مردم به خاطر آنچه خداوند از فضل خود به آنها بخشیده حسد می ورزند .

38 -  «الیوم الکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دیناً .»42

« امروز دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم ؛ و اسلام را به عنوان آئین ( جاودان ) شما پذیرفتم »

خیب بغدادی 43 بسند خود از ابی هریره روایت کرده که گفت : هر کس روز هجدهم ذی الحجه را روزه بگیرد ثواب شصت ماه روزه را برایش می نویسد و این روز غدیر خم است که رسول خدا ( صلی الله علیه و آله) دست علی بن ابیطالب را گرفت و فرمود : آیا من ولی مؤمنین نبودم ؟ گفتند : بله یا رسول الله فرمود : هر که من مولای اویم علی مولای اوست ، پس عمربن خطاب گفت ؛ به به یابن ابیطالب به گوارایت باد ای پسر ابیطالب که مولای من و مولای هر مسلمان شدی . پس خدای تعالی این آیه ( الیوم ... ) را فرستاد .

39 - « و یقول الذین کفروا لولا انزل علیه و ایه من ربه انما انت منذرو لکل قوم هاد »44

کسانی که کافر شدند می گویند : « چرا آیه ( و معجزه ای ) از پروردگارش بر او نازل نشد ؟ تو فقط بیم دهنده ای و برای هر گروهی هدایت کننده ای است ، ( و اینها همه بهانه است نه برای جستجوی حقیقت ) » .

امام باقر علیه السلام در ذیل آیه شریفه فرمود : حضرت رسول صلی الله علیه و آله منذر است و علی علیه السلام هادی است و به خدا سوگند که هدایت کننده از میان ما برطرف نمی شود و پیوسته در میان ما هست تا روز قیامت .

40 - « اهدنا الصراط المستقیم »45 

« ما را به راه راست هدایت کن » معانی الاخبار به سند حسن از حضرت امام صادق (علیه السلام)  روایت کرده است . در تفسیر ( اهدنا الصراط المستقیم ) فرمود که : صراطمستقیم ، امیرالمومنین است و نشناختن او و دلیل بر این آنست که حق تعالی می فرماید : ( و انه فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم ) یعنی امیرالمومنین (علیه السلام) در ام الکتاب که سوره حمد است مذکور است در آیه اهدنا الصراط المستقیم و صراط مستقیم علی (علیه السلام)  است که عالم است به حکم و معارف ربانی .

مدارک وتفصیل 40 آیه قرآن در شأن مناقب علی علیه السلام از دیدگاه اهل سنت درآخر فایل محرم بیت الحرم موجود است.     اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

علی گویم: از الف اول امام از بعد پیغمبر علی است...آمر امر الهی شاه دین‌ پرور علی است ب : برادر با نبی بیرق فراز دین حق بحر احسان باب لطف بی‌حد و بی‌مر علی است

   بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی  محمد وآل محمد عجل فرجهم

          0- از الف اول امام از بعد پیغمبر علی  است                                آمر امر الهی شاه دین‌ پرور علی  است

1. ب برادر با نبی بیرق فراز دین حق                                       بحر احسان باب لطف بی‌حد و بی‌مر علی  است
2. ت تبارک تاج و طاها تخت و نصراله سپاه                              تیغ‌آور خسرو مستغنی از لشگر علی  است
3. ث ثری مقدم ثریا متکا ثابت قدم                                           ثانی احمد به ذات کبریا مظهر علی  است
4. ج جاه و قدرش ار خواهی به نزد ذوالجلال                             جل شانه جز نبی از جمله بالاتر علی  است
5. ح حدوثش با قدم مقرون حدیثش حرف حق                             حاکم حکم اللهی حیه در حیدر علی  است
6. خ خداوند ظفر خیبر گشا مرحب شکار                                  خسرو ملک ولایت خلق را رهبر علی  است
7. د داماد نبی دست خدا دارای دین                                          داعی ایجاد موجودات از داور علی  است
8. ذ ذاتش ذوالجلال و ذالمنن وز ذوالفقار                                  ذلت افزا بر عدوی ملحد ابتر علی  است
9. ر رفیع‌القدر و والا رتبه روح افزا سخن                                رهنمای خلق عالم ساقی کوثر علی  است
10. ز زبر دست و زکی و زاهد و زهد آفرین                               زیب بخش مسجد و زینت ده منبر علی  است
11. س سعید و سید و سرور سلونی انتساب                                 سر لا رطب و لا یا بس سر و سرور علی  است
12. ش شفیع المذنبین شیر خدا شاه نجف                                     شمع ایوان هدایت شافع محشر علی  است
13. ص صدیق و صبور و صالح و صاحب کرم                          صبح صادق از درون شب پدیدآور علی  است
14. ض ضرغام شجاعت پیشه‌ی روشن ضمیر                            ضاربی کز ضربش المضروب لایخبر علی  است
15. ط طبیب طبع‌دان مطلوب ارباب طلب                                   طاق نه کاخ مطبق طرح را لنگر علی  است
16. ظ ظهیر ملک و ملت ظاهر و باطن امام                                ظل ممدود خدای خالق اکبر علی  است
17. ع عین‌الله و علی  جاه و علام الغیوب                                     عالم علم علی  الاشیا ز خشک و تر علی  است
18. غ غران شیر یزدان غیرت الله المبین                                    غالب اندر غزوه‌ها بر خصم بد گوهر علی  است
19. ف فصیح و فاضل و فخر عرب میر عجم                              فارس میدان مردی فاتح خیبر علی  است
20. ق قلب عالم امکان قسیم خلد و نار                                       قاضی روز قیامت خواجه‌ی قنبر علی  است
21. ک کنز علم ماکان و علوم مایکون                                       کاشف سر و علن از اکبر و اصغر علی  است
22. ل لطفش شامل احوال کل ما خلق                                        لازم التعظیم شاه معدلت گستر علی  است
23. م ممدوح صحف موصوف تورات و زبور                            مصحف وز انجیل را مصداق و المصدر علی  است
24. ن نظام نه فلک از نام نیکش وز جمال                                 نور بخش مهر و ماه و انجم و اختر علی  است
25. و واجب منزلت ممکن نما والا گهر                                    واقف از ماوقع و از ما وقع یک سر علی  است
26. هـ هوالهادی المضلین فی الصراط المستقیم                           هر چه بهتر خوانمش صد بار از آن بهتر علی  است
27. ی یدالله فوق ایدیهم یکی از مدح او                                     یک سر از یا تا الف هر حرف را مضمر علی  است
28. آدم و نوح سلیمان و خلیل بی‌خلل                                      موسی با اقتدار و عیسی با فر علی  است
29. جان علی  جانان علی  ظاهر علی  باطن علی                          می علی  مینا علی  ساقی علی  ساغر علی  است
30. گویی ار مدح علی  دیگر چه غم داری صغیر                       یاور خلق جهانی گر ترا یاور علی  است
31. دانی که چرا زمین به دور خود میچرخد...؟💛 ..... نه  بهر  من  و   نه  بهر    تو    میگردد...💛
    یک  بار  به  عمر  خود  علی   را    دیده...💛... دیوانه    شده  به  دور  خود    میگردد💛
32. علی  شاه 💛.... علی  ماه💛 ..... علی  راه 💛 ..... علی  نصر من الله💛 .....علی  زمزمه ی هر دل آگاه💛
33. علی  حصن حصین است 💛...... علی  عین یقین است 💛 .... علی  حبل متین است 💛 .... به کوری دو چشم دشمنانش💛
    علی  امیرالمؤمنین است💛  ..... علی  کاشف هر غم💛 ..... علی  بر همه مرهم💛 ..... علی  ذکر لب عیسی مریم💛
    على هستی خاتم💛 ..... علی  برگ برات همه ی خلق💛 ..... از آتش و جهنم💛  .... علی  اصل وجود است 💛 ..... علی  روی سجود است💛 ..... علی  معدن جود است💛  ..... علی  راز و نیاز است 💛 ..... علی  سوز و گداز است💛 ..... علی  محرم راز است 💛
    علی  مهر قبولی نماز است💛  ...... علی  صوم و صلات است 💛 .... علی  حج و زکات است 💛 ..... علی  برگ برات است 💛
    علی  تجلی صفات است💛 .... علی  بابِ نِجاتْ است💛 ..... علی  حَیّ و مَماتْ است💛  ..... علی  رَمْز عُبور و مُرور از روى صراط است💛 ..... علی  ساقی کوثَر که هَمان آب حیات است💛 ..... همه عالم بگویند💛 .... فقط 👈  ....💛حیدر امیر المومنین است💛  تقدیم به عاشقان مولا علی  (ع)💛 
34. ای بشر! ای مبتلای نان و فولاد و دغل                            آری آری «از علی آموز اخلاص عمل»
35. گه کنار خاک و خون ذوالفقار و خیبر است                        گه انیس لحظه های روشن پیغمبر است
36. از علی دائم مددجو گر تو را هر مشکلی است                    هر چه باشد حیدر است، هر چه باشد او علی است
37. با علی همدم بشو تا با خدا مونس شوی                            در هجوم موج ها آسوده چون یونس شوی
38. ای علی! ای ابر رحمت بر تن پاییز ما                            ای امید دست و بال از دعا لبریز ما گر تهی دستیم و آلوده دلیم و رو سیاه                              زمزم عشق تو ما را می کند پاک از گناه
39. اللهم صل علی  محمد وآل محمد وعجل فرجهم

القاب علی علیه السلام درکتاب الغدیر: علامه امینی در کتاب الغدیر 248 لقب و صفت از حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) در بیان مبارک حضرت خاتم الاوصیاء حضرت محمد بن عبدالله را ذکر کرده است.

 بسم الله الرحمن الرحیم                               

الحمد للّه‏ رب‏ العالمین‏ بارى الخلائق اجمعین و الصلاة و السلام على عبد اللّه و رسوله، و حبیبه و صفیه، و حافظ سره و مبلغ رسالاته، سیدنا و نبینا و مولانا ابى القاسم محمد (ص)، و على آله الطیبین الطاهرین المعصومین اعوذ باللّه من الشیطان الرجیم
علامه امینی در کتاب الغدیر 248 لقب و صفت از حضرت امیرالمؤمنین علی  (ع) در بیان مبارک حضرت خاتم الاوصیاء حضرت محمد بن عبدالله را ذکر کرده است.

ضمن تبریک فرارسیدن عید سعید غدیر خم توجه همه ارادتمندان به ساحت قدسی حضرت علی  (ع) را به صفات و القابی که آخرین فرستاده خدا برای وصی و جانشین خود بر لسان مبارک جاری ساخته‌اند جلب می‌کنیم.

امید آنکه محبان امیرالمؤمنین (ع) در سرتاسر گیتی در دنیا و عقبی مورد شفاعت «قسیم‌النار و الجنه» قرار بگیرند. _{یا علی گفتم وعشق آغاز شد}

( 1 ) علی  سید المسلمین

( 2 ) علی  إمام المتقین

( 3 ) علی  قائد الغر المحجلین

( 4 ) علی  یعسوب المؤمنین

( 5 ) علی  ولی المتقین

( 6 ) علی  یعسوب الدین

( 7 ) علی  أمیر المؤمنین " أمیر کل مؤمن "

( 8 ) علی  سید ولد آدم " ما خلا النبیین "

( 9 ) علی  خاتم الوصیین

( 10 ) علی  أول من یرى رسول الله یوم القیامة

( 11 ) علی  أول من یصافح النبی یوم القیامة

( 12 ) علی  الصدیق الأکبر

( 13 ) علی  فاروق هذه الأمة

( 14 ) علی  الفاروق بین الحق والباطل

( 15 ) علی  أول من صدق رسول الله "آمن برسول الله"

( 16 ) علی  أول من آمن بالله

( 17 ) علی  یعسوب المسلمین

( 18 ) علی  خلیفة رسول الله " فی أمته من بعده "

( 19 ) علی  یعسوب قریش

( 20 ) علی  خیر من ترکه رسول الله

( 21 ) علی  سید العرب

( 22 ) علی  سید فی الدنیا والآخرة

( 23 ) علی  سید المؤمنین

( 24 ) علی  وزیر رسول الله

( 25 ) علی  صاحب رسول الله

( 26 ) علی  أول من وحد الله

( 27 ) علی  منجز وعد رسول الله

( 28 ) علی  موضع سر رسول الله

( 29 ) علی  خیر من ترکه (اخلفه) رسول الله من بعده

( 30 ) علی  قاضی دین رسول الله

 ( 31 ) علی  أخو رسول الله فی الدنیا والآخرة "

( 32 ) علی  عیبة علم رسول الله

( 33 ) علی  باب رسول الله

( 34 ) علی  وصی رسول الله

( 35 ) علی  القائم بأمر رسول الله

( 36 ) علی  الإمام على أمة رسول الله " إمام الأمة"

( 37 ) علی  خلیفة الله فی أرضه " بعد رسوله "

( 38 ) علی  إمام خلق الله " البریة "

( 39 ) علی  مولى البریة

( 40 ) علی  وارث علم رسول الله

( 41 ) علی  أبو ذریة النبی " ولد النبی "

( 42 ) علی  عاضد رسول الله

( 43 ) علی  أمین رسول الله على وحیه

( 44 ) علی  مولى من کان رسول الله مولاه

( 45 ) علی  صاحب لواء رسول الله فی المحشر

( 46 ) علی  قاضی عداء رسول الله

( 47 ) علی  الذائد عن حوض رسول الله

( 48 ) علی  أبو هذه الأمة

( 49 ) علی  صاحب حوض رسول الله

( 50 ) علی  قاتل الناکثین والقاسطین والمارقین

( 51 ) علی  ولی المؤمنین "کل مؤمن بعد رسول الله"

( 52 ) علی  صفی رسول الله

( 53 ) علی  حبیب رسول الله

( 54 ) علی  سید الأوصیاء " الوصیین "

( 55 ) علی  أفضل الوصیین

( 56 ) علی  خاتم الأوصیاء

( 57 ) علی  خیر الأوصیاء " الوصیین "

( 58 ) علی  إمام الأتقیاء

( 65 ) علی  أحب الأوصیاء إلى الله

( 66 ) علی  أعظم " أشرف " الناس حسبا

( 67 ) علی  أکرم الناس منصبا

( 68 ) علی  أرحم الناس بالرعیة

( 72 ) علی  ولی رسول الله " فی الدنیا و الآخرة "

( 73 ) علی  ولی المؤمنین بعد رسول الله

( 74 ) علی  المؤدی عن رسول الله

( 75 ) علی  إمام کل مؤمن ومؤمنة

( 76 ) علی  ولی کل مؤمن ومؤمنة

( 77 ) علی  الآخذ بسنة رسول الله

( 78 ) علی  الذاب عن ملة رسول الله

( 79 ) علی  أولى الناس بعد رسول الله

( 80 ) علی  أول الناس " المؤمنین " إیمانا

( 81 ) علی  أوفى الناس " المؤمنین " بعهد الله

( 82 ) علی  أقوم الناس بعهد الله

( 83 ) علی  أقسم الناس بالسویة

( 84 ) علی  أرأف الناس " المؤمنین " بالرعیة

( 85 ) علی  أعدل الناس فی الرعیة

( 86 ) علی  أمین الله على سره

( 87 ) علی  أعظم الناس عند الله مزیة

( 88 ) علی  سید الأولین والآخرین ما خلا النبیین

( 89 ) علی  قبلة العارفین

( 90 ) علی  أول المسلمین  والأصحاب إسلاما

( 91 ) علی  أقدم الأمة سلما إیمانا

92 ) علی  أکثر الأمة علما

( 93 ) علی  أعظم الأمة " أفضل الأمة "

( 94 ) علی  أوفر الأمة حلما " أحلم الناس "

( 95 ) علی  أحسن الناس خلقا

( 96 ) علی  أعلم الأمة بالله

( 97 ) علی  أول الناس ورودا على الحوض

( 98 ) علی  آخر الناس عهدا برسول الله

( 99 ) علی  أول الناس لقیا برسول الله

( 100 ) علی  أشجع الناس قلبا

92 ) علی  أکثر الأمة علما

( 93 ) علی  أعظم الأمة " أفضل الأمة "

( 94 ) علی  أوفر الأمة حلما " أحلم الناس "

( 95 ) علی  أحسن الناس خلقا

( 96 ) علی  أعلم الأمة بالله

( 97 ) علی  أول الناس ورودا على الحوض

( 98 ) علی  آخر الناس عهدا برسول الله

( 99 ) علی  أول الناس لقیا برسول الله

( 100 ) علی  أشجع الناس قلبا
101 ) علی  أسخى " اسمح " الناس کفا

( 102 ) علی  قسیم الجنة والنار

( 103 ) علی  أصح الناس دینا

( 104 ) علی  أفضل الناس یقینا

( 105 ) علی  أکمل الناس حلما

( 106 ) علی  رایة الهدى

( 107 ) علی  منار الإیمان

( 108 ) علی  إمام أولیاء الله

( 109 ) علی  نور جمیع من أطاع الله

( 110 ) علی  صاحب رایة رسول الله یوم القیامة

( 111 ) علی  أمین رسول الله " ثقة رسول الله "

 ( 112 ) على مفاتیح خزائن رحمة الله

( 113 ) علی  کبیر الناس

( 114 ) علی  نور أولیاء الله

( 115 ) علی  إمام من أطاع الله

( 116 ) علی  أمین رسول الله فی القیامة

( 117 ) علی  صاحب حوض رسول الله

( 118 ) علی  حبیب قلب رسول الله

( 119 ) علی  مستودع مواریث الأنبیاء

( 120 ) علی  أمین الله على أرضه

( 121 ) علی  حجة الله على بریته

( 122 ) علی  رکن الإیمان

( 123 ) علی  عمود الاسلام
124 ) علی  مصباح الدجى
    

( 125 ) علی  منار الهدى

( 126 ) علی  العلم المرفوع لأهل الدنیا

( 127 ) علی  الطریق الواضح

( 128 ) علی  الصراط المستقیم

( 129 ) علی  الکلمة التی ألزمها الله المتقین

( 130 ) علی  أعلم المؤمنین بأیام الله

( 131 ) علی  أعظم المؤمنین رزیة

( 132 ) علی  غاسل رسول الله

( 133 ) علی  دافن رسول الله

( 134 ) علی  المتقدم إلى کل شدیدة وکریهة

( 135 ) علی  أقوم الناس بأمر الله

( 136 ) علی  الرؤف بالناس

( 137 ) علی  الأواه

( 138 ) علی  الحلیم

( 139 ) علی  أفضل الناس منزلة

( 140 ) علی  أقرب الناس قرابة

( 141 ) علی  أعظم الناس غنى

( 142 ) علی  حجة رسول الله

( 143 ) علی  باب الله

( 144 ) علی  خلیل الله

( 145 ) علی  خلیل رسول الله

( 146 ) علی  سیف رسول الله

( 147 ) علی  الطریق إلى الله

( 148 ) علی  النباء العظیم
149 ) علی  المثل الأعلى

( 150 ) علی  إمام المسلمین

( 151 ) علی  سید الصدیقین

( 152 ) علی  قائد المسلمین إلى الجنة

 ( 153 ) علی  اتقى الناس

( 154 ) أفضل الناس هذه الأمة

( 155 ) أعلم الناس

( 156 ) صالح المؤمنین

( 157 ) عالم الناس

( 158 ) الدال

( 159 ) العابد

( 160 ) الهادی

( 161 ) المهدی

( 162 ) الفتى

( 163 ) المجتبى للإمامة

( 164 ) صاحب رسول الله فی المقام المحمود

( 165 ) الملک فی الآخرة

( 166 ) صاحب سر رسول الله

( 167 ) الأمین فی أهل الأرض

( 168 ) الأمین فی أهل السماء

( 169 ) محیی سنة رسول الله

( 170 ) ممسوس فی ذات الله

( 171 ) أکمل الأمة یقینا

( 172 ) مقیم الحجة

( 173 ) حجة النبی على أمته یوم القیامة

( 174 ) علی  شیخ المهاجرین والأنصار

( 175 ) لحم رسول الله ودمه وشعره

( 176 ) أبو السبطین

( 177 ) أبو الریحانتین

( 178 ) مفرج الکرب عن رسول الله

( 179 ) أسد الله فی أرضه

( 180 ) سیف الله على أعدائه

( 181 ) حبیب الله

( 182 ) حامل رایة رسول الله

( 183 ) صاحب لواء الحمد

( 184 ) أول من یدخل الجنة

( 185 ) أول من یقرع باب الجنة
186 ) ربانی هذه الأمة

( 187 ) دیان العرب

( 188 ) دیان هذه الأمة

( 189 ) ذو قرنی الجنة

( 190 ) عبقری أصحاب رسول الله

( 191 ) أمیر البررة

( 192 ) قاتل الفجرة

( 193 ) قاتل الکفرة

( 194 ) الأخیشن الأخشن المخشوشن الأخشى فی ذات الله

 ( 195 ) علی  صهر رسول الله

( 196 ) خیر البشر

( 197 ) خیر الناس

 ( 198 ) خیر الرجال

( 199 ) خیر هذه الأمة بعد نبیها

( 200 ) خیر من طلعت علی ه الشمس وغربت بعد النبی

( 201 ) صاحب رسول الله فی الجنة

( 202 ) أقضی الأمة

( 203 ) أمیر آیات القرآن

( 204 ) صاحب لواء رسول الله فی الدنیا والآخرة

( 205 ) إمام البررة

( 206 ) رفیق رسول الله فی الجنة

( 207 ) أحب الخلق إلى الله ورسوله

( 208 ) باب العلم

( 209 ) أحب الرجال إلى النبی

( 210 ) أقرب الناس من رسول الله

( 211 ) أجود الناس منزلة           

( 212 ) أعظم الناس عند الله عناء

213 ) أعظم الناس على الله

( 214 ) علی  قائد الأمة إلى الجنة

( 215 ) حجة الله على الناس بعد رسول الله

( 216 ) أمین رسول الله

( 217 ) الصدیق

( 218 ) الشاهد

( 219 ) أقرب الناس إلى الجنة

( 220 ) قائد المؤمنین إلى الجنة

( 221 ) المهتدی

( 222 ) أبو الیتامى والمساکین

( 223 ) زوج الأرامل

( 224 ) ملجاء کل ضعیف

( 225 ) مأمن کل خائف

( 226 ) حبل الله المتین

( 227 ) العروة الوثقى

( 228 ) کلمة التقوى

( 229 ) عین الله

( 230 ) لسان الله الصادق

( 231 ) جنب الله

( 232 ) ید الله المبسوطة على عباده بالمغفرة والرحمة

( 233 ) باب الحطة

 ( 234 ) علی  أول من صدق رسول الله

( 235 ) أول من وحد الله

( 236 ) باب علم رسول الله

( 237 ) باب مدینة العلم

( 238 ) أبو العترة الطاهرة الهادیة

( 239 ) وارث علم النبیین

( 240 ) أحکم الناس حکما

( 241 ) حجة الله فی أرضه بعد النبی

( 242 ) علی  أمین رسول الله على حوضه

( 243 ) ولی کل مؤمن ومؤمنة " کل مسلم ومسلمة"

( 244 ) ولی من کان رسول الله ولیه

( 245 ) خلیفة الله على عباده

( 246 ) المبلغ من الله ورسوله

( 247 ) قاصم عداة رسول الله

( 248 ) خدن رسول الله

 خدارحمت کند این علامه بزرگوار را که قطعا و یقینا مورد توجه خاصه ولی الاعظم قرار خواهد گرفت انشالله

 جانها به فدای تو یا علی   علیه السلام

اللهم صل علی  محمد وآل محمد وعجل فرجهم  باز نگری 9 /12/1402—18 شعبان1445چهارشنبه

فضائل‏ حضرت علی : الحمد الذی جعلنا من المتمسکین به ولایت سلطان اولیاء، سخن گذار منبرسلونی، سرور مصلین، محور مطلبین، ابن عم النبی ، درهل اتی، برج کهرانما ، شهسوار لافتی ، پیشوای انبیاء، غروة الوثقی ،

 

            بسم الله الرحمن الرحیم                               

الحمد للّه‏ رب‏ العالمین‏ بارى الخلائق اجمعین و الصلاة و السلام على عبد اللّه و رسوله، و حبیبه و صفیه، و حافظ سره و مبلغ رسالاته، سیدنا و نبینا و مولانا ابى القاسم محمد (ص)، و على آله الطیبین الطاهرین المعصومین اعوذ باللّه من الشیطان الرجیم

0. فضائل‏ حضرت علی :   الحمد الذی جعلنا من المتمسکین به ولایت علی بن ابیطالب  علیه السلام 
1. به ولایت سلطان اولیاء، یاعلی گفتیم وعشق آغاز شد
2. سخن گذار منبرسلونی،
3. سرور مصلین،
4. محور مطلبین،
5. ابن عم النبی ،
6. درهل اتی،
7. برج کهرانما ،
8. شهسوار لافتی ،
9. پیشوای انبیاء،
10. غروة الوثقی ،
11. کلمة الحسنی ،
12. سید الاوصیاء ،  
13. سرور ارباب وفا،
14. _{قبله اصحاب دعا،}
15. شاه اولیاء ،
16. لسان اوصیاء ،
17. عماد الاصفیاء ،
18. رکن الاولیاء ،
19. آیة الله العظمی ،
20. خیر المومنین ،
21. امام المومنین ،
22. اول العابدین ،
23. ازهد الزاهدین ،
24. زین الموحدین ،
25. حبل الله المتین ،
26. لنگر آسمان زمین ،
27. برج هل اتی ،
28. ابن عمی نبی ،
29. سرور مطلبین ،
30. سرور ارباب وفا ،
31. قبله اصحاب دعا ،
32. شاه اولیاء ،
33. لسان الاولیاء ،
34. حین النظر،
35. قدر شجر،
36. نیکو ثمر،
37. ولا گوهر ،
38. فرحنده فر،
39. بهجت اثر ،
40. صاحب نظر ؛
41. قدسی شجر،
42. نیکو سیر،
43. فخنده فر،
44. بهجت اثر،
45. صاحب نظر،
46. قرص قمر ؛
47. هم تاجور ،
48. هم نامور ؛
49. هم صاحب تیغ دوسر ؛
50. شمش الضُّحى ،
51. بدر الدجا ؛
52. نور الهداء ،
53. نورخدا.
54. شیرخدا
55. میر خدا
56. هم مقتدا
57. هم منتها
58. میرخدا در اتهاء ،
59. هم مقتداء ،
60. هم رهنما ؛
61. راز بقاء ،
62. سر شفا ؛
63. هم العجب ؛
64. هم بو تراب ؛
65. هم منتجب ؛
66. هم منتشر ؛
67. محبوب رب ،
68. دور از ضرر ؛
69. کهف الامان ؛
70. فوق بیان ؛
71. روح روان ،
72. سر نهان ؛
73. نور عیان ،
74. ویران نشین ؛
75. صحرا مقیم ،
76. گردون مقام ؛
77. دوم فروغ ،
78. دست خطاب ؛
79. رمز حساب؛
80. صاحب کتاب؛
81. عشق مجسم ؛
82. آیت محکم؛
83. خطاب مبرم؛
84. منجی عالم ؛
85. اول امام ،
86. باب المراد ،
87. دست خطاب ؛
88. رمز حساب ؛
89. روح کتاب ،
90. عشق مجسم ؛
91. ایات محکم ؛
92. نامور نور ؛
93. حمزه و موسی ؛
94. یارو عیسی ؛
95. یوسف یحیی ،
96. خضر وسلیمان ،
97. ساقی کوثر ؛
98. یاور محشر ؛
99. اب الایمه  
100. ولی داور ؛
101. آیت عظمی ،
102. والی والا ،
103. عالی و اعلی    ؛
104. عالم اسماء ،
105. شوهر زهراء ؛
106. بابسم الله ،
107. آقا ومولا
108. فخر زمانها ،
109. بدر مکانها ،
110. مولود کعبه ،
111. کوثر و یاسین،
112. یوسف طاها ،
113. ایت تطهیر ،
114. پایه تعظیم ؛
115. سبع مثانی ،
116. حافظ قرآن ؛
117. کاتب قرآن ؛
118. ناشر قران ؛
119. ناطق قرآن ،
120. عامل قرآن ،
121. حقیقت دین ؛
122. اقا وسرور ،
123. هادی رهبر ،
124. مقام و زمزم ،
125. منی مشعر،
126. قام و قیام ،
127. ثواب وعقاب ،
128. امام ومامون ،
129. شاهد ومشهود ،
130. قاصد ومقصود ،
131. ناصر ومنصور ،
132. نا شر و منشور ،
133. حاکم و محکوم ،
134. حافظ و محفوظ ،
135. ذُومقام وَ ذُو جَلال ،
136. فیض کثیر ؛
137. خیل عظیم ،
138. خدا خطاب ،
139. خدا جمال ،
140. خدا جلال ،
141. سبیل دهر ؛
142. «ضرّاء» ، درد ؛
143. یگانه مرد ،
144. منجی عالم ،
145. تیر حمزه ،
146. امیر مالک ،
147. مولی قنبر ؛
148. راز بی کسان ،
149. ناقه زمان
150. دور رعنای کرامت ،
151. تنها مرد راست قامت ،
152. گوهر بحر شجاعت جلالت ،
153. قد و بالای قیامت ،
154. ثمر نخل قضاوت
155. یک بحر استقامت
156. قد و بالای درایت ،
157. قمر قرص ولایت ،
158. نیت و تکبیر ؛
159. حیات وممات ،
160. رکوع وسجود ،
161. قیام قعود ،
162. فیض کثیر،
163. خیل عظیم ؛
164. صاحب وصاقب ،
165. نور راغب ،
166. سلیم و حلیم و سلام ،
167. سالم سوابق
168. نور الکتابه
169. مبین الکتابه
170. مولود کعبه ؛
171. عظیم المراتب ؛
172. وکیل رساس ؛
173. باب ضبط،
174. صاحب الفضل
175. قاتل المشرکین ؛
176. وارث مومنین ،
177. باب الغر المحجلین ،
178. قسیم جنت والنار ؛
179. نعمت الله علی کفار؛
180. نعمت الله علی الابرا
181. نعمت الله علی الفساق   
182. ‏سید المتقین و الاخیار
183. خظیب  خطباء
184. رسم القدیم
185. فرالشریف
186.  فخر متین
187. شجرت طوبی
188. صدر المنتهی
189. نور الانوار
190. عناصر الاخیار
191. حب الله المتین
192. امین الله فی عرضه
193. عالم به امرالله
194. قیم به دین الله
195. رازق به نعمت الله
196. سیف الله  مصلوب
197. صاحب دلالات صادقات
198. صاحب معجزات باقیات
199. صاحب معجزات  ظاهرات
200. اسم الله رضیه
201. صدیق اکبر
202. قدرت السابقین
203. امام مخاصین
204. منزل و المنزله
205. مطهر من الرجس
206. طَهَّرْتَهُ مِنَ‏ الرِّجْسِ
207. تأسّى‏ به امر رسول الله‏
208. جَعَلَ‏ اللَّهُ‏  دلیل نبی وَ رَسُولُه‏
209. جَعَلَ‏ اللَّهُ‏ فِیهِ خَیْراً کَثِیرا
210. جعل‏ الله‏ تربیة الخلق فی العلم‏
211. جعل‏ الله‏ له فی قلوب المؤمنین‏
212. به امر الله عزیز الحکیم
213. یوم یذکر الله : یَذْکُرُ اللَّهَ‏ وَ یُصَلِّی عَلَى مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ وَ عَلَى عَلِیٍّ وَلِیِّ اللَّهِ وَ یُوَالِی بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِه‏
214. الذی ربک فی َ اذْکُرْ رَبَّکَ‏ فِی‏ نَفْسِکَ تَضَرُّعاً وَ خِیفَة
215. یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ‏ فِی‏ عَلِیٍّ بِغَدِیرِ خُمٍّ قَالَ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاه‏
216.  إِنَّهُ‏ فِی‏ أُمِ‏ الْکِتابِ‏ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ
217.  اسم علی من علی العلی
218. علی‏ العلی‏ الوصی الولی الهاشمی المکی المدنی الأبطحی الطالبی الرضی المرضی المنافی القوی الجری اللوذعی الأریحی المولوی الصفی الوفی الذی بصره الله حقائق الیقین...‏
219. یاوردین
220. فخرزمان
221. حبل‏ المتین ؛ اعیان دین
222. صوم وصلاة
223. حج و زکات
224. فَخَرَّ لِلَّهِ سَاجِدا
225. مثل العجائب
226. وَ عَجَائِبِ‏ مُعْجِزَاتِه‏
227. وحی احمد مختار
228. زوج بتول
229. جند رسول
230. عبد قبول
231. خیر المومنین
232. امام المتقین
233. اول العابدین
234. ازهب الزاهدین ‏
235. زین الموحدین
236. أول الموحدین‏
237. ابواب باب العالمین
238. قبله العارفین
239. رای اهل یقین
240. وَ أَفْقَهُکُمْ فِی الدِّین‏
241. الظَّاهِرُ عَلَى الدِّین‏
242. یعسوب الدین
243. حبل الله المتین
244. لنگر آسمان وزمین
245. مولی الموحدین
246. امیرالمومنین
247. طیب وطنین
248. فاتح بدر و احد و خیبر و احزاب وحنین
249. عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ قَوْمٌ‏ عَلَى‏ وُجُوهِهِمْ نُورٌ لِبَاسُهُمْ مِنْ نُورٍ عَلَى کَرَاسِیَّ مِنْ نُورٍ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ فَقَالَ لَهُ شِیعَتُنَا وَ أَنْتَ إِمَامُهُم‏
250. علم الله
251. عین الله
252. نور الله
253. وجه الله
254. اذن الله
255. باب الله
256. سر الله
257. سیف الله
258. روح الله
259. اسدالله
260. یدالله
261.  سفی الله
262. غیرالله
263. عصمت الله
264. صفی الله
265. جانم ابالحسن ابالحسین
266. ابالصبتین  
267. حیدر کرار علی بن ابیطالب صلوات الله علیه وآله..
268. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم  باز نگری 9 /12/1402—18 شعبان1445چهارشنبه