عذر پذیری وعذرخواهی: قبول نکردن عذر خواهی4- قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):شر الناس من لا یقبل العذر و لا یقیل الذنب[غررالحکم، ص447].

 

0.             - بسم الله الرحمن الرحیم
1. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعل فرجهم
2. عذر پذیری
3. قبول نکردن عذر خواهی4- قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):شر الناس من لا یقبل العذر و لا یقیل الذنب[غررالحکم، ص447].
4. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):أعظم الوزر منع قبول العذر[غررالحکم،]زشتی مجازات با عذر خواهی
5. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):ما أقبح العقوبة مع الاعتذار[غررالحکم، ص465].بخشیدن گناه با عذر داشتن
6. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):مَا أَذْنَبَ مَنِ اعْتَذَرَ[غررالحکم، ص195].زیبائی عفو و بخشش
7. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):من أحسن الفضل قبول عذر الجانی[غررالحکم، ص245].
8. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):أعقل الناس أعذرهم للناس[غررالحکم، ص52].
9. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):من أحسن الاعتذار استحق الاغتفار[غررالحکم، ص195].
10. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):الْعَفْوُ زَکَاةُ الظَّفَرْ[نهج‏البلاغه، حکمت 211].
11. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):العفو زین القدرة[غررالحکم، ص342].
12. کیفیت عذر خواهی
13. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):شافع المجرم خضوعه بالمعذرة[غررالحکم، ص447].
14. عذر خواهی
15. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):المعذرة برهان العقل[غررالحکم، ص447].
16. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):أحق الناس بالاسعاف طالب العفو[غررالحکم، ص447
17. ].عذر پذیری قبول نکردن عذر خواهی
18. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):شر الناس من لا یقبل العذر و لا یقیل الذنب[غررالحکم، ص447].
19. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):أعظم الوزر منع قبول العذر[غررالحکم،]
20. زشتی مجازات با عذر خواهی
21. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):ما أقبح العقوبة مع الاعتذار[غررالحکم، ص465].
22. بخشیدن گناه با عذر داشت
23. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):مَا أَذْنَبَ مَنِ اعْتَذَرَ[غررالحکم، ص195]
24. زیبائی عفو و بخشش
25. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):من أحسن الفضل قبول عذر الجانی[غررالحکم، ص245]
26. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):أعقل الناس أعذرهم للناس[غررالحکم، ص52].
27. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):من أحسن الاعتذار استحق الاغتفار[غررالحکم، ص195].
28. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):الْعَفْوُ زَکَاةُ الظَّفَرْ[نهج‏البلاغه، حکمت 211].
29. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):العفو زین القدرة[غررالحکم، ص342].
30. کیفیت عذر خواهی
31. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):شافع المجرم خضوعه بالمعذرة[غررالحکم، ص447]
32. عذر خواهی : 2- پشیمانى و عذر خواهى‏، رمز آمرزش الهى‏ : «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّى وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ»
33. عذر خواهى‏ زندگى را شیرین مى‏کند. انتقاد پذیرى یعنى اشکال را قبول کند، بعد از انتقاد پذیرى این را کنارش بگذاریم، انتقاد پذیرى و عذرخواهى‏
34. باید از حضرت مهدى عذر خواهى‏ کنم، که حضرت مهدى را به پیر مرد در جبهه تشبیه کنیم، تشبیه کنیم به نخ اسکناس، تشبیه کنیم به مزرعه، همه ى تشبیه‏ها در شأن حضرت مهدى نیست
35. فقط عذر خواهى‏ کن. بگو خدایا من غیبت کردم خدایا من را ببخش، ایشان را هم ببخش. چون وقتى بهش مى‏گویى طرف ناراحت مى‏شود. و لازم نیست که شما براى توبه از غیبت، یک نفر را یکبار دیگر ناراحت کنى.
36. خداوند به ابلیس گفت چرا به آدم سجده نمى‏کنى؟ گفت آخر من به او سجده کنم من که‏ «خَلَقْتَنِى مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ» (اعراف/ 12) من نژادم آتش است او نژادش گل است. من به او سجده کنم؟ تحمل نکرد نتوانست ببیند که ارزش آدم برایش سنگین بود تحمل نکرد مقام آدم را. تحمل نکرد سجده نکرد گردن کلفتى کرد بعد هم عذر خواهى‏ نکرد ابلیس شد.
37. تا خلاف کردیم عذر خواهى‏ کنیم. امام کاظم میفرماید: وقتى مى‏خواهید بخوابید حساب کنید امروز صبح تا حالا چه کرده‏اید؟ این جا این کلمه را گفتم بد کردم، خدایا بد کردم، «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّى وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ».
38. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):المعذرة برهان العقل[غررالحکم، ص447].
39. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):أحق الناس بالاسعاف طالب العفو[غررالحکم، ص447].
40. خدایا تمام لغزشهایى که مى‏دانیم و نمى‏دانیم از ما دور گردان و در لغزشهاى آینده دست ما را بگیر و ما را ببخش و توفیق جبران و عذر خواهى‏ و از کسانى که مورد تحقیر قرار گرفته‏اند به ما مرحمت بفرما.
41. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعل فرجهم

 

اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:بهترین هدییه از طرف خداوند به انسان

 بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل  على محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم 

1. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:بهترین هدییه از طرف خداوند به انسان
2. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:تحفه ای از بهشت
3. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:روح را جلا میدهد
4. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:عطریست که دهان را خشبو میکند
5. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات: نوری در بهشت
6. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات: نور پل صرات
7. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:شفیع انسان
8. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:ذکر الهی
9. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:موجب کمال نماز
10. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:موجب کمال دعا و استجاب آن
11. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:موجب تقرب انسان است
12. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:سپری در مقابل آتش جهنم
13. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:انیس انسان در عالم برزخ و قیامت
14. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:جواز عبور انسان به بهشت
15. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:انسان را در سه عالم بیمه میکند
16. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:از جانب خداوند رحمتاز سوی فرشتگان پاک کردن گناه از سوی انسان دعای مستجاب شده
17. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:برترین عمل در روز قیامت
18. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:سنگین ترین چیزی که در قیامت به میزان عرضه می شود
19. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:محبوب ترین عمل
20. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:آتش جهنم را خاموش میکند
21. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:زینت نماز است
22. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:گناهان را از بین میبرد
23. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:فقر و نفاق را از بین میبرد
24. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات:بهترین داروی معنوی است
25. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد  باذکر صلوات:غم و اندوه را از بین میبرد
26. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد با یک صلولت:نوری در بهشت برای خود بیافرینید
27. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد با یک صلولت:گناهان خود را پاک وتولد دیگر برای خود به وجود آورید
28. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد با یک صلولت:پاداش هفتادو دو تن از شهیدان را به ارمغان بیاورید
29. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد  با یک صلولت:ده حسنه برای خود ثبت کنید
30. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد  رسول خدا فرمود:هرکس در کتابی یا نوشته ای بر من صلوات بفرستد تا زمانی که نام من در آن کتاب است فرشتگان پیوسته برای او از درگاه حق طلب آمورزش کند
31. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد یک صلوات برابر است با ده هزار صلوات: معروف به صلوات سلطان محمود سکتکین : (اللهم صل علی سیدنا و نبینا محمد و آله و مختلف الملوان و تعاقب العصران وکر الجدیدان و استبقل فرقدان و بلغ روحه و ارواح اهل بیت من التحتیته و السلام) معنی(خدایا درود فرست بر مولای ما و پیامبر ما محمد و خاندانش تا آنگاه که روز و شب می آید و میرود و بامدادو شامگاه ها به هم تبدیل میشوند و روز ها و شب ها به دنبال هم میرسند و آن دو ستارهی قطبی بزرگ و کوچک روی می آورند و روان او و خاندانش از سوی من درود و سلام برسان)
32. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد حضرت محمٌد (ص) فرمود:هر کس در روز جمعه صد مرتبه بر من صلوات بفرستد حق تعالی گناهان هشتاد ساله ی او را بیامرزد.
33. ولذا مانتیجه میگیریم خداوند متعال هرگونه رهی در مقابل ما قرار داده است تا ما آن ها را انجام دهیم و ما را ببخشد، در اصل خداوند برای بخشیدن بنده هایش دنبال کوچک ترین بهانه میگردد ولی ما دست رد به سینه ی آن میزنیم.
34. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد صلوات و رنج ‏شیطان روزى پیامبر اکرم صلى ‏الله ‏علیه ‏و آله از راهى عبور مى‏کرد. در راه شیطان را دید که خیلى ضعیف و لاغر شده است. از او پرسید: چرا به این روز افتاده ‏اى؟
35. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد : کفعمى در بلد الامین فرموده: این دعاى حضرت صاحب الامر علیه السلام است که تعلیم فرمود آن را به شخصى که محبوس بود پس خلاص شد إِلَهِی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطَاءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمَاءُ وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ الْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاءِ ‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد أُولِی الْأَمْرِ الَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجا عَاجِلا قَرِیبا کَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ .مفاتیح‏الجنان      1      138
36. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد الّلهمّ اغفر لی ذنوبى و افتح لی ابواب فضلک.صلواتبرای اسغفار وبخشش.  
37. «در تعقیبات نماز» .اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من صلواتک شی‏ء و ارحم على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من رحمتک شی‏ء و بارک على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من البرکات شی‏ء و سلّم على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من السّلام شى‏ء
38. ‏«در تعقیبات نماز»اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد بافضل صلواتک، و صلّ على هذا الملک الکریم الوارد علینا یندبنا إلى رحمتک و دعائک و مغفرتک و قبولک، و وفقنا لاجابته على وفق رضاک و مره ان یعرض استغفارنا و دعائنا و توبتنا إلى حضرت جمالک من باب حلمک و کرم عفوک و جودک و منک و عطفک و حنانک یا حنّان یا منّان یا ارحم الرّاحمین و صلّ على محمّد و آله و الحقنا بهم و اعطنا افضل ما وعدته لاولیائهم صلواتک و سلامک علیهم اجمعین‏
39. ‏«در تعقیبات نماز»اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد بعدد کلّ شی‏ء کما صلّیت على إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید.
40. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد « حضرت فرمودند : بر من درود بى دنباله نفرستید، گفتند: یا رسول اللّه درود بى دنباله چیست؟ فرمود: اینکه میگوئید: اللّهم صل على محمّد، بلکه بگوئید: اللّهم صل على محمّد و آل محمّد ، و درود در آغاز دعا بر آن حضرت و آل او براى آنست که با آن حاجت روا میشود،اللّهم صل على محمّد و آل محمّد وعجل فرجهم 

 

نام مقدس اهل بیت به حروف ابجد صلوات برمحمد وآل محمد..نام مقدس رسول الله محمد صلی الله علیه و اله وسلم که به حروف ابجد می شود : 92

 

                             بسم الله الرحمن الرحیم

                                   «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏»

                              نام مقدس اهل بیت به حروف ابجد صلوات برمحمد وآل محمد

1. نام مقدس رسول الله محمد صلی الله علیه و اله وسلم که به حروف ابجد می شود : 92 پس 92 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم
2. نام مقدس علی علیه السلام می شود: 110 پس 110 مرتبه‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 92+110=202
3. نام مقدس ابوتراب علیه السلام می شود : 612 پس 612 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم / یا حیدر علیه السلام ،که 222 میباشد. 202+612=814
4. نام مقدس فاطمه سلام الله علیها : 135 پس 135 مرتبه‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 814+135=949
5. نام مقدس زهرا سلام الله علیها :213  پس 213 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 949+213=1162
6. نام مقدس اما حسن علیه السلام :118  پس 118 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 1162+118=1280
7. نام مقدس اما حسین علیه السلام : 128 پس 128 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 1280+128=1408
8. نام مقدس امام سجاد علیه السلام :68 پس 68 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 1408+68=1476
9. نام مقدس امام باقر علیه السلام : 303 پس 303 مرتبه‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 1476+303=1779
10. نام مقدس امام جعفر صادق علیه السلام هر دو نام با هم :548 پس 548 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 1779+548=2327
11. اگر فقط به نام جعفر علیه السلام باشد :353 مرتبه و اگر فقط بنام صادق علیه السلام باشد :195 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم .2327+353=2680
12. نام مقدس امام موسی کاظم علیه السلام هردو نام با هم :1077 پس 1077 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم . 2680+1077=3757
13. اگر فقط به نام موسی علیه السلام باشد :116مرتبه و اگر فقط به نام کاظم علیه السلام باشد :961 مرتبه‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم .3757+116=3873
14. نام مقدس امام رضا علیه السلام :101 پس 101 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 3873+101=3974
15. نام مقدس امام جواد علیه السلام :14 پس 14 مرتبه‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 3974+14=3988
16. نام مقدس امام هادی علیه السلام :20 پس 20 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم.3988+20=4008
17. نام مقدس امام حسن عسکری علیه السلام :478 پس 478 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم 478 +4008=4486
18. اگر تنها به نام امام حسن علیه السلام باشد :118 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم .4486+118=4604
19. نام مقدس امام زمان علیه السلام که هم نام رسول خداست(محمد) به همان تعداد یعنی :92 مرتبه‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» میفرستیم .4604+92=4696
20. و اگر به نام قائم آل محمد علیه السلام قصد فرستادن صلوات را دارید باید به تعداد :278 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏»‏میفرستیم. 4696+278=4974
21. و اگر به نام امام زمان علیه السلام قصد فرستادن صلوات را دارید باید به تعداد :180 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏»‏میفرستیم. 4974+180=5154 ÷ 21=حدود246
22. و اگر به نام مهدی علیه السلام قصد فرستادن صلوات را دارید به تعداد : 59 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏»‏میفرستیم. 5154+59=5213
23. و اگر به نام مقدس مادر امام زمان علیه السلام نرجس سلام الله علیها قصد فرستادن صلوات را دارید باید به تعداد :313 مرتبه ‏«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏» ‏میفرستیم. 5213+313=5526
24. تمام این صلوات ها را می توانید به نیت رفع گرفتاریها و غم و غصه ها و برآورده شدن حوائج داشته باشید. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏»
25. تمام این صلوات ها را می توانید به نیت سلامتی و تعجیل د رظهور پرسرور آقا امام زمان عج ثوابش را هدیه کنیم برای روح اموات وگذشتهگان پدر ومادر اجداد وحق دارن که  رفع گرفتاریها و غم و غصه ها و برآورده شدن حوائج باشد«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏».
26. مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود:صلوات بفرستید، صلوات عمر را زیاد می‌کند، صله رحم است. عمر انسان را با برکت می‌کند. زیاد یعنی برکت. نه اینکه سال و ماه عمر را زیاد می‌کند، بلکه عمر را با برکت می‌کند. دیدید اصحاب کهف رفتند در غار خوابیدند، خودشان فکر می‌کردند یک روز و نصفی خوابیده‌اند ولی سیصد و نه سال طول کشیده بود. چقدر با برکت! یک چرت که بخوابی، دنیا می‌آید و می‌رود. تا دو سه ساعت خوابیدی، دنیا چند هزار سال راه رفته است. «‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل‏ فرجهم‏»
27. اما آخرت هیچ راه نمی‌رود. کسی نشنیده آخرت راه برود. قیامت آخر ندارد. قرب خدا آخر ندارد. دنیا آخر دارد، برزخ آخر دارد، امّا قیامت حضور خداست. قرب خداست. لذا آخر ندارد. شبها صبح می‌شوند و روزها غروب می‌شوند. اما قیامت نه شب می‌شود و نه روز. هیچکدام. روزی است که خیلی روز است، شب هم ندارد. شب است که سبب می‌شود روز را می‌شناسیم. شب را هم می‌شناسیم، وقتی شب نشود روز کجاست؟ اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد الّلهمّ اغفر لی ذنوبى و افتح لی ابواب فضلک.
28. «در تعقیبات نماز» .اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من صلواتک شی‏ء و ارحم على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من رحمتک شی‏ء و بارک على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من البرکات شی‏ء و سلّم على محمّد و آل محمّد حتّى لا یبقى من السّلام شى‏ء
29. ‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد بافضل صلواتک، و صلّ على هذا الملک الکریم الوارد علینا یندبنا إلى رحمتک و دعائک و مغفرتک و قبولک، و وفقنا لاجابته على وفق رضاک و مره ان یعرض استغفارنا و دعائنا و توبتنا إلى حضرت جمالک من باب حلمک و کرم عفوک و جودک و منک و عطفک و حنانک یا حنّان یا منّان یا ارحم الرّاحمین و صلّ على محمّد و آله و الحقنا بهم و اعطنا افضل ما وعدته لاولیائهم صلواتک و سلامک علیهم اجمعین‏
30. ‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد بعدد کلّ شی‏ء کما صلّیت على إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید.
31. اللّهُمَ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ النَبىِّ الأُمِّى‏
32. اللّهم صل على محمّد و آل محمد ، شجرة النبوة...».صلوات شعبانی ...
33. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد « حضرت فرمودند : بر من درود بى دنباله نفرستید، گفتند: یا رسول اللّه درود بى دنباله چیست؟ فرمود: اینکه میگوئید: اللّهم صل على محمّد، بلکه بگوئید: اللّهم صل على محمّد و آل محمّد ، و درود در آغاز دعا بر آن حضرت و آل او براى آنست که با آن حاجت روا میشود،
34. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد : حضرت صادق علیه السّلام فرموده: هر که را بخداى عزّ و جلّ حاجتى باشد هنگام شروع بدرخواست بر محمّد و آل او درود فرستد پس حاجت خود را بخواهد و باز بر محمّد و آل او درود فرستد، زیرا خداى عزّ و جلّ کریمتر و بخشنده‏تر است از اینکه دو طرف حاجت را بپذیرد و وسط را نپذیرد، چون درخواست درود بر محمّد و آل او پذیرفته است،
35. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد ناگفته نماند که درود بر آن حضرت و بر آل او در نوشته‏ها باید بطور آشکار نوشته شود نه بلفظ صلعم و مانند آن که کمترین زیان آن از دست دادن پاداش بزرگ آن است، از رسول خدا - صلّى اللّه علیه و آله - رسیده که فرمود: هر که در کتابى بر من درود فرستد همواره فرشتگان براى او استغفار نموده آمرزش میطلبند ما دامیکه نام من در آن کتاب است): -]
36. اللّهم صل على محمّد و آل محمّد سپاس خداى را که بمحمّد پیغمبرش - صلّى اللّه علیه و آله - بر ما منّت نهاد (او را بما ارزانى داشت) منّتى که امّتهاى گذشته و مردم پیش از ما از آن بى بهره بودند بقدرت و توانائى که از چیزى هر چند بزرگ باشد ناتوان نیست و چیزى از آن نمیرهد اگر چه خرد باشد زیرا امام علیه السّلام  دعاء را صلوات وصل مینموده، چنانکه از ظاهر عنوان دعا بدست میآید اللّهم صل على محمّد و آل محم ترجمه‏صحیفه‏سجادیه(فیض‏الاسلام)      1      371      دعاى چهل و هشتم از دعاهاى امام علیه السلام
37. اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و اسمع دعائى اذا دعوتک و اسمع ندائى اذا نادیتک و اقبل علىّ اذا ناجیتک فقد هربت إلیک و وقفت بین یدیک مستکینا لک متضرّعا إلیک راجیا لما لدیک ثوابى و تعلم ما فی نفسی و تخبر حاجتى و تعرف ضمیرى و لا یخفى علیک امر منقلبى و مثواى و ما ارید ان أبدئ به من منطقى و أتفوّه به من طلبتى و ارجوه لعاقبتى و قد جرت مقادیرک علىّ یا سیّدى فیما یکون منّى إلى آخر عمرى من سریرتى و علانیتى و بیدک لا بید غیرک زیادتى و نقصى و نفعى و ضرّى الهى ان حرمتنى فمن ذا الّذی یرزقنى و ان خذلتنى فمن ذا الّذی ینصرنى الهی أعوذ بک من غضبک و حلول سخطک، إلهى ان کنت غیر مستأهل لرحمتک فأنت أهل أن تجود علىّ بفضل سعتک الهى کانّى بنفسى واقفة بین یدیک و قد اظلّها حسن توکلّى علیک، فقلت ما أنت اهله و تغمّدتنى بعفوک. الهى ان عفوت فمن اولى منک بذلک و ان کان قد دنا اجلى و لم یدننى منک عملى فقد جعلت الإقرارشرح‏مناجات‏شعبانیه      1      37      قوله:«اللهم صل على محمد و آل محمد»: ....
38. قوله:«‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد :» علامه مجلسى در زاد المعاد فرموده که از حضرت امیر المؤمنین علیه السلام منقول است که حضرت رسول صلى الله علیه و آله فرمود که: هر که در هر شب و هر روز ماه رجب و شعبان و رمضان سه مرتبه هر یک از حمد و آیة الکرسی و قل یأیها الکافرون و قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس بخواند و سه مرتبه بگوید سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ و سه مرتبه بگوید ‏اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و سه مرتبه بگوید اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ و چهار صد مرتبه بگوید أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ خداوند تعالى گناهانش را بیامرزد اگر چه به عدد قطره‏هاى باران و برگ درختان و کف دریاها باشد الخبر و نیز علامه مجلسى فرموده که: در هر شب از شبهاى این ماه هزار مرتبه لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وارد شده است

فضابل انسانی .نماز چیست فرمود بهترین چیزهاست پس هر کس بخواهد زیاد بخواند و هر کس بخواهد کم بخواند.

 

                            بسم الله الرحمن الرحیم

                          اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

باب چهل و چهارم- پرسش ابى ذر

از ابى ذر روایت شده که گفت روزى بر رسول خدا وارد شدم آن حضرت در مسجد تنها نشسته بود تنهائى آن حضرت را غنیمت شمردم سپس حضرت رسول فرمود : اى ابا ذر همانا براى مسجد تحیتى است

1. من عرضکردم تحیت مسجد چیست؟ اى رسول خدا سپس فرمود: دو رکعت نماز است من دو رکعت نماز را خواندم بعد متوجه آن حضرت شدم پس
2. عرضکردم اى رسول خدا مرا فرمان نماز دادى نماز چیست حضرت فرمود بهترین چیزهاست پس هر کس بخواهد زیاد بخواند و هر کس بخواهد کم بخواند.
3. عرض کردم اى رسول خدا کدام یک از اعمال در نزد خدا دوست‏تراست؟ فرمود ایمان بخدا بعد جهاد در راه خدا
4. عرضکردم اى رسول خدا کدامیک از مؤمنان ایمانشان از همه کاملتر است؟ فرمود آنکه خویش از همه نیکوتر است؟
5. عرضکردم کدامیک از مؤمنان از همه برتر است؟ فرمود آنکه مسلمانان از دست و زبانش در امان باشند
6. پرسیدم  کدام هجرت برتر است: فرمود هجرت و دورى از بدى.
7. پرسیدم  چه وقت از شبها افضل است؟ فرمود نیمه‏ى آخر شب عرضکردم  چه چیز از نماز افضل است؟ فرمود طول دادن دعاى دست
8. پرسیدم  چه قسم از صدقه افضل است؟ فرمود صدقه‏اى که پنهانى آنهم در حال فقر و تنگدستى داده شود.
9. پرسیدم  روزه چیست؟ فرمود واجبى است که هر کس آن را انجام دهد در پیش خدا چند برابر آن پاداش دارد
10. عرضکردم چه بنده‏اى را در راه خدا آزاد کنم افضل است؟ فرمود آنکه قیمتش بالاتر است و ارزشش بیشتر است
11. عرضکردم کدام قسم جهاد افضل است؟ فرمود آن جهادى که دست و پاى اسب قطع شود و صاحبش شهید گردد و خونش بریزد.
12. پرسیدم  از آیاتى که بر شما نازل شده کدام یک از همه افضل و اعظم است؟ فرمود آیة الکرسى تا سخن بدینجا رسید
13. پرسیدم  اى رسول خدا صحف ابراهیم چه بود؟ فرمود تمامش پند و امثال بود و قسمتى از آنها این است که اى پادشاه مغرور مسلط بر مردم من ترا برا اینکه دنیا را جمع آورى کنى نفرستادم بلکه ترا برانگیختم ناله مظلوم را از درگاه من برگردانى همانا من کسى را ناامید نمى‏کنم اگر چه کافر باشد یا فاجر من‏ نگاه بکفر و فجور آنها نمى‏کنم.
14. و در آن صحف پند و اندرزهائى بود که بر خردمند سزاوار است که شکست خورده‏ى نفس نباشد شبانه‏روز خود را چهار قسمت نماید ساعتى براى نیایش و مناجات با پروردگار، ساعتى براى اینکه اندیشه کند در قدرت نمائى پروردگار، ساعتى که در آن ساعت نفسش را بازجوئى کند در کارهاى گذشته و آینده ساعتى که در آن ساعت خلوت میکند براى رسیدگى بحلال و حرام در خوردن و آشامیدنش.
15. و بر شخص عاقل و خردمند است که سفر نکند مگر براى سه چیز اصلاح معاش، بدست آوردن زاد و توشه‏ى آخرت، خوشى در غیر حرام و
16. بر خردمند است که بینا و داناى بعصر و زمانش و متوجه آبرویش باشد و زبانش را نگهدارد و هر کس که سخن گفتنش را حساب کند نسبت به عملش کمتر سخن میگوید مگر سخنانى که فایده‏اى بر آن بار شود.
17. پرسیدم  اى رسول خدا پس صحف موسى چه بود فرمود تمامش عبرت بود ازین قبیل مواعظ:
18. شگفت است براى کسى که یقین بمرگ دارد چگونه خوشحال است، جاى تعجب است براى کسى که یقین بآتش دوزخ دارد چگونه مى‏خندد،
19. شگفت است براى کسى که دنیا و دگرگونیش را باهلش دیده که از حالى بحالى میکند بعد او اطمینان بآن دنیا دارد
20. تعجب است براى کسى که یقین بحساب فردا دارد چرا کردار نیک انجام نمیدهد.
21. عرض کردم اى رسول خدا از آنچه که در صحف ابراهیم و موسى میباشد بر شما هم چیزى نازل شده فرمود بخوان اى ابا ذر: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکَّى وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیاةَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقى‏ إِنَّ هذا لَفِی الصُّحُفِ الْأُولى‏ صُحُفِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسى‏» مسلم رستگار شده آنکه زکاة فطره‏اش را داده، یاد کرده پروردگارش را سپس نماز خواند، ولى شما دنیا را بر آخرت مقدم میدارید با اینکه آخرت بهتر و جاویدان است، اینها در صحیفه‏هاى نخستین است، صحیفه‏هاى ابراهیم و موسى است، یعنى این آیات در صحیفه‏هاى نخستین ابراهیم و موسى باشد.
22. عرض کردم یا رسول اللَّه وصیت کن مرا فرمود وصیت میکنم ترا بپرهیزکارى زیرا که تقوى سرآمد همه‏ى کارهاست
23. عرض کردم اى رسول خدا بیشتر بفرما، فرمود بر تو باد بخواندن قرآن و ذکر خدا زیرا ترا در آسمان یاد کنند و در زمین براى تو نوریست که ترا نورانى کند.
24. عرض کردم اى رسول خدا بیشتر ازین بفرمائید فرمود بر تو باد بجهاد و جنگیدن در راه خدا زیرا که جهاد گوشه‏گیرى امت من است
25. عرضکردم اى رسول خدا بیان بیشترى بفرمائید فرمود بر تو باد بخاموشى مگر از کلام خیر زیرا که کلام خیر دورکننده‏ى شیطانست‏ از تو و آن خیر یاور تو است براى کار دینت.
26. عرض کردم اى رسول خدا باز هم بیان بیشترى بفرمائید فرمود زینهار بپرهیز از خنده‏ى زیاد زیرا که دل را مى‏میراند و نور صورت را میزداید
27. عرضکردم اى رسول خدا بیشتر بفرمائید فرمود بزیر دستت نگاه‏ کن نه به بالا دستت تا اینکه نعمت خدا را بر خود ناچیز نشمارى.
28. عرض کردم اى رسول خدا باز هم بیشتر بفرمائید فرمود پیوند خویشاوندى کن اگر چه آنان با تو قطع رابطه کنند، بینوایان را دوست بدار با آنان زیاد بنشین
29. عرضکردم اى رسول خدا بیشتر بفرمائید فرمود از نکوهش سرزنش‏کننده بیمناک مباش.
30. عرضکردم بیش ازین بفرمائید اى رسول خدا فرمود عمل زشتى که خودت انجام میدهى براى همان عمل بر دیگران تاسف مخور و کافى است در بدبختى مرد که عیبجویى مردم را بکند ولى از زشتى‏هاى خودش بیخبر باشد
31. ابو ذر میگوید که بعد از این حرفها حضرت رسول به سینه‏ى من زد و فرمود خردى مانند دوراندیشى نیست و ورعى مانند خود دارى از حرام نیست و حسب و نسبى مانند خوش خوئى نباشد.
32. و از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام از پدر بزرگوارش روایت شده که آن حضرت فرمود که از جمله گفتار پیغمبر به ابى ذر این است که فرمود:
33. اى دانشجو دنیا و مردم دنیا و آرزوهاى دنیا ترا سرگرم و غافل نسازد از آن روزى که از آنان جدا میشوى مانند مهمانى که شب را خوابیده در میان آنها و صبح هم از آنجا بجاى دیگر کوچ کرده دنیا و آخرت مانند منزلیست که از آنجا بجاى دیگرى کوچ کرده‏اى و فاصله‏اى نیست بین مردن و قیامت مگر بقدر خوابى که میخوابى بعد از آن خواب بیدار میشوى.
34. اى نادان بیاموز دانش را زیرا دلى که در آن نور دانش نتابد مانند خانه‏ى خرابى است که کسى او را تعمیر نمى‏کند و
35. نیز از ابى ذرروایت شده که اى طالب دانش پیش بفرست براى روز قیامت خود چیزى زیرا که تو در گرو کردارت باشى هر چه بدیگران کنى بتو همان معامله را خواهند کرد.
36. اى دانشجو نماز بخوان پیش از آنکه قدرت نماز خواندن نداشته باشى همانا مثل نماز براى نماز گذار مانند مردیست که بر سلطان وارد شده ساکت در گوشه‏اى نشسته تا سلطان از کارهایش فارغ شود بعد خواسته‏اش را در میان گذارد همین طور است مرد مسلمان در اختیار پروردگار است تا وقتى که در نماز است تمام حواسش متوجه خداست خدا هم همیشه باو توجه دارد تا زمانى که از نماز فارغ شود.
37. اى دانشجو انفاق کن پیش از آنکه ثروت از دستت برود و قدرت بر انفاق نداشته باشى همانا مثل صدقه براى صاحبش مانند مردیست که مردم اراده‏ى کشتن او را دارند او میگوید مرا مکشید و مرا مهلت بدهید تا بتوانم رضایت شما را جلب کنم.
38. همین طور است مرد مسلمان بفرمان خداست بهر صدقه‏اى که میدهد گرهى بآن صدقه از گردنش باز میکند تا زمانى که خدا گروهى را بمیراند و خدا از آنان راضى بود پس از آتش دوزخ آزاد شده.
39. اى دانشجو. این زبان هم کلید خیر است و هم کلید شر همان طورى که کیسه پولت را مهر مى‏زنى دهنت را هم مهر بزن.
40. اى دانشجو این مثلها را خداى عز و جل براى مردم زده و فرموده است «وَ ما یَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ‏» و نمیداند آنها را مگر دانایان.
41. اى دانشجو آنچه که در دنیا باشد از دو حال خارج نیست یا عملى است نفعش خوبى میباشد یا شرى است که زیان میرساند مگر خدا رحم کند.اى دانشجو ترا زن و فرزند و مالت سرگرم و بیخبر نگرداند زیرا آنها ترا بى‏نیاز نمى‏کنند. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

، آسایش-سیگار-پدیده-مرگبار-عصر ما «این جانب از چند سال پیش این فتوا را به صورت مشروط ذکر کرده بودم، موجود است، که: «اگر کشیدن سیگار به شهادت اهل اطّلاع ضرر مهمّى داشته باشد، حرام است».،

         بسم الله الرحمن الرحیم

         اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

                               سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 1

0. پیشگفتار : فتواى تحریمِ صریحِ سیگار، توسط یکى از مراجع محترم تقلید (مدّ ظلّه) در اواخر نیمه اوّل سال 1382 منتشر شد. «1»
1. این فتوا موج جدیدى در جامعه ایجاد کرد، و به عنوان یک خبر داغ و نظریّه جدید فقهى، در گوشه و کنار مورد بحث و گفتگو قرار گرفت. و لذا به صورت مکرّر و به اشکال مختلف، استفتائاتى در این زمینه از محضر ایشان مطرح شد، و محافل علمى، مشتاق اطّلاع از مبانى و ادلّه این نظریّه بودند. بدین جهت معظّم له در تاریخ 16/ 7/ 82، در پاسخ جمعى از طلّاب حوزه علمیّه، که خواهان توضیح بیشترى پیرامون فتواى فوق و ادلّه آن بودند، چنین مرقوم فرمودند:
2. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 6
3. بسم اللَّه و له الحمد «این جانب از چند سال پیش این فتوا را به صورت مشروط ذکر کرده بودم، و در رساله توضیح المسائل موجود است، که: «اگر کشیدن سیگار (و سایر دخانیات) به شهادت اهل اطّلاع ضرر مهمّى داشته باشد، حرام است». «1» ولى اخیراً با شهادت و گواهى جمعى از پزشکان آگاه و اساتید متعهّد دانشگاه، و با توجّه به آمارهاى تکان‏دهنده‏اى که از مرگ و میر ناشى از سیگار، و بیمارى‏هاى خطرناکى که از آن نشأت مى‏گیرد، به ما رسید، ثابت و مسلّم شد که خطرات مهمّ دود سیگار یک واقعیّت است، که حتّى فرزندان افراد سیگارى و معاشران آنها از آن در امان نیستند. لذا فتواىِ تحریمِ به طور مطلق را دادیم، و از خدا مى‏خواهیم همه مسلمانان جهان، مخصوصاً جوانان عزیز را، که نخستین قربانیان این بلاى خانمانسوز هستند، از شرّ آن حفظ کند، و با هوشیارى تمام مراقب‏ خویش و اطرافیان و دوستان خود باشند. و إن‏شاءاللَّه زنده بمانیم و ببینیم که جامعه ما از لوث وجود این دود آلوده پاک شده است».
4. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 7
5. حضرت آیة اللَّه العظمى مکارم شیرازى (مدّ ظلّه) سپس به فشرده‏اى از مدارک و مبانى این حکم شرعى اشاره کرده، و در ضمن بخش قابل توجّهى از نظرات کارشناسان اهل خبره را پیرامون خطرات سیگار و سایر دخانیات نقل کرده بودند، که در مباحث آینده بطور مشروح و مستند خواهد آمد.
6. فتواى تحریم سیگار رفته رفته جاى خود را در میان اقشار مختلف جامعه، و حتّى مسلمانان خارج از کشور باز مى‏کرد. این مطلب از سؤالات مکرّر مؤمنین، که از طرق مختلف به دفتر معظّم‏له مى‏رسید، روشن و آشکار بود. گسترش این فتوا، و پرسش‏هاى فراوان پیرامون آن، اقتضا مى‏کرد که مبانى و ادلّه آن به صورت فنّى‏تر، و با تفصیل و توضیح بیشتر بیان گردد. لذا حضرت آیة اللَّه العظمى مکارم شیرازى (مدّ ظلّه) در روز چهارشنبه 14/ 10/ 1384 درس خارج فقه خویش را، که در جمع طلّاب و فضلاى فراوانى مطرح مى‏شد، به این موضوع اختصاص دادند. مباحث مذکور پس ازتنقیح، و ذکر اسناد و مدارک آن، به انضمام دو فصل دیگر، تقدیم شما خوانندگان عزیز مى‏شود.
7. امید آن که با مطالعه دقیق این مباحث، و رساندن آن به دیگران، شما هم در مبارزه با این عادتِ ناپسندِ غیر قابلِ توجیه سهیم بوده، و در آینده شاهد جامعه‏اى پاک و عارى از هرگونه دخانیات باشیم. إن‏شاءاللَّه.حوزه علمیّه مقدّسه قم‏
8. ابوالقاسم علیان نژادى‏20/ 10/ 1384سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 8
9. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 9 فصل اوّل: ادلّه حرمت سیگار: سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 11
10. عادت، مانع شناخت‏ : یکى از موانع اجتهاد، و به تعبیر دیگر از جمله موانع معرفت و شناخت، آلوده بودن خود انسان، یا جامعه‏اى که در آن زندگى مى‏کند، به چیزى است که مى‏خواهد درباره آن تحقیق نماید. هرگاه شخصى مثلًا تاجرِ کالاهاى آمریکایى و اسرائیلى باشد، یا این گونه کالاها در جامعه وى رواج زیادى داشته باشد، شناخت ضررهاى آن، و صادر کردن حکم شرعى‏اش، براى وى کار ساده‏اى نخواهد بود. همان‏گونه که اگر کسى آلوده به سیگار باشد، نمى‏تواند در مورد سیگار مطالعه درستى داشته باشد، یا کسى که در محیط آلوده به دخانیات زندگى مى‏کند، نمى‏تواند به راحتى پیرامون آن سخن گفته، و نظریّه دهد.
11. معروف است هنگامى که علّامه حلّى رحمه الله تصمیم مى‏گیرد پیرامون «منزوحات بئر» «1» مطالعه نموده، و در مورد آن فتوا دهد، ابتدا دستور مى‏دهد چاه آب آشامیدنى داخل منزلشان را پر نمایند، تا مبادا وجود آن چاه، مانع تصمیم‏گیرى صحیح او در احکام شرعى این موضوع گردد!
12. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 12
13. نتیجه این‏که: به هنگام بحث و تحقیق پیرامون مسأله‏اى، باید تعلّقات و وابستگى‏هاى به آن مسأله را از بین برد، یا نادیده گرفت. به همین دلیل، منشأ اشکالات زیادى که در مورد حرمت سیگار خصوصاً، و انواع دخانیات عموماً، مطرح مى‏شود، آلودگى طیف گسترده‏اى از جامعه به آن است. و لذا در موارد مشابه که این آلودگى وجود ندارد، یا در مقیاس محدودترى است، گفتگو و مقاومت در مورد آن نیز به همان نسبت کمتر است.
14. با توجّه به این مقدّمه، ادلّه حرمت سیگار و سایر دخانیات را بررسى مى‏کنیم:
15. ادلّه حرمت سیگار هر چند پیرامون حرمت دخانیات دلیل خاصّى از آیات قرآن، و احادیث معصومین علیهم السلام به چشم نمى‏خورد، چرا که این موضوع از جمله مسائل مستحدثه‏اى است
16. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 13
17. مستحدثه‏اى است که در عصر نزول قرآن و زندگى حضرات معصومین علیهم السلام وجود نداشته، و در دوران غیبت کبرى بروز نموده است «1»؛ ولى از دو دلیل عام، که این موضوع یکى از مصادیق روشن و آشکار آن است، مى‏توان حکم به حرمت این عادت زشت و نامعقول صادر کرد. توجّه فرمایید: قاعده لاضرر
18. این قاعده، که از قواعد مسلّم فقه اسلام، اعمّ از شیعه و اهل سنّت است، و برخى از آیات قرآن، و تعدادى از روایات به روشنى دلالت بر آن دارد، و دانشمندان و فقهاى تمام فِرَق اسلامى بر آن اتّفاق نظر دارند، و مورد پذیرش عقلاى جهان- با قطع نظر از هر نوع گرایش مذهبى- است، به وضوح دلالت بر حرمت هر کارى دارد که ضرر مهمّى در پى داشته باشد.
19. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 14
20. سؤال: آیا قاعده لاضرر فقط ما را از ضرر زدن به دیگران منع مى‏کند، یا اجازه ضرر زدن به خود را نیز نمى‏دهد؟ به عبارت کوتاهتر، آیا این قاعده اختصاص به إضرار به غیر دارد، یا شامل إضرار به نفس هم مى‏شود؟
21. پاسخ: هر چند بعضى از موارد این قاعده إضرار به غیر است، (زیرا طبق روایت سمرة بن جندب، که منبع اصلى این قاعده است «1»، پیامبر گرامى اسلام صلى الله علیه و آله سمرة بن جندب را از ضرر زدن به آن شخص انصارى نهى کرد). امّا دلالت آن اختصاص به مورد مذکور ندارد، و منحصر به ضرر به غیر نمى‏شود.
22. بدین جهت فقهاى اسلام در ابواب مختلف فقه، براى حرمت إضرار به نفس به آن استدلال کرده‏اند. از جمله:
23. در بحث روزه بیمار، که براى خود بیمار ضرر دارد، فرموده‏اند:
24. «به مقتضاى قاعده لا ضرر، روزه براى چنین شخصى جایز نیست». «2»
25. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 15
26. از اینجا روشن مى‏شود که دایره شمول قاعده مذکور وسیع است، و شامل اضرار به نفس هم مى‏گردد.
27. فقها در بحث تیمّم نیز فرموده‏اند: «اگر شخصى به اندازه کافى آب در اختیار دارد، امّا برایش ضرر دارد، به مقتضاى قاعده لا ضرر حق ندارد وضو بگیرد، بلکه وظیفه‏اش تیمّم است».
28. مرحوم محقّق یزدى، در کتاب عروة الوثقى در این زمینه مى‏فرماید:«الثالث: الخوف من استعماله على نفسه، او عضو من اعضائه، بتلف او عیب او حدوث مرض او شدّته او طول مدته او بطوء برئه او صعوبة علاجه او نحو ذلک مما یعسر تحمله عادة، بل لو خاف من الشین الذى یکون تحمله شاقاً تیمم. و المراد به ما یعلوا البشرة
29. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 16
30. من الخشونة المشوهة للخلقة، او الموجبة لتشقق الجلد، و خروج الدم. و یکفى الظن بالمذکورات او الاحتمال الموجب للخوف؛ «1»
31. سومین چیزى که تیمّم را تجویز مى‏کند ترس از ضررهاى ناشى از استعمال آب بر جان، یا عضوى از اعضاى انسان است؛ چه منشأ این خوف، احتمال مرگ باشد، یا عضوى از اعضا معیوب شود، یا بیمارى تازه‏اى به وجود آید، یا بیمارى موجود شدّت پیدا کند، یا طولانى‏تر شود، یا درمان آن کُند شود، یا معالجه آن سخت گردد، یا مشکل دیگرى مانند مشکلات مذکور به وجود آید، که تحمّل آن آسان نباشد. بلکه حتّى اگر استعمال آب وضو در شرایط خاصّى موجب نقصى در چهره، یا دست‏هاى انسان شود، مثل این که پوست دستها و صورت را زبر و خشن کند، یا باعث ترکیدگى پوست دست و صورت گردد، یا سبب خونریزى در اعضاى وضو شود، به گونه‏اى که تحمّل این امور سخت باشد، در تمام این موارد تیمّم جایگزین وضو مى‏شود. در ضمن تمام مواردى که گفته شد، حصول یقین و اطمینان به مشکلات مزبور لازم نیست، بلکه صرف ظن و گمان، و حتّى احتمالى که منشأ خوف ضررهاى مذکور باشد، کفایت مى‏کند»
32. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 17
33. نویسنده کتاب ارزشمند جواهر نیز در این زمینه فرموده است: «و کذا ... لو خشى حصول المرض الشدید باستعماله، او بالمضى الیه، او بترک شربه، بلا خلاف اجده فیه بل هو اجماع سیما مع خوف التلف معه، لنفى العسر و الحرج و الضرر «1»؛ همچنین تیمّم جایز است در صورت ترس از مرض شدید، به سبب استعمال آب، یا جستجو براى یافتن آب، یا ترک آشامیدن آب، و این مطلب اجماعى است، مخصوصاً اگر همراه با خوف تلف باشد؛ زیرا وظیفه وضو گرفتن در این صورت به مقتضاى قاعده لاضرر و لا حرج تبدیل به تیمّم مى‏شود».
34. در کتاب خوراکى‏ها و نوشیدنى‏ها (الاطعمة و الاشربة) نیز غذاهاى زیان‏آور به حکم قاعده لاضرر تحریم شده است. از جمله مى‏توان به خوردن گِل اشاره کرد، که متأسّفانه برخى از مردم مبتلاى به آن هستند. چرا که طبق برخى از روایات این کار سرچشمه ناراحتى‏هایى در بدن انسان گردیده، و رفته رفته جسم انسان را مبتلا به بیمارى‏هایى مى‏کند «ان الطین یورث السقم فى الجسد و یهیج الداء». «2»
35. سیگار پدیده مرگبار عصر ما، ص: 18
36. مرحوم شهید ثانى رحمه الله در کتاب کم‏نظیر مسالک الافهام، در مقام بیان دلیل حرمت خوردن گِل مى‏فرماید:
37. «بما فیه من الاضرار الظاهر للبدن «1»؛ علّت آن ضررها و زیان‏هاى روشن وآشکارى است که بر اثر خوردن گل به وجود مى‏آید».
38. نتیجه این که: طبق آنچه از کلمه ضرر استفاده مى‏شود، و آنچه عرف از این واژه مى‏فهمد، و آنچه فقهاى اسلام از این قاعده برداشت کرده‏اند، قاعده لاضرر اختصاص به إضرار به غیر ندارد، بلکه شامل إضرار به نفس هم مى‏شود. «2» البتّه روشن است که منظور ضررهاى اندک و جزئى نیست، چون بسیارى از چیزهاى مورد استفاده بشر ضررهاى جزئى دارد؛ بلکه ملاک ضررهاى کلّى و قابل توجّه است.
39. خلاصه این که: «به مقتضاى قاعده لاضرر، که به ادلّه چهارگانه قرآن و حدیث و اجماع و عقل ثابت‏
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نماز محاسبه نفس یا روش پیشگیری جرم 1-نماز واصلاح راههاى انحرافى: که در طول حیات بشرى به وجود آمده، چون با صراط مستقیم ارتباط نداشته وبه نماز پیوند نخورده انتخاب درست را مشکل کرده است.

بسم الله الرحمن ارحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. محاسبه نفس یا روش پیشگیری جرم 1-
1. نکته:آموزه های نمازآرامش و آسایش،انتخاب درست، کوتاهترین راه به  هدف.1
2. الَّذینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا إیمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِکَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (82الانعام)
3. آنان که ایمان خالص دارند و آن را با شرک نیامیخته‏اند، امنیت و آسایش دارند و اینان راه پروردگار خویش را یافته‏اند و در جوار او آرامش و امن پیدا مى‏کنند.
4. هر انسانى طالب آرامش و آسایش است. و براى رسیدن به این هدف دوست دارد کوتاهترین راه را بداند (1)و آن را انتخاب کند. اما راههاى فراوان انحرافى که در طول حیات بشرى به وجود آمده، انتخاب درست را مشکل کرده است و به لحاظ اینکه در اجتماع زندگى مى‏کند و جامعه در پرورش فکرى و روحى فرد مؤثر است و جمع آراء متفاوت افراد و گزینش بهترین رأى کار آسانى نیست، سبب مى‏شود رسیدن به هدف اصلى و یافتن کوتاهترین راه براى وصول به آن ممکن نگردد.کتاب محاسبه نفس یا روش پیشگیرى از وقوع جرم (ترجمه محاسبة النفس)، ص: 9
5. نماز واصلاح راههاى انحرافى: اما راههاى فراوان انحرافى که در طول حیات بشرى به وجود آمده، چون با صراط مستقیم ارتباط نداشته وبه نماز پیوند نخورده انتخاب درست را مشکل کرده است.
6. نمازدر جامعه و پرورش فکرى و روحى فرد مؤثر است،نمازجمع آراء متفاوت افراد رابیک سو گزینش می دهد وبهترین رأى را درکار انسان سبب مى‏شود نماز رسیدن به هدف اصلى و یافتن کوتاهترین راه براى وصول به بوسیله نماز ممکن گردد.
7. پیام: نمازصراط مستقیم
8. راهی که درجوار او آرامش و امن پیدا مى‏کنند.
9. راهی که هدف هر انسان طالب آرامش و آسایش است.
10. راهی که درست آن را انتخاب می کند . صراط مستقیم است.
11. راهی که براى رسیدن به این هدف دوست دارد کوتاهترین راه باشد.
12. راه صراط مستقیمی که در نماز از خدا می خواهیم.
13. راه آنان که ایمان خالص دارند، راه آنکه با شرک نیامیخته‏اند،راه امنیت و آسایش ، راه پروردگار خویش ،
14. نکته:آموزه های نماز به ما خواهد آموخت که انتخاب راه درست مشکل نیست.2
15. أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُون البقرة : 157
16. صلوات و رحمت پروردگارشان بر آنان باد، که هدایت یافتگانند.
17. به ما خواهد اموخت که نه تنها انتخاب راه درست مشکل نیست بلکه کوتاهترین راه ، وصول به آن ممکن وآسان است.وآن راه کوتاه وآسان راهی است که انبیا واولیاء الهی هدایت وراهنمایی کردند ما را، آن راه صراط مستقیم گویند، که به وسیله نماز به ما آموزش داده اند. پس راهی جز راه نماز کوتاهترین ونزدیکترین برای رسیدن به هدف نمی باشد.بنده خدا از خدا میخواهد: که او را از صراطى (یعنى سبیلى) بصراطى دیگر که ما فوق آنست هدایت کند،و درهر نمازی رطبه ودرجه اش بلاتر رود وبه قرب خدا نزدیک ترشود.
18. پیام: نمازصراط مستقیم
19. پنج سوره و هشت آیه کلمه مُهْتَدُونَ درقرآن مجید آمده است. که دلالت دارد دربخشهای اصلی تشکیل دهنده دین مبین اسلام  نقش اساسی وکلیدی نماز دراین آیات مشهود است. خصوصاکلمه اهْدِنَا دراهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ(6) که درخواست هدایت به راه مستقیم  را از در نماز ازخدا خواستاریم
20. سوره مبارکه  البقرة : 70و 157 الأنعام : 82 الأعراف : 30 یس : 21 الزخرف : 22 و 37 و 49 کلمه مُهْتَدُونَ آمده.
21. نکته:آموزه های نماز طرفدارى از حقّ، انگیزه و سوز لازم دارد نه نشان و عنوان.3
22. اتَّبِعُوا مَنْ لا یَسْئَلُکُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (یس21)
23. از کسانى پیروى کنید که پاداشى از شما نمى‏خواهند و آنان راه یافته‏اند،
24. این خود نخستین نشانه صدق آنهاست که هیچ منفعت مادى در دعوتشان ندارند، نه از شما مالى مى‏خواهند، و نه جاه و مقام، و نه حتى تشکر و سپاسگزارى، و این همان چیزى است که بارها در آیات قرآن در مورد انبیاى بزرگ به عنوان نشانه‏اى از اخلاص روى آن تکیه شده، تنها در سوره «شعرا» پنج بار جمله «و ما اسئلکم علیه من اجر» تکرار گردیده است. برگزیده تفسیر نمونه، ج‏4، ص: 89
25. مبلغ : نمازصراط مستقیم
26. صراط مستقیم راه حق است.براى حمایت از حقّ، مسافت طولانى نباید مانع باشد. 5 طرفدارى از حقّ، انگیزه و سوز لازم دارد نه نشان و عنوان.  حمایت از حقّ، باید با شدّت، سرعت، منطق و عاطفه همراه باشد.  3 امنیّت و هدایت واقعى، در سایه‏ى ایمان و عدالت است. 1 هدایت کار خداست، 7 شکستن سکوت و فریاد زدن در محیطهاى انحرافى، براى حمایت از رهبرى حقّ مورد ستایش خداوند است.اخلاص در تبلیغ، شرط جذب مردم است. حفظ ایمان، مهمتر از خود ایمان است.  ولى گمراهى، به خاطر سوء انتخاب خود ماست. منادیان حقّ نباید از مردم مزدى بخواهند.9 هادیان باید خود مهتدى باشند. 
27. نکته:آموزه های نماز تشخیص هدف غائى و نهائى حل مشکل اولین کوچه عشق.4
28. وَ إِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِیبِینَ إِلَیْهِ ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذا فَرِیقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ یُشْرِکُونَالروم آیه33
29. و هنگامى که ضرر و سختى دچار مردم شود پروردگار خود را مى‏خوانند، به سوى او توجه و انابه مى‏نمایند. سپس هنگامى که خداوند مهربان از رحمت خود به ایشان مى‏چشاند ناگاه فرقه‏اى از آنان نسبت به پروردگارشان مشرک مى‏گردند
30. در جهان امروز که به علت اندیشیدن در پدیده‏هاى خلقت، اسرار فراوانى از آنچه در وجود هر آفریده‏اى نهفته است کشف شده است، دانشهاى زیادى بوجود آمده و در نتیجه دانشمندان بسیارى در هر رشته از علوم وجود دارند. و به لحاظ اینکه هر فردى قادر نیست مثلا فیزیکدان، شیمیدان، روانشناس، روانکاو، ادیب، طبیعیدان، عالم اقتصاد، جامعه‏شناس، سیاستمدار و ... باشد و در عمل هم مشاهده شده است که اکثر همین دانشمندان نیز اولین کوچه عشق را طى نکرده و در خم یک کوچه مانده‏اند. تشخیص هدف غائى و نهائى و رسیدن به آن مشکلتر شده است.
31. پیام : نمازصراط مستقیم:
32. گروهى از انسان‏ها ناسپاس‏اند. نماز جبران ناسپاسی انسان می کند.
33. دعاى مضطرّ مستجاب مى‏شود. بشرطی که با نماز ارتباط داشته باشد،
34. ضرر ترک وسهل انگاری نماز مترتب خود ماست، ولى رحمت‏ها از خداوند است.
35. گروهى از مردم تنها در حال سختى و مصیبت خدا را مى‏خوانند، نماز می خوانند،
36. (همین که رحمتى مى‏چشند، نماز وسجده شکر بجا می آورند،واز شرک دوری مى‏ورزند.)
37. در حالى که مؤمن باید در همه حال خدا را بخواند. ودر نماز خضوع وخشوع داشته باشد.
38. رفاه، زمینه‏ى غفلت است. ارتباط با خدا به وسیله نماز زمینه غفلت را درانسان ازبین می برد.
39. انسان به سوى اودر نماز وغیر نماز درهرحال سختى‏ها و فشارها، شادی ها وراحتی ها باید به خدا توجّه ‏کند.
40. نشانه‏ى فطرى بودن گرایش به خدا و نماز آن است که هر گاه بانماز سختى‏ها و فشارها، غبار غفلت را بر طرف کند،
41. زندگى بشر، آمیزه‏اى از تلخى‏ها و شیرینى‏هاست. با نماز زندگی رابرای خودتان شیرین کنیم، نمازحل مشکل اول عشق اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

زیارت حسین پیاده 3 - پیاده روانه شدم ، حضرت امام حسین ((علیه السلام) ) از قبر بیرون آمده و به من مى گوید: چرا مرا جفا کردى ؟ و قبل از این به من نیکوکار بودى !

 

                          بسم الله الرحمن الرحیم

                  اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1. زیارت حسین پیاده 3  
2. زائر حسین اگر در آتش هم باشد نجات مى یابد***
3. سید بن طاووس علیه الرّحمه از محمد بن احمد بن داوود نقل کرده است که مى گفت :من همسایه اى داشتم که او را على بن محمد مى گفتند.
4. گفت که من هر ماه یک مرتبه به زیارت امام حسین ((علیه السلام)) مى رفتم . و چون سنّم بالا رفت و جسمم ضعیف شد مدّتى به کربلا نرفتم ، و بعد از مدّتى پیاده روانه شدم ، و در مدّت چند روز به کربلا رسیدم ، زیارت کردم و نماز خواندم و چون به خواب رفتم دیدم که حضرت امام حسین ((علیه السلام) ) از قبر بیرون آمده و به من مى گوید: چرا مرا جفا کردى ؟ و قبل از این به من نیکوکار بودى !
5. گفتم اى سیّد جسمم ضعیف شده است و پایم بى قوّت شده است و در این وقت ترسیدم که آخر عمر من باشد چند روز راه آمده ام تا به زیارتت رسیده ام و روایتى از شمابه من رسیده است مى خواهم از شما بشنوم ، فرمود: بگو! گفتم که روایت مى کنند که شما فرموده اید: هر که به زیارت من آید در حیات خود من او را بعد از وفاتش زیارت مى کنم
6. فرمود: که بلى من گفته ام و اگر او را در آتش جهنّم بیابم از آتش او را بیرون مى آورم.(بحارالانوار ج 101 ص 16)
7. ثواب گریستن بر امام حسین((علیه السلام)) از زبان امام سجاد(ع)***ـ
8. محمّد بن مسلم از امام محمّد باقر علیه السّلام روایت کرده است که: پدرم علىّ بن الحسین علیه السّلام مى فرمود: هر مؤمنى که براى کشته شدن امام حسین علیه السّلام آن چنان بگرید تا قطرات اشک بر گونه اش جارى شود،خداوند او را در غرفه هاى بهشتى جاى مى دهد تا براى مدّتهاى طولانى در آن سکونت کند؛و هر مؤمنى که به خاطر آزار و اذیّتى که در دنیا به ما اهل بیت رسیده،بگرید و قطرات اشک او بر گونه اش جارى شود،خداوند او را در بهشت در جایگاه صدق جاى مى دهد؛
9. و هر مؤمنى که به خاطر ما و دفاع از آرمانهاى مقدّس ما زحمت آن را ببیند و اشک او بر رخساره اش جارى شود،خداوند او را از اذیت و رنج دور مى سازد و او را در روز قیامت از خشم خود و آتش جهنم ایمن مى گرداند.
10. ثواب سلام دادن بر حسین((علیه السلام))***
11. داود رقّی می گوید: من محضر امام صادق علیه السلام مشرف بودم. حضرت آب طلب کردند و همین که آب را نوشیدند؛ دیدم امام منقلب شد و حالت گریه پیدا کرد و دوچشم مبارکش پر از اشک شد.سپس به من فرمودند: ای داود خدا لعنت کند قاتل حسین را.بنده ای نیست که آب بنوشد و حسین علیه السلام را یاد نموده و قاتلش را لعنت کند مگر اینکه خدا صدهزار حسنه برایش می نویسد وصدهزار گناه از سیئات او را پاک می کند و او راصدهزار درجه معنوی بالا می برد و با این عمل گویی اوصدهزار برده را آزاد کرده
12. وخدای متعال روز قیامت او را با دلی شاد و آرام [در آن محشر سوزان با دلی بسیار خُنک -ثلج الفؤاد- و نه جگری تفدیده!] محشور می کند.
13. تابوت مرد عاصى و غبار کربلا***
14. مرحوم تاج الدّین حسن سلطان محمد( رضوان اللّه تعالى علیه ) در کتاب خود مینویسد :
15. در بغداد مرد فاسقى بود که هنگام احتضار وصیّت کرده بود که مرا ببرید نجف اشرف دفن کنید شاید خداوند مرا بیامرزد و بخاطر حضرت امیر المومنین علیه السلام ببخشد
16. چون وفات کرد قوم و خویشان او حسب الوصیّة او را غسل داده و کفن نمودند و در تابوتى گذاردند و بسوى نجف حمل کردند.
17. شب حضرت امیر علیه السلام به خواب بعضى از خدّام حرم خود آمدند، و فرمودند: فردا صبح نعش یک فاسق را از بغداد مى آورند که در زمین نجف دفن کنند، بروید و مانع این کار شوید! و نگذارید او را در جوار من دفن کنند.
18. فردا که شد خدّام حرم مطهّر یکدیگر را خبر کردند، رفتند و در بیرون دروازه نجف ایستادند، که نگذارند که نعش آن فاسق را وارد کنند، هر قدر انتظار کشیدند کسى را نیاوردند.
19. شب بعد باز در خواب دیدند حضرت امیر علیه السلام را که فرمود: آن مرد فاسق را که شب گذشته گفتم نگذارید وارد شوند فردا میآیند، بروید و به استقبال او، و او را با عزّت و احترام تمام بیاورید و در بهترین جاها دفن کنید. گفتند: آقا شب قبل فرمودید نگذارید و حالا میفرمائید بهترین جا دفن شود!؟
20. حضرت فرمود: آنهایى که نعش را مى آوردند، شب گذشته راه را گم کردند، و عبورشان به زمین کربلا افتاد، باد وزید خاک و غبار زمین کربلا را در تابوت او ریخته از برکت خاک کربلا و احترام فرزندم حسین علیه السلام خداوند از جمیع تقصیرات او گذشت او را آمرزید و رحمت خود را شامل حالش ‍ گردانیده است.
21. مرحوم شیخ جعفر شوشتری می گوید: در روز عاشورا، چهار جا، چهار عضو بدن ابی عبدالله به خاطر بی آبی از کار افتاده بود، که حتی شاید اگر آب هم می دادند، کار از کار گذشته بود و فایده نداشت.
22. اولین جایی که از عطش از کار افتاد چشمان امام حسین (علیه السّلام) بود، امام صادق (علیه السّلام) می فرماید: جدّ ما در روز عاشورا، از شدت عطش چشمانش آسمان را دود می دید.
23. دومین عضو، لبهای آقا بود، می دونی چرا؟ حمیدبن مسلم می گه دیدم لب های حسین علیه السلام مانند دو چوپ خشک شده به هم می خورد، دیدم از لبهای حسین داره خون می آید.
24. سومین عضو زبان حضرت بود، همان زمان که علی اکبر را بغل گرفت، زبان در دهان علی گذاشت، علی اکبر دید بابا از خودِ او تشنه تر است.
25. چهارمین عضو جگر حسین بوده، هلال بن نافع می گوید، آمدم نزدیک گودال، جنگ تمام شده، از بالای گودال نگاه کردم، دیدم لبهای حسین تکان می خورد، نزدیک تر رفتم، گفتم شاید حسین نفرین می کنه، دیدم می گوید: «لشگر جگرم از تشنگی می سوزد» از گودال آمدم بیرون، سریع رفتم آب آوردم، دیدم شمر داره بیرون می آید، گفت کجا می روی، گفتم می روم پسر فاطمه را سیراب کنم، گفت زحمت نکش، من سیرابش کردم ... .
26.   ⚫️داستان هایی درباره عظمت امام حسین((علیه السلام)) و سرزمین کربلا⚫️
27. روز یازدهم ماه محرّم الحرام: حرکت کاروان اسراء از کربلا
28. 1-عمر سعد ملعون روز یازدهم تا وقت ظهر در کربلا ماند،و بر گشتگان خود نماز گذاردو آنان را به خاک سپرد.
29. وقتی روز از نیمه گذشت فرمان داد تا دختران پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم رابر شتران بی جهاز سوار کردند وسید سجاد علیه السلام را نیز با غل جامعه بر شتر سوار کردند.
30. هنگامی که آنان را از قتلگاه عبور دادند و نظر بانوان بر جسم مبارک امام حسین علیه السلام افتاد ، لطمه ها بر صورت زدند و صدا به صیحه وندبه برداشتند.
31. 2. تشکیل مجلس ابن زیاد روز یازدهم عمر سعد به کوفه آمد .ابن زیاد اذن عمومی داد تا مردم در مجلس حاضر شوند.
32.  سپس رأس مطهر امام حسین علیه السلام را نزد او گذاشتند و او نگاه می کرد و تبسم می نمود و با چوبی که در دست داشت جسارت می نمود.
33. 3. حرکت اهل بیت امام حسین علیه السلام به سوی کوفه عصر روز یازدهم اهل بیت علیهم السلام را با حالت اسارت به طرف کوفه بردند.3نزدیک غروب حرکت کردند و شبانه به کوفه رسیدند .
34. لذا آن بزرگواران داغدیده را تا صبح پشت دروازه های کوفه نگه داشتند. هنگام صبح عمر سعد ملعون از کوفه خارج شد ،و بسان فرمانده ای که از فتوحات خویش خوشحال است همراه اسراء وارد کوفه شد.
35. عریان ساختن جسم مطهر امام حسین علیه السلام
36. 🔸سید بن طاووس گوید؛ راوی گفته است امام حسین علیه السلام فرمود جامعه ای برایم بیاورید که کسی در آن رغبت نکند تا آن را زیر جامه هایم به پوشم تا مرا عریان نکنند شلواری کوچک آوردند فرمودند این جامع ذلیلان است پیراهن کهنه ای گرفت آن را از چند جا پاره کرد و زیر لباسهایش پوشیده چون به شهادت رسید آن را هم از بدنش درآوردند بحر ابن کعب ملعون آن را در آورد و حسین علیه السلام عریان گذاشت از آن پس دستان بحر بن کعب در تابستان مثل  دو تیکه چوب خشک، خشک می شد و در زمستان مرطوب می گشت چرک و خون از آن ترشح می کرد تا آنکه خدای متعال او را هلاک کرد.
37. 🌹مختار؛ خوب یا بد؟🌹امام باقر ـ علیه السلام ـ فرمودند: «مختار را بد نگوئید که او دشمن ما را کشت و انتقام خون ما را گرفت.»
38.  حسین نفس مطمئنه،  صفحه  39 زمانی که سر عبیدالله بن زیاد را به مدینه نزد امام سجاد ـ علیه السلام ـ آوردند امام فرمودند: «که هیچ کس از بنی هاشم نبود مگر اینکه به مختار درود فرستاد و در حق وی دعا کرد و نسبت به وی سخن نیک گفت.» طبقات الکبری، جلد 5   صفحه  285
39. امیرالمومنین علی (علیه السلام ) در مورد مختار می فرمایند:  «به زودی ستمکاران، توسط کسی که خداوند برای انتقام ما بر آنان خواهد فرستاد، به بلایی گرفتار خواهند شد و این به خاطر فسق و جنایتی است که مرتکب شده‌اند، همان‌گونه که بنی‌ اسرائیل گرفتار عذاب شدند ... او جوانی از قبیله ثقیف است که او را مختار بن ابی عبید می‌گویند.»  بحار الانوار جلد 10 صفحه 280
40. حضرت ابا عبدالله علیه‌السّلام هم پس از خطبه‌ای که در راه کربلا ایراد نمودند، می‌فرمایند: «پروردگارا، آن جوانمرد ثقیفی را بر آنان مسلط کن تا جام تلخ مرگ و ذلت را به ایشان بچشاند و از قاتلان ما احدی را معاف نکند. به جای هر قتلی، کشتنی و به جای ضربت، ضربتی؛ و انتقام مرا و خواندن و دوستان و شیعیانم را از این‌ها بگیرد» بحارالانوار، جلد 45، صفحه 340 اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

زیارت حسین 2- پیاده به زیارت قبر حسین به هر قدمى ثواب آزاد کردن بنده‏اى از اولاد اسماعیل دهد

 

              بسم الله الرحمن الرحیم

             اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

            زیارت حسین پیاده 2

1. قَالَ مَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ علیه السلام مِنْ شِیعَتِنَا لَمْ یَرْجِعْ حَتَّى یُغْفَرَ لَهُ کُلُّ ذَنْبٍ- وَ یُکْتَبَ لَهُ بِکُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا وَ کُلِّ یَدٍ رَفَعَتْهَا دَابَّتُهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ وَ مُحِیَ عَنْهُ أَلْفُ سَیِّئَةٍ- وَ تُرْفَعُ لَهُ أَلْفُ دَرَجَةَ.
2. از شیعیان ما حسین علیه السّلام را زیارت کند از زیارت برنگشته مگر آنکه تمام گناهانش آمرزیده و براى هر قدمى که بردارد و هر دستى که بالا مى‏رود و اسبش را حرکت داده و مى‏راند هزار حسنه ثبت، وهزار گناه محو و هزار درجه مرتبه‏اش بالا ‏رود.
3. قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی غُرَیْفَةٍ لَهُ وَ عِنْدَهُ مُرَازِمٌ فَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الحسین‏علیه السلام یَقُولُ مَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَیْنِ ع مَاشِیاً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ خُطْوَةٍ وَ بِکُلِّ قَدَمٍ یَرْفَعُهَا وَ یَضَعُهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِیلَ وَ مَنْ أَتَاهُ بِسَفِینَةٍ فَکَفَتْ بِهِمْ‏ سَفِینَتُهُمْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ طِبْتُمْ وَ طَابَتْ لَکُمُ الْجَنَّةَ.
4. کسى که پیاده به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السّلام برود خداوند متعال به هر گامى که برداشته و به هر قدمى که از زمین بلند نموده و بر آن نهاده ثواب آزاد کردن بنده‏اى از اولاد حضرت اسماعیل را‏دهد.و کسى که با کشتى به زیارت آن حضرت رود و در اثناء چپ شده و سرنشینانش را در آب بریزد منادى از آسمان نداء مى‏کند: خوشا به حال شما و گوارا باد بر شما بهشت.
5.  الباب الخمسون کرامة الله تبارک و تعالى لزوار الحسین بن علی ص‏ یَقُولُ مَا مِنْ أَحَدٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلَّا وَ هُوَ یَتَمَنَّى أَنَّهُ مِنْ زُوَّارِ الْحُسَیْنِ لِمَا یَرَى مِمَّا یُصْنَعُ بِزُوَّارِ الْحُسَیْنِ علیه السلام مِنْ کَرَامَتِهِمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى‏
6. احدى نیست درروز قیامت مگر آنکه آرزو مى‏کند از زوّار امام حسین علیه السّلام باشد زیرا مشاهده مى‏کند با ایشان چه معامله‏اى شده و چه کرامتى حق تبارک و تعالى در باره آنها منظور مى‏فرماید.
7. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام :کَأَنِّی بِالْمَلَائِکَةِ وَ اللَّهِ قَدْ ازْدَحَمُوا الْمُؤْمِنِینَ عَلَى قَبْرِ الْحُسَیْنِ علیه السلام
8. گویا مى‏بینم که فرشتگان با مؤمنین بر سر قبر حضرت حسین بن على علیه السّلام ازدحام کرده‏اند.راوى مى‏گوید: عرضه داشتم:آیا مؤمنین فرشته را مى‏بینند؟
9. قَالَ قُلْتُ فَیَتَرَاءَوْنَ لَهُ قَالَ هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ قَدْ لَزِمُوا وَ اللَّهِ الْمُؤْمِنِینَ حَتَّى إِنَّهُمْ لَیَمْسَحُونَ وُجُوهَهُمْ بِأَیْدِیهِمْ
10. حضرت فرمودند:هرگز، هرگز، آنها به خدا قسم ملازم و همراه مؤمنین بودند حتّى با دست‏هایشان به صورت‏هاى آنها مسح مى‏کشند.
11. قَالَ وَ یُنْزِلُ اللَّهُ عَلَى زُوَّارِ الْحُسَیْنِ علیه السلام  غُدْوَةً وَ عَشِیَّةً مِنْ طَعَامِ الْجَنَّةِ
12. سپس امام علیه السّلام فرمودند:خداوند منّان هر صبح و شام از طعام بهشت بر زوّار امام حسین علیه السّلام نازل فرماید
13. وَ خُدَّامُهُمُ الْمَلَائِکَةُ لَایَسْأَلُ اللَّهَ عَبْدٌ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهَا إِیَّاهُ.
14. و خدمتکاران ایشان فرشتگانند.هیچ بنده‏اى از بندگان خداوند حاجتى از حوائج دنیا و آخرت را از خداوند متعال در خواست ‏نکنند مگر آنکه خدا به او عطاء مى‏فرماید.
15. قَالَ قُلْتُ هَذِهِ وَ اللَّهِ الْکَرَامَةُ قَالَ لِی یَا مُفَضَّلُ أَزِیدُکَ قُلْتُ نَعَمْ سَیِّدِی
16. راوى مى‏گوید: عرض کردم: به خدا قسم این کرامت مى‏باشد.امام علیه السّلام به من فرمودند:اى مفضّل: برایت بیشتر بگویم؟عرضه کردم: بلى سرور من.
17. قَالَ کَأَنِّی بِسَرِیرٍ مِنْ نُورٍ قَدْ وُضِعَ وَ قَدْ ضُرِبَتْ عَلَیْهِ قُبَّةٌ مِنْ یَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ مُکَلَّلَةٍ بِالْجَوَاهِرِ
18. حضرت فرمودند:گویا مى‏بینم تختى از نور را که گذارده‏اند و بر روى آن قبّه‏اى از یاقوت سرخ زده شده که با جواهرات آن را زینت نموده‏اند
19. وَ کَأَنِّی بِالْحُسَیْنِ علیه السلام جَالِسٌ عَلَى ذَلِکَ السَّرِیرِ وَ حَوْلَهُ تِسْعُونَ أَلْفَ قُبَّةٍ خَضْرَاءَ وَ کَأَنِّی بِالْمُؤْمِنِینَ یَزُورُونَهُ وَ یُسَلِّمُونَ عَلَیْهِ
20. و حضرت امام حسین علیه السّلام بر روى آن تخت نشسته‏اند و اطراف آن حضرت نود هزار قبه سبز زده‏اند و مؤمنین آن حضرت را زیارت کرده و بر آن جناب سلام مى‏دهند،
21. فَیَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُمْ أَوْلِیَائِی سَلُونِی- فَطَالَ مَا أُوذِیتُمْ وَ ذُلِّلْتُمْ وَ اضْطُهِدْتُمْ
22. پس خداوند متعال به ایشان مى‏فرماید:اى دوستانم از من سؤال کنید و بخواهید، پس زیاد اذیّت شدید و خوار و مقهور گردیدید
23. فَهَذَا یَوْمٌ لَا تَسْأَلُونِّی حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ إِلَّا قَضَیْتُهَا لَکُمْ
24. امروز، روزى است که حاجتى از حاجات دنیا و آخرتتان را از من در خواست نکرده مگر آن را روا مى‏نمایم،
25. فَیَکُونُ أَکْلُهُمْ وَ شُرْبُهُمْ فِی الْجَنَّةِ فَهَذِهِ وَ اللَّهِ الْکَرَامَةُ الَّتِی لَا انْقِضَاءَ لَهَا وَ لَا یُدْرَکُ مُنْتَهَاهَاَ.
26. پس خوردن و آشامیدنشان در بهشت ‏باشد، پس به خدا قسم کرامت و احسانى که زوال نداشته و انتهاء آن را نمى‏توان درک کرد.
27. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى (علیه السلام ) أَدْنَى مَا یُثَابُ بِهِ زَائِرُ الْحُسَیْنِ علیه السلام بِشَطِّ الْفُرَاتِ
28. کمترین ثوابى که به زائر امام حسین علیه السّلام در شطّ فرات مى‏دهند.
29. إِذَا عَرَفَ بِحَقِّهِ وَحُرْمَتِهِ وَ وَلَایَتِهِ أَنْ یُغْفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَا
30. بشرطى که عارف به حقّ و حرمت و ولایت آن جناب باشد این است که گناهان گذشته و آینده‏اش را حقتعالى مى‏آمرزد.
31. عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ مَا بَکَتِ السَّمَاءُ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ یَحْیَى بْنِ زَکَرِیَّا إِلَّا عَلَى الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام فَإِنَّهَا بَکَتْ عَلَیْهِ أَرْبَعِینَ یَوْماً
32. عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السلام قَالَ إِنَّ السَّمَاءَ لَمْ تَبْکِ مُنْذُ وُضِعَتْ إِلَّا عَلَى یَحْیَى بْنِ زَکَرِیَّا وَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍ‏ علیهما السلام
33. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیهما السلام قَالَ کَانَ قَاتِلُ یَحْیَى بْنِ زَکَرِیَّا وَلَدَ زِنًا وَ قَاتِلُ الْحُسَیْنِ علیهما السلام وَلَدَ زِناً وَ لَمْ تَبْکِ السَّمَاءُ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا عَلَیْهِمَا
34. قاتل یحیى بن زکریا و حسین بن على علیهم السّلام زنا زاده بوده و آسمان بر احدى نگریست مگر بر این دو.
35. قَالَ قُلْتُ وَ کَیْفَ تَبْکِی قَالَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ فِی حُمْرَةٍ وَ تَغِیبُ فِی حُمْرَةَ
36. راوى مى‏گوید: عرض کردم: چگونه آسمان گریست؟حضرت فرمودند:طلوع خورشید و غروبش در سرخى بود
37. ⚫داستان هایی درباره عظمت امام حسین(علیه السلام) و سرزمین کربلا
38. ⚫️ثواب گریستن بر امام حسین((علیه السلام)) از زبان امام سجاد((علیه السلام))***ـ
39. محمّد بن مسلم از امام محمّد باقر علیه السّلام روایت کرده است که: پدرم علىّ بن الحسین علیه السّلام مى فرمود: هر مؤمنى که براى کشته شدن امام حسین علیه السّلام آن چنان بگرید تا قطرات اشک بر گونه اش جارى شود،خداوند او را در غرفه هاى بهشتى جاى مى دهد تا براى مدّتهاى طولانى در آن سکونت کند؛و هر مؤمنى که به خاطر آزار و اذیّتى که در دنیا به ما اهل بیت رسیده،بگرید و قطرات اشک او بر گونه اش جارى شود،خداوند او را در بهشت در جایگاه صدق جاى مى دهد؛و هر مؤمنى که به خاطر ما و دفاع از آرمانهاى مقدّس ما زحمت آن را ببیند و اشک او بر رخساره اش جارى شود،خداوند او را از اذیت و رنج دور مى سازد و او را در روز قیامت از خشم خود و آتش جهنم ایمن مى گرداند.
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

زیارت اباعبدالله الحسین اربعین پیاده 1-کسى که از منزلش بیرون آید و قصدش زیارت قبر حضرت حسین باشد اگر پیاده رود خداوند منّان به هر قدمى که برمى‏دارد یک حسنه و یک گناه از او محو مى‏فرماید

                       بسم الله الرحمن الرحیم

                     اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1. زیارت اباعبدالله الحسین اربعین پیاده 1-
2. کامل الزیارات- الباب التاسع و الأربعون ثواب من زار الحسین‏علیه السلام راکبا أو ماشیا و مناجاة الله لزائره
3. مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ یُرِیدُ زِیَارَةَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام إِنْ کَانَ مَاشِیاً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَ مَحَى عَنْهُ سَیِّئَةً
4. کسى که از منزلش بیرون آید و قصدش زیارت قبر حضرت حسین ابن على علیهما السّلام باشد اگر پیاده رود خداوند منّان به هر قدمى که برمى‏دارد یک حسنه برایش نوشته و یک گناه از او محو مى‏فرماید
5. حَتَّى إِذَا صَارَ فِی الْحَائِرِ کَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْمُصْلِحِینَ الْمُنْتَجَبِینَ [الْمُفْلِحینَ الْمُنْجِحِینَ‏] حَتَّى إِذَا قَضَى مَنَاسِکَهُ کَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْفَائِزِینَ
6. تا زمانى که به حائر برسد و پس از رسیدن به آن مکان شریف حق تبارک و تعالى او را از رستگاران قرار مى‏دهد تا وقتى که مراسم و اعمال زیارت را به پایان برساند
7. حَتَّى إِذَا أَرَادَ الِانْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَکٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص یُقْرِؤُکَ السَّلَامَ وَ یَقُولُ لَکَ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غُفِرَ لَکَ مَا مَضَى‏           
8. که در این هنگام او را از فائزین محسوب مى‏فرماید تا زمانى که اراده مراجعت نماید در این وقت فرشته‏اى نزد او آمده و مى‏گوید: رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم سلام رسانده و به تو مى‏فرماید:از ابتداء عمل را شروع کن، تمام گناهان گذشته‏ات آمرزیده شد
9. مَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَیْنِ علیه السلام  مَاشِیاً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ خُطْوَةٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَیِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ أَلْفَ دَرَجَةٍ
10. کسى که پیاده به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السّلام برود خداوند متعال به هر قدمى که بر مى‏دارد هزار حسنه برایش ثبت و هزار گناه از وى محو مى‏فرماید و هزار درجه مرتبه‏اش را بالا مى‏برد
11. فَإِذَا أَتَیْتَ الْفُرَاتَ فَاغْتَسِلْ وَ عَلِّقْ نَعْلَیْکَ وَ امْشِ حَافِیاً وَ امْشِ مَشْیَ الْعَبْدِ الذَّلِیلِ
12. سپس فرمودند: وقتى به فرات وارد شدى ابتداء غسل کن و کفش‏هایت را آویزان نما و پاى برهنه راه برو و مانند بنده ذلیل راه برو
13. فَإِذَا أَتَیْتَ بَابَ الْحَائِرِ فَکَبِّرْ أَرْبَعاً ثُمَّ امْشِ قَلِیلًا ثُمَّ کَبِّرْ أَرْبَعاً ثُمَّ ائْتِ رَأْسَهُ فَقِفْ عَلَیْهِ فَکَبِّرْ أَرْبَعاً [فَکَبِّرْ وَ صَلِّ عِنْدَهُ وَ اسْأَلْ‏] وَ صَلِّ أَرْبَعاً وَ اسْأَلِ اللَّهَ حَاجَتَک‏
14. و وقتى به درب حائر رسیدى چهار مرتبه تکبیر بگو سپس اندکى حرکت کن باز چهار بار تکبیر گفته بعد به طرف بالاى سر حضرت برو و در آنجا بایست و سپس چهار مرتبه تکبیر بگو و نزد قبر نماز بخوان و از خداوند متعال حاجت خود را بخواه.
15. قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَیَخْرُجُ إِلَى قَبْرِ الْحُسَیْنِ علیه السلام  فَلَهُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ بِأَوَّلِ خُطْوَةٍ مَغْفِرَةُ ذُنُوبِهِ-
16. شخصى که به زیارت قبر حضرت حسین بن على علیهما السّلام مى‏رود، زمانى که از اهلش جدا شد با اولین گامى که برمى‏دارد تمام گناهانش آمرزیده مى‏شود
17. ثُمَّ لَمْ یَزَلْ یُقَدَّسُ بِکُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّى یَأْتِیَهُ فَإِذَا أَتَاهُ نَاجَاهُ اللَّهُ تَعَالَى فَقَالَ عَبْدِی سَلْنِی أُعْطِکَ ادْعُنِی أُجِبْکَ اطْلُبْ مِنِّی أُعْطِکَ سَلْنِی حَاجَةً أقضیها [أَقْضِهَا] لَکَ
18. سپس با هر قدمى که برمى‏دارد پیوسته تقدیس و تنزیه شده تا به قبر برسد و هنگامى که به آنجا رسید حق تعالى او را خوانده و با وى مناجات نموده و مى‏فرماید: بنده من! از من بخواه تا به تو اعطاء نمایم، من را بخوان اجابتت نمایم، از من طلب کن به تو بدهم، حاجتت را از من بخواه تا برایت روا سازم.
19. قَالَ وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ یُعْطِیَ مَا بَذَلَ.
20. راوى مى‏گوید، امام علیه السّلام فرمودند: و بر خداوند متعال حق و ثابت است آنچه را که بذل نموده اعطاء فرماید.
21. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ  قَالَ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِکَةً مُوَکَّلِینَ‏ بِقَبْرِ الْحُسَیْنِ علیه السلام فَإِذَا هَمَّ بِزِیَارَتِهِ الرَّجُلُ أَعْطَاهُمُ اللَّهُ ذُنُوبَهُ
22. خداوند متعال فرشتگانى دارد که موکّل قبر حضرت امام حسین علیه السّلام مى‏باشند هنگامى که شخص قصد زیارت آن حضرت را مى‏نماید حق تعالى گناهان او را در اختیار این فرشتگان قرار مى‏دهد
23. فَإِذَا خَطَا مَحَوْهَا ثُمَّ إِذَا خَطَا ضَاعَفُوا لَهُ حَسَنَاتِهِ فَمَا تَزَالُ حَسَنَاتُهُ تَضَاعَفُ حَتَّى تُوجِبَ لَهُ الْجَنَّةَ
24. و زمانى که وى قدم برداشت فرشتگان تمام گناهانش را محو مى‏کنند و سپس قدم دوّم را که برداشت حسناتش مضاعف و دو چندان مى‏کنند و پیوسته با قدم‏هائى که برمى‏دارد حسناتش مضاعف مى‏گردد تا به حدّى مى‏رسد که بهشت برایش واجب و ثابت مى‏گردد،
25. ثُمَّ اکْتَنَفُوهُ وَ قَدَّسُوهُ وَ یُنَادُونَ مَلَائِکَةَ السَّمَاءِ أَنْ قَدِّسُوا زُوَّارَ حَبِیبِ اللَّهِ فَإِذَا اغْتَسَلُوا نَادَاهُمْ مُحَمَّدٌ صل الله علیه و آله سلم  یَا وَفْدَ اللَّهِ أَبْشِرُوا بِمُرَافَقَتِی فِی الْجَنَّةِ
26. سپس اطرافش را گرفته و تقدیسش مى‏کنند و فرشتگان آسمان نداء داده و مى‏گویند: زوّار دوست دوست خدا را تقدیس نمائید. و وقتى زوّار غسل کردند حضرت محمّد صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم ایشان را مورد نداء قرار داده و مى‏فرماید:اى مسافران خدا! بشارت باد بر شما که در بهشت با من هستید.
27. ثُمَّ نَادَاهُمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ‏علیه السلام  أَنَا ضَامِنٌ لِقَضَاءِ حَوَائِجِکُمْ وَ دَفْعِ الْبَلَاءِ عَنْکُمْ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ ثُمَّ الْتَقَاهُمْ [اکْتَنَفَهُمُ‏] النَّبِیُّ صل الله علیه وسلم  عَنْ أَیْمَانِهِمْ وَ عَنْ شَمَائِلِهِمْ حَتَّى یَنْصَرِفُوا إِلَى أَهَالِیهِم‏.
28. سپس امیرالمؤمنین علیه السّلام به ایشان نداء نموده فرماید: من ضامنم که حوائج شما را برآورده نموده وبلاء را در دنیا و آخرت از شما دفع کنم، سپس پیامبراکرم صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم با ایشان ازطرف راست و چپ ملاقات نماید تا بالأخره به اهل خود بازگردند.
29. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا أَدْنَى مَا لِزَائِرِ قَبْرِ الحسین‏علیه السلام
30. از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل کرده، وى گفت:محضر امام علیه السّلام عرض کردم: فدایت شوم کمترین ثواب و اجرى که براى زائر قبر حضرت امام حسین علیه السّلام مى‏باشد چیست؟
31. فَقَالَ لِی یَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ أَدْنَى مَا یَکُونُ لَهُ أَنَّ اللَّهَ یَحْفَظُهُ فِی نَفْسِهِ وَ أَهْلِهِ حَتَّى یَرُدَّهُ إِلَى أَهْلِهِ فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ کَانَ اللَّهُ الْحَافِظَ لَهُ.
32. حضرت فرمودند: اى عبد اللَّه! کمترین پاداشى که براى او اینکه: خداوند متعال خود و اهلش را حفظ کرده تا به خویشانش باز گردد ووقتى روزقیامت شد خداوند متعال حافظ او خواهد بود.
33. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ یَا عَلِیُّ زُرِ الْحُسَیْنَ علیه السّلام وَ لَا تَدَعْهُ قَالَ قُلْتُ مَا لِمَنْ أَتَاهُ مِنَ الثَّوَابِ قَالَ مَنْ أَتَاهُ مَاشِیاً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَ مَحَى عَنْهُ سَیِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ دَرَجَةً
34. آن حضرت فرمودند: اى على! قبر حسین علیه السّلام را زیارت کن و ترک مکن.عرض کردم: ثواب کسى که آن حضرت را زیارت کند چیست؟حضرت فرمودند: کسى که پیاده زیارت کند خداوند بهر قدمى که برمى‏دارد یک حسنه برایش نوشته و یک گناه از او محو مى‏فرماید و یک درجه مرتبه‏اش را بالا مى‏برد
35. فَإِذَا أَتَاهُ وَکَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَکَیْنِ یَکْتُبَانِ مَا خَرَجَ مِنْ فِیهِ مِنْ خَیْرٍ وَ لَا یَکْتُبَانِ مَا یَخْرُجُ مِنْ فِیهِ مِنْ شَرٍّ وَ لَا غَیْرَ ذَلِکَ
36. و وقتى به زیارت رفت حق تعالى دو فرشته را موکّل او مى‏فرماید که آنچه خیر از دهان او خارج مى‏شود را نوشته و آنچه شر و بد مى‏باشد را ننویسند
37. فَإِذَا انْصَرَفَ وَدَّعُوهُ وَ قَالُوا یَا وَلِیَّ اللَّهِ مَغْفُوراً لَکَ أَنْتَ مِنْ حِزْبِ اللَّهِ وَ حِزْبِ رَسُولِهِ وَ حِزْبِ أَهْلِ بَیْتِ رَسُولِهِ وَ اللَّهِ لَا تَرَى النَّارَ بِعَیْنِکَ أَبَداً وَ لَا تَرَاکَ وَ لَا تَطْعَمُکَ أَبَدا. و وقتى برگشت با او وداع کرده و به وى مى‏گویند:اى ولىّ خدا گناهانت آمرزیده شد و تو از افراد حزب خدا و حزب رسول او و حزب اهل بیت رسولش مى‏باشى و خداوند هرگز چشمانت را به آتش جهنم بینا نمى‏کند و آتش نیز تو را ابدا نخواهد دید و تو را طعمه خود نخواهد نمود.
38. قَالَ کُنَّا عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ ع فَذَکَرَ فَتًى قَبْرَ الحسین‏علیه السلام فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام مَا أَتَاهُ عَبْدٌ فَخَطَا خُطْوَةً إِلَّا کَتَبَ اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً وَ حَطَّ عَنْهُ سَیِّئَةً
39. محضرابى جعفر علیه السّلام بودیم پس جوانى قبر حضرت امام حسین علیه السّلام را متذکر شد. حضرت علیه السّلام بوى فرمود: بنده‏اى به زیارت حضرت نرفته و قدمى برنداشته مگر آنکه حقتعالى براى او یک حسنه نوشته و یک گناه از او پاک مى‏کند.
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

ماه مبارک رمضان1مناسبتها : در این ماه مورد احترام خدایند. مهمان خاض خداوند به صورت عام آمده اند. وامیال دنیوی ما را از خدا دور می کند.

بسم الله الرجمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. «قَدْ أَقْبَلَ إِلَیْکُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَکَهِ وَ الرَّحْمَهِ وَ الْمَغْفِرَهِ شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ وَ أَیَّامُهُ أَفْضَلُ الْأَیَّامِ وَ لَیَالِیهِ أَفْضَلُ اللَّیَالِى وَ سَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ هُوَ شَهْرٌ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَى ضِیَافَهِ اللَّهِ وَ جُعِلْتُمْ فِیهِ مِنْ أَهْلِ کَرَامَهِ اللَّهِ أَنْفَاسُکُمْ فِیهِ تَسْبِیحٌ وَ نَوْمُکُمْ فِیهِ عِبَادَهٌ وَ عَمَلُکُمْ فِیهِ مَقْبُولٌ وَ دُعَاؤُکُمْ فِیهِ مُسْتَجَابٌ فَاسْأَلُوا اللَّهَ رَبَّکُمْ بِنِیَّاتٍ صَادِقَهٍ وَ قُلُوبٍ طَاهِرَهٍ أَنْ یُوَفِّقَکُمْ لِصِیَامِهِ وَ تِلَاوَهِ کِتَابِهِ‏ فَإِنَّ الشَّقِىَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِى هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِیمِ وَ اذْکُرُوا بِجُوعِکُمْ وَ عَطَشِکُمْ فِیهِ جُوعَ یَوْمِ الْقِیَامَهِ وَ عَطَشَهُ وَ تَصَدَّقُوا عَلَى فُقَرَائِکُمْ وَ مَسَاکِینِکُمْ وَ وَقِّرُوا کِبَارَکُمْ وَ ارْحَمُوا صِغَارَکُمْ وَ صِلُوا أَرْحَامَکُمْ وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَکُمْ وَ غُضُّوا عَمَّا لَا یَحِلُّ النَّظَرُ إِلَیْهِ أَبْصَارَکُمْ وَ عَمَّا لَا یَحِلُّ الِاسْتِمَاعُ إِلَیْهِ أَسْمَاعَکُمْ وَ تَحَنَّنُوا عَلَى أَیْتَامِ النَّاسِ یُتَحَنَّنْ عَلَى أَیْتَامِکُمْ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِکُمْ» (عیون‏أخبارالرضا، ج 1، ص 295) ماه خدا دارد مى‏آید «بِالْبَرَکَهِ وَ الرَّحْمَهِ وَ الْمَغْفِرَهِ»
1. درغیر ماه رمضان هم ما همیشه میهمان خداهستیم..مادعوت خوان خدا هستیم ما اصلا به دعوت خدا میهمانی شدیم
2. درین دنیا وهر چه داریم برسرسفره کرم اوست. ما ازخودمان چیزی نداریم. سرسفره کرم او عظمت انسانیت خود مان را داریم به سایر مخلوقات جهان عرضه میداریم
3. وگل سر سبدهستی خودمان به  دنیا افتخار می فروشیم ، زندگی تقدیمی ما وزندگی تریعی ما تمامان نمک پرورده منعم اویم چه فرقی دارد ماه رمضان وماه غیر زمضان ؛ همیشه میهمان  ضیافته اویم از اول خلقت تا ای یوم القیامت.
4. پس این کلمه ضِیَافَهِ اللَّهِ  به ما چه چیزی را می خواهد بفهماند؟. ضِیَافَهِ اللَّهِ. احترام خاص را برای میهمانان  خود قرارداده است فوق العاده
5. در این ماه مبارک مورد احترام خدایند. مهمان خاض خداوند به صورت عام آمده یعنی انکه اهل گناه وتخطتی است دعوت به این . ضِیَافَهِ اللَّهِ. دعوت شده اند.
6. حب الدنیا یکی از کاستی های انسان است وامیال دنیوی ما را از خدا دور می کند. اما در ماه مبارک رمضان خداوند باری تعالی کاستی های مارا ازما می پذیرد؛
7. دردنیا خواب بودن وخوابیدن یکی از کاستی های دنیاست که انسان را به سستی وتنبلی ومثبت های مارا می گیرد ولی درماه مبارک رمضان همین خوابی در دیگر ماه ها تقبیح شده در این ماه مبارک رمضان خداوند باری تعالی عبادت محسوب می کند
8. ودر ضِیَافَهِ اللَّهِ ومهیمان  خاص خود قرار میدهد.شما این روایت را معنا کنید بوی بد دهان آنقدر بد است که هنگام ورود به مسجد مسواک بزنید ودهانتان را خوش بو کنید وارد مسجد بشوید. هنگام خواندن قرآن بادهان خوشبو قرآن بخوانید وبرای خواندن دعا با دهان خوشبو دعا بخوانید. با دهان خوشبو دبا دیگران صحبت کنید . ملایکه  با دهان خوشبوی شما سروکار دارند. خوردن پیاز. خوردن سیر از برای افرادی که با مردم جامعه سر وکار دارند. نهی شده در شب جمعه خوردن پیاز برای افرد نهی شده چون شب جمعه ملایکه به دیدارتان می آیندن بوی دهانتان آنهارا آزار ندهد.
9. ماه رمضان بوی دهان مومن خوشبو ترین عالم امکان نزد پروردگارعام است. درحالی که پروردگار عالم دراستشمام بوی دهان ما نیستند . خیلی در این ماه به ضِیَافَهِ اللَّهِ ومهیمانی خدا می رویم کاستی های مارا ازما می پذیرد؛
10. وقتی پیامبر خدا می فرمایند دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَى ضِیَافَهِ اللَّهِ می خواهیم ببینیم چی تعبیر کرده.؟ احترام  افزایش کرده !! احترام  افزایش کرده .
11. دعا می کنیم مستجاب است. دُعَاؤُکُمْ فِیهِ مُسْتَجَابٌ . گناهانمان در این ماه بخشوده ؛ می خواهد بگوید آی آدمها ! آدما در این ماه محترمند. وَ دُعَاؤُکُمْ فِیهِ  عزیز وگرامی هستید؛
12. وبعد می فرماید: دُعِیتُمْ فِیهِ شمادعوت شدید. آدم حسابی ها را دعوت می کنند! بدهارا گوششان را می گیرند ومیبرند ! حیوانات راهی میکنند و با چوب جهت می دهند! ازکلمه دعوت استفاده می کنند ؛ حتی از کلمه امر استفاده نمی کنند که گفته شود امر اللهی است ؛ از کلمه دعوت استفاده می کنند ؛
13. ما دعوت شدیم ؛ بفرمایید؛ شما باید قرآن زیاد بخوانید که ببینید خدا چه قدر بزرگه با پیامبران خودش چه قدر از موضع بلا برخورد می کنه!
14. هدیته خدا را لمس می کنید آن وقت کرامتی که برای انسان قایل شده است خدا این را مزه اش را می چشید؛
15. کسی که الله اکبرنماز را درست گفت وکبریی خدا براش جا افتاد! مثل سربازی که درپادگان نظامی دستورات فرمانده راخوب اطاعت می کنه تا نزد فرمانده عزیز بشود؛ وبه دلش بشیند که اگر فرمانده گفت زیر آتش برو او بتواند برود واز هیبت فرمانده تختی نکند
16. همین طور هرروز خدا مارا روزی سه بار رست می کنه مثل سربان پادگان ها ما روزی یک بار صبگاه دارند ما در روز 5 بار صبگاه داریم؛ ظهرگاه صبگاه داریم! شامگاه هم صبگاه داریم! که چی برای ما جا به اندازد؟
17. با ادب شو! حرف گوش بده ؟ وقتی کبریایی نماز را وباالله اکبرکه نماز حقیقتش الله اکبراست دل دلما جاافتاد بعد بما می گوید؛ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَى ضِیَافَهِ اللَّهِ  دعوت شدیم به  مهمانی خدا ؛ قوموا! 
18. وای چقدر خدا مارا  تحویل گرفته !  آخر تو نمی دانی او چقدر بزرگ است.  اگر به ما برسد که یک بزرگی  پیام بدهد که بیا ببینمت ؟ما سراز پا نمی شناسیم!  میگند چه خبرته می گی آن بزرگ به من گفته بیا ببینمد ! دیگه سر از پانمی شناسی!
19. کبریایی خدا اگر برای کسی جا افتاده باشه معنای این کلام پیامبرخدارا در وقت رمضان درک می کند! حرمت یا فته ای ؛ عظمت یافته ای؛ آی خدایا به آنها که بهشان احترام می گذاری آدم می شند؛
20. آی آدمها ! آدما در این ماه محترمند. احترام که می کنی آدمتر می شوند؛ آی چقدر بی چشم وروند احترام به شان می گذاری خراب تر می شوند!
21. لذا ماه رمضان ماه شقی وسعید است! ازماه رمضان در بیاید آدم شده باشد می شود سعید؛ از ماه رمضان در بیاید وآدم نشده با شد می شود شقی.
22. ماه خطر ناکی هم هست باید موظب باشیم. درروایات داریم لا یتعلموا الا بضرب ؛ چهارپایان با جوب ادب می شوند؛ چهار پایان را باید با چوب وترکه باید ادب کرد ؛ اما آدم حسابیها چی ؟ آدم حسابی ها با احترام ادبمی شوند؛ بعضی ها پیشند بعضی ها میمانند ؛
23. آقا در این ماه ثواب شما زیاد است خواب شما عبادت حساب می شوند؛ نَوْمُکُمْ فِیهِ عِبَادَهٌ خوب در این ما میگیریم میخوابیم؛ در این مورد نمی خوام صبت کنم که من خودم یک از این آدمهام ؛
24. بعضی ها به پله برقی که می رسند می ایستند؛ بدو بدو به پله برقی که می رسه وایمیسه برو؟ حلا که دارد پله دارد منا می بره حتی چند قدم هم عقب برمی گردد؛ حلا که پله برقی دارد منا می بره؛ چرا من دیگه تلاش کنم؛چند دقیقه بیشتر بمانیم ؛ بابا مگه تونمی خواستی به مقصد برسی؟ در پله برقی هم دوقدم توبرداری چند دقیقه تو زود ترمی رسی؟ 
25. خوش به حال کسانی که در این ماه رمضان احساس احترام کنند ؛ خود احساس احترام خیلی مهم است.  احساس احتام !! کسی که احساس حقارت کند هر عملی از دستش برمیاد میکند. هرکاری را انجام می دهد.
26. اینقدر در مورد همراهیانمان . درمورد اطرافیانمان احترام آمده . یکی از مورد احتام این است که می فرماید از دم نصیحت نکنید! آقا ما احترام می گذاریم نمی گیرد؟ حالا یک کارمی کنیم که با احترام بگیرد! با نیش زدن! با سر زنش کردن؛ سرزنش در جمع کردن؛ با سر زنش داغونش کردی! سرزنش کردی دیگه آدم نمی شه! چرا من سرزنش کردم خجالت کشید آدم شد؛ نه این آدم شدن دیگه به درد نمی خورد!
27. خدا میگه بنده منا ذلیل کردی زدی توسرش می خوای رفتار خوب انجام بده؟ داغون شده رفته تو از او رفتار خوب از او می خوای؛ بچه هاتان را با احتام صدا بزنید؛ همسرنتان را با احترام صدا بزنید؛ هر کدام این خانم ها که مردشان بی احترامی می کند؛ احترام بگدارند به همسرانشان به احتمال نو ونه درصد آدمهای خوب می شوند؛
28. بگو آقای من سرور من شما آن مورد را فکر می کنم یادت رفته ؟ آقاتان اگر خوب نشد من به شما می گم!  با احترام انسانها آدم بشوند؛
29. این یکی از روش اللهی است. این یکی از روش اولیاء خداست ؛ این روشی است که اهلبیت معصومین به یا دادند؛
30. رزمنده دفاع مقدس در اردوگاه اسارت اشکنجه گر بعصی را که شلاق می زد با احترام آدمش می کرد؛
31. اسیربزرگوارمان ابوتربی سید علی  اکبر آقا؛ در اردوگاه آزادگان بیش از هشت سال، اگر می خواست کار تربیتی بکند با بد ترین شرایط با احترام گذاشتن؛ اشکنجه گر بعصی شلاق از دستش می افتاد زمین خم می شد با احترام می شد بهش می داد؛ آدمش می کرد؛ آقا دارد تورا می زنه؛ خودتم نگاه کن فقط دیگران احترام ندارند خودت هم احترام داری؛ آدمش می کرد؛ می افتا به پای ابو ترابی! خداهم دارد دارد احترام می گذارد؛ یک دقیقه پیش می دانی چی گفت ؟ گفت ما احترام می گذاریم آدم بشه آدم نمی شه! اینا نمی فهمند؛
32. خدا می گوید بیا من اینهارا دعوت کردم به ضیافت ؛ من دارم احترام می گذارم! اینهانمی فهمند! خوب بیا بفهمیم همه بفهمیم؛ خدابه همه ما احترام گذاشته؛ دعوت کرده؛   باخودمان احساس کنیم ( احساس کردید؟)  دراین ماه مبارک رمضان  دعوت شدید! خداوند متعال برآن شده که درماه مبارک  احترام مضاعف برما گذارد؛
33. این شاید شدید ترین نکته ای باشد که در ماه مبارک  وجود دارد؛ از باب احترام است که نعمت میدهد؛ از باب احترام است که مغفرت می دهد؛ از باب احترام است که رحمت دارد؛ از باب احترام است که  معرفت به انسان می د هد ؛  بحث مقدماتی ما درماه مبا رک  رمضان چی شد ؟
34. احساس کنیم که خدا به ما احترام می گذارد؛ آدم محترم حرف چرند وحرف پرند نمی زند؛ ادمی که محترم است آدم محترم چون کیسه اش پر ا ست با بزرگواری با مساۀل برخوردمی کند؛ آدم به احترام برخوردمی کند که احترام به اش می گذارند آمادگی پیدامی کند با د یگران به احترام برخورد کند؛
35.  می فرماید درماه مبارک رمضان باش مجادله می کرد؛ (و قال الصّادق صلوات اللَّه علیه اذا صمت فلیصم سمعک و بصرک من الحرام و القبیح ودع المراء و اذى الخادم و لیکن علیک و قار الصّائم و لا تجعل یوم صومک کیوم فطرک) مجادله یعنی حرفهای بی ربط زد ن ؛ تا فهمید که دارد مجادله می کند؛ گفت من روزه ام ؛ روزه ام والا جواب را می دادم؛
36. معلوم است آدمی که روزه است بلاخره آدم را کنترل می کنه ؛ یعنی من آدم محترمی هستم ؛ والا متورت را می گذاشتم پایین روتا کم می کردم؛ داغونت می کردم ؛ اینهارا در روایت نیاوره ها من دارم توضیح می دهم، ما  روزه رمضان یعنی به ما احترام گذاشتند؛ تاحالا با شخص محترم؛ با شخصیت محترمی زندگی کردید؟ ان شالله خدا نصیبتان کند با یک انسان محترمی که بلد احترام بگذارد؛ خیلی عجیب اصلا وجوبش می شود ستارالعیوب؛ شما هر چه بدی می کنی او اخم نمی کنه اصلا فکر می کنه تو بدی نکرده ای؛
37. در دعای ابو حمزه سمالی می گی خدایا آنقدر ندید گرفتی گناهان مرا که مثل اینکه ندیدی گناهان مرا؛ اصلا مثا اینکه متوجه گناهان من نمی شی؛ کسی که خیلی احترام به آدم می گذارد گناهان آدم را ندیده می گیرید؛ ماه مبارک رمضان همین طور است؛
38. اصلا شانش همین طور است؛ که از این مناسبات را بگذارد کنار؛ ماشان نداریم پروردگارا؛ اما خود ماه مبارک رمضان خودش می شود یک شان؛
39. اقا حضرت آیت الله بهاالدینی رضوان الله تعالی علیه: حضرت آیت الله بهجت ؛ حضرت امام رضوان الله تعالی علیه؛ شهداء  دفاع مقدس؛ هر کدام اینها یک شآنی دارند؛ شآن شهات؛ شآن معرفت؛ شآن تقوا... هر کسی دارای یک شآنی  است. ما چه شآنی داریم؟  هر کدامی از شما شآنی دارید که خود وخدا می داند؛ من که به خودم نگاه می کنم ؛ امروز شآنی پیداکردم میهمان خدام؛ پس حواستان باشد بمن هم احترام بگذارید من میهمان خدام؛ به آن فرد در خیابان هم احترام بگذارید مهمان خداست؛ بمن دربه داغون هم احترام بگذارید من مهمان خدام؛ به همه احترام  بگذارید؛ 
40. حالا شما اگر احساکنی محترمی هر کاری نمی کنی! مثل آقاداماد در جلسه  خواستگاری ! همه دارند می گویند می خندد تخمه می شکنند این آقا داماد همین طور نشته ؛ خوب حرف بزن دیگه ؛ همین که مجلس برای توست برای تو کافی نیست؛ بعد چایی بهش تعارف می کنند ؛ باصدای نازک میگه نه بفرمایید آنچنان  صدایش را نازک می کند که تاحالا تو عمرش این جور حرف نزده؛  بانزدیکان با رفقا میگه بروبابا نمی خورم ؛ اما این جا فارسی هم حرف نمی زنه؛  چون محترم است داماد است نفر اول است ؛ جلسه برای ایشان تشکیل شده؛ حرکاتش حساب شده همه حرکتی نمی کنه؛ همه حرفی را نمی زند؛
41. اگر باور کنید که محترمید زندگی تان در ماه مبارک رمضان این طور خواهد شد؛ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَى ضِیَافَهِ اللَّهِ  چه کسی درک می کند مهمانی خدا را؛ اگر گرسنگی ماه رمضان نبود ما یادمان می رفت که ما روزه ایم ؛ یاید کاری میکرد که ما متوجه بشیم که در ضیافتیم ؛
42. یکی از بهترین هدایایی که خداوند باری تعالی می تواند به بنده بدهد چیست؟ معرفت است؛ بفهمد! خوب بفهمد! ای خدا نکنه ما دم مرگ چیزی بفهمیم که الآن نمی فهمیم؛ دم مرگ می گه عجب دنیا کوچک بود عجب لذتها نماند! خوبه که آن وقت نفهمم الآن بفهمم!
43. ای خدا آنچه که من دم مرگ میخوام بفهمم حالا بفهمم؛ این طور نباشه چیزایی را من شب اول قبر بفهمم الآن بفهمم! چه حساب وچه کتاب دارد؛ کسی از دنیا رفته بود؛ یکی از رفقا که با او نزدیک بود تعریف می کرد: که به فلانی بگو اخلاقش را خوب کنه ! باخلاقت می شه به یک آدم یک موجودی که در این اطاق تا قیامت با این بد اخلاق سرکنی؛ الان توی این دنیای حکیمانه ای ! عصبی هستی؛ همی مرتب نیش می زند؛ قورقورو هستی! فقط این طور نباشه که فقط آنجا بفهمیم! چه خوبه اینجا بفهمیم؛ اینجا خودمان را درست کنیم؛
44. در کارخانه وجود خودمان را اصلاح کنیم! تا وقتی رفتیم نزد ارباب وجود موتورمان ریپ نزند؛ نخواهند مارا ببرند برای بازیافت؛ چرا آدم آنجا بفهمد حیاط جاودانه اصل ؛ آدم زرنگ آن است که اینجا بفهمد! آی خدا یک کاری کن هرچی روز قیامت  بفهمم همین الان بفهمم؛               

                اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم