تجزیه وترکیب 9 - (بسم) جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر و المبتدأ محذوف تقدیره:ابتدائی.مثله(للّه) متعلق بمحذوف تقدیره ثابت أو واجب. (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور و علامة الجر الکسرة.
يكشنبه, ۱۸ مهر ۱۴۰۰، ۰۵:۳۴ ب.ظ
fبب
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
تجزیه وترکیب
- أعوذ باللّه من الشّیطان الرّجی
- (أعوذ) مضارع مرفوع و الفاعل ضمیر مستتر تقدیره أنا (باللّه) جارّ و مجرور متعلّق ب (أعوذ)،و جملة: «أعوذ باللّه» فی محلّ نصب مقول القول. من از حروف جاره ؛ الشّیطان مجرور حرف جار.. شیطان از شَطَنَ یَشْطُنُ میباشد شطن «شَطَنَ عَنْهُ: بَعُدَ» على هذا شیطان بمعنى دور شده از خیر است.یا از شَاطَ یَشِیطُ است و آن بمعنى هلاکت یا شدت غضب است یا شیطان وصف است نه اسم خاص آن روح شریر و بمناسبت دورى از خیر و از رحمت حق تعالى... الرّجیم.. أما الرجیم فهو فعیل بمعنى مفعول... و أصل الرجم: الرمی بالحجارة رجم یرجم رجما.. رجمته رجما من باب قتل: ضربته بالرجم و رجمته
- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم
- (بسم) جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر و المبتدأ محذوف تقدیره:ابتدائی.مثله(للّه) متعلق بمحذوف تقدیره ثابت أو واجب.
- (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور و علامة الجر الکسرة. مثله. (یوم) مضاف إلیه مجرور و علامة الجر الکسرة.
- (الرحمن) نعت للفظ الجلالة تبعه فی الجر.مثله (الرحیم) (مالک) (الخالق) (الملک) (ربّ) (الذی) مبنی فی محلّ نصب نعت للفظ الجلالة
- (الرحیم) نعت ثان للفظ الجلالة تبعه فی الجر.مثله(الرحمن) (ربّ) (نصیر) معطوف بلفظه على ولیّ تبعه فی الجرّ.
- )اسم) فیه إبدال، أصله سمو، حذف حرف العلة و هو لام الکلمة و أبدل عنه همزة الوصل. مثله حذف حرف العلة (اهد) فعل أمر دعائی.
- سمو، دلیل الواو جمعه على أسماء و أسامی، و تصغیره سمىّ. و الأصل أسماو و أسامو و سموی، فجرى فیهالإعلال بالقلب.
- (اللّه)..أصله الإلاه، نقلت حرکة الهمزة إلى لام التعریف ثم سکنت و حذفت الألف الأولى لالتقاء الساکنین و أدغمت اللام فی اللام الثانیة ..
- وحذفت الألف بعد اللام الثانیة لکثرة الاستعمال. فالإله مصدر من أله یأله إذا عبد، و المصدر فی موضع المفعول أی المعبود.
- (الرحمن) صفة مشتقة من صیغ المبالغة، وزنه فعلان من فعل رحم یرحم باب فرح.
- (الرحیم) صفة مشتقة من صیغ المبالغة، أو صفة مشبهة باسم الفاعل وزنه فعیل من فعل رحم یرحم.
- جارومجرور (بسم) «مِنْ مِثْلِهِ» حروف جاره «من»«إلى»«حتّى»«کی»«خلا»«حتّى» کاف ؛ الى ؛حاشا ؛ عدا ؛ فی ؛ عن ؛ على؛ شعرحروف جر : با ؛ کاف ؛ لام ؛ منذ ؛ مذخلا ؛ ... رب ؛ حاشا ؛ فی ؛ من ؛ علی ؛ حتی ؛ الی ..
- علامة الجر الکسرة الظاهرة. (للّه) . (العالمین) مضاف إلیه مجرور و علامة الجر الیاء. (بالکافرین) علامة الجرّ الیاء و (النون) عوض من التنوین فی الاسم المفرد. (بعصا) و علامة الجرّ الکسرة المقدّرة على الألف ؛
- اسم) فیه إبدال، أصله سمو، حذف حرف العلة و هو لام الکلمة و أبدل عنه همزة الوصل... اسم بر دو قسم است: مصدر و غیر مصدر، مصدر آن است که در آخر معنى فارسى وى تا و نون یا دال و نون باشد مثل القتل (به معنى کشتن) و الضّرب (به معنى زدن) و فعل ماضى و مضارع و امر و نهى و اسم فاعل و اسم مفعول و اسم آلت و اسم زمان و مکان همه از مصدر مشتقّاند.
- تقسیمات و اقسام اسم مبنى ؛ معرب ؛ علم ؛ معرفه ؛ نکره ؛ مفرد ؛ جمع ؛ تثنبه ؛ و اسم فاعل و اسم مفعول و اسم آلت و اسم زمان و مکان؛ اقسام اسم الجنس ؛ باب اسم الفعل بالسماع ک «صه» و «مه» و «إیه»، اسم الإشارة؛ باب اسم اعظم ؛ اسم ثلاثی نحو نهر و بحر، وزن افعل مانند احمر و افضل ؛ و آن بسیار و بیشمار است، لکن زیادة یا یک حرف است، مانند:" اعلم: داناتر" و" ناصر: یاور" و" کتاب: نامه" و" شجرة: درخت" و" کبرى: بزرگتر"و" مسکن: جاى سکونت" و" عنسل: شتر ماده تندرو" که نون زیاده است، و" سمیع: شنوا" که یاء زیادة است، اسم رباعى مجرد، شش وزن دارد: جعفر، زبرج، درهم، برثن، قمطر، طحلب. اسم خماسى مجرد چهار وزن دارد: سفرجل، جحمرش، قذعمل، قرطعب. الاسم متصرف و غیر متصرف؛. الاسم المتصرّف نوعان: جامد و مشتق ؛ [اسم] معتلّ مقصور: اسمى که آخر آن الف لازمه هست، مانند مصطفى. منقوص: اسمى که آخر آن یاء لازمه ماقبل مکسور دارد، مانند قاضى. صحیح: اسمى که آخر آن الف یا یاء لازمه نداشته باشد، مانند کتاب. اعراب اسم مقصور: به تقدیر حرکات (ضمّه، فتحه، کسره) است. اعراب اسم منقوص: رفع و جرّ آن به ضمه و کسره مقدّر و نصب آن به فتحه ظاهر است.
- (الرحمن) نعت للفظ الجلالة تبعه فی الجر.مثله (الرحیم) (مالک) (الخالق) (الملک) (ربّ) (الذی) مبنی فی محلّ نصب نعت للفظ الجلالة
- پیروى مىکند در اعراب، اسمهاى قبلى را، نعت و توکید و عطف و بدل.؛ نعت سببى که صفت بحال متعلّق موصوف است، مانند رأیت رجلا عالما و رأیت رجلا عالما ابوه)
- (الرحمن) صفة مشتقة من صیغ المبالغة، وزنه فعلان من فعل رحم یرحم باب فرح (الرحیم) صفة مشتقة من صیغ المبالغة، أو صفة مشبهة باسم الفاعل وزنه فعیل من فعل رحم یرحم.؛ صیغ المبالغة (نصیر)، (حلیم)، (الرسل)، (القیّوم) (ظلّام) (ودود)، (السیّارة)، (القهّار)، (صبّار)، (شکور)، «الطهور»
- صفة مشبهة (الرحیم) (عظیم) (ألیم)، (السفهاء)، (صمّ) جمع أصمّ (بکم)، جمع أبکم (عمی)، (قدیر)، (أندادا) جمع ندّا، (مثله) (شهداء)، جمع شهید، (کثیرا)، صفة مشبّهة من کثر یکثر باب کرم وزنه فعیل.
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (2)
- الإعراب: (الحمد) مبتدأ مرفوع. (للّه) جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ تقدیره ثابت أو واجب. (ربّ) نعت( و بدل من لفظ الجلالة.) للفظ الجلالة تبعه فی الجر و علامة الجر الکسرة. (العالمین) مضاف إلیه مجرور و علامة الجر الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.
- و جملة: «الحمد للّه ..» لا محل لها ابتدائیة.
- الصرف:
- (الحمد) مصدر سماعی لفعل حمد یحمد باب نصر وزنه فعل بفتح فسکون.
- (ربّ) مصدر یرب باب نصر، ثم استعمل صفة کعدل و خصم، وزنه فعل بفتح فسکون.
- (العالمین) جمع العالم، و هو اسم جمع لا واحد له من لفظه، و هو مشتق إما من العلم بکسر العین أو من العلامة،
- وزنه فاعل بفتح العین، و کذلک جمعه
- نمرین تجزیه وترکیب ازمفاهیم علم نحو (2)،
- 1 شأن هذا العلم اوّل: فهم مقاصد دیگران. دوم: نگارش یا بیان جمله یا جملات درست. مثال : جاءَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ. انعام 61 (جاءَ ) فعل ماضی مبنی بر فتحه ظاهری یا تغدیری (احَدَکُمُ) مفعول به منصوب یادر محل نصب (کم) صمیر متصل در محل جر مضاف االیه (الْمَوْتُ) فاعل مرفوع در محل رفع.
- ابْتَلى إِبْراهِیمَ رَبُّهُ. ( بقره 124) (ابْتَلى) فعل باب افتعال .بلو (واو حرف علّة متحرّک ماقبل مفتوح را قلب به الف کردند چون دعو ، دعا )؛ بلی یبلی ؛ بلى الإنسان و ابتلى: من الامتحان (إِبْراهِیمَ) مفعول (رَبُّ) فاعل (ه)ضمیرمتصل در محل جر مضاف الیه
- إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ = َ (إِنَّما ) حرف کافه ومکفوف.. «إنّما یعنی أولى بکم أی أحقّ بکم یعنی بالأول: وجود الباری تعالى. این است وجز این نیست ..(یَخْشَى) فعل مرفوع به ضمه ظاهری یا تقدیری ( اللَّهَ ) مفعول به منصوب درمحل نصب (مِنْ )حرف جر (عِبادِهِ ) اسم مجرور در محل جر (ه) ضمیر متصل مضاف الیه (الْعُلَماءُ )فاعل مرفوع در محل رفع.
- 2 الکلام : الکلام هو القول المفید بالقصد ؛ یصح سکوت علیها
- و الجملة : عبارة عن ( فعلیه ) الفعل و فاعله «کقام زید» و( اسمبه ) المبتدء و خبره «کزید قائم» و نحوهما و بهذا یظهر لک انهما لیسا مترادفین و انّ الجملة اعمّ من الکلام.
- در عبارات زیر، کلام و جمله غیرمستقل را تعیین کنید؟
1. لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُکارى. نساء، آیه 43. (لا) ناهیة جازمة (تقربوا) فعل مضارع مجزوم و علامة الجزم حذف النون ... و الواو فاعل (الصلاة) مفعول به منصوب (الواو) حالیة (أنتم) ضمیر منفصل فی محل رفع مبتدأ (سکارى) خبر مرفوع و علامة الرفع الضمة المقدرة على الألف
- 2. وَ اذْکُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِیلٌ. انفال، آیه 26. (الواو) استئنافیّة (اذکروا) فعل أمر مبنیّ على حذف النون ... و الواو فاعل (إذ) اسم ظرفیّ مبنی فی محلّ نصب مفعول به عامله اذکروا (أنتم) ضمیر منفصل فی محلّ رفع مبتدأ (قلیل) خبر مرفوع،
- 3. وَ لَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِی کُلِّ قَرْیَةٍ نَذِیراً. فرقان، آیه 51. (لو) حرف شرط غیر جازم (اللام) واقعة فی جواب لو (فی کلّ) متعلّق ب (بعثنا) ..و جملة: «شئنا ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. و جملة: «بعثنا ...» لا محلّ لها جواب شرط غیر جازم.
- 4. اللَّهُ الَّذِی یُرْسِلُ الرِّیاحَ فَتُثِیرُ سَحاباً فَیَبْسُطُهُ فِی السَّماءِ کَیْفَ یَشاءُ. (4). روم، آیه 48.
- جملة: «اللّه الذی ...» لا محلّ لها استئنافیّة.و جملة: «یرسل ...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذی). و جملة: «تثیر ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة یرسل. و جملة: «یبسطه ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة تثیر. و جملة: «یشاء» فی محلّ نصب حال من فاعل یبسط.
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
