سرفصل متقین نهج البلاغه 23- 27- واکنش پرهیزگاران* در برابر قرآن مجید3-جهاد با خلوص پیروزی است- هنوز نداى مولى بلند است

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

0. سرفصل متقین نهج البلاغه 23- 27- واکنش پرهیزگاران* در برابر قرآن مجید3- (فاذا مروا بآیة فیها تشویق رکنوا الیها طمعا و تطلعت نفوسهم الیها شوقا و ظنوا انها نصب اعینهم و اذا مروا بآیة فیها تخویف أصغوا مسامع قلوبهم و ظنوا ان زفیر جهنم و شهیقها فى اصول آذانهم): واکنش پرهیزگاران* در برابر قرآن مجید 3-

0. جهاد با خلوص پیروزی است- «کونا للظالم خصما و للمظلوم عونا»: «خصم ظالم و یار مظلوم باشید»
1.  هنوز نداى مولى بلند است همین مبارزه و جهاد و کشته و زخمى‏هاى در فلسطین نشانه حیات مردم فلسطین است،
2. گرچه بمیرند زنده اند - به خلاف رؤسا و حکام و سلاطین بعضى کشورهاى عربى که ذلّت را پذیرفته‏اند،
3. مسجدالاقصى (مسجد دورتر) - بیت المقدس مکانى حدود هزار سال قبل از میلاد بنا شده ، در حکومت چهل ساله حضرت داود (علیه السلام) مردم را به بیرون شهر در محلى فرستاد تا به دعا مشغول شوند و چنین کردند
4. ذلیل از ظلم مردن است -«مرد با سپرى شدن زندگى و مردن او نمى‏میرد ولکن ذلیل شدن مرگ اوست.
5. در آستین مار دارند- تا وقتى آستین بالا نزده‏اند و به میدان نیامده‏اند، در آستین مار دارند و لاف مى‏زنند و «هر کس آستین بالا نزد وتورا یاری نکرد برادر تو نیست»
6. باید برادرى و برابرى حاصل شود -علماء و خطباء دولتها را دعوت واز وابستگى به خارجى خود را رها کنند،
7. و با ملت خود تفاهم کنند بزرگترین قدرت جهان را مسلمین تشکیل مى‏دهند به امید روزى که حاصل شود».
8. خلوص در جهاد نفسانی - مهمتر از جهاد خارجى و برون است نیاز به کوششى و تلاشى خالصانه دارد.
9. باید میزان جهاد و خلوص خود را اندازه‏گیرى کنیم آن هم جهاد در همه ابعاد سیاسى، نظامى، اقتصادى،
10. متقین و جهاد نفسانی - (إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ نَعِیمٍ (17) فاکِهِینَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ وَ وَقاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِیمِ (18) کُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِیئاً بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّکِئِینَ عَلى‏ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَ زَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِینٍ):
11. باغ فردوس شربتى براى مؤمنین است،- (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ کانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا):
12. فردوس بهترین و برترین باغهاى بهشت است. (نُزُل) به عنوان خوشامد است نه تمام پذیرائى،
13. چندین هزار سال محو جمال حقند -جلوه‏ها وحالات روحانى عجیبى که توجّهى به باغ و میوه و حور العین نکند  
14. یکى از این مقامات رضوان الله  گاهى چندین هزار سال محو جمال حقند، و در جلوه‏اى از جلوات او غرقند،.
15. چگونه صبر کنم، بر دورى و فراق از تو - (إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْکافِرِینَ نُزُلًا): چگونه دوری تورا مقاومت کنم،
16. چگونه چشم‏ پوشى کنم دورى تورا: «فهبنى یا الهى و سیدى و مولاى و ربى صبرت على عذابک فکیف اصبر على فراقک و هبنى صبرت على حر نارک فکیف اصبر عن النظر الى کرامتک»:
17. فراق تو بالا تر از عذاب جهنم است - عقوباتى بالاتر از عذاب جهنم و سوختن جسم است،
18. و به طور کلى مى‏توان گفت خداوند جرعه‏اى از حالات بهشتیان را به ما بنوشاند تا مست آن جمال شویم
19. وقتى تلاوت کننده آیات به این آیات مى‏رسد، (الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ)*،متقین به این مقامات رسند،
20. لوازم و ابزار زندگى در آن جهان عمل صالح  مسؤولیتهائى که خداوند متعال بر دوش انسان گذارده است،
21. امروز روز عمل است نه حساب، کافرین ‏گویند خدایا ما را به دنیائى که بودیم فرست، تا عمل صالح بجاى آوریم، خلوص لُبّ و مغز عمل -«المُؤازرة على العمل الصالح یقطع دابره»: عمل صالح پشت شیطان را مى‏شکند».
22. آیا عمل خالصى انجام داده‏اى؟ - ستمدیده‏اى را یارى! برهنه‏اى را پوشانده ؟ تشنه‏اى را ؟ به عالمى احترام....
23. خداوند خود نفع مى‏دهد، - باید قصد نفع رساندن به غیر در عمل لحاظ کنیم، گرچه عملى بسیار کوچک باشد،
24. توفیق عمل صالح از خدا بخواهیم - آن داستان معروف است که کسى در راه میخى دید آن را در زمین فرو کرد
25. بحث در تدبر و تفکر در آیات الهى بود به مناسبت دو نمونه از آیات تهدید و دو نمونه از تشویق را متذکر شدیم
26. جزء این افراد نباشیم (أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقرآن أَمْ عَلَى قُلُوب أَقْفَالُهَا): و جزء این افراد باشیم (قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ) (وَ هذا ذِکْرٌ مُبارَکٌ) (وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقرآن ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ)
27. هدایت بخاطر تقوی- (أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها) «انّ لَکَ قلباً و مسامع و انّ الله اذا اراد ان یهدىَ عبداً فَتَحَ مسامع قَلبه و اذا اراد به غَیر ذلک خَتَم مسامع قلبه فلا یصلح ابداً و هو قول الله عزوجل‏ (أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها ):
28. «براى تو قلبى است و گوشهائى خداوند هرگاه بر گوشهاى قلبش مهر مى‏نهد، اصلاح نخواهد شد، و این معنى سخن خداوند است»(أَمْ‏ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها).
29. معنى بررسى نتائج و عواقب چیزى - چیزى در آن نفوذ نمى‏کند، به این ابزار مخصوص قفل گفته شده است
30. قرآن براى هر کس قابل فهم است،- اگر قابل فهم من نبود، امر به تدبّر تعلم ؛ تفکر ؛ تفقّه درآیات است
31. ولى اگر در سخن آنها دقت شود،(أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقرآن)غایت انزال قرآن را تدبّر در آیات آن و تذکر قرار داده.
32. صاحبان مغز (و اندیشه) متذکّر شوند»-(کتابٌ انزلناه الیک مبارکٌ لیدّبّروا آیاته و لِیتذَکّرَ اوُلُوا الالباب):
33. مرحوم الهى در ذیل فراز (فاذا مرّوا بآیة فیها تشویق رکنوا الیها طمعا و تطلّعت نفوسهم الیها شوقا و ظنّوا انها نصب اعینهم) چنین مى‏سراید:

چو آنان بگذرند از دفتر عشق .....‏			در آن آیت که ناز دلبر عشق‏
کنند از دل فغان چون بلبل از شوق‏			طمع بندند بر وصل گل از شوق‏
‏
نوازش‏هاى آن آیات دلبر			قرار از دل رباید هوش از سر

 

سپاه شوق را دلدار سازد			کُمِیت عقل را رهوار سازد
به لطف خود چو آن آزاد مردان‏			دلم روشن بنور شوق گردان‏

38. و نیز در ذیل (و اذا مروا بآیة فیها تخویف اصغوا الیها مسامع قلوبهم و ظنوا ان زفیر جهنم و شهیقها فى اصول آذانهم) چنین مى‏سراید:
39. خلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین)، ج‏1، ص: 527
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم