دورس حوزه : الجمع ثلاثة أنواع: جمع المذکر السالم و جمع المؤنث السالم و جمع التکسیر- أنّ جمع التّکسیر یستوى فیه المذکّر و المؤنّث، الْمَراضِعَ جمع مرضع على جمع التکسیر، (قصص12)
سه شنبه, ۲۷ دی ۱۴۰۱، ۱۰:۲۳ ق.ظ
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- الجمع ثلاثة أنواع: جمع المذکر السالم و جمع المؤنث السالم و جمع التکسیر- أنّ جمع التّکسیر یستوى فیه المذکّر و المؤنّث،
- الْمَراضِعَ جمع مرضع على جمع التکسیر، (قصص12)
- جمع المذکّر السالم.قوله تعالى: اللَّهِ الَّذی لَهُ ما فِی السَّماواتِ (السموات) فنصبها، و إن کان النصب فیها کالخفض، لأن الکسرة فی جمع المؤنث السالم کالیاء فی جمع المذکّر السالم. (آیه2 سوره إبراهیم)
- جمع المذکر السالم ..الْأَوْلَیانِ فَیُقْسِمانِ بِاللَّه «الأوّلین» جمع «أوّل» جمع المذکر السالم [سورة المائدة (5): الآیات 107 الى 108]
- جمع المذکر السالم : قوله تعالى: قولهم: عضیهة و عضیهات و عضیّة و عضوات، فحذفت اللام و جمعت جمع المذکر السالم فی ظاهر قول النحاة .. الَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ (91/ الحجر: 15.)«الذین» جار مجرى جمع المذکر السالم،
- جمع المذکر السالم (الْعالَمِینَ) جمع عالم بفتح اللام و جمع جمع المذکر السالم
- جمع المذکر السالم سِنِینَ: جمع سنة، و أصل سنة: سنهة أو سنوه، فلما حذفت اللام، جمع جمع التصحیح، أی جمع المذکر السالم، عوضا عما دخلها من الحذف.
- جمع المذکر السالم : قوله: «رَأَیْتُهُمْ لِی ساجِدِینَ» بما یختص بأولی العقل- ضمیر الجمع المذکر و جمع المذکر السالم- للدلالة على أن سجدتهم کانت عن علم و إرادة کما یسجد واحد من العقلاء لآخر.
- «جمالات» قرائت ابن کثیر و نافع و ابو بکر از قول عاصم و ابو عمرو و ابن عامر است.
- و جمع «جمال» با «الف و تاء» بر وجه جمع مؤنث سالم است، چنان که در قول عرب «جمائل» بر وجه مکسر، جمع بسته شده است.
- جمع مونث سالم : و قرأ الباقون برفع: آدَمَ على الفاعلیة و نصب: کَلِماتٍ بکسر التاء على المفعولیة لأنه جمع مؤنث سالم.
- جمع مونث سالم : و جمع «جمال» با «الف و تاء» بر وجه جمع مؤنث سالم است، چنان که در قول عرب «جمائل» بر وجه مکسر، جمع بسته شده است.
- تنوین مقابله؛ که به جمع مؤنث سالم متصل مىشود، مانند: (مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ)
- جمع مؤنث سالم که براى انسان باشد، غالبا ضمیر جز به صیغه جمع بر آن بر برنمىگردد، چه براى قلّه باشد و چه براى کثرت، مانند: (وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ)، (وَ الْمُطَلَّقاتُ یَتَرَبَّصْنَ) و مفرد نیز در فرموده خداى تعالى: (أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ) آمده است.
- جمع مونث سالم : : إخوان و فی لغة یستعمل منقوصا فیقال: أخان و جمعه أخوة و إخوان بکسر الهمزة فیهما و ضمها لغة، و قیل: جمعه بالواو و النون و على آخاء وزان آباء أقل، و الأنثى أخت و جمعها أخوات و هو جمع مؤنث سالم
- جمع مونث سالم : أخوان، و فی لغة یستعمل منقوصا فیقال: أخان و جمعه إخوة و إخوان بکسر الهمزة فیهما، و ضمها لغة، و قیل: جمعه بالواو و النون، و على آخاء وزن آباء أقل: و الأنثى أخت، و جمعها أخوات، و هو جمع مؤنث سالم.
- (الصَّالِحاتِ) مفعول به منصوب و علامة نصبه الکسرة نیابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم
- (کَلِماتٍ) مفعول به و نصب بالکسرة لأنه جمع مؤنث سالم
- لأنّ جَنَّاتٍ اسمها مؤخّر منصوب بالکسرة؛ لأنّه جمع مؤنّث سالم،
- ممیّز ما ذکر أی: ممیز الثلاثة إلى العشرة مجرور و جمع قلّة غالبا و جرّه باضافة العدد إلیه نحو ثلاثة رجال بجرّ رجال.
- جمع قلة : المرائى جمع قلة للمراء و جمع الکثرة المرایا. قال فی الصحاح: المراة بکسر المیم التى ینظر فیها و ثلاث مراء و الکثیر مرایا «منه»
- «دلاء» جمع قلّة و حملها على أکثر ما یدلّ علیه جمع القلّة و هو العشر، کما عن الشیخ- ففیه عدم کون هذا الوزن من أوزان جمع القلّة التی ذکروها، کما قال ابن مالک فی ألفیّته:
- جمع قلّة : أقول: قیل فی کتب اللغة: إنّ الجمع المکسّر نوعان: جمع قلّة و جمع کثرة.
- جمع قلّة : قال السعد التفتازانیّ: جمع قلّة من الثلاثة إلى العشرة، و جمع الکثرة من الثلاثة إلى ما لا نهایة له، فیکون الفرق بین جمع القلّة و الکثرة من حیث الانتهاء.
- أفعال جمع قلّة، فحکمه حکم الواحد، قال تعالى: نُسْقِیکُمْ مِمَّا فِی بُطُونِهِ [النخل/ 66]، و الضمیر للأنعام. و قال سیبویه: أفعال واحد لا جمع.
- جمع کثرة، و حمله على أقلّ ما یدلّ علیه جمع الکثرة و هو العشر.
- و إن کان الفقراء جمع کثرة، لکنّ الأقلّ فیه أیضا ثلاثة.
- العلامة جمع کثرة، و العلامات کلّها أربع. و جمع الکثرة أقلّه باتّفاق النّحاة أحد عشر؟
- هو فی الحقیقة جمع کثرة لا یطلق حقیقة إلا على ما فوق العشرة
- جمع مذکر غایب : وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا (حجرات/ 9). (که فعل آن جمع مذکر غائب آمده،
- یکى از عواملى که اسم غیر منصرف مثل «ظعائن» را منصرف مىکند، ضرورت شعرى مىباشد،
- اسم ممدود اگر همزهاش اصلىّ است برحال خود باقى است، مانند" قرّاء، وضّاء" میگوئى:" قرّاءان، وضّاءان و قرّائین، وضّائین"
- اسم مقصور" سه قسم الف "قسم اول" مانند" هدى، رضا، مصطفى، مستشفى، موسى، عیسى، یحیى، مسلقى، و اوزان این قسم بسیار است."
- اسم مقصور" قسم دوم" مانند" حبلى: زن آبسیتن، بهمى: گیاهى است، رجعى: بازگشتن" و" عطشى: زن تشنه، دعوى: ادّعاءکردن" و" ذکرى: یادکردن، ظربى: جانورهائى مانند گربه که گنده بو هستند، حجلى: کبکها، دفلى: درخت خرزهره" و" بردى: جوئى است در شام، مرطى: نوعى از راه رفتن، حیدى:انسانى یا حیوانى که از شادى جستن کند، جمزى: بزمین رفتن" و" اربى: سختى و بلاء" و" حبارى: مرغابى" و" سمّهى: نادرست" و" سبطرى: نوعى از راه رفتن" و" حثّیثى: بسیار برانگیختن" و" کفرّى: شکوفه خرما یا غلاف آن" و" خلّیطى: درهم شدن" و" شقّارى: گیاهى است سرخرنگ و لاله را هم گفتهاند" و غیر اینها اوزان غریبة و نادرةاى هست که در کتابهاى لغت مذکور میباشد.
- اسم مقصور" قسم سوم" مانند" ارطى: درختى است که بارش مانند عنّاب است،
- قامت الرّجال و قام الرّجال، و قالت الأعراب و قال الأعراب فتذکّر و تؤنّث؟ فالجواب فى ذلک أنّ جمع التّکسیر یستوى فیه المذکّر و المؤنّث، إذ کان یقصد به قصد الجماعة،
- جمع التّکسیر : و قوله تعالى: یَتَفَیَّؤُا ظِلالُهُ [48]. ّ جمع التّکسیر یوافق الواحد
- و قوله تعالى: إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ کُبَراءَنا [67]. قرأ ابن عامر وحده: ساداتنا بالألف و کسر التاء، کأنه جعله جمع الجمع؛ لأن سادة جمع سیّد، و سادات جمع الجمع، فسادة جمع التکسیر یجرى آخره، بوجوه الإعراب،
- جمع التّکسیر : «أذن» من أذن قیاس مطرد نحو طنب و طنب، و عنق و عنق و ظفر و ظفر لأن ذلک تخفیف و تثقیل لا تفاقهما فی الوزن و فی جمع التکسیر تقول: آذان و أطناب و أعناق و أظفار، قوله تعالى: [سورة التوبة (9): آیة 61]
- جمع التّکسیر : فلتأنیث الظلال، لأنه جمع ظل، فکل جمع مخالف الآدمیین، فهو مؤنث تقول: هذه الاقطار و هذه المساجد. و من ذکَّر، فلأن الظلال و إن کان جمعاً، فهو على لفظ الواحد مثل (جدار)، لان جمع التکسیر یوافق الواحد. [سورة النحل (16): الآیه 48 َ وَ لَمْ یَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَیْءٍ یَتَفَیَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْیَمِینِ وَ الشَّمائِلِ
- جمع مکسر در قرآن : وَ إِذا خَلَوْا إِلى شَیاطِینِهِم «شیاطینهم» و هو جمع مکسر [سورة البقرة (2): آیة 14]
فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ قوانت حوافظ. قال أبو جعفر: و هذا جمع مکسّر مخصوص به المؤنث [سورة النساء (4): آیة 34] و من قال خشّعا جمع لأنه جمع مکسّر فقد خالف الفعل، [سورة القمر (54): الآیات 7 الى 8] وَ ما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّیاطِینُ [210] : الشیاطون بالواو و هو غلط لأنه جمع مکسر .. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
